No. 347
[1][2]維摩經評註 [3]維摩經評注目次
- 卷一 十譬贊 佛國品
- 卷二 方便品
- 卷三 弟子品
- 卷四 菩薩品
- 卷五 問疾品
- 卷六 不思議品
- 卷七 觀眾生品
- 卷八 佛道品
- 卷九 入不二法門品
- 卷十 香積佛品
- 卷十一 菩薩行品
- 卷十二 見阿閦佛品
- 卷十三 法供養品
- 卷十四 囑累品
謝康樂維摩詰十譬贊
飛沫泡合
水性本無泡，激流遂聚沫。即異成狀貌，消散歸虗[壑-土+丘]。君子識根本，安事勞與奪。愚俗駭變化，橫復生欣怛。
𦦨
性內相表狀，非炎安知火。新新相推移，熒熒非向我。如何滯著人，終歲迷因果。
芭蕉
生分本多端，芭蕉知不一。含蕚不結核，敷華何由實。至人善取譬，無宰誰能律。莫昵緣合時，當視分散日。
聚幻
幻工非同異，誰復謂非真。一從逝物過，既往亦何陳。謬者疑久近，達者皆自賓。勿起離合情，會無百代人。
夢
覺謂寢無知，𥧌中非無見。意狀照眼前，好惡迭萬變。既悟眇[4]已往，惜為浮物戀。孰視婆娑畵，寧當非赤縣。
影響合
影響順形聲，資物故生理。一旦揮霍去，何因相像似。群有靡不然，眛漠呼自[5]己。四色尚無本，八微欲安恃。
浮雲
泛濫明月陰，薈蔚南山雨。能為變動用，在我竟無取。俄[6]已就飛散，豈復得攢聚。諸法既無我，何由有我所。
電：
倐爍驚電過，可見不可逐。恒物生滅後，誰復覈遲速。慎勿空留念，橫使神理恧。發[7]已道易孚，忘情長之福。
[8]佛國品
[9]如是[10]我聞：一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千眾所知識，大智本行皆悉成就，諸佛威神之所建立，為護法城受持正法，能師子吼名聞十方，眾人不請友而安之，紹隆三寶能使不絕，降伏魔怨制諸外道，悉[11]已清淨永離蓋纏，心常安住無礙解脫，念定總持辯才不斷，布施、持戒、忍辱、精進、[12]禪定、智慧及方便力無不具足，逮無所得不起法忍，[13]已能隨順轉不退輪，善解法相知眾生根，[14]蓋諸大眾得無所畏，功德智慧以修其心，[15]相好嚴身色像第一，捨諸世間所有飾好，名稱高遠踰於須彌，深信堅固猶若金剛，法寶普照而雨甘露，於眾言音微妙第一，深入緣起斷諸邪見，有無二邊無復餘習，演法無畏猶師子吼，其所講說乃如雷震，[16]無有量[17]已過量，集眾法寶如海導師，了達諸法深妙之義，善知眾生往來所趣及心所行，近無等等佛自在慧，十力、無畏、十八不共，[18]關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身，為大醫王善療眾病，應病與藥令得服行，無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨，其見聞者無不蒙益，諸有所作亦[19]不唐捐，如是一切功德皆悉具足。[20]其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虗空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。復有萬[21]梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所而為聽法。復有萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐。并餘大威力諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，俱來會坐。彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞而為說法。[22]譬如須彌山王顯于大海，安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。
爾時，毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子俱，持七寶蓋來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一[23]蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現。又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海、江河、川流、泉源，及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現於[24]寶蓋中。又十方諸佛，諸佛說法，亦現於寶蓋中。爾時，一切大眾覩佛神力，歎未曾有，合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。長者子寶積即於佛前，以偈頌曰：
爾時，長者子寶積說此偈[43]已，白佛言：世尊！是五百長者子，皆[44]已發[45]阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨。唯願世尊，說諸菩薩淨土之行。佛言：善哉，寶積！乃能為諸菩薩問於如來[46]淨土之行。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。於是，寶積與五百長者子受教而聽。佛言：寶積！眾生之類是菩薩佛土。所以者何？[47]菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人欲於空地造立宮室隨意無礙，若於虗空終不能成；菩薩如是，為成就眾生故願取佛國，願取佛國者非於空也。寶積當知，[48]直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，[49]一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；[50]智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈、悲、喜、捨眾生來生其國；[51]四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無閡眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；[52]迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡、八難；自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有[53]犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，[54]所言誠諦，常以輭語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。如是，寶積！[55]菩薩隨其直心則能發行，隨其發行則得深心，隨其深心則意調伏，隨其調伏則如說行，隨如說行則能迴向，隨其迴向則有方便，隨其方便則成就眾生，隨成就眾生則佛土淨，隨佛土淨則說法淨，隨說法淨則智慧淨，隨智慧淨則其心淨，隨其心淨則一切[56]功德淨。是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。
爾時舍利弗承佛威神，作是念：若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨？而是佛土不淨若此。佛知其念，即告之言：於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。對曰：不也。世尊！是盲者過，非日月咎。舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎。舍利弗！我此土淨，而汝不見。爾時螺髻梵王語舍利弗：勿作是念，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。舍利弗言：我見此土丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石、諸山，穢惡充滿。螺髻梵王言：[57]仁者！心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。於是佛以足指按地，即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德。寶莊嚴土一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：汝且觀是佛土嚴淨。舍利弗言：唯然，世尊！[58]本所不見、本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。佛告舍利弗：我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食，隨其福德飯色有異。如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得[59]無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還復如故。求[60]聲聞乘三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不受諸法，漏盡意解。