齊梁及周帝代錄者。此相因[4]修交禪主也。蕭道成。臨沂人。受宋禪稱齊。仍都建康。建元中安[5]成有野火洞澤焚燼。唯數丈地草獨不然。往視其中得一金像。靈瑞既感聖化復興。所以司徒竟陵文宣王子良。汎志法流大有弘闡。相承七主二十三年讓梁。蕭衍。蘭陵人受齊禪。亦都建康。帝既登極。思與蒼生。同契等覺。共會遍知。垂拱臨朝盛敷經教。廣延博古旁採遺文。扇以淳風利於法俗。至天監七年。以為正像[6]漸末信樂彌衰。三藏浩漫鮮能該洽。勅沙門僧旻寶唱等。錄經律要事以類相從。名經律異相。凡五十卷。至十四年。又勅沙門僧紹。撰華林佛殿眾經目錄四卷。猶以未委。至十七年。又勅沙門寶唱。更撰經目四卷。顯有無譯證真偽經。凡十七科頗為覼縷。[7]三主五十四年。二主都建康。一主都江陵。為西魏滅。宇文覺朔州鮮卑魏丞相泰之世子。泰薨嗣相位。受西魏禪號周。都于長安。至第三主武帝邕世。建德敦䍧迄于作咢。毀破前代[8]關山西東數百年來官私所造一切佛塔掃地悉盡。融刮聖容焚燒經典。八州寺廟出四十千。盡賜王公充為第宅。三方釋子減三百萬。皆復軍民還歸編戶。慧日既隱蒼生重昏。相承五主二十四年。起[9]宋武帝永初元年庚申受東晉禪。至周大定元年辛丑奉璽皇隋。其間[10]一百六十二載。凡諸譯經并及注述論傳錄目。華[11]戎道俗五十有一人合出修多羅[12]比尼戒本羯磨優波提舍阿毘曇論傳錄等。一百六十[13]二部。一千三百二十[14]六卷。總結以為三代三都一十五主年世錄云。
齊沙門曇摩伽陀耶舍 一部（一卷經）
沙門摩訶乘 二部（二卷經律）
沙門僧伽跋陀羅 一部（一十八卷[15]經）
沙門釋法意 二部（二卷經）
沙門求那毘[16]陀 三部（十二卷經）
沙門釋法度 [17]三部（三卷經律）
沙門釋法願 二部（二卷經）
沙門釋王宗 二部（七卷經及目錄）
沙門釋曇景 二部（四卷經）
沙門釋法尼 一部（二卷經）
沙門釋道政 一部（一卷經）
沙門釋道[18]備 五部（五卷經律偈）
竟陵文宣王蕭子良 一十七部（[19]二百五十九卷經抄）
常侍庾頡 一部（一卷經）
沙門釋超度 一部（七卷律例）
沙門釋法化 一部（一卷經）
沙門釋法瑗 一部（三卷注經）
沙門釋慧基 一部（一卷注經）
文宣王記室王巾 一部（[20]十卷僧史）
梁沙門尼僧法 二十一部（三十[21]五卷經）
沙門釋僧祐 十四部（六十三卷集記傳）
沙門釋道歡 一部（一卷偈）
沙門曼陀羅 三部（一十一卷經）
沙門僧伽婆羅 十一部（三十八卷經論傳）
清信士木道賢 一部（一卷經）
王子月婆首那 一部（一卷經）
沙門真諦 一十六部（[26]四十六卷經論疏記）
沙門釋僧旻 一部（八十八卷經抄）
沙門釋僧紹 一部（四卷錄目）
沙門釋寶唱 八部（一百七卷雜錄）
沙門釋法朗 一部（七十二卷注經）
沙門釋智藏 一部（八十卷義林）
武皇帝蕭衍 一部（五十卷注經）
沙門釋慧令 一部（十二卷經抄）
優婆塞袁曇允 一部（二十卷論抄）
簡文帝蕭[30]綱 一部（二百卷法寶集）
湘東王文學虞孝敬 一部（三十卷內典博要）
周沙門釋曇顯 二部（二[31]十卷經要）
沙門攘那跋陀 一部（一卷論）
沙門達摩[32]留支 一部（二十卷梵天文）
沙門闍那耶舍 六部（[33]一十七卷經）
沙門耶舍崛多 三部（八卷經）
沙門闍那[34]啒多 四部（五卷經）
沙門釋慧善 一部（八卷論）
沙門釋淨藹 一部（[40]一十二卷三寶集）
沙門釋道安 一部（一卷[41]二教論）
右一經一卷。高帝世。建元三年。天竺沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。於廣州朝亭寺手自譯出。傳受人沙門慧表。永明三年齎至揚都繕寫流布。
五百本生經一卷（見三藏記）
他毘利律一卷（他毘利。齊言宿德。見僧祐錄）
善見毘婆[42]沙律十八卷（見道慧宋齊錄及三藏記）
