汾陽四句[1]（東山空 東林總 慈明 語附）
僧問。如何是接初機句。[2]汾云。汝是行脚僧。[3]空云。金剛杵打鐵山摧。[4]總云。無底鉢盂光[5]烜赫。[6]圓云。一刀兩段。
如何是[7]辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。嶽陽船子洞庭波。[8]總云。天台楖𣗖黑𥻘[9]𥻘。[10]圓云。寒山拾得。
如何是正令[11]行句。汾云。千里[12]特來呈舊面。[13]空云。夜叉屈膝眼睛黑總云。戴盆屧履三千里。圓云。來千去萬。
如何是定乾坤句。汾云。北俱盧洲長粳米。食者無[14]嗔亦無[15]喜[16]（一作無貪亦無嗔）空云。經來白馬寺。僧到赤烏年。總云。人間天上一般春。圓云。天高海濶。[17]乃云。將此四句語。驗天下衲僧（大[18]愚云。仔細思量。將此四句。[19]驗天下衲僧[20]却被天下衲僧勘破。大慧云。諸人要識大愚麼。三年無改於父之道。可謂孝矣）。
三種師子
浮山圓鑑示眾云。汾陽有師子句。其師子有三種。一超宗異目。二齊眉共躅。三影響音聞。若超宗異目。見過於師。[21]可為種草[22]方堪傳授。若齊眉共躅。[23]見與師齊。減師半[24]德。若影響音聞。[25]野干倚勢異䫫何分。所以先[26]德付囑云。若當相見。切須子細窮勘。不得鹵莽。恐誤後人[27]之印可也。
汾陽三訣
汾陽示眾云。汾陽有三訣。衲僧難辨別。[28]擬議問如何。[29]拄杖驀頭楔。[30]僧問。如何是三訣。師便打。僧禮拜。汾云。[31]與汝頌出。
第二訣。舒光辨賢哲。問答利生心。拔[32]出眼中楔。
第三訣。西國胡人說。濟水過新羅。北地用[33]邠銕。
慈[34]明
第一訣。大地山河泄。維摩[35]纔點頭。文殊便饒舌。
第三訣。[36]山遠路難[37]涉。陸地弄舟船。眼中[38]挑日月。
法昌[39]遇
第一訣。袖裏三斤鐵。忽遇病維摩。[40]提起驀頭楔。
第二訣。六月[41]滿天雪。無處避炎蒸。渾身冷[42]似銕。
第三訣。八字無兩㇒。胡僧笑點頭。眼中重著[43]楔。
東山[44]簡
第一訣。真卓絕。手把黃金槌。敲落天邊月。
第二訣。難辨別。琉璃枕上凹。瑪瑙盤中凸。
第三訣。最超絕。花木四時春。庭臺千古月。
安住[45]京
第一訣。針頭削鐵。穿耳胡人。[46]面門齒缺。
第二訣。殺人見血。啞子忍痛。無處分雪。
第三訣。陽春白雪。水底桃花。山頭明月。
如何是第一訣。古德云。珊瑚枝枝撐著月。
如何是第二訣。古德云。萬里一條銕。
如何是第三訣。古德云。百草頭邊俱漏泄。
汾陽三句
[47]汾陽上堂僧[48]出問。如何是學人著力[49]句。汾云。嘉州打大像。
如何是學人親切句。汾云。西河弄師子。
[52]又云。若人會得此三句。已辨[53]三玄。更有三要語在。切須薦取。
翠巖真[54]答
僧問。如何是學人著力句。[55]巖云。千日斫柴一日燒。
如何是學人轉身句。巖云。一堵牆百堵調如何是學人親切句。巖云。渾家送上渡頭船。
汾陽十八問
[56]汾陽云。大意除實問默問難辨。須識來意。餘者總有時節。言說淺深相度祗應。不得妄生穿鑿。彼此無利益。雖是善因。[57]而招惡果。切須子細。
[58]請[59]益 僧問馬祖。如何是佛。祖云。即心是佛。趙州云。殿裏底。
呈[60]解 [61]問龍牙。天不能蓋。地不能載時如何。牙云。[62]道者合如是。
察[63]辨 問臨濟。學人有一問。[64]在和尚處時如何。濟云。速道速道。僧擬議。濟便打。
投[65]機 問天皇。疑情未息時如何。皇云。守一非真。
偏[66]僻 問芭蕉。盡大地是箇眼睛。乞師指示。蕉云。貧[67]兒遇餿飯。
心[68]行 問興化。學人皂白未分。乞師方便。化隨聲便打。
探[69]拔 問風穴。不會底人。為[70]甚麼不疑。穴云。靈龜行陸地。爭免曳泥蹤。
