「我昔為是經， 護持清淨戒，常修於定慧， 及施諸眾生。我昔為是經， 惡人來毀罵，我時生憐愍， 於彼不加害。我昔為是經， 求者皆施與，各隨其所樂， 悉令得歡喜。我昔為是經， 奉施諸宮殿，莊嚴眾寶網， 供養於諸佛。我昔為是經， 捨種種珍玩，及以摩尼寶， 供養於諸佛。我昔為是經， 有恩常憶念，乃至聞一偈， 於彼恒尊重。我昔為是經， 尊重持戒者，乃至經行處， 於彼常恭敬。我昔為是經， 或處於生死，乃至有少恩， 於彼常懷報。我昔為是經， 不求利謗法，哀愍於親友， 乃至諸眾生。我昔為是經， 具多聞善說，於法無所著， 不慳親友家。我昔為是經， 若心生不善，速懺令除滅， 終不使增長。我昔為是經， 身為王太子，所得諸珍寶， 塗香及末香，我時生淨心， 迴施於諸佛。我昔為是經， 愍諸囚徒類，種種加楚毒， 以身而代受。我昔為是經， 捨諸五欲樂，常於月六齋， 受持諸禁戒。我昔為是經， 常修行忍辱，乃至於妻室， 亦不生貪悋。我昔為是經， 令諸貧乏者，皆悉得安樂， 豐足諸財寶。我昔為是經， 攝受於一切，沙門婆羅門， 種種群生類。我昔為是經， 利益於一切，常為大施主， 求者心無悋，或蒔於華果， 不令人剪伐，普施諸眾生， 隨意皆充足。我昔布施時， 其心常平等，持戒具功德， 破戒無慚愧，或證大神通， 下至凡愚類，皆生希有心， 恭敬而周給。我昔布施時， 其心無高下，不求生善趣， 志樂於此經，或令國界中， 一切無怨敵，調伏諸龍眾， 應時霔甘雨。月光汝當知， 我於無量[6]劫，為求是經故， 修習諸苦行，設於百千劫， 宣說不能盡。汝已住淨信， 當來末世時，應生正念心， 演說是經典。我以佛眼觀， 明見未來[7]世，隨其種種行， 一切皆了知。若有諸比丘， 為求無上智，能以淨信心， 演說此經典，是人及方所， 一切皆了知。若於末世時， 聞是經愛樂，志願及方便， 一切皆了知。若諸下劣人， 不聞是經典，誹謗宣說者， 一切皆了知。若有諸比丘， 及諸比丘尼，得聞於是經， 悲感而涕泣，我皆與[8]受記， 得見最勝尊。月光汝當知， 諸佛神通力，若人意清淨， 或有不清淨，乃至於信解， 一切皆了知。若有諸眾生， 志樂常寂靜，安住諸禪定， 不著生死中，乃至於習氣， 究竟皆永斷，如是等功德， 一切皆了知。或有諸眾生， 耽著虛妄法，或有諸眾生， 於佛生欣樂，如是未來事， 一切皆了知。若有諸眾生， 染著世間樂，於佛菩提種， 不能善開發，以是因緣故， 退失諸方便。若有能了知， 諸佛菩提種，是人當獲得， 清淨無邊光。月光汝當觀， 如是光明等，一一諸因緣， 各各有差別，汝以智慧力， 一切應了知。若捨惡知識， 親近於善友，護持清淨戒， 成就佛光明。汝當護諸根， 捨離無慚愧，修行於善法， 隨護諸眾生。汝當捨違諍， 了達於性空，不貪著利養， 具多聞善說。汝當觀利養， 猶如於糞穢，無以利養垢， 染污清淨心，常求於[9]明脫， [10]常得無上利。汝當修佛道， 觀佛同法性，常然大法炬， 普照於世間。汝當如山王， 其心安不動，毀罵及捶打， 一切皆能忍。汝當為眾生， 作真實善友，應捨下劣心， 常修於淨業。汝以堅固心， 演說無上法，如是微妙經， 當授慈心者。欲求無上智， 勿怖於生死，由此捨諸惡， 當得於勝利。譬如明智人， 善能用於火，成熟種種味， 不為火所燒。若諸愚癡人， 無有善方便，將火置於掌， 便為火所燒。亦如人中毒， 迷悶心狂亂，以火而[11]灸療， 因此得除愈。月光汝當知， 智者亦如是，依意了意空， 故處於生死，依眼了眼空， 於眼無執著，若能如是知， 住眼亦無惱。若了眼性空， 成就真實智，以真實智故， 當得出現光。若了眼性空， 永滅於貪欲，以無貪欲故， 當得出現光。如是瞋與癡， 我執并覆惱，慳嫉無慚愧， 不忍將貢高，憍慢及增上， 諂誑兼放逸，乃至[12]矯詐等， 一一如貪說。若得真實智， 了知眼寂滅，以知寂滅故， 當得[13]出現光。若得真實智， 住佛理趣中，以住理趣故， 當得出現光。若得真實智， 住佛方便中，以住方便故， 當得出現光。若不修實智， 永離於障惱，成就出現光， 我昔未聞見。若勤修實智， 永離於障惱，能順於是行， 當得出現光。若求最勝行， 當學於此經，供養諸如來， 得實智方便。若修真實智， 當供養諸佛，成就出現光， 猶如掌中果。若迷眼無我， 退失沙門法，彼人不能得， 如是出現光。若了眼無我， 成就沙門法，彼人當證得， 如是出現光。若了眼盡際， 亦了耳生邊，由了耳生邊， 是大沙門法。若不遍了知， 眼性之邊際，於眼生邊際， 亦不能遍知，彼人不能得， 如是出現光。若能遍了知， 眼性之邊際，於眼生邊際， 亦能遍了知，彼人當證得， 如是出現光。若不善了知， 眼性之邊際，於眼生邊際， 亦不能善知，彼人不能得， 如是出現光。