「諸有道路河流處， 能建橋梁及[2]舡筏，普為利樂諸眾生， 稱讚寂靜令忻悟。放大光[3]名除渴愛， 此光能覺諸含識，令其捨離於五欲， 專求解脫深妙法，若能捨離於五欲， 專求解脫深妙法，則能以佛甘露雨， 普滅世間諸渴愛，惠施池井及泉流， 勤求無上菩提道，毀呰五欲讚禪定， 是故光名除渴愛。放大光明名作變， 此光能覺諸眾生，見者令慕佛菩提， 發心願證無師智，造立如來大悲像， 眾相莊嚴處蓮座，常歎最勝佛功德， 是故此光名作愛。放大光明名忻樂， 此光能覺諸眾生，令其心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧，若常心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧，則在如來聖會中， 逮成無生深法忍，開悟眾生無有量， 普使念佛法僧寶，及示發心功德行， 是故此光名忻樂。放大光明名福聚， 此光能覺諸眾生，令其脩習種種施， 以此願求無上道，設大施會無遮限， 諸來乞者皆滿足，不令其心有所乏， 是故此光名福聚。放大光明名具智， 此光能覺諸眾生，於一法門了多法， 於多法門剎那解，為諸眾生分別說， 決定了知真實義，善能廣說無損減， 是故此光名具智。放大光明名惠燈， 此光能覺諸眾生，令知眾生性空寂， 一切諸法無所有，法無主宰本來空， 如幻陽焰水中月，亦如夢境及影像， 是故此光名惠燈。放大光名法自在， 此光能覺諸眾生，令得無盡陀羅尼， 悉持一切如來藏，恭敬供養持法者， 給侍守護如諸仙，以種種法施眾生， 是故光名法自在。放大光明名具捨， 此光覺悟慳眾生，令知財富悉無常， 樂行惠施而無悋，善能調伏彼慳者， 了財如夢如浮雲，增長惠施清淨心， 是故此光名具捨。放大光明名除熱， 此光能覺毀禁者，普令安住清淨戒， 發心願證無師智，勸勵眾生咸奉持， 十善業道常清淨，復令發趣菩提心， 是故此光名除熱。放大光明名忍嚴， 此光覺[4]悟多瞋者，令除忿恚及我慢， 樂脩忍辱常柔和，眾生暴惡難行忍， 為菩提故心不動，稱揚最上忍功德， 是故此光名忍嚴。放大光明名勤勇， 此光覺悟懶惰者，令彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭，若彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境， 速成無上佛菩提，勸諸眾生發精進， 常於三寶伸供養，法欲滅時專護持， 是故此光名勤勇。放大光明名寂靜， 此光能覺亂意者，令其遠離貪恚癡， 心不動搖棲正定，捨離一切惡知識， 無義談說雜染行，讚歎禪定阿蘭若， 是故此光名寂靜。放大光明名惠嚴， 此光覺悟愚迷者，令其證諦解緣起， 諸根智惠悉通達，若能證諦解緣起， 諸根智惠悉通達，則得日燈三摩地， 智惠光明成佛果，國財及[5]己皆能捨， 為菩提故求正法，聞已為眾廣開演， 是故此光名惠嚴。放大光明名佛惠， 此光覺悟諸含識，令見無量百千佛， 各各坐寶蓮花上，讚佛威德及解脫， 說佛自在諸神通，顯示佛力妙難思， 是故此光名佛惠。放大光明名無畏， 此光照觸除諸怖，非人捶打所執縛， 一切災難皆令滅，於諸眾生施無畏， 遇有惱害皆能止，拯濟厄難孤窮者， 是故此光名無畏。放大光明名安隱， 此光能照疾病者，令除一切諸苦痛， 悉得勝定三昧樂，施以良藥救眾患， 妙寶延命香塗體，掌中涌現諸飲食， 是故此光名安隱。放大光明名見佛， 此光覺悟將歿者，隨其憶念見如來， 命終得生其淨國，見有臨終勸念佛， 又示尊像令瞻敬，俾於佛所深歸仰， 是故此光名見佛。放大光明名樂法， 此光能覺諸群生，令於正法常欣樂， 聽聞讀誦及書寫，法欲盡時能演說， 令求法者意充滿，於法愛樂勤脩習， 是故此光名樂法。放大光明名妙音， 此光開悟諸菩薩，能令三界所有聲， 聞者皆是如來音，以大音聲稱讚佛， 及施鈴鐸諸音樂，普使世間聞佛音， 是故此光名妙音。