No. 1491
梵語舍利，亦云室利羅，又云設利羅，乃梵音輕重之詳略。華言靈骨，是釋迦如來遺身，大如麻豆粟粒，瑩粹絕倫。色具三種，於一色中，能現種種光明。其骨者色白，髮者色黑，肉者色赤。菩薩羅漢，皆有三種。若佛舍利，槌擊不破。弟子舍利，槌試即碎。良由如來於無量劫中，戒定慧熏修所成，甚為難得。百劫千生，難可值遇。昔者如來示般涅槃，以大悲力，自湧三昧之火，碎金剛體，為末舍利，施諸眾生，而作最上福田。一瞻一禮，滅無量罪，生無量福。一香一華，永作三乘道因。但今時禮敬，罔諳教法，多乖儀則。唯知稱名，不曉讚德。然稱名但聽其名，寧識其智之高下。讚歎即具陳其德。名乃體德之弘深，德本顯名之所實。本行經云：正使化無數億人，皆成辟支佛。若人百歲四事供養，功德甚多，不如有人以歡喜心一四句偈讚歎，功德無量。又善戒經云：以四天下七寶供養於佛，復有以欣重心讚歎如來，是二福德等無差別。文殊菩薩說偈歎佛云：我禮一切佛，調御無等雙，丈六真法身，亦禮於佛塔。生處得道處，法輪涅槃處，行住坐臥處，一切皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦不可思議。能以此伽陀，讚歎如來者，於千萬億劫，不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬，盛興讚頌。然經論中教用諸佛菩薩所說之偈以為讚歎，恐自智識未充，見聞不廣，詞義失旨，至於事理有違。今此特及經論中偈頌讚禮其所未備者，謹述諸經之義，結而為頌，以伸讚詠也。條列六法：初、香讚，二、持呪，三、修供養，四、讚禮，五、讚歎旋繞，六、發願回向。
○香讚
（如常可知。）
○持呪
（大悲呪心經，或兼十呪，若祝延，隨時當作。）
○修供養
（若眾同禮，首者唱言：）
一切恭謹（一者，普及之詞。切者，盡際為語。在身為恭，在心為謹。即束身翹仰，尊賢重德曰恭。肅心䖍敬，信念專注日謹。唱[1]已，禮三寶，稱云：）
- 一心頂禮十方常住三寶（如是一禮[2]已，燒首獻眾，名華首者唱言：）
是諸眾等各各胡跪，嚴持香華如法供養。
（唱[3]已，能觀想五塵，供養大善。若自禮，不誦上香讚呪亦得，即從此香偈起。或眾同禮時，誦如常香偈隨意。但改天仙為諸獨覺仙，或諸持明皆可也。）供養[4]已，一切恭謹。
○讚禮
（先申讚歎，次稱德號。）
- 一心頂禮十方盡虗空界一切諸佛
- 一心頂禮十方盡空虗界一切尊法
- 一心頂禮十方盡虗空界一切賢聖僧
- 一心頂禮清淨法身毗盧遮那佛
- 一心頂禮圓滿報身盧舍那佛
- 一心頂禮千百億化身釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮藍毗尼園中示現降生釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮菩提樹下初成正覺釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮鹿野苑中初轉法輪釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮娑羅雙樹間示大涅槃釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮天冠塔邊闍維金身釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮分身粟粒舍利釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮閻浮提中八國浮圖釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮娑竭羅龍王宮中窣堵波釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮金陵報恩窣堵波釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮匡山金輪蜂上窣堵波釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮天湖山中青䥫浮圖釋迦牟尼世尊
- 一心頂禮寶象林中瑞石浮圖釋迦牟尼世尊
（若後有建立如來舍利塔者，當入此間禮拜。惟論建立之前後，勿論塔之優劣勝負，皆同一如來舍利故也。）
- 一心頂禮過去多寶如來分身諸佛世尊
- 一心頂禮西方極樂世界阿彌陀世尊
- 一心頂禮東方滿月世界藥師琉璃光世尊
- 一心頂禮當來下生彌勒世尊
- 一心頂禮文殊師利菩薩摩訶薩
- 一心頂禮普賢菩薩摩訶薩
- 一心頂禮觀世音菩薩摩訶薩
- 一心頂禮大勢至菩薩摩訶薩
