出現光明會第[1]一十一之一
如是我聞：
一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘眾五百人俱，一切皆悉得大自在；復有八十那由他菩薩摩訶薩，皆是一生補處，彌勒菩薩而為上首；復有四十那由他諸大菩薩，文殊師利法王子等而為上首。
爾時會中有一童子名為月光，即從座起偏袒右肩，右膝著地頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如來往昔修何等業，能得如是決定光明、攝取光明、發起光明、顯現光明、種種色光明、無雜色光明、狹小光明、廣大光明、清淨光明、遍清淨光明、無垢光明、極無垢光明、離垢光明、漸增長光明、鮮淨光明、極鮮淨光明、無邊光明、極無邊光明、無量光明、極無量光明、無數量光明、極無數量光明、速疾光明、極速疾光明、無住光明、無處光明、熾盛光明、照曜光明、愛樂光明、到彼岸光明、無能障光明、不動光明、正直光明、住無邊處光明、色相光明、種種色相光明、無量色相光明、青黃赤白色相光明、紅色相光明、[2]頗梨色相光明、虛空色相光明，如是等種種光明，一一皆與五色光明和合顯現，乃至青黃赤白等事，一一亦與無量無邊種種色光和合顯現？」
「我以不思議， 善業因緣故，遠離諸迷惑， 成就種種光。復以種種行， 安住於佛道，以空無作慧， 而現和合光。譬如外法中， 種種相差別，於中空無我， 無作無心意。又如內身中， 空無我無作，於中能示現， 種種諸音聲。由如是無作， 現無邊色光，隨其所意樂， 皆令得滿足。或於一光中， 出生二種色，各有上中下， 差別而顯現。或於一光中， 出生三種色，各有上中下， 差別而顯現。或於一光中， 出生四種色，各有上中下， 差別而顯現。或於一光中， 出生五種色，各有上中下， 從於淨業生。或於一光中， 出生六種色，各有上中下， 從於方便生。或於一光中， 出生七種色，各有上中下， 從於善業生。或於一光中， 出生八種色，各有上中下， 從於勝善生。或於一光中， 出生九種色，各有上中下， 從於資糧生。或於一光中， 出生十種色，各有上中下， 從於布施生。或於一事中， 出生二十色，各有上中下， 從於持戒生。或於一事中， 出生三十色，各有上中下， 從於忍辱生。或於一事中， 出生四十色，各有上中下， 從於精進生。或於一事中， 出生五十色，各有上中下， 從於禪定生。或於一事中， 出生六十色，各有上中下， 從於智慧生。或於一事中， 出生七十色，各有上中下， 從於慈心生。或於一事中， 出生八十色，各有上中下， 從於悲心生。或於一事中， 出生九十色，各有上中下， 從於喜心生。或於一事中， 出生百種色，各有上中下， 從於捨心生。或於一事中， 出生千種色，各有上中下， 從千功德生。或於一事中， 出生萬種色，各有上中下， 從福資糧生。或於一事中， 現一俱胝色，各有上中下， 從於淨信生。或於一事中， 現二俱胝色，各有上中下， 從於隨喜生。或於一事中， 現三俱胝色，各有上中下， 從於輕安生。或於一事中， 現四俱胝色，各有上中下， 從尊重佛生。或於一事中， 現五俱胝色，各有上中下， 從尊重法生。