No. 1687
[1]事師法五十頌（馬鳴菩薩集）
依諸經律祕密教， 略出承事師儀軌，聞已愛樂發淨心， 當獲如來金剛智。若於灌頂師， 三時伸禮奉，則為已供養， 十方諸如來。起最上恭敬， 合掌以持花，散彼曼[6]挐羅， 頭面接足禮。彼師或在家， 及新受具戒，置經像於前， 則息諸疑謗。若出家弟子， 常淨心承事，已坐當起迎， 唯除於致禮。彼師及弟子， 當互審其器，若不先觀察， 同得越法罪。若忿恚無慈， 貪愛多散亂，慠易恃種族， 以[7]惠當揀擇。具戒忍悲智， 尊重無諂曲，了祕密儀範， 博閑諸論議，善達真言相， 曼挐羅事業，契證十真如， 諸根悉清淨。若彼求法者， 於師生輕毀，則謗諸如來， 常得諸苦惱。由增上愚癡， 而獲於現報，為惡曜執持， 重病相纏縛，王法所逼切， 及毒蛇傷螫，冤賊水火難， 非人得其便，彼頻那夜迦， 常作諸障礙，從此而命終， 即墮於惡趣。勿令阿闍黎， 少分生煩惱，無智相違背， 定入阿鼻獄，受種種極苦， 說之深可怖。由謗阿闍黎， 於中常止住，彼阿闍黎者， 弘持正法藏，是故當一心， 輒莫生輕[8]毀。常於阿闍黎， 承事而供養，發生尊重心， 則[9]蠲除障惱。又復於師所， 樂行於喜捨，不[10]恡於己身， 何況於財物。於無量億劫， 勇猛勤修習，今始證菩提， 斯極為希有。善護其深誓， 供養諸如來，恭敬阿闍黎， 等同一切佛。若於己所有， 最上諸珍玩，求無盡菩提， 誠心而奉獻。施佛阿闍黎， 念念常增長，是最勝福田， 速得菩提果。如是求法者， 具戒忍功德，不虛誑於師， 當獲金剛智。若足踏師影， 獲罪如破塔，於床坐資具， 騎驀罪過[11]是。若師所教誨， 歡喜當聽受，自己或不能， 則善言啟白。由依止師故， 所作皆成就，現樂及生天， 何敢違其命！守護師財物， 猶若己身命，於彼執侍人， 如親常敬奉。不應於師前， 覆頂及乘御，翹足手扠腰， 安然而坐臥。或事緣令坐， 勿舒於雙足，常具諸威儀， 師起速當起。若於經行處， 不應隨舉步，端謹立於傍， 無棄於涕涶。亦勿於師前， 私竊而言說，及隣近語笑， 謌舞作唱等。或令坐或起， 各安徐禮敬，若於險路中， 白已作前導。又不應於前， 身現疲勞相，屈指節作聲， 倚柱及牆壁。或浣衣濯足， 及澡浴等事，先白師令知， 所作無令見。又復於師名， 不應輒稱舉，設有固問者， 當示之一字。師或令幹集， 當伺其遣使，於彼所作事， 憶持常不忘。或笑嗽伸[12]㰦， 則以手遮口，若有事啟聞， 當曲躬軟語。若在家女人， 淨心來聽法，合掌具威儀， 專視於師面。聞已當奉持， 捨離於憍慢，常如初適嫁， 低顏[13]其慚𧹞。於彼嚴身具， 無復生愛樂，與善非相應， 皆思惟遠離。常慕於師德， 不應窺小過，隨順獲成就， 求過當自損。說法度弟子， 曼拏羅護摩，城邑同師居， 無旨不應作。或說法所得， 淨施諸財物，悉以奉其師， 隨得而可用。同學及法裔， 不應為弟子，亦不於師前， 受承事禮敬。若以物上師， 二手持奉獻，師或有所施， [14]當恭敬頂受。自專修正行， 常憶持不忘，他或非律儀， 愛語相教示。若師所教勅， 或病緣不作，當作禮咨陳， 斯則無其咎。常令師歡喜， 離諸煩惱事，當勤而行之， 恐繁故不述。彼金剛如來， 親如是宣說，及餘教所明， 依師獲成就。若弟子清淨， 能歸依三寶，設使命將終， 亦為宣法要，及授祕密教， 令作正法器；若現相誦持， 當獲根本罪。若能隨順師行學， 則成一切諸功德，以我所集斯善因， 願與眾生速成佛。
事師法五十頌