No. 1655
若見女形相， 及以艶嬌姿，愚人不了知， 妄生婬染意。佛說膖脹等， [5]蠲除婬[6]欲念，能隨世尊教， 得勝果非餘。戒淨有聞思， 策勵常修習，繫念觀諸境， 斯為解脫因。若人有瞋染， 及昏沈睡眠，掉惡作并疑， 此五遮修定。少聞與眾居， 鄙事情欣樂，愛身并受用， 亦能遮定心。心亂有五緣， 情隨眾境散，味著并沈掉， 我慢重名聞。苾芻依聖教， 有過應說除，善取住心緣， 是為最初行。次依寂靜處， 妨難並皆無，然後息邪思， 是苾芻初業。應可住屍林， 著糞掃衣服，常求靜息事， 斷除婬染心。乞食見女人， 應觀為不淨，攝眼除邪意， 正心當取食。多言多事務， 此皆須遠離，惱亂緣來逼， 慧力應須忍。樹下草[7]𧂐中， 或居崖窟內，觀時應住此， 寂靜可修心。習定緣境時， 不太高太下，不應極近遠， 於境使相應。善取所緣境， 子細善觀察，閉目住心時， 猶如開眼見。根門皆攝斂， 住念凝內心，緣境現前觀， 念念令相續。於前所取相， 形貌用心觀，膖脹女根邊， 可畏可嫌賤。猶如濁池水， 風吹令動搖，觀諸樹影時， 不善分明住。心垢煩惱水， 亂情風所吹，澄念觀察時， 闇昧[8]不能住。心沈應策舉， 可觀勝妙事，如蛭飲血[9]困， 水澆令使甦；還應速收斂， 於舊境安心，令意有堪能， 調善皆隨念。若其心掉舉， 應思厭惡事，令心寂靜住， 如鉤[10]斸象頭；遠離於沈掉， 應平等運心，隨情住[11]捨中， 此時無過咎。從此漸得住， 取相影心安，明了中道行， 正念燈持照。此時用尋伺， 次第應觀察，定影即便生， 分明現前住。不動搖明淨， 如大丈夫形，此影望前觀， 是為差別相。此相既生已， 欲愛等便除，即是繫心人， 初定方便相。次知瞋恚體， 本由貪染發，欲愛既已除， 得離於瞋恚。次以勤策念， 遣除昏睡心，既觀差別相， 疑情即便息。次當除惡作， 善行安隱路，寂靜無障礙， 能防於掉舉。應知用麁尋， 觀其所取相，即於心影內， 以伺細推求。見差別心喜， 由此得輕安，次證於樂定， 定支次如是，即是根本定， 善安於念心，猶如欲至村， 及至村中者。既獲根本定， 更復作餘修，得他心宿住， 神通天眼耳。於此有伺時， 心未能靜住，猶如河有浪， 非上地應知。既得初定已， 仍於所緣住，次依二靜慮， 尋伺皆止息。雖得住此位， 尚有喜水漂，入第三定時， 其心便靜住。由其心有樂， 未能令住念，既證四靜慮， 眾過並皆除。退分勝進分， 住分決擇分，靜慮有四種， 修定者初知。若定順煩惱， 此名為退分，後勝為勝分， 自住住應知。由先善分別， 是決擇道因，此定能招彼， 名為決擇分。於無常等相， 作苦等行解，若得此定者， 是煖等道分。於青膖等相， 觀事有多途，如聖教修行， 差別宜應識。死屍風鼓腹， 穴處有膿流，連[12]跨並皆麁， 說名為膖脹。不愛身麁分， 唯貪細滑身，對此染心人， 令修如是觀。若於死屍分， 少有白膿流，餘肉並多青， 說此為青膖。覩色而生愛， 斯名愛色人，對治以青膖， 日親之所說。死屍膿遍出， 是謂膿流相，對彼愛香人， 令觀染心息。死屍腰爛斷， 名為斷壞相，對彼愛全身， 大仙尊為說。屍骸狐狢噉， 鳥啄有殘筋，對治愛肌膚， 為說食殘相。手足諸支骨， 隨處皆分散，對貪支分人， 說骨[13]邪亂相。即於骨亂相， 刀杖斫分離，亦為愛全身， 令觀打亂相。屍骸被刀斫， 或由鉾箭傷，流血遍殘軀， 名為血塗相。淨潔香塗體， 新莊著[14]彩衣，於此起貪人， 用斯為妙藥。於境唯獨愛， 不許外人看，多虫唼死屍， 令觀除惡念。骸[15]肉皆銷散， 但唯牙骨存，於齒生貪者， 令觀齒骨相。若見新死者， 識去有殘形，樂著眾生貪， 令除嬌態欲。屎尿及洟唾， 合聚共成身，三十二種物， 皮囊喚作人。髮毛并爪齒， 肝肚等相因，[16]內扶三百骨， 橫纏九百筋，九孔流不[17]淨， 垢污穢難陳，審觀真可惡， 智者不應親。既觀他女體， 亦復察己形，於斯貪染因， 理應常繫念。不出三界獄， 咸由欲染心，是故明智者， 極善思其事。經多地獄苦， 幸會得人身，豈得縱狂心， 不修殊勝行？婬貪有多種， 隨生愛不同，一觀並能除， 謂是白骨觀。色觸形嬌態， 衣纓生染著，何藥能除此， 無過白骨觀。先於足大指， 定心緣作瘡，破壞既膿流， 肉皆隨墮落。即觀指骨形， 由如白鴿色，其瘡既漸大， 膚肉盡皆除。作如是次第， 身肉皆除盡，正念勝解成， 但觀其骨鎖。若有片肉在， 即名為亂意，況復縱心猨， 馳求趣諸境。於多時繫[18]想， 自知能善住，次漸及餘人， 總觀為骨鎖。漸寬至海際， 滿中皆白骨，此定既成已， 捨廣復令狹。略時從外捨， 乃至唯身骨，還觀[19]足指端， 是定心次第。或時片片捨， 極至於頂骨，應知最後心， 眉間攝令住。若作此修習， 常生勝梵宮，不落墮三塗， 得生於五淨。人間散心善， 還流生死河，智人修定心， 如救身衣火。即可捨諸緣， 宜居靜林處，勿使無常逼， 虛死散心中。以[20]般若淨心， 終獲可愛果，如不願後有， 於勝道應修。剃髮著袈裟， 宜應修聖道，自餘諠雜事， 咸為生死因。
止觀行門七十頌