右一部一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋陀羅。齊言僧賢。師[43]資相傳云。佛涅槃後優波離既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自恣竟。以香華供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。優波離欲涅槃持付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱欲涅槃付弟子悉伽婆。悉伽婆欲涅槃付弟子目揵連子帝須。目揵連子帝須欲涅槃付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至今三藏法師。三藏法師將律藏至廣州臨上。舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。羅以永明六年共沙門僧猗。於廣州竹林寺譯出此善見毘婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半夜受自恣竟。如前師法。以香華供養律藏訖即下一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁大同元年。於廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃後眾聖點記年月。訖齊永明七年伯休語弘度云。自永明七年以後云何不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道聖人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。不敢輒點。伯休因此舊點下。推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。房依伯休所推從大同九年至今開皇十七年丁巳歲。合得一千八十二年。若然則是如來滅度始出千年。去聖尚邇深可慶歡。願共勵誠同宣遺法。
觀世音懺悔除罪呪經一卷（永明八年十二月出。亦名觀世音所說行法經。見寶唱錄及三藏記）
妙法蓮華經提婆達多品第十[44]二（沙門法獻於于闐國得此梵本來。見道慧宋[45]齊及三藏記）
右二[46]經合二卷。武帝世。外國三藏法師達摩摩提。齊言法意。永明年為沙門法獻。[47]時為僧正。獻於[48]揚州瓦官寺譯[49]出。獻初以宋元徽三年遊歷西域。於于闐國得此經梵本來并佛牙。經譯流行相傳至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有數人並[50]執仗。初夜扣門稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請開閣檢視寺內。即隨語開閣。主[51]師至佛牙坐前開函取牙作[52]三札。以錦手巾盛牙。遶山東而去。至今竟不測所在。
百句譬喻集經十卷（外國僧伽斯那撰。永明十年九月十日出[53]此即第三譯。或五卷。見僧祐錄）
十二因緣經一卷（第四出） 須達長者經一卷
右三經合一十二卷。武帝世。天[54]竺三藏法師求那毘地。齊言德進。永明年於揚州毘耶離寺譯出。
灰河經一卷（見始興錄。及高僧傳三藏記等[55]亦出）
毘跋律一卷（見三藏記）
右二部合二卷。武帝世。揚州沙門釋法度出。見寶唱[56]錄[57]載。
佛法有六義第一應知經一卷
六通無礙六根淨業義門經一卷
右二部合二卷。武帝世。沙門法願抄集眾經依義撰出。雖弘經旨異於偽造。既標名號則別成卷部。世皆共列用為疑經。故復載傳。後葉識源幸同鑒勗[58]（見三藏記[59]及寶唱錄）。
佛所制名數經五卷 眾經目錄二卷
右二部合七卷。武帝世。釋王宗抄集眾經依事類撰。有似數林。首題經名編預於錄。懼亂名實故復委論。既非正經世所疑惑。又撰大小乘[60]目錄。並見[61]三藏記。