若能善了知， 眼性之邊際，於眼生邊際， 亦能善了知，彼人當證得， 如是出現光。若不現了知， 眼性之邊際，於眼生邊際， 亦不能現知，彼人不能得， 如是出現光。若能現了知， 眼性之邊際，於眼生邊際， 亦能現了知，彼人當證得， 如是出現光。若不善了知， 眼性之邊際，於眼生邊際， 亦不能遍知，彼人不能得， 如是出現光。若能善了知， 眼性之邊際，於眼生邊際， 亦能現了知，彼人當證得， 如是出現光。若不善了知， 眼性之清淨，於耳性清淨， 亦不能善知，彼人不能得， 如是出現光。若能善了知， 眼性之清淨，於耳性清淨， 亦能善了知，彼人當證得， 如是出現光。乃至耳鼻舌， 身意與色聲，香味并觸法， 地水若火風，性事世間苦， 蘊界世將生，及以聲[14]名等， 一切皆如是。」
爾時世尊告月光童子言：「善男子！若有眾生發趣大乘！為欲圓滿成就如是出現光者！有八十種善根資糧。云何八十？所謂護念眾生，心無損害，於清淨戒奉持無缺，其心平等，無有諂曲，亦無慳嫉貪誑之心，深信大乘微妙經典，亦不耽愛富貴憍逸，忍力具足，志願無退，意樂清淨，住阿蘭若，不依眷屬利養名聞，安住諸禪，現光三昧，於有戒者無諂承事，於同梵行起勝意樂，以敬法故常於[15]和上阿闍梨所深生尊重，了達契經，善巧宣說，所言誠諦，住正思惟，勤種善根，常行慧施，覺知魔業，密護諸根，言詞安審，善解真諦，亦能了知諸地自相，求無盡色，不惜身命，教於四眾，絕世思惟，離諸邪見，無後世法，不於未學矯現其相，常於已學任力開示，曾不讚美歌詠音聲，亦不稱譽莊嚴資具，證入諸諦，具足多聞，捨離睡眠，勤求正法，於佛尊重，發菩提心，捨於世業，修諸學處，為愛法故依於勝友，求諸善根心無厭足，愛樂出家，護持佛法，不起惡業，於教無疑，善說譬喻，開示祕密，於大菩提志求無倦，所受經典未嘗忘失，不捨自學，摧伏他論，求出離道，修無量行，於彼法智其心決定，明見因果相續輪迴，不著三有離增上[16]慢，[17]為於信者建立對治，了達未來果報差別，善知前際不假他緣，於遠離行精勤修習，於佛相好具足莊嚴。是為八十。復次月光！此八十法入於五法。云何為五？所謂知生死、知涅槃、知煩惱盡、知增上、知福果。復次月光！如是五法入於二法。云何為二？所謂心清淨莊嚴、色清淨莊嚴。復次月光！如是二法入於一法。云何為一！所謂能成諸佛如來無礙解脫。
「復次月光！復有八十種法，善能成就諸佛如來無礙解脫。云何八十？所謂布施資糧，廣大智慧，修清淨戒，離煩惱熱，摧伏憍慢，柔軟言詞，於種種事無不知時，亦知善友，發趣大乘，被精進甲，威儀利物，墮煩惱者令斷疑惑，毀諸不善，修行白法，不與惡人而為伴侶，種諸善根無有厭足，發菩提心勇猛精進，覺知魔事，證於諸諦，真實供養決了無疑，心念眾生常懷濟度，不著諸有，起於大心，不善眾生示其過惡，捨貪瞋癡，不求欲利，成熟眾生，修治佛塔，於諸聖者尊重恭敬，住大乘者親近承事，終不讚歎下劣乘人，遠離聲聞，摧伏怨敵，於世尊所廣大供養，以殊勝心種種奉施，得無礙智，具足辯才，以諸譬喻開示正法，而於性空不相違背，求法無懈，顯發深義，具大總持，說法無染，能廣流布，化導無厭，圓滿諸行有大威德，辯才無滯，成就多聞，不讚惡人，修於善業，解了諸蘊，捨離諸見，通達因性，超過所行，遠離非境，生清淨信，住於正道，愛樂大乘，平等攝受，不著無我，不厭生死，樂求涅槃，以少欲故住阿蘭若，常行乞食無有懈惓，隨有所得心生喜足，離無慚愧，親近於佛，善友同止，捨於非類，愍諸凡夫，同眾生行，於佛淨信，離於非器，有相違者不與言說，不來求者不為開曉，若有來求如應為說，於食平等，常施等施，開門大施。如是童子！此八十法，能得諸佛無礙解脫。」
「如來了知眼盡邊， 故能出現清淨智，以能出現清淨智， 具足如來清淨光。如來了知眼無我， [18]故能出現清淨音，以能出現清淨音， 具足如來梵音相。佛於往昔利眾生， 故能成就語清淨，以能成就語清淨， 饒益無量諸世間。如來了知眼性空， 故能成就總持智，以能成就總持智， 出現如來無量光。如來了知眼差別， 眼名差別亦無邊，以知名字無邊故， 出現如來無量光。佛知文字差別門， 即知眼空離文字，以知眼空離文字， 出現如來無量光。若人思惟眼無我， 即了佛語為真實，以能知佛語真實， 出現如來決定光。如來成就勝神通， 即了無邊眼滅壞，以能了知眼滅壞， 利益一切諸世間。大悲最勝兩足尊， 了達無邊眼生起，如佛能知眼生起， 願我不久亦當然。如是耳鼻舌身心， 色聲香味并觸法，乃至世生聲名等， 當知一切皆應作。