No. 888
[1]一切祕密最上名義大教王儀軌卷上
[2]此於瑜伽大部中略出。
歸命一切佛。
五身作者如是生， 不見眾生決定身；亦復不見決定心， 觀想諸佛亦如是！若欲頂禮佛大士！ 應當頂禮自實智，佛智自智本同源， 祕密性中無二相。若了一切無我生， 所生即是無二智；愛非愛中得解脫， 彼頂禮相無所有。法非已生非現生， 已生已謝現無住；觀想諸佛相亦然， 應當頂禮自實智。愛非愛本無分位， 隨眾生心而動亂；染種煩惱過失中， 悉成一切相應事。眾生有身故有苦， 此苦所因心所生；若有於心善覺了， 即能出離一切苦。十方三世一切佛， 毘盧遮那一佛攝；彼一切佛證覺圓， 故現佛身救生死。為利一切眾生故， 悲心起作方便事；因性平等既相應， 果性由斯而出現。果真實故平等住， 彼因真實示求相；於中若有實求心， 即長輪迴諸種子。相應法從相應生， 隨所愛法不可得；有得乃是一法存， 彼即不離分別相。正念觀佛無所緣， 正念觀法法相應；自他二行亦復然！ 佛二足尊常所說。自相如實安住已， 想入諸佛影像中；正念觀佛得相應， 故諸佛雲從此現。自相如實安住已， 想入金剛法性中；正念觀法得相應， 起大法雲而普遍。相者所謂幖幟義， 破者即是破相心；四種[6]即相幖幟門， 能破煩惱為最上。自身即是諸眾生， 自心即攝一切法；法無我中得相應， 諸魔由斯而自滅。自心如實證覺已， 彼所覺心不可得；自心如實正了知， 而諸魔心亦如是。相應相應性和合， 是性求生不可得；觀想諸佛若相應， 是故我即同諸佛。三摩地智所出生， 平等一切佛自性；佛相應行既非無， 從相應心得佛性。若於妙性有所見， 彼麁染性不能除；於性無性若差殊， 而觀想心即分別。不可以性觀於性， 是中觀亦無所觀；觀想及性二俱無， 由心動轉故差別。非眾生境非佛境， 是中非佛非眾生；眾生自心即佛心， 覺了無佛無佛智。若於因性如實見， 果性如實亦復然；此即三摩地智門， 無二相應平等行。諸法因性不可得， 諸法果性亦復然；實智觀故性本真， 此即相應平等行。法本無因而觀因， 法本無果而觀果；若於因果有所觀， 是即自心而起著。觀因當觀實智因， 觀果當觀祕密果；祕密無二相應中， 應當如是自觀察。若能了知真實性， 即知祕密中祕密；甚深祕密既了知， 乃成最上相應行。若於愛境中平等， 即是非愛境自性；愛非愛境諸相中， 如來雖觀而無見。相應行者相應生， 非無表了無分量；自智若入清淨門， 諸佛如來即清淨。由是身語心出生， 祕密無二相應行；[7]量初四種表了門， 謂即相應四印法。羯[8]摩印為身密印； 法印名為語密印；大印即是心印門， 三昧耶印印一切。觀想諸印印諸法， 即祕密主三相應；自性如實得正知， 三摩地智善施作。由身語心善表了， 起諸教相種種事；然其不離三密門， 巧業金剛故安立。五部如來真實智， 即是祕密無上智；祕密四印若相應， 能作相應[9]語悉地。地水火風四大種， 即是所說四密印；四印平等若相應， 四種明妃皆合集。佛眼菩薩為地大； 摩摩枳尊為水大；白衣菩薩為火大； 多羅菩薩為風大。東方帝釋天地大； 西方水天為水大；南方火天為火大； 北方風天為風大。當知帝釋天黃色， 壇相四方作增益；水天白色壇相圓， 作息災法應如教；火天赤色壇三角， 作敬愛事如本儀；風天黑色壇弓形， 忿怒心作降伏事。從四大種所出生， 四種事業如其次；轉此四種事業輪， 最上悉地皆圓滿。息災當依佛眼法； 增益蓮華金剛法；敬愛毘盧遮那法； 降伏金剛忿怒法。初夜當作息災法； 平旦作彼增益法；日中應作降伏法； 中夜作於敬愛法。息災賢聖像白色； 增益賢聖像黃色；敬愛賢聖像赤色； 降伏賢聖像黑色。當知三摩地智生， 最上悉地諸事業；觀想諸佛本清淨， 一切佛事皆成就。中方毘盧遮那佛！ 四方金剛界如來！想五部主真實身， 一切所作皆成就。於心復想大明妃！ 相應者持相應法；能生一切諸佛身， 此是金剛界佛母！世間貪瞋癡三毒， 即是金剛界如來！由佛祕密清淨門， 了彼三毒成無毒，即於貪瞋癡三毒， 獲得三界中自在；諸佛大士破毒心， 觀想即是諸佛智。若了諸佛離貪心， 菩提心從貪性出；復能出生普賢行， 貪心即是佛如來！若了諸佛調伏心， 微妙智從瞋性出；復能出生一切智， 瞋心即是佛如來！