或於一事中， 現六俱胝色，各有上中下， 從尊重僧生。或於一事中， 現七俱胝色，各有上中下， 從尊重戒生。或於一事中， 現八俱胝色，各有上中下， 從尊重定生。或於一事中， 現九俱胝色，各有上中下， 從普憐愍生。或於一事中， 現十俱胝色，各有上中下， 從無放逸生。又從一毛孔， 所現諸光明，彼光種種名， 今當為汝說。我有一光明， 名為雲淨照，其光由積集， 無量善根生。以於往昔時， 見有眾生類，種種多病惱， 皆生憐愍心，給施諸醫藥， 令彼悉除愈，以此因緣故， 得如是光明。我復有光明， 名為眼清淨，以燈明施佛， 由是故得生。我復有光明， 名為耳清淨，以音聲供養， 由是故得生。我復有光明， 名為鼻清淨，以香水供養， 由是故得生。我復有光明， 名為舌清淨，以上味供養， 由是故得生。我復有光明， 名為身清淨，以衣服供養， 由是故得生。我復有光明， 名為心清淨，於佛常信樂， 由是故得生。我復有光明， 名為色清淨，綵畫於佛像， 由是故得生。我復有光明， 名為聲清淨，於法常稱讚， 由是故得生。我復有光明， 名為香清淨，於僧常恭敬， 由是故得生。我復有光明， 名為味清淨，隨意皆施與， 由是故得生。我復有光明， 名為觸清淨，以塗香供養， 由是故得生。我復有光明， 名為法清淨，以攝受諸法， 由是故得生。我復有光明， 名為地清淨，塗掃佛僧地， 由是故得生。我復有光明， 名為水清淨，以井泉供養， 由是故得生。我復有光明， 名為火清淨，持火而奉施， 由是故得生。我復有光明， 名為風清淨，持扇而奉施， 由是故得生。我復有光明， 名為蘊清淨，以身供養佛， 由是故得生。我復有光明， 名為界清淨，常修於慈心， 由是故得生。我復有光明， 名為諦清淨，常離於妄語， 由是故得生。我復有光明， 名為剎清淨，常行於布施， 由是故得生。我復有光明， 名為聲清淨，以稱歎諸佛， 由是故得生。我復有光明， 名為念清淨，以稱歎三昧， 由是故得生。我復有光明， 名為辯清淨，以稱歎總持， 由是故得生。我復有光明， 名為日和合，以和合乖諍， 由是故得生。我復有光明， 名為顯現義，以通達空性， 由是故得生。我復有光明， 名為青色相，以青蓮供養， 由是故得生。我復有光明， 名為黃色相，以[3]薝蔔供養， 由是故得生。我復有光明， 名為赤色相，以真珠供養， 由是故得生。我復有光明， 名為白色相，以金華供養， 由是故得生。我復有光明， 名為勝功德，以眾彩嚴飾， 由是故得生。我復有光明， 名為龍威力，以龍幡供養， 由是故得生。我復有光明， [4]名為象威力，以象幡供養， 由是故得生。我復有光明， 名為師子王，師子幡供養， 由是故得生。我復有光明， 名之為牛王，牛王幡供養， 由是故得生。我復有光明， 名為月清淨，灑掃於佛塔， 由是故得生。我復有光明， 名為龍調伏，以繒帶奉施， 由是故得生。我復有光明， 名夜叉調伏，以能諦觀察， 由是故得生。我復有光明， 名為覺悟女，以離於女相， 由是故得生。我復有光明， 名為覺悟男，以離於男相， 由是故得生。我復有光明， 名金剛威力，以業智清淨， 由是故得生。我復有光明， 名為顯現空，以開示世報， 由是故得生。我復有光明， 名覺悟真實，以離於顛倒， 由是故得生。