失譯[3]人名[4]今附秦錄
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈言：
「口意宜修善， 不應作諸惡，身不以小惡， 加害於世間。觀欲空無實， 修於念覺意，設自不樂苦， 莫作損減業。」 爾時，世尊讚[6]天曰：「善哉！善哉！如汝所說：
「『口意宜修善， 不應作眾惡，身不以小惡， 加害於世間。觀欲空無實， 修於念覺意，若[7]自不樂苦， 莫作損減業。』」 時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，還于天宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受，至心諦聽，[9]憶持莫忘。云何名為演四句法？
「口意宜修善， 不應作諸惡，身不以小惡， 加害於世間。觀欲空無實， 修於念覺意，若自不樂苦， 莫作損減業。」 時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非人所作。」
佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」
時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言：
「我今以種種， 讚詠佛法僧，今但略宣說， 隨意所樂足。口意宜修善， 不應造眾惡，身不以小過， 加害於世間。觀欲性相空， 修於念覺意，若自不樂苦， 莫作損減業。」 爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」[11]求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，還於天宮。
如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言：
「世尊婆伽婆， 無上等正覺，在於毘舍離， 住於大林中。求迦尼娑天， 并及於拙羅，波純提女等， 稽首尊足下。我[13]往昔曾聞， 能善稱說法，牟尼世尊者， 今現在演說。諸有生譏毀， 如斯深法者，是則名愚癡， 後必墮惡趣。有能讚聖法， 成就具於念，是名有智者， 後必生善處。」 時求迦尼娑天女復說偈言：
「口意宜修善， 不應造眾惡，身不以小惡， 加害於世間。觀欲性相空， 修於念覺意，若自不樂苦， 莫作損減業。」 爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時天女等聞佛說已，歡喜而去。
如是我聞：
一時佛[15]在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言：
「不觸者勿觸， 觸者必還報，以如是事故， 不應妄有觸。若非津濟處， 不應作[16]渡意。」 爾時，世尊以偈答曰：
「可瞋而不瞋， 清淨無結使，若欲惡加彼， 惡便[17]及己身。如逆風揚土， 塵來自坌身，欲以瞋加彼， 彼受必還報。是二竝名惡， 兩俱不脫患，若瞋不加報， 能伏於大怨。」 爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「[19]孾愚少智者， 造於諸惡業，為已自作怨， 後受大苦報。」 爾時，世尊以偈答曰：
「所作業不善， 作已自燒煮，愚癡造眾惡， 受報悲啼哭。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。
如是我聞：
一時佛[21]在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言：
「不以言說故， 得名為沙門，此實趣向道， 成就堅履跡。若有勇健者， 能深修禪定，獲得於解脫， 壞於魔結縛。作及不作業， 二俱稱實說，詐偽無誠信， 智者所棄捐。己身實無[22]得， 虛讚[23]以自[24]憍，詐偽虛誑說， 世間之大賊。」 爾時，世尊以偈答曰：
「不顯己功德， 不知他心行，知已復涅槃， 能度世間愛。」 爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言：
「[25]我今說罪悔， 汝不受我悔，懷惡心不善， 不捨於怨嫌。」 世尊以偈復答天曰：
「說罪言懺悔， 內心實不滅，云何除嫌隟？ 云何[26]而得善？」 天又說偈重問曰：
「人誰無𠎝過？ 人誰無誤失？[27]何誰離愚癡？ 何誰常具念？」 爾時，世尊以偈答曰：
「如來婆伽婆， 正智得解脫，彼無諸𠎝過， 亦復無得失，彼已離愚癡， 能具於正念。」 天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌[29]恨，長夜受諸苦惱。」
瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」
佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。
時有三天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言：
「夫人生世， 斧在口中， 由其惡言，自斬其身。 應讚而毀， 應毀而讚，口出綺語， 後受苦殃。 綺語奪財，是故小過， 謗佛[30]聖賢， 是名大患。受苦長遠， 具滿百千， 入尼羅浮，及三十六， 入阿浮陀， 乃至墮彼，五阿浮陀。 誹謗賢聖， 口意造惡，入斯地獄。」 時彼三天禮佛足已，還於天宮。
爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不？」
比丘白言：「願為我說，我等聞已，信受憶持。」
爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻得波羅[31]捺，滿溢一車，有長壽[32]人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都[33]盡，此阿浮陀地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地獄中。」
佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，來[35]詣頂禮，退坐一面，而說偈言：
「云何輕賤他， 及不輕賤他？為他所輕賤， 以何為首目？我今問如來， 大仙為我說。」 爾時，世尊以偈答曰：
「善知不輕賤， 不知名輕賤。樂法名恭敬， 慢法名不恭。不近善知識， 是名不敬首。樂行於非法， 親友生怨嫉。與怨為親友， 是為不敬首。如有婦女人， 履行不貞良，好與姦婬通， 作於無[36]理行，男子違禮度， 其義亦復然，如是等名為， 輕賤之元首。斗秤欺誑人， 巧偽不均平，苟且懷貪利， 是名輕賤首。博弈相侵欺， 損喪錢財盡，如是等名為， 輕賤之首目。嗜睡著美味， 早眠而晚起，懈怠於事務， 而復憙瞋恚，如斯之等人， 亦名輕賤首。耳璫及[37]鐶釧， 擎蓋錦[38]屣履，貧窮自嚴飾， 是名輕賤首。財物既尠少， 愛著情愈濃，雖生剎利種， 冀求得王位，如是愚癡人， 是名輕賤首。財寶[39]其業大， 多眷屬親友，自[40]食於美味， 不分施與他，受他好飲食， 及得財寶利，彼來至己家， 都無報答心，乃至不與食， 是名輕賤首。父母年朽邁， 衰老既至已，自食於甘美， 終不知供養，如斯之等人， 是名輕賤首。父母及兄弟， 親屬并姊妹，打罵出惡言， 是名輕賤首。沙門婆羅門， 中時來至家，不請不施食， 是名輕賤首。沙門婆羅門， 及貧窮乞匃，罵辱不施[41]食， 是名輕賤首。謗佛及聲聞， 出家在家人，為此非法事， 是名輕賤首。實非是羅漢， 自稱是羅漢，天人婆羅門， 沙門中大賊，若為如是者， 是[42]名輕賤首。如斯之等類， 為他所輕賤，世間可輕賤， 我悉知見之，宜應遠捨離， 如怖畏嶮道。」 天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「誰名為敬順？ 誰名為陵邈？誰為[44]孾愚戲， 如小兒弄土？」 爾時，世尊以偈答曰：
「男子若敬順， 女人必陵邈。男子若陵邈， 女人必敬順。女人孾愚戲， 如小兒弄土。」 天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇洹，赫然甚明，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「覺觀意欲來， 遮止應遮止，一切盡遮止， 不造生死塵。」 爾時，世尊以偈答曰：
「覺觀意欲來， 遮止應遮止，不應一切遮， 但遮惡覺觀。惡[46]惡應遮止， 遮止能遮止，若能如是者， 不為生死遮。」 天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：
「云何得名稱？ 云何得財業？云何得稱譽？ 云何得親友？」 爾時，世尊以偈答曰：
「持戒得名稱， 布施得財寶，實語得稱譽， 普施眾皆親。」 天復以偈讚言：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「云何生為人， [49]如見極明了，集諸財寶利， 多少義云何？」 爾時，世尊以偈答曰：
「先學眾[50]技能， 次集諸財寶，集財為四分， 一分供衣食，二分營作事， 一分俟匱乏。種田是初業， 商估是為次，蕃息養牛群， 羔[51]羊并六畜。復有諸子息， 各為[52]求妻婦，出女并姊妹， 及六畜家法，調和得利樂， 不和得苦惱。作事令終訖， 終不中休廢，智者善思惟， 深知於得失。善解作不作， 財寶來趣己，如河歸大海， 勤修於事業。如蜂採眾華， 日日常增長，晝夜聚財業， 如彼蜂增長。財不寄老朽， 不與邊遠人，惡人作鄙業， 勢力勝己者，終不以財寶， 與如是等人。與財為親厚， 債索時忿諍，怪哉財義利， 失財失親友。但如法聚財， 不應作非法，丈夫如法作， 端嚴極熾盛。既能自衣食， 又復惠施人，調適不失度， 命終得生天。」 天復以偈讚[53]曰：
「我昔已曾見， 婆羅門涅槃，久棄捨嫌怖， 以度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國有一善彈琴人，名俱㝹羅，涉路而行。時有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈琴，我於歌中，自說往緣。』時俱㝹羅於六天前即鼓琴，時，第一天女而說偈言：
「『諸能以上衣， 用施於他人，人中生尊勝， 處天如我今。身如真金聚， 光色甚[55]凞怡，天女有數百， 我為最尊勝。施於所愛物， 其福勝如是。』 「第二天女復說偈言：
「『若以諸上味， 餚饍飲食施，生人為男女， 男女中最勝。若生於天上， 猶如我今日，以捨所愛故， 隨意受快樂。汝觀我宮殿， 乘[56]空自在行，身如真金聚， 光顏甚殊妙。天女有數百， 我為最尊勝，施上味飲食， 獲勝報如是。』 「第三天女復說偈言：
「『若以勝妙香， 布施而修福，生人得尊勝， 處天如我身，以捨所愛故， 隨意受快樂。汝觀我宮殿， 乘空自在行，身如真金聚， 光顏甚殊妙。天女有數百， 我為最尊勝，以施勝香故， 獲報得如是。』 「第四天女復說偈言：