未曾有因緣經二卷（亦直云未曾有經。見始[62]興錄）
摩訶摩耶經二卷（亦[63]名摩耶經。並見[64]王宗寶唱法上等三錄）
右二部合四卷。群錄直云。齊世沙門釋曇景出。既不顯年未詳何帝。
益意經二卷（祐云失譯。見法上[65]錄）
彌勒成佛經一卷
右一部一卷。先是長安釋道標譯。是第三出。小異護什本。齊世江州沙門道政。更復[66]刪改標所定者。首尾亦名成佛。又云下生。而其經首有大智舍利弗者是。既不顯年未詳何[67]帝。
九傷經一卷（見舊錄） 安墓呪經一卷（見別錄疑）
菩提福藏法化三昧經一卷（武帝世出見三藏記及寶唱錄）
七佛各說偈一卷（見吳錄）
深自知身偈一卷（見吳錄）
右五部合五卷。齊世沙門釋道備出。備後改名歡。雖見眾錄。然並注入疑經。
遺教子注經一卷
抄妙法蓮華經五十九卷
抄阿毘曇毘婆沙五十九卷
抄百喻經三十八卷
抄維摩詰經二十六卷
抄華嚴經一十三卷
抄地持經一十二卷
抄菩薩決定要行經十卷（亦[68]云淨行優婆塞經）
抄成實論八卷 抄勝鬘經七卷
抄阿差末經四卷 抄摩訶摩耶經三卷
抄胎經三卷 抄方便報恩經二卷
抄鴦[69]掘魔羅經二卷
抄律頭陀事經二卷 三寶記十卷（亦云佛史法傳僧錄）
右子注及抄經合一十七部凡二百五十九卷。並齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋躬自緝撰。備忘擬歷不謂傳行。後[70]代學人相踵抄讀。世人參雜惑亂正文。故舉本綱庶知由委。其外猶有二十餘經。並是單卷文繁不復備錄。但上題抄字者悉是其流。類例細尋始末自別。見三藏記及寶唱錄。
戒果莊嚴經一卷（或無經字有八章頌）
律例七卷
腹中女聽經一卷（第二出與先不莊校女經本同）
右一部一卷。永[71]明元年中。沙門釋法化誦出。[72]見古錄。眾錄相承並云誦出。未詳誦意。依而列之。以有先譯故免疑失。
勝鬘子注經三卷
遺教子注經一卷
右一部一卷。山陰法華山沙門釋[73]惠基述注解。
[74]齊僧史十卷
梁淨土經七卷（永元[75]元年出。年八歲）
妙莊嚴經四卷
妙音師子吼經三卷（天監四年出。年十六）
阿那含經二卷（天監四年出。年十六）
寶頂經一卷（永元元年出。年八歲）
正頂經一卷（永元二年出。年九歲）
法華經一卷（永元二年出。年九歲）
藥草經一卷（永元三年出。年十歲）
太子經一卷（[81]三年出。年十歲）
伽耶婆經一卷（三年出。年十歲）
優婁頻經一卷（中興元年出。年十二）
般若得經一卷（天監元年出。年十三）
出乘師子吼經一卷（[86]天監二年出。年十五）
踰陀衛經一卷（[87]天監四年[88]臺內華[89]光殿出年十六）
優曇經一卷 維摩經一卷
序七世經一卷
右二十一經合三十[90]五卷。太學博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲有時靜坐閉目誦出前經。揚州道俗咸稱神授。[91]房驗經論斯理皎然。是宿習來非關神授。且據外典夫子有云。生而知者聖。學而知者次。此局談今生昧於過[92]去爾。若不爾者何以得辯外內賢聖淺深過現乎。故高僧傳云。釋曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時移附中國。獻帝末亂移止吳興。諦父[93]肜甞為冀州別駕。母黃氏晝眠。夢見一僧呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮。黃既眠覺見二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶。至年十歲出家。學不從師悟自天發。此即其事。後隨父之樊鄧。遇見關中僧䂮道人。忽然喚[94]䂮曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。曾為眾僧採菜被野猪傷。