若於自心能覺了， 光明從彼癡性出；復能出生一切佛， 癡心即是佛如來！若了諸佛無我心， 諸親友從我見出；復能出生一切佛， 慈心即是佛如來！諸佛愛為普觀照， 諸佛慈悲為法語；一切無畏即大施， 此名諸佛敬愛法。布施相應歡喜地； 持戒具足離垢地；忍辱堅固發光地； 精進勤策焰慧地；禪定無見現前地； 妙慧了知難勝地；具大方便遠行地； 勝力圓成不動地；誓願增廣善慧地； 智修成就法雲地；唯佛如來妙智身， [10]是名十一地圓滿。十聖修十波羅[11]密， 十力自在諸行圓；如是超過十地已， 佛相應法然後得。飲金剛水成正覺， 法甘露味即相應；等同無邊一切佛， 一切取捨皆遠離。本來清淨相應法， 飲金剛水淨亦然；法甘露味適其心， 金剛弟子亦如是。本來清淨即菩提， 而菩提心然後得；菩提心主若安住， 應知菩薩即如來！如理獲得解脫句， 而菩提心無有上；若住金剛薩埵心， 現生成就相應法。羯摩三密三昧門， 得三昧眼常觀照；眾生界趣廣無邊， 彼三昧母持無盡。三金剛體善安住， 三昧耶印印一切；三密三昧法印門， 而語金剛不厭離。於彼一切世界中， 廣說乃至踰始多；大印心密若相應， 而心金剛不厭離。三界一切所愛道， 廣說乃至踰始多；遍知一切所愛門， 一切隨應受無著。金剛薩埵所出生， 妙踰始多一切印；於彼所行若相應， 一切印中自在用。最上祕密相應行， 出生三摩地智門；是中我見若不生， 不稱吽字為警覺。不假身業有所作， 布壇結印造塔像；不假語業持呪明， 及讀誦法亦應捨；不於心業有動想， 輕易尊重等無差；如是三業得相應， 求佛菩提此為要。殺盜染妄四種法， 於中勿起防護心，若起遮防分別生， 應知即染常清淨。禪定中作護摩事， 及諸所作無異想；身語心密本相應， 此即最上廣大行。若欲成就諸明句， 及一切處欲相應；應當專注起一心， 觀想一切佛法性。所有十八不共法， 此即名為諸佛法；於中常起觀想心， 諸佛菩提得成就。四禪四[12]定滅盡定， 如是諸定皆獲得；是中常離有得心， 而佛菩提方成就。所有菩薩法門中， 彼三十七菩提分，是中觀想若清淨， 能為世間作利益。世間所有變化心， 觀想真實而不動；彼從空性所出生， 此即名為金剛智。復從法無我出生， 無二真實最上智；而最上智即法性， 此即名為大法界。當知法界自性者， 即金剛智所成心；金剛喻定所出生， 此即名為金剛界。最初微妙智相應， 此相應心極廣大；一切如來種智生， 此即毘盧遮那佛！修行行者最上門， 慈相應行極廣大；無漏真實不動心， 此即名為阿閦佛！隨攝眾生善施作， 悲相應行極廣大；利益眾生和合心， 此即名為寶生佛！最上大乘離垢染， 喜相應行極廣大；清淨光明瑩徹心， 此即名為無量壽！覺了一切眾[13]生類， 善捨心中極廣大；不空無上妙用心， 此即不空成就佛！無上菩提三昧法， 是法名為金剛智；從金剛智所出生， 此即金剛勇菩薩！善以最上金剛鉤， 普能鉤召一切佛；一切金剛部中王， 此即金剛王菩薩！善以最上敬愛法， 普能敬愛一切佛；大愛心亦不捨魔， 此即金剛愛菩薩！一切諸佛悉歡喜， 稱讚善哉善所作；得彼諸佛歡喜已， 此即金剛[14]善菩薩！不空無礙大珍寶， 出生是寶等虛空；普施諸佛及眾聖， 此即金剛寶菩薩！智離無明故清淨， 諸行無著亦復然；解脫光明大光照， 此即金剛光菩薩！於解脫道如實證， 得一切相所成智；以正法幢為大幢， 此即金剛幢菩薩！菩薩心悅出大息， 即大相應金剛笑；普令一切佛歡喜， 此即金剛笑菩薩！諸法清淨如來性， 悉能證悟諸佛法；能與諸佛大相應， 此即金剛法菩薩！大乘妙慧極鋒利， 能斷一切煩惱種；能破智障亦復然， 此即金剛利菩薩！大士大乘微妙因， 隨順如來語輪轉；由佛語故轉法輪， 此即金剛因菩薩！智慧莊嚴清淨語， 遠離一切分別聲；妙音振響法相應， 此即金剛語菩薩！智慧莊嚴清淨業， 隨起一切化相門；諸勝事業悉能成， 此即金剛業菩薩！正念觀佛相應法， 隨順菩提心所行；正心遠離於餘乘， 此即金剛護菩薩！利牙食噉罪業者， 滅諸煩惱義[15]亦然；煩惱盡故妙用成， 此即金剛牙菩薩！金剛身語心三密， 能盡纏縛諸邊際；智住真如實性中， 此即金剛拳菩薩！
一切祕密最上名義大教王儀軌卷上