如來現相品第二
此品以下正宗分，以舉果勸樂生信分有六品，經初教起因緣一品[1]已竟，次說法儀式有二品，茲一品來也。是當分方便，先現相為遠方便，後三昧品為近方便。今初一品有六段：一、眾海同請，二、光召有緣，三、所召雲奔，四、現瑞表說，五、稱揚佛德，六、結通無盡。言品名現相者，所現之相有五：一、現面門光相召十方眾，二、現眉間光相示說法主，三、震動剎網以警羣機，四、佛前現華表說依果，五、白毫出眾表教從佛流。有此五相故以為名。
爾時，諸菩薩及一切世間主作是思惟：
此下海眾[2]已集，皆希佛境，故同念請。其請有二：初、長行海眾念請；次、偈頌供聲偈請。通請有四十句問。
「云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？云何是諸佛力？云何是諸佛無所畏？云何是諸佛三昧？云何是諸佛神通？云何是諸佛自在？云何是諸佛無能攝取？」
此十句問佛德用圓備。
「云何是諸佛眼？云何是諸佛耳？云何是諸佛鼻？云何是諸佛舌？云何是諸佛身？云何是諸佛意？云何是諸佛身光？云何是諸佛光明？云何是諸佛聲？云何是諸佛智？唯願世尊，哀愍我等，開示演說。」
此十句問佛，體相顯著。上二十句問果。
「又，十方世界海一切諸佛，皆為諸菩薩說世界海、眾生海、法界安立海、佛海、佛波羅蜜海、佛解脫海、佛變化海、佛演說海、佛名號海、佛壽量海。」
此例舉十方佛為菩薩說十海，乃顯化用普周。
「及一切菩薩誓願海、一切菩薩發趣海、一切菩薩助道海、一切菩薩乘海、一切菩薩行海、一切菩薩出離海、一切菩薩神通海、一切菩薩波羅蜜海、一切菩薩地海、一切菩薩智海，願佛世尊亦為我等如是而說。」
此下十句問因德深廣，即此十海[3]已從十信至等覺位，以問深故。此四十問但以果中十海為總。九會同答十海：一、〈世界成就品〉答世界安立海；二、〈華藏品〉答世界海；三、〈名號品〉答如來名號海；四、〈四聖諦品〉答演說海；五、〈光明覺品〉至〈十忍品〉別答十句因問，通答眾生海，修因之人即所化生故；六、〈阿僧祇品〉答變化海，長行舉數，偈中廣明變化重重微細難說；七、〈壽量〉、〈住處〉皆答壽量海；八、〈不思議〉等五品別答二十句果問，總明佛海，就德深廣以顯佛故；九、第八會答波羅蜜海，總攝諸位皆成行故；十、第九會答解脫海，證入法界起大用故。上約通說，若約局說則當會答盡。此有二義：一、現相答，具在下文；二者、言說答。此有二義：一、經來未盡，以〈遮那品〉後無結束，意在未來之經中答之；二者、答二兼餘，謂正答世界安立及世界，則兼答餘三十八問故。
《補義》曰：前二十句問果，乃舉毗盧所證之果。後十句問因，正問取果之因。中間十句引例，問果中十海，通是菩薩所求，故約諸位通修。從十信至等覺，位位普攝，故為普行。後三徧研窮，皆此行也。故疏云九會同答。
此下供聲偈請，前在念請，今彰言請，使眾同曉。供具出音者，前既為法興供，今乃以供宣心，不因撫擊，故曰自然，以彰供具即法界體故。其偈中所請者，即述前念請四十問意。
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明，所謂：眾寶華徧照光明、出種種音莊嚴法界光明、垂布微妙雲光明、十方佛坐道場現神變光明、一切寶𦦨雲蓋光明、充滿法界無礙光明、徧莊嚴一切佛剎光明、逈建立清淨金剛寶幢光明、普莊嚴菩薩眾會道場光明、妙音稱揚一切佛名號光明。如是等佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬。其光悉具眾妙寶色，普照十方各一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力，其光於彼一切菩薩眾會之前，而說頌言：
此下光召有緣，以前念請之菩薩皆是法界緣起，故屬有緣。將答所問，以所問者乃法界海，則不止現前，故以光照法界海，以召集諸有緣海會眾也。齒門放光，以齒具四十以表答四十問，即以此光為教體，故次以佛神力而說頌言，即以光中之偈說佛十號具足正覺始成，故召十方齊往同觀聽法，故結云汝可往觀聞所說。
爾時，十方世界海一切眾會，蒙佛光明所開覺[6]已，各共來詣毗盧遮那如來所，親近供養。所謂：此華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名摩尼瓔珞金剛藏，佛號：法水覺虗空無邊王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名觀察勝法蓮華幢，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種菩薩身相雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種雨一切寶蓮華光明雲，復現十種須彌寶峰雲，復現十種日輪光雲，復現十種寶華瓔珞雲，復現十種一切音樂雲，復現十種末香樹雲，復現十種塗香、燒香眾色相雲，復現十種一切香樹雲，如是等世界海微塵數諸供養雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[7]已，向佛作禮，以為供養。即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海南，次有世界海，名一切寶月光明莊嚴藏。彼世界種中，有國土，名無邊光圓滿莊嚴，佛號普智光明德須彌王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名普照法海慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲，復現十種寶𦦨熾然稱揚佛名號摩尼王雲，復現十種說一切佛法摩尼王雲，復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲，復現十種寶光普照現眾化佛摩尼王雲，復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲，復現十種密𦦨燈說諸佛境界摩尼王雲，復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲，復現十種普現三世佛身像摩尼王雲，如是等世界海微塵數摩尼王雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[8]已，向佛作禮，以為供養。即於南方，各化作帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海西，次有世界海，名可愛樂寶光明。