不覺失聲。今可忘耶。然僧䂮經為弘覺法師弟子。為[95]僧採菜被野猪所傷。䂮初不憶此。乃詣諦[96]父。具說諦生本末。并示䂮書鎮麈尾等。䂮乃悟而泣曰。即䂮先師弘覺法師也。師經為姚萇講法[97]華。貧道為都講。姚萇[98]餉二物。今遂在此。追計弘覺捨命。正是寄物之日。復憶採菜之事。彌增悲悼。諦後[99]覽內外遇物斯記。晚入吳虎丘山寺講禮易春秋各七遍。法華大品維摩各十五遍。又善屬文。有集六卷盛行[100]世。年六十餘終。宋元嘉末年也。房曰。弘覺法師弟子僧䂮。師徒匠[101]道名重二秦。什物三衣亦復何限唯書鎮麈尾保惜在懷。及移識託生。此之二物遂得同往神外質礙之像尚得相隨。況心內慮知之法而不憶念。所以鏡瑩轉明刃砥彌利。[102]渧聚為海。塵積成山。世世習而踰增。生生學而益廣。近[103]近初始之月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次生事。憶而[104]不忘其神功乎。閉目靜思。自是女人情弱暗誦相續。豈非前身時諷。而論神授。何及愚瞽昧智慧之道乎。
薩婆若陀眷屬莊嚴經一卷
右一經一卷。天監九年。郢州頭陀道人妙光。詣揚州治下弘普寺。方[105]逢此經。聚徒誑惑。梁朝[106]擯治。故指斥明以誡於後。教[107]戒比丘
尼法一卷
右一卷。武帝天監三年。揚州沙門釋僧盛。於鍾山靈根寺依律撰出。見寶[108]唱錄。
出三藏集記十六卷
法苑集一十卷 弘明集一十[109]四卷
世界記一十卷 薩婆多師[110]資傳五卷
釋迦譜四卷 大集等三經記一卷
賢愚經記一卷 集三藏因緣記一卷
律分五部記一卷 經來漢地四部記一卷
律分十八部記一卷
十誦律五百羅漢出三藏記一卷
善見律毘婆沙記一卷
右一十四部合六十[111]七卷。揚州建初寺律師[112]僧祐撰。[113]祐自著序云。夫真諦玄凝法性虛寂。而開物導俗非言莫津。是以不二默詶會於義空之門。一音振辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其後說。契經以誘小學。方典以勸大心。妙輪區別十二[114]惟部。法聚總要八萬其門。至善逝晦跡而應真結集。始則四含集經。中則五部分戒。大寶斯在含識資焉。然道由人弘。法待緣顯有道無人。雖文[115]存而莫悟。有法無緣。雖並世而弗聞。聞法資乎時來。悟道藉於機至。機至然後理感。時來然後化通矣。昔周代覺興而靈津致隔。漢世像教而妙典方流。法待緣顯。信有徵矣。漢末安高宣譯轉明。魏初康會[116]著述漸暢。道由人弘。於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌廣。外域勝賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬嶽結般若之[117]會。像法得人於斯為盛。原夫經出西域運流東方。提挈萬里翻轉梵漢。國音各殊故文有同異。前後重來故題有新舊。而後之學者鮮剋研覈。遂乃書寫繼踵。而不知經出之歲。誦說比肩而莫測傳法之人。授之受道亦已闕矣。夫一時聖集猶五事證經。況千載交[118]譯寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒。爰撰經錄。訂正聞見炳然區分。自茲以來妙典間出。皆是大乘寶海時競講習。而年代人名莫有詮貫。歲月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講[119]說。未甞不心馳菴園影[120]躍靈鷲。於是牽課羸恙沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一撰緣記。二[121]詮名錄。三總經序。四述列傳。緣記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之目不墜。經序總則勝集之時足徵。列傳述則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。參以前識驗以舊聞。若人代有據則表為司南。聲傳未詳則文歸蓋闕。秉牘凝翰志存信史。三復九思事取實錄。有證者既標則無源者自顯。庶行潦無雜於醇乳。燕石不亂於楚[122]玉矣。其法苑等並皆有序。著述指訂不復具抄焉。