[71]不[72]會 問玄沙。學人乍入叢林。乞師指[73]示。沙云。[74]汝聞偃溪水聲[75]麼。僧云聞。沙云。從這裏入。
擎[76]擔 問老宿。世智辨聰。[77]總不要拈出。還我話頭來。[78]宿便打。
[79]置 問雲門。瞪目不見邊際時如何。門云鑒。
[80]故 問首山。一切眾生。皆有佛性為甚麼不識。山云識。
[81]借 問風穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到時光燦爛。[82]離婁行處浪滔天。
[83]實 問三聖。學人只見和尚是僧。如何是佛是法。聖云。是佛是法。汝知之乎。
[84]假 問徑山。[85]這箇是殿裏底。那箇是佛。山云。這箇是殿裏底。
[86]審 問祖師。一切諸法。本來是有。[87]那箇是無。[88]答云。汝問甚分明。何勞更問吾。
[89]徵 問睦州。祖師西來當為何事。州云。爾[90]道。為何事。僧無語。州便打。
[91]明 外道問佛。不問有言[92]無言。世尊良久。[93]道云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。
[94]默 外道到佛處無言而立。佛云。甚多。[95]外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。
[96]凡有[97]學人偏僻言[98]句。或蓋覆將來。辨[99]師家眼目。或呈知見。擎頭戴角。一一[100]試之。盡皆打得。只為當面識破。或貶或[101]褒。明鏡臨臺。是何精魅[102]之可現。何[103]有妖狐能隱本形者也。
[104]九帶[105]（名法遠）
[106]浮山每於示[107]徒之際。遍舉宗門語句。而學者編集。乞師名之。師因[108]其類聚。目之曰佛禪宗教[109]義九帶集。蓋擬班固九流之作[110]也。
佛正法眼[111]藏帶
夫真實之理。證成法身。照用之功。作為報土。諸佛之本因既[112]爾。諸祖之洪範亦然。五部分宗。萬派之精藍碁布。一燈[113]分焰。十方之法席鱗差。又華嚴經云。如來不出世。亦無有涅槃。[114]昔靈山會上。世[115]尊以青蓮目[116]瞬示四眾。無[117]能領其密意。惟大迦葉。[118]獨領解佛旨。經云。佛告大迦葉云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付囑[119]與汝。汝當流布勿令斷絕。又臨[120]涅槃告阿難言。十二部經。汝當流通。告優波離言。一切戒律。汝當[121]奉持[122]（一作受持）付大迦葉偈云。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法。於是大迦葉。持佛袈裟。於雞足山中。入寂滅定。[123]待慈氏下生。兩手分付（古德著語云。鳥棲無影樹。花發不萌枝。四海波濤[124]淨。一輪明月天）。
大圓智頌
大慧[125]杲
佛法藏帶
夫三乘教外。諸祖別傳。萬象之中。逈然獨露。纖塵未[128]泯。阻隔關山。擬議差殊。千生萬劫。三賢未曉。十聖那知。截斷眾流。如何湊泊。聖人曲[129]成萬物而[130]不已。[131]刻雕眾形而無功。而況如來藏乎。[132]所謂藏者。該括三世過現未來諸佛法藏。其間有大小[133]乘。小乘[134]為聲聞緣覺。大乘[135]謂菩薩。於中支分為八。謂三藏五乘。其三藏。謂經律論。五乘。謂聲聞緣覺菩薩而兼攝人天。然則教分名數。依根所立。[136]而不離一乘。法華經曰。於一乘道分別說三。又曰。尚無二乘。何況有三。[137]又曰。[138]惟此一事實。餘二[139]則非真。[140]此明依根立權。如華[141]嚴說。如來藏以法界為體。如來藏無前後際。無成壞法。無修證位。絕對[142]待義。所以文殊偈曰。一念普觀。無量劫無去無來亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。聖人說了義不了義。並是依根安立。諸佛隨宜[143]說法意趣難[144]辨。三藏五乘各有宗旨。於一[145]乘論圓頓半滿。並[146]是權立。惟華嚴一經。以法界為體量。佛與眾生同[147]一體性。本無修證。本無得失。無煩惱可斷。無菩提可求。人與非人性相平等（古德著語云。掬水月在手。弄花香滿衣。古㵎寒泉涌。青松雪後[148]蒼）。