彼世界種中，有國土，名出生上妙資身具，佛號香𦦨功德寶莊嚴。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名月光香𦦨普莊嚴，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲，復現十種寶燈香𦦨樓閣雲，復現十種一切真珠樓閣雲，復現十種一切寶華樓閣雲，復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲，復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲，復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲，復現十種眾寶周徧十方一切莊嚴樓閣雲，復現十種華門鐸網樓閣雲，如是等世界海微塵數樓閣雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[9]已，向佛作禮，以為供養。即於西方，各化作真金葉大寶藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海北，次有世界海，名毗瑠璃蓮華光圓滿藏。彼世界種中，有國土，名優鉢羅華莊嚴，佛號普智幢音王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名師子奮迅光明，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切香摩尼眾妙樹雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種密葉妙香莊嚴樹雲，復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲，復現十種一切華周布莊嚴樹雲，復現十種一切寶𦦨圓滿光莊嚴樹雲，復現十種現一切旃檀香菩薩身莊嚴樹雲，復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲，復現十種眾寶衣服藏如日光明樹雲，復現十種普發一切悅意音聲樹雲，如是等世界海微塵數樹雲，悉徧虗空而不散滅；現是雲[10]已，向佛作禮，以為供養。即於北方，各化作摩尼燈蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海東北方，次有世界海，名閻浮檀金玻瓈色幢。彼世界種中，有國土，名眾寶莊嚴，佛號一切法無畏燈。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名最勝光明燈無盡功德藏，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種摩尼王光明藏師子座雲，復現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲，復現十種眾寶鬘燈𦦨藏師子座雲，復現十種普雨寶瓔珞師子座雲，復現十種一切香華寶瓔珞藏師子座雲，復現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲，復現十種戶牖階砌及諸瓔珞一切莊嚴師子座雲，復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲，復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲，如是等世界海微塵數師子座雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[11]已，向佛作禮，以為供養。即於東北方，各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海東南方，次有世界海，名金莊嚴瑠璃光普照。彼世界種中，有國土，名清淨香光明，佛號普喜深信王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名慧燈普明，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切如意王摩尼帳雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲，復現十種一切香摩尼帳雲，復現十種寶𦦨燈帳雲，復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲，復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲，復現十種一切寶華叢光明帳雲，復現十種寶網鈴鐸音帳雲，復現十種摩尼為臺蓮華為網帳雲，復現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲，如是等世界海微塵數眾寶帳雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[12]已，向佛作禮，以為供養。即於東南方，各化作寶蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海西南方，次有世界海，名日光徧照。彼世界種中，有國土，名師子日光明，佛號普智光明音。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名普華光𦦨髻，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種光明莊嚴華蓋雲，復現十種無邊色真珠藏蓋雲，復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲，復現十種眾妙寶𦦨鬘蓋雲，復現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲，復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲，復現十種日光普照摩尼王蓋雲，復現十種一切塗香燒香蓋雲，復現十種旃檀藏蓋雲，復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲，如是等世界海微塵數眾寶蓋雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[13]已，向佛作禮，以為供養。