第八上
（普眼章二十三，唱七十四偈，述我空之餘，懺僧罪及馬頭羅剎。）
歎佛
（華嚴經第五十中第三科之偈）。
十方大雄最無上，譬如虗空無等[1]又，境界廣大不可測，功德第一超世間。十[2]方功德無邊量，心意思量所不及，人中師子一真法，眾生億劫莫能如。十方國土碎為塵，或有筭計知其數，如來一毛功德量，千萬億劫莫能說。如人持尺量虗空，復有行計筭其數，虗空邊際不可得，如來境界亦如是。或有能於剎那頃，悉知三世眾生心，設經眾生數等劫，不能知佛一念性。譬如法界徧一切，不可見取為一切，十方境界亦復然，徧於一切非一切。
前上禮讚普眼章，正說四段中，第二觀行成就門。我空尋伺觀，一一各推四大了。
第一 四 撮結尋伺觀
略出四緣虗妄之狀，如案家推事了，撮略對事人前後，從辨關節，為案過大官也。
四大各離，今者妄身，當在何處？
第二 五 述如實觀
（即知此身畢竟無體，和合為相，實同幻化。幻術具眾多之緣，便似人。畜等四大亦爾，具眼耳皮骨等眾多之緣，便似人也。），
第三 十九 述第二穢中詐淨𠎝
准諸經論，此身有五種不淨，今且述第一種子不淨（父母精血及前世有漏之業皆不淨也）。
第二住處不淨（胎中住處）。
第三、自相不淨（九孔流溢，是不淨之相狀）。
（前段中列身毛目意，說眾多般，各各不同。今所列顯不淨之相，意義各別，不是重說。）
第四後，前句便當自體不淨。
第五、究竟不淨（世間有物，雖現不淨，不妨[13]已後淨。若此身不然，直全畢竟永不淨）。
第四 三 述第三多中作一𠎝
（毛髮幾條，爪齒不一，三百六十段，骨筋數亦爾。至於五臟腸肚，各各不相是，分分皆殊別。如上等行相，前[17]已子細折之，今但計為𠍴過之數，不更具引多多之色目也。）
第五 四 述第四無我詐我𠎝
第六 二 都結
（淨名云：諸仁者，是身無常無強，無力無堅，速朽之法，不可信也。為苦為惱，眾病所集。諸仁者，如此身，明知者所不怙。是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如燄，從渴愛生。是身如芭焦，中無有堅。是身如幻，從顛倒起。是身如夢，為虗妄見。是身如影，從業緣。[22]〔起〕是身如響，屬諸因緣。是身如浮雲，須臾變滅。是身如電，念念不住。是身無主，為如地。是身無我，為如火。是身無壽，為如風。是身無人，為如水。是身不實，四大為家。是身如空，離我我所。是身[23]〔為〕無知，如草木瓦礫。是身無作，風力所轉。是身不淨，穢惡充滿。是身[24]〔為〕虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅。是身為灾，百一病惱。是身如丘井，為老所逼。是身無定，為要當死。是身如毒蛇，如怨賊，如空聚，陰界諸入所共合成。諸仁者，此可[25]〔厭患〕，當樂佛身。所以者何？佛身者，即法身也。涅槃云：自觀[26]己身，如[27]〔四〕毒蛇。是身常為無量諸蟲之所唼食。是身臰穢，貪欲獄縛。此身可惡，猶如死狗。是身不淨，九孔常流。是身如城，血肉筋骨皮裹其[28]〔身〕手足，以為却敵樓櫓。目為九穴，為[29]〔身〕殿堂，心王處中。如是身城，諸佛世尊之所棄捨，凡夫愚人常所味著，貪婬、瞋恚、愚癡羅剎止住其中。是身不堅，猶如蘆葦、伊蘭、水沫、芭蕉之樹。是身不住，猶如電光、瀑水、幻燄，亦如晝水隨晝隨合。