「『我本人中時， 孝事難舅姑，罵詈麁惡言， 我悉能忍受。是故於今者， 獲得此天身，以能孝順故， 隨意受快樂。汝觀我宮殿， 乘空自在行，身如真金聚， 光顏甚殊妙。天女有百數， 我為最尊勝，以能孝事故， 獲勝報如是。』 「第五天女復說偈言：
「『我於先身時， 屬人為婢使，奉侍於大家， 隨順不瞋戾，精勤不懈怠， 早起而晚臥。若於大家所， 得少飲食時，分施於沙門， 及與婆羅門，是故得天身， 隨意受快樂。汝觀我宮殿， 乘空自在行，身如真金聚， 光顏甚殊妙。天女數百中， 我最為尊勝，處賤修福田， 獲勝報如是。』 「第六天女復說偈言：
「『我於先身時， 得見於比丘，及以比丘尼， 生大歡喜心。彼教我精勤， 得聞彼說法，一日受齋法， 是故今生天。隨意受快樂， 汝觀我宮殿，乘空自在行， 身如真金色，光顏甚殊妙。 天女數百中，我為最[57]尊勝。 汝今且觀我，以用善教故， 獲勝報如是。』 「時彈琴者復說偈言：
「『我今極善行， 可樂薩羅林，我今見天女， 晃曜如電光，見聞如[58]斯事， 還歸造功德。』」 爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來[60]至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「云何起必壞？ 云何遮不生？云何捨所畏？ 云何成法樂？」 爾時，世尊以偈答曰：
「瞋恚起時滅， 貪欲生必遮，棄無明無畏， 證滅最為樂。棄恚捨貪欲， 出於諸結使，不著於色名， 觀諸法空林。欲為生死根， 欲能生諸苦，斷欲得解脫， 諸苦亦復然。[61]苦得解脫故， 苦本亦解脫，孾愚無智[62]者， 放逸不觀苦。是故沒苦海， 纏縛無窮已，智者撿亂心， 不宜著諸欲。夫為放逸行， 能壞禪定樂，是故應攝想， 勿得著欲染。譬如巨富者， 守護其珍寶。」 爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖已棄捨， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有[64]天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「雖到於五塵， 不名為貪欲。思想生染著， 乃名為貪欲。欲能縛世間， 健者得解脫。」 爾時，世尊以偈答曰：
「欲性本無常， 斷滅則悟道，著欲生繫縛， 永不得解脫。若以信為伴， 不信莫由起，名稱轉增長， 壽終得生天。若復斷除欲， 不數數受有，不還來生死， 永入於涅槃。知身空無我， 觀名色不堅，不著於名色， 從是而解脫。亦不見解脫， 及以非解脫，哀愍利群生， 廣饒益一切。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮佛，在一面坐，而說偈言：
「應共誰止住？ 復應親近誰？從誰所受法， 得利不生惡？」 爾時，世尊以偈答曰：
「應共善人住， 親近於善者，從彼人受法， 得利不生惡。應共善人住， 親近於善者，從彼人受法， 智者得利樂。應共善人住， 親近於善者，從彼人受法， 智者得名譽。親近於善者， 從彼人受法，智者得解慧， 是故應共住。親近於善者， 從彼人受法，親族中尊勝， 能離於憂愁，於一切苦中， 而能得解脫。遠離諸惡趣， 能斷一切縛，純受上妙樂， 得近於涅槃。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「貪悋貧窮苦， 皆由不惠施，若欲求福德， 智者應施與。」 爾時，世尊以偈答曰：
「可怖莫過貪， 貧乏恒飢渴，恐貧不布施， 不施畏甚大。今世若後世， 飢窮苦難計，若得少能施， 得多亦能施。生時得快樂， 壽終得生天，難施而能施， 是名難作業。孾愚不知解， 諸佛賢聖法，愚智俱命終， 生處各別異。愚者墮地獄， 受於種種苦，智者生人天， 乃可得解脫。貧窮捃拾活， 以用養妻子，淨心割少施， 其福無有量。設百千大[67]祀， 供養於一切，不及貧布施， 十六分中一。大祀有鞭打， 侵掠他財寶，種種苦惱人， 以成大祀業。以惡[68]取財寶， 眾皆不歡悅，如是不淨施， 及以小淨施，受報有好醜， 不可以相比。如法聚財物， 終不非法求，得財捨用施， 正直而施與。具戒修禪定， 正直者受取，福聚布四方， 猶如大海水。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
如是我聞：
一時，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為[70]佉陀羅刺脚，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。
爾時，有八天子顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」
第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」
第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」
第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言：
「非彼清淨心， 假使滿百千，通達五比施， 為於戒取縛，沒溺愛欲海， 不能度彼岸。」 爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。