眾經要覽法偈二十一首一卷
右一卷。武帝天監三年。沙門釋道歡撰。僧祐三藏集記。注以為疑。故依舊編。
寶雲經七卷（見[123]東錄）
法界體性無分別經二卷（見李廓及寶唱錄）
文殊師利般若波羅蜜經二卷（[124]一云文殊師利說般若波羅蜜經見李廓錄初出）
右三經合一十一卷。天監年初。扶南國沙門曼陀羅。梁言弱聲。大齎梵本經來貢獻。雖[125]事翻譯未善梁言。其所出經文多隱質。共僧[126]伽婆羅於揚都譯。
阿育王經十卷（天監十一年六月二十六日。於揚都壽光殿譯初翻日帝躬[127]自筆受。後[128]委僧正慧超[129]令[130]繼并譯正[131]訖。見寶唱錄）
孔雀王陀羅尼經二卷（第二出。與晉世帛尸利蜜譯本同文[132]小異。見寶唱錄）
文殊師利問經二卷（天監十七年。勅僧伽婆羅。於占雲館譯袁曇允筆受。光宅寺沙門法雲[133]詳定）
度一切諸佛境界智嚴經一卷
菩薩藏經一卷
文殊師利所說般若波羅蜜經一卷（第二譯。小勝前曼陀羅所出二卷者）
舍利弗陀羅尼經一卷（此呪大有神力。若能持者。雪山八夜叉王常來擁護。所欲隨心）
八吉祥經一卷（若人聞此八佛名號。不為一切諸鬼神眾難所侵）。
十法經一卷（普通元年譯）
阿育王傳五卷（天監年第二譯與魏世出者小異）
右一十一部合三十八卷。正觀寺扶南沙門僧伽婆羅。梁言僧養。亦云僧鎧。幼而頴悟十五出家。[136]偏學阿毘曇心。具足以後廣[137]尋律藏。聞齊國弘法。隨舶至都。住正觀寺。為求那跋[138]陀弟子。復從跋陀研精方等博涉多通。[139]乃解數國書語。值齊[140]氏季末道教陵夷。婆羅潔[141]靜身心外絕交故。大梁御㝢搜訪術能。以天監五年被勅徵召。於揚都壽光殿及正觀寺占雲館三處譯上件經。其本並是曼陀羅從扶南國齎來獻上。陀終沒後。羅專事翻[142]譯。勅令沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等筆[143]受。天子禮[144]遇甚厚道俗改觀婆羅不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王問曰。法師[145]菜食為當鮭食。答云。菜食病時[146]則索。又問今日何如。答曰。四大之身何時不病。王大悅。即為設食。[147]並寶唱錄及名僧傳載。
優婁頻經一卷
大乘頂王經一卷（亦云[148]維摩兒經。第二[149]譯。與晉世竺法護大方等頂王經同本異出文少[150]不等）
右一經一卷。武帝世大同年。優禪尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁仍被留住。因譯此經。
金光明經七卷（承聖元年。於[151]揚州正觀寺及[152]揚雄宅出。[153]即第[154]二譯[155]與[156]梁世曇無讖[157]所出者[158]四品[159]全別。又廣壽量品[160]後慧寶傳蕭[161]梁筆受）
彌勒下生經一卷（承聖[162]三年。於豫章寶田[163]寺。第二譯[164]為沙門慧顯等名德十餘僧出）
仁王般若經一卷（[165]第[166]二[167]出。與晉世法護出者少異同三年在寶田寺[168]翻見真諦傳）
十七地論五卷（太清四年於富春陸元哲宅為沙門寶[169]瓊等二十[170]餘名德譯）
大乘起信論一卷（同四年在陸元哲宅出）
中論一卷 如實論一卷
十八部論一卷 本有今無論一卷
三世分別論一卷（已上並四年同出）
金光明疏十三卷（太清五年出）
仁王般若疏六卷（太清三年出）