是身易壞，猶如河岸臨峻大樹。是身不久當為狐狼、鵄梟、鵰鷲、烏鵲、餓狗之所食噉。誰有智者當樂此身？寧以牛跡盛大海水，不能具說是身無常、不淨、臭穢。寧丸大地使如棗等，[30]〔乃至轉如〕，漸漸轉小，猶如亭歷子乃至微塵，不能具說是身過患。是故當捨，如棄涕唾。 第十二又云：復次，善男子！菩薩摩訶薩[31]〔聖〕行者觀察此身，從頭至足，其中唯有髮毛爪齒、不淨垢穢、皮肉筋骨、脾腎心肺、肝膽腸胃、生熟二藏、大小便利、涕唾目淚、肪膏腦膜、骨髓膿血、腦胲諸脉。菩薩如是專念觀時：誰有是我？我為屬誰？住在何處？誰屬於我？復作是念：骨色相異，所謂青、黃、白色。如是骨相亦復非我。何以故？我者亦非青、黃、赤、白色及以鴿色。如是骨相，菩薩繫心作是觀時，即得斷除一切色欲。復作是念：如是骨者，從諸因緣。[32]〔生〕依因足骨以拄踝骨，依因踝骨以膊拄骨，膊骨拄膝骨，膝骨拄䏶骨，䏶骨拄胲骨，胲骨拄腰骨，腰骨柱脊骨，脊骨柱肋骨。復因脊骨上柱項骨，依因項骨柱頷骨，依因頷骨柱牙[33]〔骨〕，齒上有髏髑。復因項骨柱肩骨以柱臂骨，因臂骨柱腕骨，因腕骨柱掌骨，因掌骨柱指骨。菩薩摩訶薩如是觀時，身所有骨一切分離。得是觀[34]已，即斷三欲：一、形貌欲，二、姿態欲，三、細觸欲。菩薩摩訶薩觀青骨時，見此大地東、西、南、北、四維、上、下悉皆青相，如是青色，觀黃、白、鴿色亦復如是。菩薩摩訶薩作此觀時，眉間即出青、黃、赤、白、鴿色等光[35]。〔如〕是菩薩於是一一諸光明中見有佛像，見[36]已即問：如是身者，不淨因緣和合共成，云何而得坐起、行住、屈申、俯仰、視瞻、喘息、悲泣、喜笑？此中無主，誰使之然？作是問已，光中諸佛忽然不現。復作是念：或識是我，故使諸佛不為我說。復觀此識次第生滅，猶如流水，亦復非我。復作是念：若識非我，出息、入息或能是我。復作是念：是入、出息直是風性，而是風性乃是四大，四大之中何者是我？地性非我，水、火、風性亦復非我。復作是念：此身一切悉無有我，唯有心識因緣和合，示現種種所作事業，譬如呪力幻術所作，亦如箜篌隨意出聲。是我此身如此不淨，假眾因緣和合共成，而於何處生此貪欲？若彼罵辱，復於何處而生瞋恚？而我此身三十六物不淨臭穢，何處當有受罵辱者？若聞其罵，即便思惟：以何音聲而見罵也？一一音聲不能見罵，若一不能，多亦不能，以是義故，不應生瞋。若他來打，亦應思惟：如是打者，從何而生？復生此念：因手、刀、杖及以我身，故得名打。我今何緣橫瞋於他？乃是我身自招此咎，以我受是五陰身故。譬如因的則有箭中，我身亦爾，有身有打。我若不忍，心則散亂；心若散亂，則失正念；若失正念，則不能觀善、不善義；若不能觀善、不善義，則行惡法；惡法因緣，則墮地獄、畜生、餓鬼。菩薩爾時作是觀[37]已，得四念處；得四念處[38]已，則得住於堪忍地中。菩薩摩訶薩住此地[39]已，則能堪忍貪欲、瞋恚，亦復寒、熱、飢、渴、蚊、虻、蚤、虱、暴風、惡觸、種種疾疫、惡口、罵詈、撾打、楚[40]〔痛〕、身心苦惱，一切能忍，是[41]〔則〕名為住堪忍地）。
第七 十一 述四大詞訴歸迴於心識
第八 三 結集自述化身告訴之章兼引發後喟經文
四緣假合妄有六根，六根四大中外合成，妄有緣氣於中積聚，似有緣相假名為心。善男子，此虗妄心若無六塵則不能有，四大分解無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。