放大光明名甘露， 此光開悟諸眾生，令捨一切放逸行， 具足脩習諸功德，謂有為法非安隱， 無量苦惱悉充遍，常樂稱揚寂滅樂， 是故此光名甘露。放大光明名最勝， 此光開悟諸眾生，令於佛所普聽聞， 戒定智惠增上法，常樂稱讚大牟尼， 勝戒勝定及勝惠，如是為求無上道， 是故此光名最勝。放大光明名寶嚴， 此光能覺諸群生，令得寶藏無窮盡， 以此供養諸如來，以諸種種上妙寶， 奉施於佛及佛塔，亦以惠施諸貧乏， 是故得成此光明。放大光明名香嚴， 此光能覺諸眾生，令其聞者悅可意， 決定當成佛功德，人天妙香以塗飾， 供養一切最勝主，亦以造塔及佛像， 是故得成此光明。放大光名妙莊嚴， 寶幢幡蓋無央數，焚香散華奏眾樂， 城邑內外皆充滿，由以微妙伎樂音， 眾香妙華幢蓋等，種種莊嚴供養佛， 是故得成此光明。放大光明名嚴淨， 令地平坦猶如掌，莊嚴佛塔及其處， 是故得成此光明，放大光明名大雲， 而能密布雨香水，由以香水灑佛塔， 是故得成此光明。放大光明名嚴具， 令裸形者得上服，嚴身妙物而為施， 是故得成此光明，放大光明名上味， 能令飢者獲美食，以眾珍饌而為施， 是故得成此光明。放大光明名勝財， 令貧乏者獲寶藏，以無盡物施三寶， 是故得成此光明，放大光明名淨眼， 能令盲者見眾色，以燈施佛及佛塔， 是故得成此光明。放大光明名淨耳， 能令聾者悉善聽，作樂施佛及佛塔， 是故得成此光明。放大光明名淨鼻， 昔未聞香皆[6]得聞，以香施佛及佛塔， 是故得成此光明。放大光明名淨舌， 能除麁惡不善語，由以美音稱讚佛， 是故得成此光明。放大光明名淨身， 令根缺者皆具足，以身禮佛及佛塔， 是故得成此光明。放大光明名淨意， 令失心者得正念，由脩三昧自在力， 是故得成此光明。放大光明名淨色， 難思妙相咸令覩，妙華供佛及佛塔， 是故得成此光明。放大光明名淨聲， 觀聲緣起如谷響，了知聲性本來空， 是故得成此光明。放大光明名淨香， 令諸臭穢悉香潔，香水浴佛及佛塔， 是故得成此光明。放大光明名淨味， 能除一切味中毒，常供佛僧及父母， 是故得成此光明。放大光明名淨觸， 能令硬觸皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨， 皆令變作妙花鬘，以昔曾於道路中， 塗香散花布衣服，迎奉如來蹈其上， 是故得成此光明。放大光明名淨法， 能令身諸毛孔中，悉演難思妙法門， 聽者咸欣蒙解脫，自性無生從緣起， 法性常住等虛空，了知佛身即法身， 是故得成此光明。如是等比光明門， 如微塵數無有量，悉從大仙毛孔出， 所作事業[7]各差別，如一毛孔所放光， [8]由若虛空微塵數，一切毛孔悉亦然， 此是大仙三昧力。如彼所脩諸功德， 隨其宿緣同梵行，今放光明故如是， 此是大仙智自在。往昔同脩勝福業， 能生愛樂皆隨喜，於今所作亦復然， 是故得成此光明。若有自脩眾福業， 數數供養於諸佛，復於佛德常勤求， 由此光明所開覺。譬如生盲不見日， 非謂無日出世間，諸有目者悉了知， 各隨所務而脩作。大士光明亦如是， 有智惠者皆悉見，凡夫邪信劣解人， 於此光明莫能覩。摩尼宮殿及輦輿， 妙寶靈香以塗瑩，具有勝福咸自然， 非無德者能安處。大士光明亦如是， 有深智者咸蒙照，邪信劣解凡愚[9]人， 無有能得斯光矚。若有聞此光差別， 能生清淨深信解，永斷一切諸疑網， 速成無上功德幢。復現最上三摩地， 眷屬莊嚴皆自在，十方一切國土中， 佛子眾會皆圍繞。有妙蓮華光莊嚴， 量等三千大千界，其身端坐悉充滿， 現此三昧神通力。復有十剎微塵數， 妙寶蓮華所嚴飾，諸佛子等住其中， 是此三昧威神力。宿世成就善因緣， 具足脩行佛功德，如是眾會所圍繞， 悉共合掌觀無厭。