起信論疏二卷（太清四年出） 中論疏二卷
九識義記二卷[171]（太清三年於新吳美業寺出）
轉法輪義記一卷（[172]同三年出）
右一十六部合四十六卷。武帝末世。至承聖年。西天竺優禪尼國三藏法師波羅末陀。梁言真諦。遠聞蕭主菩薩行化搜選名匠軌範聖賢。懷寶本邦來適斯土。所齎經論樹葉梵文凡二百四十[173]夾。若具足翻應得二萬[174]餘卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩離不果宣吐。遇緣所出略記如前。後之所翻。復顯陳錄載序。其事多在曹毘三藏傳文（房曰。僧祐云。道由人弘法待緣顯。信哉。昔有人有法無緣不值時。今遇良時好緣而闕人無法。蒼生可愍。良足悲夫）。
眾經要抄一部并目錄八十八卷
右一部八十八卷。天監七年十一月。帝以法海浩博淺識窺尋卒難該究。因勅莊嚴寺沙門釋僧旻等。於定林上寺緝撰此部到八年夏四月方了。見寶唱錄。
華林佛殿眾經目錄四卷
右一[175]錄四卷。天監十四年。勅安樂寺沙門釋僧紹撰。紹略取祐三藏集記目錄。分為四色。餘增減之。見寶唱錄。
經律異相一部。并目錄五十五卷（天監十五年勅撰）
名僧傳并[176]序錄目三十一卷
眾經飯供聖僧法五卷（[177]二十五年）
眾經目錄四卷（十[178]七年）
眾經護國鬼神名錄三卷（十五年）
眾經諸佛名三卷（十六年）
眾經擁護國土諸龍王名錄三卷（十六年）
眾經懺悔滅罪方法三卷（或四卷。十六年並[179]見寶[180]唱錄）
右八部合一百七卷。帝以國土調適住持無諸災障。上資三寶。中賴四天。下藉龍王眾神祐助。如是種種世間蒼生始獲安樂。雖具有文散在經論。急要究尋難得備覩。故天監中頻年降勅。令莊嚴寺沙門釋寶唱等總撰集錄以備要須。或建福[181]攘災。或禮懺除障。或饗神鬼。或祭龍王。諸所祈求帝必親覽。指事祠禱訖多感靈。所以五十年[182]間兆民荷賴緣斯力也。
大般涅槃子注經七十二卷
右一部七十二卷。天監年[183]勅建元寺沙門釋法[184]朗注。見寶唱錄。
摩訶般若波羅蜜子注經五十卷
右五十卷。武帝蕭衍年三十七即帝位。在位四十九年。年八十六。帝以庭蔭早傾常懷哀感。每歎曰。雖有四海之尊。無以得申罔極。故留心釋典。以八部般若是十方三世諸佛之母。能消除災障蕩滌煩勞。故採眾經[185]窮述注解。又親講讀。冀藉茲勝福望得展。斯思慕頻奉代捨身。每捨身時地為之震。相繼齋講不斷法輪。於鍾山起愛敬寺。青[186]溪起智度寺。臺內立至敬殿。景陽臺立七廟室。月中再過設淨饌。每至展拜及宗廟蒸甞。未曾不涕泗滂沱哀感。左右預從者莫不掩淚。普通八年造同泰[187]寺成。樓閣殿臺房廊綺飾陵雲九級[188]壯麗。魏永寧開大通門對同泰寺。因號大通。元年三月六日。駕每親臨幸寺禮懺。雖億兆務殷。而卷不輟手。披覽內外經論典墳。恒[189]以[190]夜達曙。自禮記古文周書左傳老莊諸子論語孝經。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓釋。國學生數有限。兼又隔以貴賤。帝每欲招來後進。備斯善誘。故別置立五館博士以引寒俊。致孔釋二門欝然[191]麻茂。前後有集百二十卷。著通史書苑等數千卷。年事雖尊自強不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿。秉燭而省萬機。流恩獄市多所弘恕。其有應[192]罪重憲不可矜原。改容久之。焚香念佛。然後下勅。悲愍黎元慈惻若是。察姦[193]擿[194]伐有若通神。自非[195]享宴不聽音樂。後宮妃嬪並無羅綺。內殿小寢衣衾率素。布被[196]莞席草屨葛巾。無餘服玩。天監中便血味備斷。日唯一食。食[197]止菜蔬。蜀獻[198]芋蒻噉覺美。曰與肉何異。勅復禁之。帝王能然。信不思議菩薩君也。
般若經抄十二卷
右天[199]監十六年。勅[200]靈根寺沙門釋慧令撰。見寶唱錄。