第九 六 初出識緣起幻相
第十 五 次責執虗為實故成𠎝
第十一 二 辨從前至此漸深妙，兼引愛後鳴經文。
善男子！彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅；幻心滅故，幻塵亦滅；幻塵滅故，幻滅亦滅。
第十二 七 釋法執義
幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現。
南無大慈大悲（云云）（十二禮准前）。
至心懺悔
上來通懺僧俗二眾所造罪業輕重報鄣苦相同者[50]已竟，今當別懺僧中迷背戒律所有罪𠎝與白衣異者，及所應受別相地獄苦報之事。我等比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼等，自惟微善報在人間，於釋迦如來像法之中出家學道，不能光揚佛日自利利他，禪慧闕修空銷信施，無戒無德自慢自驕，解脫律儀恒多缺犯，或犯四重、或偷蘭遮、十三僧殘、二不定法、三十捨墮、九十單提、七滅諍心、百眾學戒，式叉摩那於持六法多有虧犯，或沙彌、沙彌尼犯十戒，如是輕重諸罪無量無邊，今日至誠皆悉懺悔。
又復無始[51]已來，至於今日，或為義學沙門，講習章疏，違文背理，取相乖空，網淨施財，非淨處用，或禪或律，心行乖殊，執境生迷，隨心斷罪，有憎有愛，有癡有恚，今日至誠，皆悉懺悔。
又復受佛戒禁，不懼嚴科。受著奢華，乘騎車馬，縱恣驕慢。或馳騁肥馬，以自矜誇。或鞭[52]揵蹇驢，不知困苦。或深泥峻路，逼逐羸牛。或城郭街衢，結羣騎從。將為榮貴，不耻不羞。耽著世塵，無慚無愧。雖披法服，何異俗流。如此沙門有二種罪：一則為佛弟子，背佛律儀，即當不考。二則受人歸依，為損惱人畜，即是不慈。以此因緣，當墮地獄，遭於鐵馬之苦。或上鐵牛之車，或騎鐵驢，常被蹴踏。百劫千劫，萬死萬生。都由作偽，託修道之服章。非理所為，用重心之信施。是故經云：爾時菩提樹華忽然墮落。寶達白佛言：世尊，云何菩提樹華悉皆墮落？其華光不如於常，一切大眾皆生疑惑。唯願世尊為我解說，令此大眾諸坐大士疑惑悉除。爾時世尊從三昧起，光顏巍巍，舉身毛孔皆悉出光。語寶達菩薩言：汝等善聽，今為汝說。所以菩提樹華墮落失光色者，如上所說，沙門惡行墮在苦處，受罪無央。是故菩提樹華墮落失光。寶達菩薩前白佛言：唯為我說此惡行沙門果報之處。佛告寶達菩薩：東方有鐵圍山，其山中間幽暗之處，日月光明及以火光所不能照，名曰地獄。其獄之中有惡行之沙門受如是罪。汝可往詣，問諸罪人：云何因緣來生此處？修何等行受如是罪？寶達白佛言：世尊，我無威神何能往詣？願佛大悲垂神顧念，及使我等得[53]是東方阿鼻地獄。佛言：善哉！善哉！汝今但往，令汝得見。寶達菩薩禮佛而去，龍飛虗空徘徊自在。當爾之時大地震動，於虗空中雨大蓮華飛流而下。爾時，寶達一念之頃，往詣東方鐵圍山間。其山崦𭗮幾其高峻，四方上下了無草木，日月威光都不能照。寶達進前便道兩邊，有三十六王典主地獄，其王名曰恒伽噤王、波吉頭王、廣目都王、安頭羅王、虎目見王、揚聲吉王、大諍訟王、吸血鬼王，乃至惡目王、龍口王、南安等王。三十六王遙見寶達菩薩，悉皆叉手合掌前行作禮：大智尊，云何因緣入此惡處，亦如旃檀在伊蘭而生？寶達言：我聞如來三界人尊說言：東方有鐵圍山，其山幽冥，日月之光所不能照，故來到此。