我復有光明， 名顯示佛語，以讚於法界， 由是故得生。我復有光明， 名為離諸過，以讚於勝解， 由是故得生。我復有光明， 名莊嚴普照，以讚施燈燎， 由是故得生。我復有光明， 名為離恩愛，以讚於定慧， 由是故得生。我復有光明， 名為離諸習，以讚前際智， 由是故得生。我復有光明， 名為離諸著，以讚無生智， 由是故得生。我復有光明， 名為離諸趣，以讚漏盡智， 由是故得生。我復有光明， 名為捨離處，以讚於苦智， 由是故得生。我復有光明， 名為佛神變，以讚神通力， 由是故得生。我復有光明， 名為超戲論，以讚一切智， 由是故得生。我復有光明， 名為現眾色，以讚於神足， 由是故得生。我復有光明， 名為樂善友，以讚於覺性， 由是故得生。我復有光明， 名為眼前際，以讚眼前際， 由是故得生。我復有光明， 名為眼盡際，以讚於無盡， 由是故得生。我復有光明， 名之為有際，以讚於無有， 由是故得生。我復有光明， 名為不可壞，以讚於滅性， 由是故得生。我復有光明， 名為無邊際，以讚於無際， 由是故得生。我復有光明， 名之為[5]有相，以讚於無為， 由是故得生。我復有光明， 名為無變異，以讚無差別， 由是故得生。我復有光明， 名之為不入，以讚於無著， 由是故得生。我復有光明， 名之為不出，以讚於無起， 由是故得生。我復有光明， 名之為無起，以讚不出現， 由是故得生。
「我有光名無表示， 而能成熟諸群生。我有光名法本性， 其光能動俱胝剎。我有光名調伏魔， 其光威德令魔怖。我有光名福德幢， 持其名者離危厄。我有光名有力幢， 持其名者離怨對。我有光名寂靜幢， 持其名者離貪欲。我有光名禪定幢， 持其名者離邪行。我有光名[6]名聞幢， 持其名者得稱讚。我有光名悅意幢， 持其名者無憂惱。我有光名淨戒幢， 持其名者離毀禁。我有光名妙香幢， 持其名者無臭穢。我有光名法甚深， 持其名者無疑惑。我有光名無所住， 持其名者離諸有。我有光名離分別， 持其名者無執取。我有光名妙高山， 持其名者無能動。我有光名祕密行， 持其名者無所著。我有光名解脫行， 持其名者無繫縛。我有光名善調伏， 持其名者得柔軟。我有光名無動搖， 持其名者離貪染。我有光名善調順， 持其名者戒圓滿。我有光名眾善行， 持其名者無所染。我有光名多利益， 聞其名者離諸過。我有光名勝知見， 聞其名者無迷惑。我有光名求利益， 聞其名者無瞋恚。我有光名心適悅， 聞其名者得安樂。我有光名無熱惱， 持其名者了空性。我有光名空無性， 持其名者超戲論。我有光名無依止， 持其名者不動搖。我有光名離迷惑， 持其名者不猶豫。我有光名無住處， 持其名者離愚闇。我有光名厭肉身， 持其名者當不受。我有光名無所取， 持其名者離文字。我有光名無有癡， 持其名者離言說。我有光名無去處， 持其名者知未來。我有光名普邊際， 持其名者知過去。我有光名無與等， 持其名者了無漏。我有光名證聖者， 持其名者知最上。我有光名無垢染， 持其名者離諸著。我有光名離塵坌， 持其名者無闇蔽。我有光名無愛戀， 持其名者離所依。我有光名最勝上， 持其名者摧他論。我有光名少壯年， 持其名者成六行。我有光名最[7]勝尊， 持其名者智無礙。