大圓頌
大[149]慧
理貫帶
夫聲色不到。語路難詮。今古歷然。從來無間。以言顯道。曲為今時。竪拂揚眉。周遮示誨。天然上士。豈受提撕。中下之機。鉤頭取則。投機不妙。過在何人。更[154]或躊躇。轉加鈍置。理貫帶者。[155]理即正位也。其正位中。而無一法空同實際。其實際理地。不受一塵。
（古德著語云。眾角雖多一麟足矣。動容揚古路。不墮悄然機）。
大圓頌
大慧
事貫帶
夫日月照臨不到。天地[156]覆載不著。劫火壞時彼常安。萬法泯時全體[157]露。隨[158]緣不變。[159]處鬧常寧。一道恩光。阿誰無分。[160]華嚴經云。剎說眾生說。三世[161]國土一時說（古德著語云。覓火和烟得。檐泉帶月歸石長無根樹。山含不動雲）。
大圓頌
大慧
理事縱橫帶
夫觸目是道。佛事門中。絕跡無私。通貫實際。圓融事理。運用雙行。器量堪任。隨機[166]赴感。門風露布。各在當人。建立宗乘。強生枝節。出門問路。指東[167]劃西。歷劫頑嚚。如何扣發（古德著語云。針鋒頭上翻[168]筋斗。紅爐焰裏碧波生。猿抱子歸青嶂裏。鳥啣花落碧巖前）。
大[169]圓
大慧
屈曲垂帶
夫垂者。聖人垂機接物也。屈曲者。脫珍御服。著弊垢衣也。同安云。權[173]掛垢衣云是佛。却裝珍御復名誰。珍[174]御名不出世。[175]垢衣名出世。僧問石門徹和[176]尚。雲光法師為甚麼。却作牛[177]去。徹云。陋巷不騎金色馬。回[178]途却著破襴衫。聖人成佛後。却為菩薩。導利眾生。是名不住無為不盡有為矣。文殊師利問維摩詰云。菩薩云何通達佛道。[179]摩詰云。菩薩行於非道。是名通達佛道（古德著語云。慈雲普覆無邊際。枯木無花爭奈何。宛轉是非[180]從曲直。箇時消息解通風）。
大圓頌
大慧
妙叶兼帶
汝州風穴和尚示眾云。夫參學眼目。臨機直須大用現前。莫自拘於小節。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。縱饒句下精通。未免觸途狂見。勸汝諸人。應是從[183]前依他作解。明昧兩岐。凡聖疑情。[184]一時掃却。直教箇箇如師子兒哮吼一聲。壁立萬仞。誰敢正眼覷著。覷著則瞎却[185]渠眼（古德著語云。一句曲含千古韻。萬重雲[186]散月來初。垂絲千尺意在深潭）。
大圓頌
大慧
金鍼雙鎖帶
夫雞足分燈之後。少林傳芳以來。各闡玄風。互興佛事。若憑言詮為據。斷滅法門。更[190]成造作修功[191]（一作更或功行修持）平沈先聖。頭頭顯露。物物明真。不用躊躇。直[192]截便道（古德著語云。風吹南岸柳。雨[193]折北池蓮。白鷺下田千點雪。黃[194]鸝上樹一枝花）。
大圓頌
大慧
平懷常實帶
洛浦和尚示眾云。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通凡聖。尋常向[195]汝諸人道。任從天下樂[196]忻忻。我獨不肯。[197]何故。靈龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。[198]擬趣霄漢。以何期。[199]尋常向汝諸人道。須於旨外明宗。莫向言中取則。[200]所以道。石人機似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。僧問南泉。如何是道。泉云。平常心是道。[201]如達平常[202]道也。