汝等諸王，誰能共我往詣彼處，得見罪人之苦？恒伽噤王即便與寶達菩薩詣大王所。時大鬼王遙見寶達從門而來，光顏從容，即便前禮敬白言：大士，今此惡處云何怪哉？伊蘭林中忽生旃檀。爾時，寶達便前就座，問鬼王曰：今此東方地獄可有幾獄？鬼王答曰：此山中有無量地獄，今有一方有三十二沙門地獄。寶達問言：三十二地獄其名云何？鬼王答曰：鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢地獄、鐵衣地獄、洋銅灌口地獄、流火地獄、鐵牀地獄、耕舌地獄、斫首地獄、飲鐵地獄、飛刀地獄、火箭地獄、𦞙肉地獄、身燃地獄、大丸仰口地獄、諍論地獄、雨火地獄、糞屎地獄、鉤陰地獄、火象地獄、咩聲地獄、號叫地獄、鐵梨地獄、崩[54]埋地獄、然手地獄、銅狗踞牙地獄、剝皮飲血地獄、解身地獄、鐵屋地獄、飛火號叫分頭地獄。爾時，鬼王答曰：地獄受罪其名如是。寶達即便入地獄中，上高樓上四[55]顏望視，見罪人等各從四門號叫而人。寶達前入鐵車、鐵[56]馬、鐵驢，此四小獄併為一獄。云何名曰鐵車、鐵馬、鐵驢地獄？此獄方圓縱廣十五由旬，其中鐵城高一由旬，猛火煇爀煙然，其車鐵作炎赫熾然，中有鐵[57]中其身亦然，頭角毛尾皆如鋒𨦵，毛中火燃煙炎[58]出；其鐵馬者身毛騣尾利如鋒𨦵，毛尾火然[59]炎俱出；其鐵驢者亦復如此。其地獄有鐵𨪏鏫利如鋒鋩，鐵鑕繚亂徧布其地，其鏘火然猛熾於前。爾時，北門之中有五百沙門，揚聲大叫口眼火出，唱如是言：云何我今受如是苦？獄卒夜叉、馬頭羅剎手提三鐵叉，望背而撞胸前而出，復有鐵枷枷罪人咽，其枷八方利如鋒𨦵，煙炎猛熾燒罪人頭。爾時，罪人宛轉倒地而不肯前，馬頭羅剎手捉鐵棒望頭而打，罪人身體碎如微塵。復有餓鬼來食其肉，復有餓狗來飲其血，馬頭羅剎敲地言：活！活！罪人即活。爾時鐵牛吼喚跪地，其牛吼喚來向罪人，罪人迫迮宛轉於地，馬頭羅剎手捉鐵叉叉著[60]東上，罪人跳踉復墮牛上，牛毛仰刺從腹而入背上而出，牛復跳踉復墮馬上，馬毛仰刺亦如鋒鋩，馬尾捎之身即碎爛，須臾還活。爾時鐵馬舉脚連蹴身碎如塵，須臾還活。復騎鐵驢驢即跳踉，罪人墮地驢便大曠，舉脚連踏須臾還活。一日一夜受罪無量。寶達問曰：此諸沙門云何如是？羅剎答曰：此諸沙門受佛禁戒不懼將來，但取見在違犯淨戒，故作惡業畜八不淨物，乘車騎馬走驢治生，心無慈善不護威儀受人信施，惡因緣故墮此地獄百劫萬劫，若得為人身不具足聾盲閑塞，不見三寶不聞正法。寶達聞之悲泣歎曰：夫為沙門應出三界，云何惡業受如是罪？寶達菩薩哀歎[61]已竟從此而去。等比丘、比丘尼乃至式叉、沙彌、僧尼等比者，對於[62]比境不覺長順迷情，今[63]開聖教照然方覺背佛違法，心心恐懼念念驚忙，慮此罪未除忽爾無常，時至今日對佛[64]佛法眾懇切求哀，如上犯戒罪[65]罪𠎝願皆消滅。
懺悔[66]已，至心歸命本師釋迦牟尼佛。
至心發願
願弟子等，承是懺悔鐵馬鐵牛地獄等報，生生世世具佛威儀，不遇破戒因緣，不逢麤惡徒黨，外無六群扇惑，內無三毒見行，戒品淨如琉璃，從此發於定慧，三學圓如滿月，六度廓如虗空，入三賢之流，登十地之位，或[67]果師子，或駕象王，放大光明，作大神變，還如寶達地藏，拔濟冥途苦難，普與眾生證常樂果。
○白眾等[70]聽說經中無常偈
圓覺道場觀禪法事禮懺文卷第六