我有光明名速疾， 持其名者成勝僧。我有光明名有相， 持其名者了深法。我有光明名無相， 持其名者離於慢。我有光明名無生， 持其名者獲無得。我有光明名念佛， 為諸如來之所讚，於多佛所修諸行， 爾乃得成如是光。佛身所現諸光明， 千俱胝剎微塵數，如是無量俱胝剎， 其數又如大海沙，一一微塵諸光明， 各有若干[8]多眷屬，其光遍往無佛剎， 化作如來清淨身，演說甚深微妙法， 安住眾生忍辱中。我有光明名為佛， 令諸眾生住佛道。我有光明名為法， 清淨照曜無瑕垢。我有光明名為僧， 諸佛如來所稱歎。我有光明名清淨， 其光殊勝甚難得。我有光明名為華， 利益眾生得成熟。我有光明名為梵， 或名帝釋或名天，名月名龍名夜叉， 名阿修羅迦樓羅，或有名王名婦女， 或名童女或童男，如是種種諸光明， 各[9]以善法化同類，能令無量俱胝眾， 皆得成就於菩提，我有光明名智慧， 或有名戒或名慈，或名悲喜或名燈， 或號塗香或音樂，如是等類諸光明， 各隨本行為其稱，皆攝無量群生類， 由是成就此光明。我有光明名尊重， 諸佛如來之所讚，於佛教法常恭敬， 由是成就此光明。佛眼所見眾生數， 一毛孔現若干光，而彼一一諸光明， 各有眷屬共圍遶，隨諸眾生心所念， 蒙佛光明皆成熟。若有聞說此光明， 能生歡喜深愛樂，是人往昔諸佛所， 已曾得聞如是經。我有光明名最勝， 眷屬八十俱胝數，昔曾一偈讚於佛， 是故成就此光明。我有光明名無憂， 眷屬八十那由眾，持一如來所說法， 是故成就此光明。我有光明名勝淨， 眷屬八十俱胝數，若能受持一三昧， 是故成就此光明。
「過去有佛， 名為最勝， 彼佛住世，壽命無量。 最初成道， 法會之中，時有八十， 那由他眾。 爾時於此，閻浮提中， 有一國王， 名為樂聲。其王復有， 五百王子， 顏貌端正，見者歡喜。 是時父王， 威德自在，於三寶所， 深生信樂。 其王所有，勝妙園苑， 悉皆奉施， 彼佛世尊。是園苑中， 經行之處， 復有無量，薝蔔迦樹、 拘律陀樹、 甄叔迦樹、優曇鉢羅、 波羅波吒， 及尸利沙、無憂樹等， 其數各有， 八十俱胝。如是諸樹， 冬夏敷榮， 華果枝葉，光色鮮茂， 出微妙香， 薰如來身。有諸比丘， 身真金色， 各各皆坐，是林樹下， 勇猛精進， 得陀羅尼。爾時彼佛， 愍其父王， 及諸王子，并餘大眾， 演說如是， 決定光[10]經。其王聞已， 心生歡喜， 以無量偈，稱讚如來。 其王復以， 八十俱胝，微妙寶蓋， 奉獻於佛。 一一寶蓋，以摩尼珠， 於其網間， 周匝嚴飾。是摩尼寶， 一一價直， 八十俱胝，閻浮檀金。 是一一蓋， 八十俱胝，摩尼寶珠， 以為瓔珞。 是摩尼寶，色澤鮮[11]淨， 無有晝夜， 常放光明。一一光明， 照百由旬， 其光顯曜，蔽於日月。 其蓋復以， 八十俱胝，師子寶帶， 八十俱胝， 金縷寶鬘，四面嚴飾。 復以種種， 妙色珍奇，間錯莊嚴， 真珠寶網。 以如是蓋，周覆園苑， 其上復有， 蘇摩那花、阿提目多、 目真隣陀、 優曇鉢羅、青蓮華等， 如是種種， 無量華蓋，一一皆悉， 稱其寶網。 復以金縷，俱吒摩衣， 以為繒蓋， 而覆其上。復有金足， 栴檀寶床， 其數亦有，八十俱胝。 