高僧傳十四卷（并目錄）
右一部一十四卷。武帝世會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰皎學通內外善講經律。著涅槃義十卷梵網戒等疏。並盛行世。為時所軌云。
成實論類抄二十卷
法寶集二百卷（亦云法寶[201]連壁）
右一部二百卷。簡文帝蕭綱在儲宮日。躬覽內經指[202]撝科域。令諸學士編寫結連。成此部卷。以類相從。有同華林遍略[203]惰學者省有過半[204]之功。
義林八十卷
右一部八十卷。普通年勅開善寺沙門釋智藏等二十大德撰。但諸經論有義例處悉錄相從。以類聚之。譬同世林無事不植。每[205]大法會。帝必親覽。以觀講論。賓主往還。理致途趣。如指掌也。
內典博要三十[206]卷
右一部三十卷。湘東王記室虞孝敬撰該羅經論所有要事。備皆收錄。頗同皇覽類苑之流。敬[207]法出家召命入[208]關。亦更有著述云。然此博要亦是內學群部之要逕也。
右二部二十三卷。魏丞相王宇文黑泰興隆釋典崇重大乘。雖攝萬機恒闡三寶。第內每（常[209]共百法師。尋討經論講摩訶衍。遂命沙門釋曇顯等。依）大乘經撰菩薩藏眾經要及一百二十法門。始從佛性終至融門。而開講時即恒宣述。永為常則。以代先舊五時教迹。迄今流行山東江南。雖稱學海軌儀揩則更[210]無是過。乃至香火梵音禮拜歎佛悉是。
五明論合一卷（一聲論。二醫方論。三工巧論。四呪術論。五符印論。周二年出）
右一卷。明帝世。波頭摩國三藏律師攘那跋陀羅。周言智賢。共闍那[211]耶舍[212]於長安舊城婆伽寺譯。耶舍崛多闍那崛多等傳[213]語。沙門智僊筆[214]受。
婆羅門天文二十卷（天和年出）
右二十卷。武帝世。摩勒國沙門達摩流支。周言法希。為大[215]冢宰晉[216]蕩公宇文護譯。
定意天子所問經五卷（出大集。天和六年譯。沙門圓明筆受）
大乘同性經四卷（[217]亦云佛十地經。亦云一切佛行入智毘盧遮那藏經。天和五年譯。上儀同城陽公蕭吉筆受）
入如來智不思議經三卷（天和三年譯。沙門圓明筆受）
寶積經三卷（天和六年譯。沙門道[218]辯筆受）
佛頂呪經并功能一卷（保定四年譯。學士鮑永筆受）
大雲輪經請雨品第一百一卷（天和五年譯。沙門圓明筆受。初出）
右六經一十七卷。武帝世。摩伽陀國三藏禪師闍那耶舍。周言藏稱。共二弟子耶舍崛多闍那崛多等。為大[219]冢宰晉[220]蕩公宇文護。於長安舊城四天王寺譯。柱國平高公侯伏侯壽為總監檢校。
金光明經更廣壽量大辯陀羅尼品五卷（第二出[221]在北胡坊歸聖寺譯。[222]沙門智僊筆受）
須跋陀羅因緣[223]優波提舍經二卷（於四天王寺譯。沙門圓明筆[224]受）
十一面觀世音呪[225]經并功[226]能一卷（於四天王寺譯。上儀同城陽公蕭吉筆受）
右三經合八卷。武帝世。優婆國三藏法師耶舍崛多。周言稱藏。共小同學闍那崛多。為大[227]冢宰宇文護譯。
金色仙人問經二卷（於長安四天王寺譯。[228]上儀同蕭吉筆受）
妙法蓮華經普門品重[229]說偈一卷
種種雜[230]呪一卷 佛語經一卷（上三經並在益州龍淵寺譯）
右四經合五卷。武帝世。北天竺[231]揵達國三藏法師闍那崛多。周言志德。於益州為總管上柱國譙王宇文儉譯。沙門圓明筆受。
釋老子化胡傳一卷 十八條難道章一卷
右二卷。新州願果寺沙門釋僧[232]𪟢撰。𪟢以像代邪正相參。季俗澆情易為趍競。未[233]辯真偽更遞譽毀。今以十八條難撿三科遣釋。則聖賢皎然凡俗見矣。其序略云。𪟢以老子與尹喜西[234]渡化胡。出家老子為說經戒。尹喜作佛教化。又稱是鬼谷先生。撰南山四皓注。未善尋者莫不信從以為口實。異哉。此傳君子尚不可罔。況貶大聖乎。今[235]誠尋此說非[236]直。人世差錯假託名字。亦乃言不及義翻。辱老子意者。勝人君子不出此言。將是無識異道誇競佛法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳。後作此異論用迷凡俗。傳而不習。夫子不許妄。作者凶老子所誡。此之巨患增長三[237]塗。宜應糺正救其此失。然教有內外用生疑似。人有聖賢多迷本迹。今考校年月究尋人世。依內經外典。採群達誠言。區別真假。使一[238]覽便[239]見。