即於西南方，各化作帝青寶光𦦨莊嚴藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海西北方，次有世界海，名寶光照耀。彼世界種中，有國土，名眾香莊嚴，佛號無量巧德海光明。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名無盡光摩尼王，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶圓滿光雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種一切寶𦦨圓滿光雲，復現十種一切妙華圓滿光雲，復現十種一切化佛圓滿光雲，復現十種十方佛土圓滿光雲，復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲，復現十種一切瑠璃寶摩尼王圓滿光雲，復現十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲，復現十種演一切如來大願音圓滿光雲，復現十種演化一切眾生音摩尼王圓滿光雲，如是等世界海微塵數圓滿光雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[14]已，向佛作禮，以為供養。即於西北方，各化作無盡光明威德藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海下方，次有世界海，名蓮華香妙德藏。彼世界種中，有國土，名寶師子光明照耀，佛號法界光明。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名法界光𦦨慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切摩尼藏光明雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種一切香光明雲，復現十種一切寶𦦨光明雲，復現十種出一切佛說法音光明雲，復現十種現一切佛土莊嚴光明雲，復現十種一切妙華樓閣光明雲，復現十種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲，復現十種一切無盡寶華蘂光明雲，復現十種一切莊嚴座光明雲，如是等世界海微塵數光明雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[15]已，向佛作禮，以為供養。即於下方，各化作寶𦦨燈蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。此華藏世界海上方，次有世界海，名摩尼寶照耀莊嚴。彼世界種中，有國土，名無相妙光明，佛號無礙功德光明王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名無礙力精進慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊色相寶光𦦨雲，徧滿虗空而不散滅；復現十種摩尼寶網光𦦨雲，復現十種一切廣大佛土莊嚴光𦦨雲，復現十種一切妙香光𦦨雲，復現十種一切莊嚴光𦦨雲，復現十種諸佛變化光𦦨雲，復現十種眾妙樹華光𦦨雲，復現十種一切金剛光𦦨雲，復現十種說無邊菩薩行摩尼光𦦨雲，復現十種一切真珠燈光𦦨雲，如是等世界海微塵數光𦦨雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[16]已，向佛作禮，以為供養。即於上方，各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座，於其座上，結加趺坐。如是等十億佛剎微塵數世界海中，有十億佛剎微塵數菩薩摩訶薩，一一各有世界海微塵數諸菩薩眾，前後圍繞而來集會。是諸菩薩，一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲，悉徧虗空而不散滅。現是雲[17]已，向佛作禮，以為供養。隨所來方，各化作種種寶莊嚴師子之座，於其座上，結加趺坐。
此下所召雲奔有三段：一、同會道場；二、現自在用；三、聲光自述。所來集者，八方上下共有十方，從此華藏莊嚴世界海東次第右遶，則以此毗盧遮那如來所居者二十重華藏為主剎，其所集者在此主剎之外，十方十剎亦但舉其主剎為一重圍。若約無盡，則彼每方亦各有十，如是重重如帝網孔，故經云有世界海，乃是此經之所說，今但舉一重以彰無盡耳。經中所明，每方各有十事：一、定方；二、明土海；三、辨世界名；四、主佛；五、主菩薩；六、眷屬；七、至佛所；八、興供養；九、獻供；十、化座本方。如是十方一一皆有此十，故後總結文云：「如是等十億佛剎微塵數世界海中，有十億佛剎微塵數菩薩，一一各有世界海微塵數菩薩前後圍繞而來集會。」由此結數觀之，則前十方世界海乃是近中央主剎鱗次之剎，但標一重之名耳。今結云十億佛剎微塵數世界海中，如此則每方各領有一億佛剎微塵數之世界海，如此乃顯其無盡無盡耳。
如是坐[18]已，其諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明；一一光中，悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座；此諸菩薩，悉能徧入一切法界諸安立海所有微塵；彼一一塵中，皆有十佛世界微塵數諸廣大剎；一一剎中，皆有三世諸佛世尊；此諸菩薩，悉能徧往親近供養。於念念中，以夢自在示現法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以示現一切諸天歿生法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以說一切菩薩行法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普震動一切剎歎佛功德神變法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以嚴淨一切佛國土顯示一切大願海法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普攝一切眾生言詞佛音聲法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以能雨一切佛法雲法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以光明普照十方國土周徧法界示現神變法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普現佛身充徧法界一切如來解脫力法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普賢菩薩建立一切眾會道場海法門，開悟世界海微塵數眾生。