其床復以， 八十俱胝，繒綵茵褥， 而嚴飾之。 是時一切，諸眾生類， 乃至有頂， 皆來集會，於如來所， 聽是經典 天龍夜叉、乾闥婆王、 摩睺羅伽、 阿修羅等，聞是經已， 生歡喜心， 以百千偈，稱讚如來， 一切皆發， 大菩提願。諸天龍神， 及阿修羅， 以殷淨心，雨曼陀華、 真珠等寶， 而為供養。爾時復有， 八十俱胝， 大威力天，聞是經已， 心生歡喜， 發菩提願，於未來世， 得斯光明。 是時如來，知彼意樂， 即授其記， 當得作佛。爾時復有， 八十俱胝， 釋提桓因，并諸梵眾， 聞說如是， 現光經典，亦生歡喜， 發菩提心， 皆得授記，當來作佛。 爾時復有， 八十俱胝，那由他龍， 聞是經已， 發菩提心，皆蒙[12]授記。 爾時復有， 八十俱胝，金翅鳥王， 聞是經已， 堅持五戒，亦授其記。 爾時復有， 八十俱胝，乾闥婆王， 聞是經已， 奏千種樂，出微妙聲， 供養於佛， 而得授記。復有八十， 那由他數， 夜叉鬼王，聞是經已， 於佛智慧， 深生淨信，一切皆得， 受菩提記。 月光當知，時樂聲王， 種種供養， 彼如來者，豈異人乎？ 即汝身是。 汝因往昔，聞是經典， 是故今者， [13]還復諮問。若人於我， 般涅槃後， 法輪將欲，滅壞之時， 於是教中， 生淨信者，則能廣說， 如是經典。
「若於未來說是經， 則為護持於我法，猶如眾商善導師， 亦名護持於寶藏。若於末世聞此經， 如彈指頃生欣樂，當知皆是佛威神， 亦由文殊所加護，是人則為見諸佛， 授其祕法令聰慧。若人質直心柔軟， 常勤供養於諸佛，修行無我生慈忍， 是人愛樂於此經。若人常懷不善心， 貪求利養無厭足，於諸寂靜無欣慕， 是人不樂於此經。若人供養諸如來， 善能了知深妙法，於佛正智生淨信， 是人愛樂於此經。若人散亂無淨心， 常行魁膾難調伏，於諸欲境為僮僕， 是人不樂於此經。若人常樂阿蘭若， 獨處空閑心寂靜，不著利養及親屬， 是人愛樂於此經。若人隨順惡知友， 損壞自他諸善法，彼於戒定多退失， 是人不樂於此經。若人意樂極清淨， 常以智慧觀諸法，為善知識之所護， 是人愛樂於此經。若人繫著親友家， 與之花果令歡喜，心無正直懷諂曲， 是人不樂於此經。若人常念諸佛恩， 於勝善根生愛樂，迴向菩提無諂曲， 是人愛樂於此經。若人戀著於婦女， 種種上服而嚴飾，常願與彼同遊戲， 是人不樂於此經。若人深心無所依， 於諸欲境曾無染，不以飲食生諛諂， 是人愛樂於此經。若人教導諸群生， 而言婬欲無諸過，則為誹謗三世佛， 是人不樂於此經。若人信樂常堅固， 發起精進求諸法，不生疲倦及輕慢， 是人愛樂於此經。若人繫著諸婦女， 常於欲境懷思念，不修智慧廣饒益， 是人不樂於此經。若人宴坐山林中， 修習智慧皆清淨，不貪一切資生具， 是人愛樂於此經。若人於眼前後際， 而常迷惑不能了，彼則愚癡為魔羂， 是人不樂於此經。若人於眼前後際， 而常通達無迷惑，彼則解脫諸魔羂， 是人愛樂於此經。若人於眼有無邊， 而常迷惑不能了，彼則愚癡為魔羂， 是人不樂於此經。若人於眼有無邊， 而常通達無迷惑，彼則解脫諸魔羂， 是人愛樂於此經。若人於眼成壞相， 而常迷惑不能了，彼則愚癡為魔羂， 是人不樂於此經。