- 一心頂禮地藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮虗空藏菩薩摩訶薩
- 一心頂禮遍法界虗空界一切海會菩薩摩訶薩
- 一心頂禮大德摩訶迦葉波尊者
- 一心頂禮大德優波離尊者
○讚歎旋遶
（偈出大金光明經。）
佛面猶如淨滿月， 亦如千日放光明，目淨修廣若青蓮， 齒白齊密猶珂雪，佛德無邊如大海， 無限妙寶積其中，智慧德水鎮恒盈， 百千勝定咸充滿。足下輪相皆嚴飾， 轂輞千輻悉齊平，手足縵網徧莊嚴， 猶如鵝王相具足。佛身光耀等金山， 清淨殊特無倫匹，亦如妙高功德滿， 故我稽首佛山王。相好如空不可測， 逾於千月放光明。皆如焰幻不思議， 故我稽首心無著。
- 南無娑娑世界三界大師四生慈父人天教主千百億化身，釋迦牟尼佛。
- 南無釋迦牟尼佛（念千聲、百聲，或遶三帀、七帀、百帀，隨意多少。念[6]已，胡跪稱云：）
- 南無文殊師利菩薩
- 南無普賢菩薩
- 南無觀世音菩薩
- 南無大勢至菩薩
- 南無清淨大海眾菩薩
（各三稱）
○發願回向
（凡修諸善事，皆須發願迴向。若不迴向，所作之善，得少許功德。云何迴向？謂迴自所修善根，向於三處，即實相、菩提及與眾生。由此迴向，能除著有及慳悋心。以迴向少善，徧入三際，如滴水投海，猶聲入角，則能遠遍。云何發願？謂對治無決定心，喜退屈障。若不發願，志無所措，行無所歸。然其迴向、發願之文，諸經俱出，或詳或略，皆不離於五法，所謂禮拜、懺悔、隨喜、勸請。發願、迴向，願雖不一，而不出四弘、十大願王。今據行願品中，頌十大願王，其文詳廣，恐誦者憚繁，茲時流通。諸經日誦本，略去第八、第九願，於勸請開出二願，其五法缺彼稱讚，今當依文誦言。）
所有十方世界中， 三世一切人師子，我以清淨身語意， 一切遍禮盡無餘，普賢行願威神力， 普現一切如來前，一身復現剎塵身， 一一遍禮剎塵佛。於一塵中塵數佛， 各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然， 深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海， 普出無盡妙言詞。盡於未來一切劫， 讚佛甚深功德海。以諸最勝妙華鬘， 妓樂塗香及傘葢，如是最勝莊嚴具， 我以供養諸如來。最勝衣服最勝香， 末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚， 我悉供養諸如來。我以廣大勝解心， 深信一切三世佛，悉以普賢行願力， 普遍供養諸如來。我悉所造諸惡業， 皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生， 一切我今皆懺悔。十方一切諸眾生， 二乘有學及無學，一切如來與菩薩， 所有功德皆隨喜，十方所有世間燈， 最初成就菩提者，我今一切皆勸請， 轉於無上妙法輪，諸佛若欲示涅槃， 我悉至誠而勸請。惟願久住剎塵劫， 利樂一切諸眾生。所有禮讚供養福， 請佛住世轉法輪。隨喜懺悔諸善根， 迴向眾生及佛道。願將以此勝功德， 迴向無上真法界。性相佛法及僧伽， 二諦融通三昧印，如是無量功德海， 我今皆悉盡迴向。所有眾生身口意， 見惑彈謗我法等，如是一切諸業障， 悉皆消滅盡無餘。念念智周於法界， 廣度眾生皆不退。乃至虗空世界盡， 眾生及業煩惱盡，如是四法廣無邊， 願今迴向亦如是。
（或誦怡山文亦得。誦訖，禮拜隨意。次當結讚云：）
如來舍利，眾德斯圓。光流剎土遍三千。與世作福田。瞻禮翹勤，慈濟廣無邊。
南無本師釋迦牟尼佛（讚[7]已，三自歸畢）。
禮舍利塔儀式終
附
造塔功德經云：爾時世尊告觀世音菩薩言：善男子，若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者，其狀高妙，出過三界。乃至至小，如菴羅果所有表剎，上至梵天。乃至至小，猶如針等所有輪葢，覆彼大千。乃至至小，猶如棗葉於彼塔內，藏掩如來所有舍利髮牙髭爪，下至一分。或置如來所有法藏十二部經，下下至於一四句偈。其人功德，如彼梵天。命終之後，生於梵世。於彼壽盡，生五淨居。與彼諸天，等無有異。爾時觀世音菩薩復白佛言：世尊，如向所說，安置舍利及以法藏，我[8]已受持。不審如來四句之義，惟願為我分別演說。爾時世尊說是偈言：