散華論八卷
右八卷。揚州栖玄寺沙門釋慧善撰。善工毘曇學以智度論。每引小乘以證成義。善故依文次第散釋。譬諸星月助朗太陽。猶如眾華繽紛而散。故名散華論[240]也（論序略云[241]然著）述之體[242]貴言約而理豐。余頗悉諸。今覼縷者。正由斯𨅊。罕人諳練。是以[243]角義慇懃逢文指掌。詳[244]覽君子想鑒鄙心焉。善太清季上江陵承聖。末入關在長安舊城崇華寺住。周[245]冢宰別供養敷演法勝。迄[246]于壽終六十餘矣。
[247]至道論一卷 淳德論一卷
去是非論一卷 修空論一[250]卷
影喻論一卷 法界寶人銘一[251]卷（并序）
厭食想文一卷 僧崖菩薩傳一卷（保定二年於[252]成都燒身。當[253]燒身日數百里內人悉集看。肉骨俱[254]盡唯留心在。天花瑞相具在傳載。房親驗見）
韶法師傳一卷（[255]并贊）
驗善知識傳一卷（擬陸果觀音應驗記）
右一十二卷。武帝世。沙門釋忘名著。名俗姓[256]宗諱闕。殆南陽人。為梁竟陵王友。曾不婚娶。[257]梁敗出家改名[258]上蜀。齊王入京請將謁。帝以元非沙門欲逼令反俗。并遣少保蜀郡公別書勸喻。報書云六不可。其後略[259]云。沙門持戒心口相應。所列六條若有一誑。生則蒼天厭之靈神殛之。死則鐵鉗拔之[260]融銅灌之。仰戴三光。行年六十。不欺暗室。況乃明世。且鄉國[261]殄喪宗[262]慼衰亡。貧道何人獨堪長久。誠得收迹山中攝心塵外。支養殘命敦修慧業。此本志也。寄骸精舍乞食王城。稱力行道隨緣化物。此次願也。如其不爾獨處丘壑。安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多清素語恒勸善。存質去華見重於世。
三寶集[263]一十一卷
右一部一十一卷。武帝世沙門釋淨藹。依諸經論撰出。弘贊大乘光揚像代。錄佛法僧事。故云三寶集。藹後厭身遂自捐命。其捨[264]壽偈略云。一見身多過。二不能護法。三欲速見佛。早令身自在。[265]得身自在已。在在諸趣中。隨有利益處。護法救眾生。又復業應盡。有為法皆然。三界皆無常。時來不自在。他殺及自死。終歸如是處。智者所不樂。應當如是思。眾緣既運湊。業盡於今日。凡三十餘偈。山壁樹葉血遍書已。然後捨命。
[266]二教論一卷
右論一卷。武帝世。既崇道法欲齊三教。時俗紛然異端競作。始以天和四年三月十五日。召集德僧名儒道士文武百官二千餘人於大殿上。帝昇御筵。身自論義。欲齊三教。至二十日復集論義。四月十五日如前集議。到二十五日。司隷大夫甄鸞上笑道論。其例略云[267]云。至五月十日。大集群臣評笑道論。以為不可。即於殿庭以火焚之。至九月沙門釋道安慨然遂纂斯二教論以光至理。時以上帝。帝不能屈。於[268]即併毀。其論中云。春秋左傳曰。魯莊公七年歲次甲午四月辛卯夜。恒星不見星[269]殞如雨。即周莊王十年也。莊王別傳曰。遂尋易筮之云。西域銅色人出世。所以夜明。非中夏之災也。案佛經如來四月八日入胎。二月八日生。亦二月八日成道。生及成佛皆放光明。而云出世。即成佛年也。周以十[270]一月為正。春秋四月即夏之二月也。依天竺用正乃與夏[271]同。[272]杜預用晉曆算云。辛卯二月五[273]日。安共董奉用魯曆算。即二月七日。用前周曆算即二月八日也。又依什法師年紀及石柱銘。並與春秋符同。如來周桓王四年歲次[274]乙丑生。桓王二十二年歲在癸未出家。莊王十年歲在甲午成佛。襄王十五年歲在甲申滅度。至今天和四年一千二百五年矣。房謂易筮云。銅色人出世。此即是生。安以為成佛。恐[275]少乖謬[276]耳。
歷代三寶紀卷第十一譯經齊梁周