若人於眼成壞相， 而常通達無迷惑，彼則解脫諸魔羂， 是人愛樂於此經。乃至耳鼻舌身心， 色聲香味并觸法，地水火風與體性， 事物眾生及以苦，蘊界世生聲名諦， 貪瞋癡慢愛覆憍，慳嫉諂誑并忿等， 當知一一皆如是。若人於彼眼盡邊， 而常迷惑不能了，彼則墮諸凡夫行， 是人不樂於此經。若人於彼眼盡邊， 而常通達無迷惑，彼則離諸凡夫行， 是人愛樂於此經。若人於彼眼滅壞， 而常迷惑不能了，彼則墮諸凡夫行， 是人不樂於此經。若人於彼眼滅壞， 而常通達無迷惑，彼則離諸凡夫行， 是人愛樂於此經。若人於彼眼寂滅， 而常迷惑不能了，彼則墮諸凡夫行， 是人不樂於此經。若人於彼眼寂滅， 而常通達無迷惑，彼則離諸凡夫行， 是人愛樂於此經。若人於眼無去來， 而常迷惑不能了，彼則墮諸凡夫行， 是人不樂於此經。若人於眼無去來， 而常通達不迷惑，彼則離諸凡夫行， 是人愛樂於此經。若人不了眼無我， 於眼盡性常迷惑，彼則墮諸凡夫行， 是人不樂於此經。若人能了眼無我， 於眼盡性常通達，彼則離於凡夫行， 是人愛樂於此經。若人不了眼無我， 於忍行處常迷惑，彼則墮諸凡夫行， 是人不樂於此經。若人能了眼無我， 於忍行處常通達，彼則離諸凡夫行， 是人愛樂於此經。若人不了眼盡性， 彼不成就無依戒，以不成就無依戒， 是人不樂於此經。若人能了眼盡性， [14]彼則成就無依戒，以能成就無依戒， 是人愛樂於此經。若人不了眼盡性， 彼不成就無漏戒，以不成就無漏戒， 是人不樂於此經。若人能了眼盡性， 彼則成就無漏戒，以能成就無漏戒， 是人愛樂於此經。若人不了眼盡性， 彼不成就無漏慧，以不成就無漏慧， 是人不樂於此經。若人能了眼盡性， 彼則成就無漏慧，以能成就無漏慧， 是人愛樂於此經。若人不了眼盡性， 於眼空性常迷惑，彼不能生總持智， 是人不樂於此經。若人能了眼盡性， 於眼空性常通達，彼則能生總持智， 是人愛樂於此經。若人了知眼盡性， 彼則成就總持智，乃至無上無著智， 是人愛樂於此經。若人不樂於此經， 於眼盡性常迷惑，彼則退失諸禪定， 證無上智實為難。若人愛樂於此經， 於眼盡性能通達，彼則成就諸禪定， 證無上智不為難。若人了知眼盡性， 於無我相能通達，彼則常聞如是法， 深生信解得無疑。若人思惟眼盡性， 晝夜精勤無懈惓，彼則成就總持辯， 常能演說於此經。若人思惟於此經， 成就出現光明智，彼則顯發諸如來， 於眼空性能通達。假使建立百千塔， 供養一切諸世尊，若人思惟於此經， 所獲功德復過彼。假使百千諸伎樂， 供養如來之舍利，若人得聞於此經， 所獲功德復過彼。佛眼所見諸眾生， 皆同如來而供養，過於無量俱胝劫， 不如受持於此經。若人於此契經中， 受持演說四句偈，當於是人生恭敬， 猶如最勝大悲尊。我於往昔百千劫， 流轉三有生死中，曾於無量諸佛所， 為是經故而供養。或然無量百千燈， 其炷各等由旬量，為於此經得自在， 是故供養大導師。或以薝蔔婆利花， 蘇摩那花無憂花，以此花鬘及幢蓋， 種種供養如來塔。我於往昔生死中， 有來求者咸能施，或施花果諸林苑， 或施橋梁及井泉，或施白象及麒麟， 或施寶馬并[15]綵女，或施金床珍寶帳， 或施瓔珞雜花鬘，如是一一滿百千， 為此經故心無[16]倦。
大寶積經卷第三十