大悲最勝兩足尊， 已具布施波羅蜜，如佛布施波羅蜜， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具淨戒波羅蜜，如佛淨戒波羅蜜， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具忍辱波羅蜜，如佛忍辱波羅蜜， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具精進波羅蜜，如佛精進波羅蜜， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具禪定波羅蜜，如佛禪定波羅蜜， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具智慧波羅蜜，如佛智慧波羅蜜， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具法身波羅蜜，如佛法身波羅蜜， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具無邊清淨色，如佛已具清淨色， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具無邊清淨意，如佛已具清淨意， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具無邊勝功德，如佛已具勝功德， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具無邊諸色相，如佛已具諸色相， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具無邊聲清淨，如佛已具聲清淨， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已具無邊大神變，如佛已具大神變， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 為化眾生處三有，如佛化彼眾生類， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已度無邊生死行，如佛已度生死行， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已度無邊貪欲行，如佛度於貪欲行， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已度無邊瞋恚行，如佛度於瞋恚行， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已度無量愚癡行，如佛度於愚癡行， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已度無量貪瞋行，如佛度於貪瞋行， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已度無量瞋癡行，如佛度於瞋癡行， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已度無量貪癡行，如佛度於貪癡行， 願我不久亦當然。大悲最勝兩足尊， 已度無邊等分行，如佛度於等分行， 願我不久亦當然。導師已度於貪欲， 普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間， 願我亦成如是智。導師已度於瞋恚， 普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間， 願我亦成如是智。導師度於愚癡行， 普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間， 願我亦成如是智。導師已度貪瞋行， 普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間， 願我亦成如是智。導師已度瞋[19]癡行， 普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間， 願我亦成如是智。導師已度貪癡行， 普能饒益[20]於世間，如佛饒益諸世間， 願我亦成如是智。導師已度等分行， 普能饒益諸世間，如佛饒益諸世間， 願我亦成如是智。如來具足殊勝智， 調伏一切諸天眾，我亦願成如是智， 得為調御天人師。如來具足殊勝智， 調伏一切諸龍眾，我亦願成如是智， 得為調御天人師。如來具足殊勝智， 調伏一切夜叉眾，我亦願成如是智， 得為調御天人師。如來具足殊勝智， 調伏一切乾闥婆，乃至無量鳩槃茶， 所有若干諸眷屬，我亦願成如是智， 得為調御天人師。如來具足殊勝智， 了知諸法真實義，我亦願成如是智， 於彼真實得無疑。