如是普徧一切法界，隨眾生心，悉令開悟。念念中，一一國土，各令如須彌山微塵數眾生，墮惡道者，永離其苦；各令如須彌山微塵數眾生，住邪定者，入正定聚；各令如須彌山微塵數眾生，隨其所樂，生於天上；各令如須彌山微塵數眾生，安住聲聞、辟支佛地；各令如須彌山微塵數眾生，事善知識，具眾福行；各令如須彌山微塵數眾生，發於無上菩提之心；各令如須彌山微塵數眾生，趣於菩薩不退轉地；各令如須彌山微塵數眾生，得淨智眼，見於如來所見一切諸平等法；各令如須彌山微塵數眾生，安住諸力、諸願海中，以無盡智而為方便，淨諸佛國；各令如須彌山微塵數眾生，皆得安住毗盧遮那廣大願海，生如來家。
此下顯來集菩薩各現自在之用。一一各有八事：一、毛孔現光；二、光中又現菩薩；三、光中菩薩各入法界，安立海中微塵；四、彼一一塵各含廣剎；五、一一剎中皆有如來；六、所現菩薩各往如來所興供；七、助佛揚化；八、一一皆成大益，各於念念中令須彌山微塵數眾生生如來家。疏釋此放光得益，具顯無盡。
爾時，諸菩薩光明中同時發聲，說此頌言：
此下光聲自述。前既光聲召命，今亦光聲自述，以菩薩位極用窮深廣，若非自述時眾難知。文有十頌，至諸光明中大音吼止。
爾時，世尊欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故，放眉間光，此光名一切菩薩智光明普照耀十方藏。其狀猶如寶色燈雲，徧照十方一切佛剎，其中國土及以眾生悉令顯現；又普震動諸世界網，一一塵中現無數佛，隨諸眾生性欲不同，普雨三世一切諸佛妙法輪雲，顯示如來波羅蜜海；又雨無量諸出離雲，令諸眾生永度生死；復雨諸佛大願之雲，顯示十方諸世界中普賢菩薩道場眾會。作是事[19]已，右繞於佛，從足下入。爾時，佛前有大蓮華忽然出現，其華具有十種莊嚴，一切蓮華所不能及。所謂：眾寶間錯以為其莖，摩尼寶王以為其藏，法界眾寶普作其葉，諸香摩尼以為其鬚，閻浮檀金莊嚴其臺，妙網覆上，光色清淨，於一念中示現無邊諸佛神變，普能發起一切音聲，摩尼寶王影現佛身，於音聲中普能演說一切菩薩所修行願。此華生[20]已，一念之間，於如來白毫相中，有菩薩摩訶薩，名一切法勝音，與世界海微塵數諸菩薩眾俱時而出，右繞如來，經無量帀，禮佛足[21]已。時，勝音菩薩坐蓮華臺，諸菩薩眾坐蓮華鬚，各於其上次第而坐。其一切法勝音菩薩，了深法界，生大歡喜；入佛所行，智無疑滯；入不可測佛法身海，往一切剎諸如來所；身諸毛孔悉現神通，念念普觀一切法界；十方諸佛共與其力，令普安住一切三昧，盡未來劫常見諸佛無邊法界功德海身，乃至一切三昧解脫、神通變化。即於眾中，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名觀察一切勝法蓮華光慧王，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名法喜慧光明，承佛威神，觀察十方而說頌言：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名香𦦨光普明慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名師子奮迅慧光明，承佛威神，徧觀十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名法海慧功德藏，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名慧燈普明，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名華𦦨髻普明智，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名威德慧無盡光，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名法界普明慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名精進力無礙慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：
如此四天下道場中，以佛神力，十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來集會；應知一切世界海一一四天下諸道場中，悉亦如是。
此下大文第四、現瑞表法。上所現相，但召有緣；今眾既集，將陳法海，故重現斯瑞。瑞文有三：初、光示法主，欲令大眾得如來神通力故；次、現華表義，通表所詮佛華嚴故；三、現眾表教，法藉人弘，故光照十方。從足下入者，足表佛所履，意顯從中道果智為法界體，是菩薩所履，以證入故。有大蓮華忽然出現，然蓮華亦別表華藏為佛所淨。忽然現者，依理起事，難測量故；蓮華莊嚴，具表嚴成果體故。下其華生[29]已，於白毫中有菩薩出者，意表果智為因心故。名勝音者，所詮教法圓滿，故曰勝音。與眷屬俱者，表此圓教攝羣經為眷屬故。次下勝音說偈讚佛，為稱揚佛德。既至，任力稱揚，自申罔極之情，顯佛無涯之德，故觀察十方，而說頌言。頌中總相讚佛，亦含諸問。疏各有所屬，初眉中所出菩薩讚。其十方菩薩一一各說偈讚，即為十段，各讚不同，總是讚佛功德。結云一切世界海一一四天下諸道場中悉亦如是，以彰法界同體也。此上結云十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來雲集，乃通結前光召十方各一億世界海微塵數之眾，意謂此一四天下有此道場。然彼一一世界海中世界皆有四天下一一如此之集會，正顯主、伴重重，極十方而齊唱也。但深觀結文，自見無盡之意。
遠方便竟。
〈如來現相品〉竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六