見山即是山。見水即是水。信手拈來。[203]草無可[204]無不可。設使風來樹動。浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。有何差異。但得風調雨順。國泰民安。邊方寧靜。君臣道合。豈在麒麟出現鳳凰來儀。方顯祥瑞哉。但得理歸[205]其道事乃[206]平實。無聖可求無凡可捨。內外平懷。泯然自[207]盡。所以諸聖語言。不離世諦。隨順世間。會則途中受用。不會則世諦流布（古德著語云。長因送客處。憶得別家時）。
大圓頌
大慧
浮山云。[209]據圓極法門。本具十數。今此九帶。已為諸人說了[210]也。更有一帶。[211]諸人還[212]見麼。若也見得親切分明。却請出來[213]說看。說得[214]相應。則通前九帶。圓明道眼。若[215]也見不親切。說不相應。[216]但依吾語[217]言。以為己解。則名謗法。[218]無有是處。諸人到此[219]合作麼生。眾[220]皆罔措。師遂叱散。
黃龍三[221]關
[222]南禪師問隆慶閑禪師云。[223]人人有箇生緣。上座生緣在什麼處。[224]閑云。早晨喫白粥。至[225]晚又覺饑。又問。我手何似佛手。閑云。月下弄琵琶。又問。我脚何似驢脚。閑云。鷺鷥立雪非同色。[226]黃龍每以此三[227]轉語。[228]垂問學者。[229]多不契其旨。[230]而南州居士潘興嗣延之。[231]常問其故。[232]龍云。已過關者。掉臂徑去。安知有關吏。從[233]關吏問可否。此未[234]過關[235]者。復自頌[236]云。
我手[237]何似佛手。禪人直下薦取。不動干戈道出。當處超佛[238]越祖。
我脚驢脚並行。步步踏著無生。會得雲收[239]月皎。方知此道縱橫。
生緣有[240]路人皆[241]委。水母何曾離得蝦。但[242]得日頭東畔[243]出。誰能更喫趙州茶。
[244]（蘆山旻古佛語錄云。昔見廣辨首座收南禪師親筆三關頌。諷誦無遺。近見諸方語錄。不全。又多訛舛。故茲注破）。
[245]真淨文頌
[251]景福順（[252]蜀人嗣南禪師）
（黃龍老和尚。有箇生緣語。山僧承嗣伊。今日為君舉。為君舉猫兒。偏解捉老鼠）。
[254]南堂靜（[255]名道興蜀人嗣五祖）
圓悟[259]勤
[266]湛堂[267]準
海印信
萬[269]庵
南堂辨驗十[270]問
[271]南堂示眾云。夫參學至要。不出[272]箇最[273]初與末後句。透得過者。平[274]生事畢。其或未然。[275]更與爾分作十門。各用印證自心。看得穩當也未。一須信有教外別傳。二須知有教外別傳。三須會無情說法與有情說法無二。四須見性如觀掌上。了了分明。一一田地穩密。五須具擇法眼。六須行鳥道玄路。七須文武兼濟。八須摧邪顯正。九須大機大用。十須向異類中行。[276]此十門。諸人還一一得穩當也未。若只是閉門作[277]活。獨[278]了自身。不在此限。若[279]要荷負正宗紹隆聖種。須[280]盡此綱要十門。方坐得曲彔[281]木床。[282]當得天下人禮拜。[283]可與佛祖為師。若不到[284]與麼田地。[285]一向虛頭。他時異日。閻[286]家老子。未放爾在。有麼[287]大家出來證據。若無不用久立。
臨濟門庭