垂下及遮止 名稱及[71]技能彈琴并棄捨 種別、善丈夫慳貪不惠施 [72]八天為第十 如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：[74]（丹本澄函第十一卷初准）
「譬如彼大地， 廣大無有邊，又亦如巨海， 甚深無[75]崖際。須彌極高峻， 無以能喻及，誰如那羅延？ 男子中無比。」 爾時，世尊以偈答曰：
「無物廣於愛， 深大不過[76]腹，憍慢高須彌。 唯有佛世尊，於諸男子中， 最勝無倫匹。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「何物火不燒， 旋嵐不能壞？劫盡大洪水， 一切浸爛壞，何物於彼所， 而得不爛潰？男子若女人， 所有諸財寶，以何方便故， 王賊不能侵？是何堅牢藏， 無能毀壞者？」 爾時，世尊以偈答曰：
「福聚火不燒， 旋嵐不吹壞，劫盡洪水浸， 不能令腐朽。男女有福聚， 王賊不能侵，福是堅牢藏， 無能侵毀者。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜[78]還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「誰能具曠路， 涉道之資糧？以何因緣故， 賊所不能劫？設復逢奸惡， 云何得守護？云何[80]被劫奪， 而生大歡喜？云何常親近， 智者生欣悅？」 爾時，世尊以偈答曰：
「信為遠資糧， 福聚非賊劫，賊劫戒遮殺， 沙門劫生喜，數親近沙門， 智者生欣悅。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其[82]中夜，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「樂者所思念， 稱意[83]盡獲得，一切諸樂中， 欲樂最為勝。」 爾時，世尊以偈答曰：
「樂者無思念， 苦者有願求，若人捨思願， 是為最為勝。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「佛為天人師， 於諸物中勝，能知一切法， 利益諸世間。一切諸難中， 何[85]物最為難？唯願大仙尊， 為我分別說。」 爾時，世尊以偈答曰：
「於他得自在， 忍彼觸惱難。貧窮能布施， 危厄持戒難。盛年處榮貴， 捨欲出家難。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
爾時，世尊以偈答曰：
「從業出生車， 心將轉運去，去至因盡處， 因盡則滅壞。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，[90]而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」
佛言：「斯是不善，非是善也。」
爾時，此天即說偈言：
「子生世言樂， 生子極欣慶，父母漸老朽， 何故說不善？」 爾時，世尊以偈答曰：
「我知生子者， 必有愛別離，陰聚和合苦， 此都非是子。是名與諸苦， 孾愚謂為樂，是故我說言， 生子為不善。不善作善[91]想， 不愛作愛想，苦作於樂想， 放逸所極熟。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「云何自思算， 不為煩惱覆？云何復名為， 永離於眾數？」 爾時，世尊以偈答曰：
「若善算計者， [93]二漏不流轉，名色永已滅， 彼名離眾處。總數不覆藏， 已去於總數。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「何物重於地？ 何物高於空？何物疾於風？ 何物多草木？」 爾時，世尊以偈答曰：
「持戒重於地， 憍慢高於空，心念疾於風， 亂想多草木。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，嫌怖久捨離， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威顏晃曜，光色殊常，來詣祇洹，赫然[96]大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「修行何戒行？ 復作何威儀？有何功德力？ 造作何業行？具足何等法， 得生於天上？願世尊悲愍， 為我開顯說。」 爾時，世尊以偈答[97]曰：
「我今為汝說， 汝當至心聽。諸欲生天者， 先當斷殺生。善修於禁戒， 守攝於諸根，不害有生類， 便得生天上。不盜他財物， 彼與樂受取，斷於奸盜心， 便得生天上。不奸他婦女， 度邪婬彼岸，自足己妻色， 便得生天上。為利自己身， 亦[98]欲利于彼，并為財利故， 遠離諸放逸。實語不虛妄， 便[99]得生天上。除去於兩舌， 不鬪亂彼此，樂出和合語， 以此因緣故，便得生天上。 斷於麁惡言，讒刺觸惱故， 吐辭皆柔軟，聞者生欣悅， 以是業緣故，得生于天上。 除斷[100]於綺語，不談無益事， 知時[101]而說法，便得生天上。 若聚落曠野，不生貪利想， 於他財物所，不起愚癡心， 便得生天上。慈心不害物， 不[102]挾怨憎心，向於群生類， 心無怒害想，便得生天上。 信業及果報，能修信施者， 二事俱生信，具足得正見， 便得生天上。如斯眾善法， 白淨十業道，悉能修行者， 必得生天上。」 天復以偈讚言：
「往昔已曾見， 婆羅門涅槃，久捨於嫌怖， 能度世間愛。」 爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
別譯雜阿含經卷第十四