善男子！如是偈義，名佛法身。汝當書寫，置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法性空寂故。是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。甚希有經云：爾時世尊告阿難曰：此南瞻部州縱廣七千由旬，東勝身州縱廣八千由旬，西牛貨州縱廣九千由旬，北俱盧州縱廣十千由旬。如是四州，所有或甘蔗林、蘆葦林、竹林等，乃至稻田、胡麻田等，畟塞充滿，無有聞隙。如是假使徧四大部州，或須陀果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支緣覺，畟塞充滿，亦無間隙，如甘蔗林等。若有一家，於彼聖眾盡形恭敬，承事供養，奉施上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及諸資緣，於彼一一般涅槃後，如法焚身，收其遺骨，起窣堵波，高廣嚴飾，塗香、末香、熏香、華鬘、上妙旛葢、寶幢、音樂、燈炬、光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福寧為多不？阿難白佛：甚多，世尊！甚多，善逝！復告阿難：且置四大部州。天主帝釋有大層臺，其臺有八萬四千眾妙寶柱，一一寶柱籠以種種天青瑠璃妙寶珠網，布以金沙，灑以香水。此臺復有周帀八萬四千眾妙寶牕牖，一一牕牖垂以種種天青瑠璃妙寶珠簾，布以金沙，灑以香水。此臺復有八萬四千眾妙寶廠，一一寶廠覆以種種天青琉璃妙寶珠網，布以金沙灑以香水。假使若有諸善男子或善女人，造妙層閣高廣嚴麗，以天帝釋妙寶層臺，奉施四方大德僧眾。汝意云何？是善男子或善女人，由此因緣，彼所生福寧為多不？阿難白佛：甚多。世尊！甚多。善逝！爾時，世尊告阿難曰：且置四洲及天帝釋大寶層臺。假使若有諸善男子或善女人，能造百千俱胝層閣，高廣嚴麗皆如帝釋妙寶層臺，奉施四方大德僧眾。復有諸善男子或善女人，於諸如來般涅槃後起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛舍利如芥子許安置其中，樹以表剎量如大針，上安相輪如小棗葉，或造佛像下如[麩-夫+廣]麥。以前福聚比此福聚，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分亦不及一。何以故？阿難！如前福聚其量雖多，然不及者，為諸佛如來於三大阿僧祇劫，修習無量勝戒、定、慧，及以解脫、解脫知見皆圓滿故；如來無量慈、悲、喜、捨，十方六趣教化神通皆圓滿故；如來無量布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧，及餘功德皆圓滿故。以是當知，造佛形像及窣堵波所獲福聚，不可思議不可比喻。我今欲令諸眾生於如來所，無倒恭敬種諸善根，長夜獲得利益安樂，速成無上佛菩提故。
昔康國僧會法師初至建業，吳主孫權未信三寶，令求舍利，有感當立塔寺。僧會望空禮拜三七日，遂感舍利入銅瓶，五色祥光衝天。吳主手執銅瓶，傾銅盤內，舍利便衝，盤即破裂。火燒椎試，俱不能損，遂興佛法。又多聞長子名那吒，甞以佛牙贈宣律師。
太祖皇帝疑非真牙，以火煅之，了然不動，遂成願文。太宗皇帝聖製頌曰：
真宗皇帝聖製偈曰：
仁宗皇帝御製贊曰：
徽宗皇帝崇寧三年重午日，嘗迎請釋迦佛牙入內，祈求舍利感應，隔水晶匣出如雨點，神力如斯，嘉歎何[10]已！因以偈贊曰：
釋義
梵釋諸天
如來既成正覺，思惟眾生根鈍，不堪受法，聞法生謗，致墮三塗，故寧不說，即欲入涅槃。梵王、帝釋及四天王，知佛心念，遂至樹下，慇懃三勸，請如來轉妙法輪。佛既受請，即往鹿苑，為阿若憍陳如等五人，三轉四諦、十二行法輪。憍陳如首證道果，十千天子亦悟菩提。此諸天子，乃如來昔為流水長者子之時，所放十千魚，盡皆生天，今復首得聞如來正法，而得道果也。
白氎
音牒，細布也。其草實如繭，繭中絲如細纑，取織為布，甚輕軟白，故名白氎。如來入涅槃[11]已，王臣以無價白氎千張，纏如來身，入金棺內。天人持眾妙香，積為高樓，焚如來身。七日，天帝持七寶瓶盛乳，注火令滅，開棺見氎，唯留內外一雙，餘皆灰燼，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，還天起塔，恭敬供養。
天冠塔
乃過去世如來為轉輪聖王，解寶天冠，安置辟支佛塔處，今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北，渡河三百餘步，是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜，常求得舍利，故玄奘、義淨法師等往天竺，皆有舍利帶回。昔隋文帝時，一梵僧進舍利十三顆，每州縣無塔者，即與舍利一顆，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必現祥瑞。天下州縣建塔[12]已畢，其十三顆尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非數量也。