臨濟宗者。大機大用。脫羅籠出窠臼。虎驟龍奔。星馳電激。轉天關斡地軸。負[288]衝天意氣。用格外提持。卷舒擒縱殺活自在。是故示三玄。三要。四賓主。四料揀。金剛王寶劍。踞地師子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分賓主。照用一時行。四料揀者。中下根人來。奪境不奪法。中上根人來。奪境奪法不奪人[289]（一作奪法不奪境非）上上根人來。人境兩俱奪。出格人來。人境俱不奪。四賓主者。師家有鼻孔。名主中主。學人有鼻孔。名賓中主。師家無鼻孔。名主中賓。學人無鼻孔。名賓中賓。與曹洞賓主不同。三玄者。玄中玄。體中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。體攝三玄三要也。金剛王寶劍者。一刀揮[290]盡一切情解。踞地師子者。發言吐氣。威勢振立。百獸恐悚。眾魔腦裂。探竿者。探爾有師承無師承。有鼻孔無鼻孔。影草者。欺[291]瞞做賊。看爾見也不見。一喝分賓主者。一喝中。自[292]有賓有主也。照用一時行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中[293]具如是三玄三要四賓主四料揀之[294]䫫。大約臨濟宗風。不過如此。要[295]識臨濟麼。青天轟霹靂。陸地起波濤（[296]山堂淳辨三玄門。臨濟曰。一句語。須具三玄門。一玄門須具三[297]要。大機大用。其容以句義名數。劈[298]析之邪。諸方問答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾陽[299]偈曰。三玄三要事難分。得意忘言。道易親。一句明明該萬[300]像。重陽九日菊花新。至古塔主始裂。為體中玄句中玄玄中玄。而三要。則說之不行。付諸[301]瞞盰而已。此篇說臨濟門頭戶底。則且從。至三玄三要。則又墮[302]塔主之覆轍矣。不可不辨）。
要訣（山堂淳）
大雄正續臨濟綱宗。因問黃檗西來。痛與烏藤三頓。遂往大愚打發。親揮肋下三拳。言下便見老婆[303]心。懸知佛法無多子。奮奔雷喝。捋猛虎鬚。迸開於赤肉團邊。到處用白拈手段。飛星爆竹。裂石崩崖。氷稜上行。劍刃上走。全機電卷。大用天旋。赤手殺人。單刀直入。人境俱奪。照用並行。明頭來。暗頭來。佛也殺。祖也殺。辨古今於三玄三要。驗龍蛇於[304]一主一賓。透脫羅籠。不存[305]玄解。操金剛王[306]劍。掃除竹木精靈。奮師子全威。[307]振群狐心膽。[308]下梢正法眼藏。滅却這瞎驢邊。徹骨徹髓。而血脈貫通。透頂透底。而乾坤獨露。綿綿不漏。器器相傳。蓋其宗祖高明。子孫光大。此臨濟[309]宗也。
古德綱宗頌[310]（此有訛舛）
[314]雲門宗
師諱文偃。嘉興張氏子。受具遊方。初參睦州陳尊宿。發明心要。州指見雪峯存禪師。再蒙印可。初至靈樹。開法嗣雪峯。後遷雲門光泰寺。其道大振。天下學者。望風而至。號雲門宗。
三句
師示眾云。函蓋乾坤。目機銖兩。不涉萬緣。作麼生承當。眾無對。自代云。一鏃破三關。後來德山圓明密禪師。遂離其語為三句。曰函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句（圓悟曰。本真本空。一色一味。非無妙體。不在躊躇。洞然明白。則函蓋乾坤也。又云。本非解會。排疊將來。不消一字。萬機頓息。則截斷眾流也。又云。若許他相見。從苗辦地。因語識人。即隨波逐浪也）。
普安道頌三句
翠巖真
問答
歸宗通（嗣溈山祐） 三祖會（嗣天衣懷） 雲居慶（嗣雲蓋顒）
首山念（嗣風穴沼） 天柱靜
如何是函蓋乾坤句。宗云。日出東方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底紅塵起。柱云。只聞風擊響。知是幾千竿。
如何是截斷眾流句。宗云。銕蛇橫古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡聖。又云。洎合放過。又曰。橫身三界外。柱云。昨[317]日寒風起。今朝括地霜。
如何是隨波逐浪句。宗云。船子下楊州。祖云。波斯吒落水。居云。濶山云。要道便道。又云。有問有答。又云。此去西天十萬八千。柱云。春煦陽和花[318]織地。滿林初囀野鶯聲。
抽顧
