第二十一上
歎梵准前 歎佛
如來、應、正等覺大智慧海，常有四種大智慧寶，具足無量威德光明。此智寶光觸諸菩薩，乃至令得如來大智。何等為四？所謂滅一切散善波浪大智慧寶、除一切法愛大智慧寶、慧光普照大智慧寶、與如來平等無邊無功用寶大智慧寶。諸菩薩修集一切助道法時，起無量散善波[1]羅浪，一切世間天、人、阿修羅所不能壞。如來以滅一切散善波浪大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨一切散善波[2]羅，持心一境住於三昧。又以除一切法愛大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨離三昧味著，[3]超廣大神通。又以慧光普照大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨所起光大神通，住大明功用行。又以與如來平等無邊無功用大智慧光明觸彼菩薩，令捨所起大明功用行，乃至得如來平等地，息一切功用令無有餘。若無如來此四智寶大光照觸，乃至有一菩薩得如來地，無有是處。是為如來心第五相（入八禮）。
第一 五 述問目
於是普賢菩薩白佛言：世尊！末世眾生去佛漸遠，賢聖隱伏邪法增熾，使諸眾生求何等人、依何等法、行何等行、除去何病、云何發心，令彼羣盲不墮邪見？
[4]答處有五段，今二十一偈：一、指示明師令事。答：求何等人？
善男子！末世眾生將發大心求善知識，欲修行者當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞、緣覺境界，雖現塵勞，心[5]常清淨，示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀，求如是人即得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世眾生見如是人，應當供養，不惜身命。彼善知識四威儀中常現清淨，乃至示現種種過患，心無憍慢，況復[6]摶財、妻子、眷屬？若善男子於彼善友不起惡念，即能究竟成就正覺，心華發明照十方剎。
二、分別四病令除。答：依何等法令當？
第三 九偈 述生心造作
善男子！彼善知識所證妙法應離四病。云何四病？一者、作病。若復有人作如是[14]念言：我於本心作種種行，欲求圓覺。[15]彼圓覺性非作得故，說名為病。
第四 六 述任意浮沉
二者、任病。若復有人作如是言：我等今者不斷生死、不求涅槃，生死、涅槃無起滅念，任彼一切隨諸法性欲求圓覺。彼圓覺性非任有故，說名為病。
第五 三 述止息妄心
三者、止病。若復有人作如是言：我今自心永息諸念，得一切性寂然平等。欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名為病（說此病者，防前奢摩他觀也。恐迷取靜澄念之言，成此病也）。
第六 三 述滅除根境
（計之空無，是滅除義。）
四者滅病。若復有人作如是言：我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虗妄境界一切永寂。欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名為病。（說此病，防寂觀也。由前二十五輪中指寂觀，皆云寂滅及斷煩惱，恐迷彼成此。）
第七 九 述結明真偽
離四病者，則知清淨。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
第八 三 徵釋四病所屬
第九 十六 述第三辨事師之心
答：行何等行？（文云：欲修行者，應當供養善友結法。如是修行，方入圓覺故。）
