經律異相卷第四十二（居士[1]部）
琝[6]茶財食自長聞法悟解[7]一
跋提城有大居士。字曰琝茶（彌沙塞律作文茶）饒富珍寶有大威力。隨意所欲周給人物。倉中有孔大如車軸。穀米自出。婦以八[8]斗作飯。[9]飴四部兵及四方來者。食故不盡。其兒以千兩金與四部兵及四方乞者。隨意不盡。兒婦以一裹香塗。四部兵并四方來乞者隨意令足。香故不盡。奴以一犁日耕七壟。出米滋多。其婢以八斗穀。與四部兵[10]𩚅馬。馬食不盡。家[11]中共爭各言。[12]我是福力。琝茶詣佛頭面作禮（出四分律[13]分第四[14]卷）。
曰。誰力。佛言。汝等共有。昔王舍城有一織師。織師有婦又有一兒兒又有婦。有一奴一婢。一時共食。有辟支佛來就乞食。各欲當分捨與。辟支佛言。汝等善心皆各已捨。可人減少許。於汝不[15]少。在我得足。即共從之。辟支食已於虛空中現諸神變。然後方去。織師眷屬捨於壽命。生四天王[16]天至于他化。展轉七反餘福生此。琝茶聞之。即請佛僧修無限施。若有所須隨時多少皆從我取。諸比丘不敢受。白佛。佛言。聽隨意受。後諸比丘行從索資糧。遣使齎金銀隨逐行處。多有所長齎還長者。長者言。我已捨竟不應將還（出彌沙塞律。四分。十誦皆有其文）。
郁伽見佛其醉自醒受戒以妻施人[17]二
[18]郁伽醉[19]婇女圍繞。在毘舍離[20]大林中。遙見世尊在樹間坐。端正殊妙根意息定。光如金聚。見已醉解。至世尊所却坐一面。佛為分別四諦。得無畏法。頭面禮足。我歸三寶。作優婆塞受持五戒。還至本處告眷屬曰。汝今當知。我從世尊受戒。若欲樂者行施作福。若不樂者各還親里。我當放汝。時最大夫人曰。子從世尊盡命受戒。有某人當以我與彼作婦。彼時居士便呼彼人。以左手持夫人右手。執金澡罐語彼人曰。我以此最大夫人與汝作婦。彼人驚怖毛竪。語郁伽曰。居士不欲殺我耶。答言不也。我從佛盡命行梵行。故以大婦用與汝。終不變[21]悔（出中[22]阿含第九卷）。
魚身得[23]富緣[24]三
昔有大姓。常好惠施。後生一男。無有手足。形體似魚。名曰魚身。父母終亡襲持家業。寢臥室內又無見者。時有力士。[25]仰王厨食。恒懷飢乏。獨牽十六車樵。賣以自給。又常不供。詣此四姓求所不足。魚身請與相見。示其形體。力士自惟。我力乃爾。不如無手足人。往到佛所問其所疑。佛言。昔迦葉佛時。魚身與此王[26]行飯佛。汝時貧窮助其驅使。魚身所具與王行之。而謂王言。今日有務不得俱行。若行無異斷我手足。時行者今王是也。不行言者魚身是也。時佐助者汝身是也。力士意悟。即作沙門。得阿羅漢道（出舊譬喻經上卷）。
闍利兄弟以法獲財終不散失[27]四
昔石室城內有三居士。一名闍利。二名[28]晡陀滿。三名婆波那。此三人親兄弟也。多[29]財寶象馬七珍。有一婆羅門。持伊羅鉢龍齋。冀望富貴。龍現身語婆羅門。汝今何為勤苦。斷穀除味在此持齋。為何所求。婆羅門曰。冀望大富。龍曰。吾有二號。一名伊羅鉢。二名財無厭。既名無厭。復從吾求耶。婆羅門曰。設不惠者便即命終。龍出紫磨好金以報之。城門有豪富長者。出自天竺。汝以金與從求財物。長者見之告語。藏隱勿令人見。告其五親。飲食歡娛藏金庫內。庫內雜物盡復入地。還彼龍庫。左右七家財物如是。三居士聞之。自相謂言。我等三家以法所獲財致不[30]枉。濫五家所奪。國人聞之謂為誇談。共集三家。問居士曰。卿以法[31]獲財致不濫失。何以為證。時三居士各出十斤金。分為六段。將諸人民及七家失物主。往至龍泉以金投水。水皆涌沸猶如鑊湯。龍王驚懼。即遣龍女出金還之。報謝使還。從法得者以理成辦。終不為五家所侵。欺非法藏財者如彼七家（出[32]比方世利經）。
居士子大意求明月珠[33]五
昔有國。名歡樂無憂。王號廣慈哀。國有居士。名摩訶檀。妻名[34]旃陀。生一子。姿容端正世間少雙。墮地便語。發誓願言。我當布施天下救濟人民[35]其有孤獨貧窮者。我當給護令得安隱。父母因名為大意。見其異姿不與人同。恐是天龍鬼神。欲行卜問。大意知之。便報言。我自是人非天龍鬼[36]神也。但念天下人民窮厄者。欲護視之耳。說此意。便不復語。至年十七乃報父母言。我欲布施苦人令得安隱。父母念言。子初生時已有是願。便告子言。吾財無數恣意施與不相禁制。大意報言。父母財物雖多猶不足我用。唯當入海採寶以給施天下人民耳。數言如是。父母乃聽。大意入海道經他國。國中有婆羅門。財富無量。見大意光顏端正。甚悅樂之告言。我相敬重。今有小女欲以相上。願留止此。大意報言。我辭家入海欲採七寶。未敢相許。且須來還。