師每見僧。以目顧之。即曰鑒。或曰咦。而錄者曰顧鑑咦。後來德山圓明密禪師。刪去顧字。但曰鑑咦。故叢林目之曰抽顧。因作偈通之。又謂之擡薦商量。偈曰。相見不揚眉。君東我亦西。紅霞穿碧[319]落。白日繞須彌。
北塔祚頌
真淨文
又關棙子
一字關
僧問師。如何是雲門劍。師云祖 如何是玄中的。師云𡎺 如何是吹毛劍。師云。骼又云胔 如何是正法眼。師云普。三身中那身說法。師云要 如何是[323]啐啄之機。師云響。[324]殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。[325]甚處懺悔。師云露 [326]如何是祖師西來意。[327]師云師 靈樹一默處如何上碑。師[328]云師 久雨不晴時如何。師云劄 [329]鑿壁偷光時如何。師云恰[330]承古有言了。即業障本來空。未了[331]應須[332]還宿債。未審二祖是了是未了。師云確。
[333]一日示眾。會佛法者。如恒河沙。百草頭上。[334]代將一句來。[335]自代云俱 師凡對機。往往多用此酬應。故叢林目之。曰一字關[336]云。
綱宗偈（新[337]添）
機緣（新添）
僧問。十二時中。如何[341]得不空過。師云。[342]爾向[343]甚處著此一問。[344]僧云。學人不會。請師舉。[345]師索筆成偈云。舉不顧即差互。擬思量何劫悟（傳[346]燈）。
問雪峯。如何是學人自己。峯云。築著鼻孔。僧舉似師。師云。爾作麼生會。其僧[347]方思惟。師亦以前頌示之[348]（雪峯廣錄）。
福朗上座因僧[349]問。如何是透法身句。師云。北斗裏藏身。朗[350]罔測其旨。遂造焉。師一見[351]便把住云。道道朗擬議。師托開有偈云。雲門聳剔白雲低。水急遊魚不敢棲。人戶已知來見解。何勞再舉轢中泥。朗大悟[352]（出廣燈錄）。
巴陵三句[353]（嗣雲門名顥鑒叢林目為鑒多口）
僧問[354]巴陵。如何是提婆宗。[355]陵云。銀盌裏盛雪。
[356]問如何是吹毛劍。陵云。珊瑚枝枝撐著月。問祖意教意是同是別。陵云。雞寒上機。鴨寒下水（[357]雲門聞此語云。他日老僧忌辰。只[358]舉此三轉語。[359]供養老僧足矣）。
雪竇頌提婆宗
[360]又頌吹毛劍
湛堂[363]準頌祖意教意
雲門門庭
雲門宗[365]旨。絕斷眾流。不容擬議。凡聖無路。情解不通。僧問。如何是雪嶺泥牛吼。師云。[366]天地黑。如何是雲門木馬嘶。云[367]山河走。如何是學人自己。云遊山翫水。問[368]機緣盡時如何。云與我拈[369]却佛殿來。與汝商量。如何是透法身句。云北斗裏藏身。如何是教外別傳。云對眾問將來。大約雲門宗風。孤危聳峻。人難湊泊。非上上根。孰能窺其彷彿哉。詳[370]雲門語句。雖有截流之機。且無隨波之意。法門雖殊。理歸一致。要見雲門麼。[371]拄杖子𨁝跳上天。盞子裏諸佛說法。
要[372]訣
韶陽一派。出於德嶠之源。初見睦州。推出秦時之鑽。[373]寄聲象骨。脫却項上之枷。使[374]南鼈鼻攛向面前。打[375]東鯉魚。雨傾盆下。[376]稱提三句關鍵。拈掇一字機鋒。藏身北斗星中。[377]獨步東山水上。端明顧鑒。不犯毫芒。格外縱擒。言前定奪。直是[378]劍鋒有路。鐵壁無門。[379]打翻路布葛藤。剪却常情見解。烈焰寧容湊泊。迅雷不及思量。蓋其見諦寬通。自然受用廣大。花開靈樹。子結香林。振佛祖權衡。開人天眼目。夫何源清流濁。根茂枝枯。妄立道眼因緣。謬為聲色差別。互相穿鑿。滯著語言。取辱先宗。過在後學。此雲門宗[380]風也。
師逢僧必特顧之曰鑑。僧擬議則曰咦。門人錄為顧鑑咦。後圓明密刪去顧字。[381]為之抽顧。兒孫失其旨。當接人之際。以怒[382]目名為提撕。名為不[383]認聲色。名為舉處便薦。相傳以為道眼。北塔祚甞笑之故作偈。有任是張良多[384]智巧。到頭於此也難施之語。此篇中。所謂妄立道眼因緣。謬為聲色差別者。指此也（新[385]增）。
古德綱宗頌
人天眼目卷之二終