童子身中入三昧， 於盛年身從定起，盛年身中入三昧， 於老年身從定起，老年身中入三昧， 近事女身從定起，近事女身入三昧， 近事男身從定起，近事男身入三昧， 比丘尼身從定起，比丘尼身入三昧， 於比丘身從定起，比丘身中入三昧， 學無學身從定起，學無學身入三昧， 於緣覺身從定起，緣覺身中入三昧， 現如來身從定起，如來身中入三昧， 於諸天身從定起，諸天身中入三昧， 於大龍身從定起，大龍身中入三昧， 於夜叉身從定起，夜叉身中入三昧， 於部多身從定起，部多身中入三昧， 一毛孔中從定起，一毛孔中入三昧， 一切毛孔從定起，一切毛孔入三昧， 一毛端頭從定起，一毛端頭入三昧， 一切髮端從定起，一切髮端入三昧， 一微塵中從定起，一微塵中入三昧， 於一切塵從定起，一切塵中入三昧， 於金剛際從定起，金剛際中入三昧， 於摩尼寶從定起，若摩尼寶入三昧， 佛光明中從定起，若佛光中入三昧， 於水大中從定起，若水大中入三昧， 於火大中從定起，若火大中入三昧， 於風大中從定起，若風大中入三昧， 於地大中從定起，若地大中入三昧， 於天宮殿從定起，若天宮殿入三昧， 於空起定心不亂，是名不思議解脫， 自在功德三摩地。十方所有諸如來， 於無量劫說不盡，一切如來共宣說， 眾生業報龍變化。諸佛自在大神通， 及入定力不思議，聲聞心住八解脫， 能以一身現多身，復以多身為一身， 於虛空中入火定，彼不具足大慈悲， 不為眾生求佛道，尚能現此難思議， 何況廣大饒益者。譬如日月遊虛空， 其光普遍十方處，泉池陂澤器[10]中水， 眾寶河海靡不現。菩薩色像亦復然， 十方普現不思議，此皆三昧自在力， 唯有如來能現證。海中有神名善音， 其音普順海眾生，所有語言皆辯了， 令彼一切悉歡悅。彼神具有貪恚癡， 猶能善解諸言說，況復總持自在力， 而不能令眾歡喜？譬如幻師善幻法， 能現無邊巧事業，須臾示作日月歲， 城邑豐饒大安樂，幻師具有貪恚癡， 猶能幻力悅世間，況復解脫諸禪定， 而不能令眾歡喜？羅睺阿脩羅變現， 蹈金剛際海中立，海水雖深沒半身， 首與須彌正齊等，彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此大神變，況復降魔照世燈， 而無自在威神力？天與脩羅鬪戰時， 帝釋神力得自在，隨其軍眾之數量， 現身與等彼無敵，諸阿脩羅作是念， 釋提桓因來向我，必取我身五種縛， 由是彼眾悉憂怖。帝釋現身有千眼， 手執金剛出火焰，被甲持杖具威嚴， 脩羅遙見咸退伏。彼由微小福力故， 猶能摧破大怨敵，何況救度一切者， 豈於功德不自在？如風興雲降大雨， 亦能息滅諸雲氣，亦能成熟諸苗稼， 亦能安樂諸群生。彼不能學波羅蜜， 亦不學佛諸功德，猶成不可思議事， 何況具足諸願者？」
[11]論曰：菩薩諸有所作，皆為利樂諸眾生故。自餘別明增長福因，如《寶雲經》偈云：
「若諸菩薩， 嚴持香花， 奉獻如來，及佛塔廟， 以此回向， 願諸眾生，離破戒垢， 得佛戒香。 若諸菩薩，以淨香水， 掃灑塗地， 以此回向，願諸眾生， 離惡威儀， 脩善法式，整肅圓滿。 若諸菩薩， 嚴持花蓋，而以奉獻， 以此回向， 願諸眾生，離煩惱熱。 若入伽藍， 發如是心，令諸眾生， 入涅[12]盤城 出伽藍時，發如是心， 願令眾生， 越生死獄。若開戶牖， 發如是心， 願令眾生，開聖智門。 若閉戶牖， 發如是心，願令眾生， 閉惡趣門。 若安坐時，發如是心， 願令眾生， 坐菩提[13]場。右脇臥時， 發如是心， 願令眾生，安住涅盤。 從臥起時， 發如是心，願令眾生， 離纏蓋障。 若往便利，發如是心， 願令眾生， 趣大覺路。正便利時， 發如是心， 願令眾生，拔三毒箭。 若洗淨時， 發如是心，願令眾生， 洗煩惱垢。 若洗手時，發如是心， 願令眾生， 離穢濁業。若洗足時， 發如是心， 願令眾生，離障塵坌。 嚼齒木時， 發如是心，願令眾生， 捨諸垢染。 又彼菩薩，若身所作， 一切善業， 持以回向，利益安樂， 一切眾生。 若禮如來，及佛塔廟， 發如是心， 願令眾生，常得人天， 之所禮敬。」
大乘集菩薩學論卷第二十四