闍維
或云荼毗，又云涅疊般那，此云焚燒。
梵志
梵者，淨也。梵語婆羅門，此云淨行，亦云梵志，乃四姓之一。其種自謂從梵天口生，故以為姓。時天龍共諍，舍利即作三分：一諸天，二龍眾，三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城，諍取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人間一分為八分與之，各持歸本處，起塔供養，其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落，建塔供養。
八國
一、拘尸，二、波波，三、遮羅博，四、阿羅摩，五、吠率奴，六、劫比羅，七、毗舍離，八、摩揭陀。阿羅摩國所得舍利，龍王[13]已取，還自宮中，各興塔供養矣。
浮圖
或作浮屠，又云窣堵波，又云數斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻為可供養處，又翻為滅罪生福處，又翻高顯，又翻為聚相。謂如來福智聚集所成，實表河沙之德，遮酬塵劫之勞，人天瞻仰敬禮獲無量福。若無如來遺身舍利，當安如來緣生偈頌置中供養，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈頌得福弘多。由是諸經中廣為讚歎，利益不可思議。或置百千印經及無垢淨光陀羅尼，或安餘經呪等，亦得。
阿育王
此云無憂王。昔者如來在世，彼為童子，於路戲沙，遇佛，即以沙為飯，用獻如來。佛摩其頂，記曰：我滅度後百年，此子作鐵輪王，統贍部洲萬國之地，大興佛事。彼後出世，聞如來記，乃開七塔，取舍利，使鬼神遍閻浮提起八萬四千塔，興隆三寶，大作佛事。此東震旦有一十九所寧波者，現存焉。
青螺
如來髮紺青色，右旋如螺。
耶舍
梵語佛駄耶舍，此云覺名，天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰放五色光，故特齎如來舍利至，躬自負鐵，於峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師，姚秦符堅請譯經律論畢，復還天竺。至明天啟年間，禪僧半偈見塔將朽，欲鑄新者易之，使工發故塔。人力既疲，不覺破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾還著中。其餘土僧眾誠心向禮拜求之，見有光明，拾之或得三顆五顆，各持以供養。然其所修此塔之歲，一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者，皆彼分出。
瑞石浮圖
石出端水星巖，其質瑩潔如白玉，通身鏤華，六面玲瓏，高一丈八尺，以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工，是夜石從山頂飛下，眾咸驚歎，故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀，於未建塔前，有紫氣祥光衝天如晝，卿人咸訝之。及建寺工竣，辰旦有紅蓮華現於簷前，大七八尺，光焰四發，緇素同嘉焉。舍利入塔日，乃驚蟄之前，時值亢陽，感黃蝦蟇大如碗，蹲內階上，頭朝舍利，竟日不動，緇素數百往來任之附捋，莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉，嗣後凡營齋供塔之日，其水即清，識者以為非龍神之力莫能，遂名之曰聖井塔。坐嶺南廣州南海麻奢聚落寶象林瑞塔寺後殿，供養。
嚬呻
上音貧，下音身。文殊師利： 此云妙德，又云妙吉祥，乃三世諸佛之師，[14]已過去無量劫成佛，號龍種上尊王如來，今現居北方常喜世界，號歡喜藏摩尼寶積如來，又未來成佛，號普現如來。
三障
煩惱障。業障。報障。
四智
成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。
雞足山
三峰仰向，狀如雞足。尊者捧如來衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂[15]斂。山在中天竺摩揭陀國。
毗尼藏
即律藏，乃三藏之一也。
珂
音柯，乃瑪瑙潔白如雪者。
輞
音網，是車輪外圍也。
瘞
音意。埋也，藏也。
纑
音盧，布縷也。
由旬
一、由旬四十里。
廠
音敞，屋無壁也。
○附供齋讚
（若有齋獻，供當在午前，佛不過午食也。供時或在未繞佛之先供，或在禮畢方供，皆得其供。齋儀如常可知。供畢結讚曰：）
僧祇功就，三德圓彰，慈芳末代作津梁。人天共歸仰，簋饌斯張，藉此出夢場。
禪悅藏菩薩（云云）。