善男子！末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友、事善知識。彼善知識欲來親近，應斷驕慢；若復遠離，應斷瞋恨；現逆順境猶如虗空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異。如是修行，方入圓覺。
第十 三 述第四除病之行
答：除去何病（於中先說病，後說除）？
善男子！末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛一切種子，故未解脫。（上皆病也。此下說[31]〔活活〕中又二：初且等心。觀人云：）若復有人觀彼怨家如[32]己父母，心無有二，即除諸病。（此下明等心。觀法云：）於諸法中自他憎愛亦復如是。
第十一 四 述第五發心深廣
答：云何發心之問？
善男子！末世眾生欲求圓覺，應當發心作如是言（揀器也。准彌勒頌釋金剛經，發心安住有四種心，謂：一、廣大心，四生悉度也；二、第一心，令入無餘涅槃也；三、常心，實無眾生得度；四、不顛倒心，無我人相等。今經亦同）：盡於虗空一切眾生（一、廣大心），我皆令入究竟圓覺（二、第一心），於圓覺中無取覺者（三、常心也），除彼我人一切諸相（四、不顛倒心）。如是發心，不墮邪見。
至心懺悔
弟子等！[36]已懺殺罪，次懺劫盜之罪。經中說言：物若屬他他所守護，於此物中一草一葉不與不取，何況盜竊？但自眾生唯見現在，故以種種不道而取，致使未來受此殃累。是故經言：劫盜之罪，能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生，則受牛馬驢騾駱駄等形，以其所有身力血肉償他宿債。若生人中為他奴婢，衣不蔽形食不充口，貧寒困苦人理殆盡。劫盜既有如是苦報，是故弟子！今日至到稽首歸依佛。
弟子！自從無始以來至于今日，或盜他財寶興刃強奪，或自恃怙身力逼迫而取，或恃公威或假勢力，高桁大械枉厭良善，吞納姦貨栲直為曲，為此因緣身羅憲網，或住邪治領他財物，侵[37]云益私侵私益公，損彼利此損此利彼，自饒口與心恡，或竊沒[38]祖[39]佸偷度關稅，匿公輸課藏隱使役，如是等罪今悉懺悔。或是佛物僧物不與而取，或經像物，或營治塔寺物，或供養常住僧物，或擬招提僧物，或盜取悞用恃勢不還，或自借貸人，或復換貸漏忘，或三寶物混亂雜用，或以眾物糓米樵薪鹽豉醬醋菜[40]茹果實錢帛竹木繒綵幡蓋香華油燭隨情逐意，或自用或與人用，或摘佛華果用僧鬘物，因三寶財私自用，或與人利[41]己，如是等罪無量無邊，今日慙愧皆悉懺悔。
又復無始以來至于今日，或作周旋朋友、師僧同學、父母兄弟、六親眷屬，共住同止，百一所須，[42]臾相欺罔，或於鄉鄰比近，移籬拓牆，侵他第宅，改標易相，虜略田園，因公託私，奪人邸店及以屯野，如是等罪，今悉懺悔。 又復無始以來，或攻城破邑，燒村柵壞，偷賣良民，誘他奴婢，或復枉壓無罪之人，使其形殂血刃，身被徒鏁，家業破散，骨肉生離，分張異域，生死隔絕，如是等罪，無量無邊，今日至到，皆悉懺悔。 又復無始以來至於今日，或商估博貨，邸店市易，輕秤小[43]計，滅割尺寸，盜竊分銖，欺罔圭合，以麤易好，以短換長，巧欺百端，希望毫𨤲，如是等罪，今悉懺悔。 又復無始以來至于今日，穿踰牆壁，斷道抄略，抵捍債息，負情違要，面欺心口，或非道陵奪鬼神禽獸四生之物，或假託卜相，取人財寶，如是乃至以利求利，惡求多求，無厭無足，如是等罪，無量無邊，不可說盡，今日至到，向十方佛尊法聖眾，皆悉懺悔。