於是遂進採寶。即遣人持寶還其本國。轉復到海際求索異物。忽見一大樹。高廣八十由延。大意便上樹遙見一銀城。宮闕殿舍皆是白銀。天女侍側伎樂自然。有一毒蛇繞城三匝。見大意便舉頭大意自念言。人為毒所害者皆由無善意耳。[37]便坐自思惟。須臾蛇即低頭睡臥。大意欲入城。守門者便入白王言。外有賢者欲見於王。王身自出迎之。歡喜而言。唯願仁者留住此。一時三月得展供養。答言我行採寶不宜久留。王報言。我不視國事。唯願[38]留住。大意便止。王即供設衣服飲食伎樂。床臥之具。乃竟九十日。大意辭王欲去。王便取珍琦七寶欲以送之。大意[39]言。我不多用是七寶。聞王有一明月珠。意欲求之。王言。我不惜是珠。但恐道路艱嶮難以自隨。大意言。[40]夫福之將人不畏艱嶮。王言。此珠有二十里寶自隨願。我為弟子得給供養。踰於今日也。大意便受珠而去。於是大意[41]轉前行見一金城。宮[42]闕殿舍皆黃金。七寶之樹自然[43]音樂。天女侍從轉倍於前。亦有毒蛇繞城六匝。蛇見大意舉頭視之。[44]復坐定意。蛇復低臥。大意欲入城。守門者[45]即入白王。王即出與相見請前。語言留。一時三月展於供養。大意便止。王待[46]遇如前。經六十日辭去。白王。聞王有一明月珠。願以見惠。王答如前。四十里中珍寶追之。便以貢上。仁者後得道時。願為弟子。神足無比。得展供養過於今日。受珠而去。大意[47]轉復前行。又見一水精城。宮闕殿舍事事如前。亦有一毒蛇。繞城九匝低頭睡臥。王出迎之。願留三月。大意即住。王復盡意供養。施設飲食衣服伎樂。乃歷四十日辭去。白王。聞王有一明月珠。願以見惠。王便報言。此珠有六十里寶。自然追之。便以上。仁者若後得道。願為弟子。智慧無比。當復供養過於今日。便受珠而去。前行復見一瑠璃城。亦見一毒蛇。繞城十二匝低頭睡臥。王[48]迎請乞留三月。大意即留。王身自供養飲食衣服[49]伎樂以娛之。乃歷[50]二十日辭去。[51]白王。我聞王有一明月珠。可以見惠。王言。此珠有八十里珍寶追[52]之。便以上。於仁者後得道時。願我為弟子。淨意供養過於今日。令長得智慧。大意受珠而去。念言。吾本來求寶。今已如志當從是還。便尋故道欲還本國。經歷大[53]海中。諸神王[54]因共議言。我海中雖多眾珍名寶。無有如此輩珠。便勅使海神要奪其珠。神便化作人與大意相見。問言。聞卿得奇異之物。寧可借視[55]之乎。大意舒手示其四珠。海神[56]便搖其手使珠墮水。大意自念。王與我言道。此珠難保我幸已得之。今為此子所奪非趣也。即謂海神言。我自勤苦經涉嶮[57]岨得此珠來。汝反奪我。今不相還。我當[58]抒盡海水耳海神知之問言。卿志奇高。海深三百三十六萬由延。其廣無涯。奈何竭之。如日終不墮地。如大風不可攬束。日尚可使墮地。風尚可攬束。大海水不可[59]抒令竭也。大意笑答之言。我自念。前後受身生死壞敗。積[60]骨過[61]於須彌山。其血[62]流五河。四海未足以喻。吾尚欲斷是生死之根本。但此小海何足不[63]抒。我昔供養諸佛誓願言。令我志行勇於道決所向無難。當移須彌山竭大海水終不退。意便一心以器[64]抒海水。精誠之感。四天王來助大意。[65]抒水三分已二。於是海中諸神王。皆大[66]振怖共議言。今不還其珠者非小故也。水盡泥出壞我宮室。海神便出眾寶以與大意。大意不取。告言。不用是輩。但欲得我珠耳。[67]從還我珠終不相置也。海神知其意盛便出珠還之。大意得珠過[68]娶婆羅門女。還其本國恣意大布施。自是[69]以後境界無復飢寒窮乏者。四方士民皆去其舊[70]上。繈負歸仁。如是布施歷載恩逮。蜎飛蚑行蠕動靡不受潤。其後壽終上為帝釋。或下為飛行皇帝。積累功德自致成佛。三界特尊皆由宿行。非自然也。佛告諸比丘。大意者我身是。時居士摩訶檀者今現悅頭檀是。時母旃陀者今現夫人摩耶是。時歡樂無憂國王者即摩訶迦葉是。時婆羅門女者[71]裘夷是。時女父者彌勒是。時銀城中王者阿難[72]是。時金城中王者目[73]揵連是。時水精城中王者舍利弗是。時瑠璃城中王者須陀是也。時第四天王助大意[74]抒海水者即優陀是也。時奪其珠者即調達是也。時四城門守者即須颰[75]磐特蘇曷披拘留是。時繞四城毒蛇者即[76]是共剎酸陀利四臣是也。阿難白佛。以何功德致四明月珠眾寶隨之。佛言。乃昔[77]維衛佛時。大意甞以四寶為佛起塔。供養三尊持齋七日。是時有五百人。同時[78]共起寺。或懸繒然燈者。或燒香散華者。或供養比丘僧者。或誦經講道者。今皆來會（出大意經）。
經律異相卷第四十二