如來[21]若了苦[22]盡邊， 利益一切群生類，我亦願成如是智， 於彼苦盡得無疑。如來善了因盡邊， 利益一切群生類，我亦願成如是智， 於彼因盡得無疑。如來具足殊勝智， 了達世間之所行，我亦願成如是智， 於世間行得無疑。如來具足殊勝智， 了達世間處非處，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達世間諸業果，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達世間種種性，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達一切諸趣行，我亦願成如是智， 利益無量諸世間。如來具足殊勝智， 了達世間諸勝解，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達一切諸根性，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達靜慮之所行，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達解脫之所行，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達等分之所行，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達等至之所行，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來善了於生死， 流轉皆[23]因煩惱生，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來一切皆了知， 利益世間無與等，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來善住於等持， 發起殊勝方便智，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達無邊宿住行，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達生死無有邊，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了達一切煩惱盡，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 成就無上正等覺，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 離諸煩惱并習氣，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了知欲染障菩提，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足殊勝智， 了知出離生死法，願我亦成如是智， 利益一切諸世間。如來善了於法義， 覺悟無量諸眾生，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來善了於法性， 如幻如夢如陽炎，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來善了於世間， 一切文字并言說，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來具足勝辯才， 開示甚深微妙法，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來善調身語意， 一切皆隨智慧行，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來善了於三世， 無取無著無罣礙，我亦願成如是智， 利益一切諸世間。如來善修戒定慧， 於彼一切無退轉，我亦願成如是智， 得為三界大悲尊。如來善修於解脫， 解脫知見無退轉，我亦願成如是智， 得為三界大悲尊。如來善修於正觀， 天人世間無等倫，我亦願成如是智， 得為三界大悲尊。如來具足殊勝智， 於諸世法無所染，我亦願成如是智， 得為三界大悲尊。如來善了於世間， 種種諸趣皆明見，我亦願成如是智， 於彼諸趣得無[24]礙。如來善了盡生邊， 是故於彼無迷惑，我亦願成如是智， 於盡生性得無疑。如來善了寂靜邊， 是故於彼無迷惑，我亦願成如是智， 於彼寂靜得無疑。