[2]大師名龍樹菩薩者。出南天竺梵志種也。天聰奇悟事不再告。在乳[3]哺之中。聞諸梵志誦四韋陀典各四萬偈。偈有四十二字。[4]背誦其文[5]而領其義。弱冠馳名獨步諸國。世學藝能天文地理圖緯祕讖。及諸道術無不悉練。契友三人亦是一時之傑。相與議曰天下義理可以開神明悟幽旨者。吾等盡之矣。復欲何以自娛[6]騁情極欲。最是一生之樂。然[7]諸梵志道士勢非[8]王公何由得之。唯有[9]隱身之術斯樂可辦。四人相視莫逆於心。俱至術家求隱身法。術師念曰。此四梵志[10]擅名一世。草芥群生今以術故屈辱就我。我若呪法授之。此人才明絕世所不知者唯此賤法。若得之便去不復可屈。且與其藥使日用而不知。[11]藥盡必來[12]求。[13]可以術屈為我弟子。各與青藥一丸告之曰。汝於靜處用水磨之以塗眼瞼。則無有人能見汝形者。龍樹菩薩磨藥聞氣。便盡知藥名分數。多少[14]錙銖無失。隨其氣勢龍樹識之。還語術師此藥有七十種。分數多少盡[15]如其方。藥師問曰汝何由知。答曰藥自有氣何以不知。[16]師即歎伏。[17]顧斯人者聞之猶難。而況相學。我之賤術何足惜耶。即具授。[18]其四人[19]得術隱身[20]自在入王宮中。宮中美人皆被侵陵百餘日。後宮[21]中人有懷妊者以事白王。王大不悅。此何不祥[22]為怪乃爾。召諸智臣以謀此事。有舊老者言[23]凡如此事應有二種。或鬼或術。可以細土置諸門中。令有司守之斷諸術者。若是術人足跡自現[24]可以兵除。若其是鬼則無跡也。鬼可呪除人可刀殺。[25]備法試之見[26]四人跡。即閉諸門令數百力士。[27]揮刀空斫斫殺三人。[28]唯有龍樹[29]斂身[30]屏氣依王頭側。王頭側七尺刀所不至。是時始悟欲為苦本。厭欲心生發出家願。若我得脫。當詣沙門求出家法。既而得出入山詣佛塔出家受戒。九十日中誦三藏。[31]盡通諸深義。更求諸經都無得處。雪山中深遠處有佛塔。塔中有一老比丘。以摩訶[32]衍經與之。[33]誦受愛樂雖知實義未得[34]通利。周遊諸國更求餘經。於閻浮提中遍求不得。外道[35]論師沙門[36]義宗咸皆摧伏。[37]即起憍慢心。自念言世界法中津塗甚多。佛經雖妙以理推之故未盡。未盡之中可推。而說之以悟後學。於理不違於事無失。斯有何咎。思此事已。即欲行之立師教誡更造衣服。[38]今附佛法所別為異。方欲以無所推屈表一切智相。擇日選時[39]當與諸弟子。受新戒著新衣便欲行之。獨在靜室水精地房。大龍菩薩見其如此。惜而愍之即接入海。於宮殿中開七寶藏發七寶函。以諸方等深奧經典無上妙法授[40]之龍樹。龍樹受讀九十日中通練甚多。其心深入體得實利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答言汝諸函中經甚多無量不可盡也。我所讀者已十倍閻浮提。龍言如我宮中所有經典。諸處此比復不可知。龍樹即得諸經一箱。深入無生[41]三忍具足。龍還送出。[42]時南天竺王甚邪見承事外道毀謗正法。龍樹菩薩為化彼故躬持赤旛在王前行。經歷七年王始怪問。此是何人在[43]我前行。答曰我是一切智人。王聞是已甚大驚愕而問之言。一切智人曠代不有。汝自言是何以驗之。答言欲知智在說王當見問。王即自念我為智主大論議師。問之能屈猶不足名。一旦不如此非小事。若其不問便是一屈遲疑良久。不得已而問之。天今何為耶。龍樹言天今與阿脩羅戰。王聞此言譬如人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言復無以證之。欲是其事無事可明。未言之間龍樹復言。此非虛論求勝之談。王小待之須臾有驗。言訖空中便有干戈兵器相係而落。王言干戈矛戟雖是戰器。汝何必知是天與阿脩羅戰。龍樹言搆之虛言不如校以實事。言已阿脩羅手足指及其耳鼻從空而下。又令王及臣民婆羅門眾。見空中清除兩陣相對。王乃稽首伏其法化。殿上有萬婆羅門。皆棄束髮受成就戒。是時龍樹．於南天竺大弘佛教。摧伏外道廣明摩訶衍。作優波提舍十萬偈。又作莊嚴佛道[44]論五千偈。大慈方便論五[45]十偈。令摩訶衍教大行於天竺。又造無畏論十萬偈。於無畏中出中論也。時有婆羅門善知呪術。欲以所能與龍樹諍勝告天竺國王。我能伏此比丘王當驗之。王言汝大愚人。此菩薩者明與日月爭光。智與聖[46]心並照。汝何不遜敢不推敬。婆羅門言。王為智人何不以理驗之。而抑斷一切。王見言至為請龍樹。清旦共坐政德殿上。婆羅門後至便於殿前呪作大池。廣長清淨中有千葉蓮華。自坐其上而訶龍樹。汝在地坐如畜生無異。而欲與我清淨[47]華上大[48]德智人抗言論議。爾時龍樹亦以呪術化作一六牙白象。行池水上趣其華坐以鼻繳拔高舉擲地。婆羅門傷腰委頓。歸命龍樹我不自量毀辱大師。願哀受我啟其愚蒙。有一小乘[49]法師。常懷忿嫉。龍樹問之言汝樂我久住世不。答言實不願也。退入閑室經日不出。弟子破戶看之遂蟬蛻而去。去世已來始[50]過百歲。南天竺諸國。為其立廟敬奉如佛。其母樹下生之。因字阿周[51]陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道故以龍[52]配字號曰龍[53]樹也[54]（依付法藏經即第十三祖三百餘年任持[55]佛法）。
龍樹菩薩傳終