次復懺悔貪愛之罪。經中說言：但為貪欲閉在癡獄，沒生死河，莫之能出。眾生為是五欲因緣，從昔以來流轉生死，一一眾生一切生中，所積身骨如王舍城毗富羅山，所飲母乳如四大海水，身所出血復過於此，父母、兄弟、六親、眷屬命終哭泣，所出目淚如四海水。是故說言：有愛即生，愛盡即滅。故知生死，貪愛為本。所以經言：婬欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，即受鴿、雀、鴛鴦等身；若生人中，妻不貞良，不得隨意眷屬。婬欲既有如此惡報，是故弟子今日稽顙歸依佛。
弟子！自從無始以來至於今日，或通人妻妾奪他婦女，侵陵貞潔[44]行比丘尼，破他梵行逼迫不道，濁心邪視言語嘲調，或復耻他門戶汙賢善名，或於男子五種人所起不淨行，如是罪無量無邊，今日至誠皆悉懺悔。 又復無始以來至於今日，或為眼色惑，愛染玄黃紅綵朱紫珍玩寶飾，或取男女長短黑白姿態之相，起非法想；耳貪好聲宮商絃管伎樂歌唱，或取男女音聲語言啼笑之相，起非法想；或鼻藉各香[45]蘊麝幽蘭鬱金蘇合，起非法想；或舌貪好味鮮美甘肥眾生肉血，資養四大更增苦本，起非法想；身樂華綺錦繡羅縠，一切細滑七珍麗服，起非法想；或意多亂想觸向乖法，有此六想造罪尤甚。如是等罪無量無邊，今日至到向十方佛尊法聖眾，皆悉懺悔。
上[46]已懺悔身三業竟，今當次第懺悔口四惡業。經中說言：口業之罪，能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生，則受鵂鶹鳩鴿鳥形，聞其聲者無不憎惡。若生人中口氣常臭，所有言說人不信受，眷屬不和常相鬪諍。口業[47]既如是惡果，是故弟子今日至誠歸依佛。
弟子！自從無始以來至於今日，妄言、兩舌、惡口、綺語，傳空說有、說有言空，不見言見、見言不見，不聞言聞、聞言不聞，不知言知、知言不知，欺賢罔聖言行相乖，自稱[48]己譽得過人法，我得四禪、四無色定、阿那波那、十六行觀，得須陀洹至阿羅漢、辟支佛、不退菩薩，天來、龍來、鬼來、神來、旋風土鬼皆至我所，彼問我答顯異，或眾要名利，如是等罪今悉懺悔。
又復無始以來，至於今日，或讒言鬪亂，交扇彼此，兩舌間搆，販筭口舌，向彼說此，向此道彼，離他眷屬，壞人善友，使狎密者為疎，親舊成怨；或綺辭不實，言不及義，誣議君父，評薄師長，破壞忠良，埋沒勝[49]己，通利二國，彼此扇作，浮華虗巧，發言常虗，口是心非，其途非一，對而譽歎，背即呵毀，讚誦邪書，傳邪惡法；或惡口罵詈，言語麤獷；或呼天扣地，牽引鬼神。如是口業所生諸罪，無量無邊，今日至到，向十方佛尊法聖眾，皆悉懺悔。
至心發願
願弟子等，承是懺悔劫盜等罪所生功德，生生世世得如意寶，常雨七珍上妙衣服，百味甘露種種湯藥，隨意所須應念即至，一切眾生無偷奪想，一切皆能少欲知足不耽不染，常樂惠絕行濟急道，頭目髓腦如棄涕唾，迴向滿足檀波羅蜜。
又願弟子等，承是懺悔婬欲等罪所生功德，願生生世世，自然化生，不由胞胎，清淨皎潔，相好光麗，六情開朗，聰利分明，了達恩愛，猶如桎梏，觀此六塵，如幻如化，於六欲境，決定厭離，乃至夢中，不起邪想，內外因緣，永不能動。願以懺悔眼根功德，願令此眼，徹見十方諸佛菩薩清淨法身，不以二相。願以懺悔耳根功德，願令此耳，常聞十方諸佛賢聖所說正法，如教奉行。願以懺悔鼻根功德，願令此鼻，常聞香積，入法位香，捨離生死不淨臭穢。願以懺悔舌根功德，願令此舌，常䬸法喜禪悅之食，不貪眾生血肉之味。願以懺悔身根功德，願令此身，披如來衣，著忍辱鎧，臥無畏牀，坐四禪座。願以懺悔意根功德，願令此意，成就十想，洞達五明，深觀二諦空平等理，從方便慧，起十妙行，入法流水，念念增明，顯發如來大無生忍。
又願弟子承是懺悔口業眾罪所生功德，願生生世世具八音聲、四無礙辨，常說柔和利益之語，其聲清雅一切樂聞，善解眾生方便言語，若有所說應時應根，令彼聽者即得解了，超凡入聖開發慧眼。
發願[50]已，歸命禮三寶。
○白眾等聽說此時無常偈
（各說無常偈。）
圓覺道場禮懺禪觀等法事第卷十四