如來善了流轉邊， 是故於彼無[25]迷惑，我亦願成如是智， 於彼流轉得無疑。如來善了前後際， 是故具足無師智，我亦願成如是智， 於前後際得無疑。如來善了轉生邊， 是故具足無師智，我亦願成如是智， 於彼生轉得無疑。如來善了前後際， 於眼斷常無所執，我亦願成如是智， 於前後際得無疑。如來善了盡生邊， 於眼斷常無所執，我亦願成如是智， 於盡生性得無疑。若人不了前後際， 彼則於貪生取著，如來於彼能證知， 是故於貪無所染。若人不了有無邊， 彼則於貪生取著，如來於彼能證知， 是故於貪無所染。若人不了盡無[26]邊， 彼則於貪生取著，如來於彼能證知， 是故於貪無所染。若人不了轉無轉， 彼則於貪生取著，如來於彼能證知， 是故於貪無所染。瞋癡忿覆并嫉誑， 諂曲貢高與慢憍，布施持戒將忍辱， 禪定智慧皆如是。」
爾時世尊知月光童子深心所念，熙怡微笑放金色光，其光普照無量無邊諸佛國土，於彼國界作利益已，繞佛三匝還從如來頂上而入。是時彌勒菩薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，頂禮佛足合掌恭敬，以諸偈讚而問佛言：
「雲雷師子吼， 迦陵頻伽聲，出大法鼓音， 何緣現微笑？殊勝百千日， 清淨妙音聲，功德甚希有， 何緣現此光？施戒忍精進， 定慧等莊嚴，一切皆圓滿， 何緣現此光？如來柔軟音， 常遠離麁語，善療眾生病， 何緣現此光？大悲兩足尊， 知眼常空寂，以清淨梵音， 為眾生演說。耳鼻舌身心， 乃至聲名等，并諸集滅道， 智忍亦如是。大悲兩足尊， 知眼盡生際，寂靜及流轉， 一切皆空寂。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至聲名等， 一切皆如是。又說因緣法， 遠離於斷常，非自非他作， 眾緣之所生。或以種種門， 開示於苦本，或以種種義， 稱讚佛光明，以無量言詞， 演說寂滅法，無人無壽者， 無我無眾生。過去無量佛， 亦以不思議，百千諸偈頌， 演說如是法。如來所演說， 真實功德法，無說無說者， 所說法亦無。佛說最勝法， 覺悟於群生，諸天及夜叉， 聞者皆能了，一切阿脩羅， 意樂已清淨，無量諸人眾， 疑網悉皆除。了知貪自性， 滅壞瞋與癡，愛慢及無明， 諂嫉并戲論，乃至苦蘊等， 一切皆捨離，如是諸句義， 究竟悉清淨。如來於一法， 通達種種名，其數百千萬， 乃至不思議。於無量佛所， 善學如是法，而於一法中， 演說無窮盡。如來善了達， 種種諸法門，亦能分別知， 名句上中下。修學於一切， 種種異言詞，善巧而宣說， 微妙第一義。如是清淨音， 因緣和合起，亦不依喉舌， 乃至於身心。其地六種動， 十方眾咸集，合掌瞻仰佛， 願為除[27]眾疑。如來善了知， 眼盡生邊際，自性常空寂， 無去亦無來。無住無處所， 深入於實際，佛眼無障礙， 是故我今問。如來善了知， 眼性前後際，盡無盡流轉， 自性常空寂。開示諸法義， 令世間歡喜，牟尼美妙音， 何緣現微笑？佛知前後際， 眼性常空寂，離分別言詞， 何緣現微笑？佛知眼無量， 種種言宣說，本性常空寂， 何緣現微笑？佛知盡生邊， 眼性常空寂，捨離諸煩惱， 證佛菩提智，具足勝名聞， 何緣現微笑？如來久修學， 演說不思議，了達眼性空， 離垢常清淨，無量諸心行， 一念皆了知，光明照世間， 為是何瑞相？大仙等正覺， 最勝兩足尊，煩惱悉已除， 其心常寂靜，如來殊勝智， 深達眼盡邊，復以何因緣， 而今現微笑？耳鼻舌身心， 六塵并四大，乃至聲名等， 一切皆如是。佛知眼無我， 亦達耳無常，及了鼻性空， 何緣現微笑？佛知舌無我， 亦達身無常，及了心性空， 何緣現微笑？佛知色無我， 亦達聲[28]無常，及了香性空， 何緣現微笑？佛知味無我， 亦達觸無常，及了法性空， 何緣現微笑？佛知地無我， 亦達水無常，及了火性空， 何緣現微笑？佛知風無我， 亦達性無常，及了事性空， 何緣現微笑？知世間無我， 亦達苦無常，及了蘊性空， 何緣現微笑？佛知界無我， 亦達世無常，及了生性空， 何緣現微笑？佛知聲無我， 亦達名無常，及了道性空， 何緣現微笑？佛知智無我， 了寂靜無常，及眾生性空， 何緣現微笑？佛知性無性， 亦知我非我，及了意樂空， 何緣現微笑？觀生死無我， 亦達常無常，及了涅槃空， 何緣現微笑？如來心解脫， 名聞滿三界，帝釋與人王， 龍神咸供養。如來善了知， 眼盡生邊際，乃至於寂靜， 何緣現微笑？無量諸佛子， 俱集於眾會，從佛口所生， 從法變化生，皆來佛前住， 合掌而尊重，為於彼眾故， 問此光因緣。如來善了知， 眼性空無我，超過於一切， 在家修學者。佛以平等智， 了法無差別，如來意樂知， 非是神通見。佛知眼無我， 性空無去來，清淨智無邊， 何緣現微笑？
大寶積經卷第三十一