尊者迦多衍尼子造

三藏法師玄奘奉　詔譯

智蘊第三中修智納息第四之二

若修苦智，亦集智耶？

答：應作四句。

• 有修苦智非集智。謂：

  入現觀苦法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得苦智現在前時。

• 有修集智非苦智。謂：

  入現觀集法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得集智現在前時。

• 有俱修。謂：

  入現觀道類智時。

  學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。

  未得世俗智現在前，能俱修時。

• 有俱不修。謂：

  入現觀滅法、類智，道法智時。

  學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非苦、集智時。

  已得世俗智現在前時。

  未得世俗智現在前，俱不修時。

  一切異生，染污心、無記心、無想定、滅定、無想天、無漏忍時。

若修苦智，亦滅智耶？

答：應作四句。

• 有修苦智非滅智。謂：

  入現觀苦法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得苦智現在前時。

• 有修滅智非苦智。謂：

  入現觀滅法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得滅智現在前時。

• 有俱修。謂：

  入現觀道類智時。

  學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。

  未得世俗智現在前，能俱修時。

• 有俱不修。謂：

  入現觀集法、類智，道法智時。

  學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非苦、滅智時。

  已得世俗智現在前時。

  未得世俗智現在前，俱不修時。

  一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。

若修苦智，亦道智耶？

答：應作四句。

• 有修苦智非道智。謂：

  入現觀苦法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得苦智現在前時。

• 有修道智非苦智。謂：

  入現觀道法智時。

  學見迹阿羅漢，已得道智現在前時。

• 有俱修。謂：

  入現觀道類智時。

  學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。

  未得世俗智現在前，能俱修時。

• 有俱不修。謂：

  入現觀集、滅法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非苦、道智時。

  已得世俗智現在前時。

  未得世俗智現在前，俱不修時。

  一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。

若修集智，亦滅智耶？

答：應作四句。

• 有修集智非滅智。謂：

  入現觀集法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得集智現在前時。

• 有修滅智非集智。謂：

  入現觀滅法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得滅智現在前時。

• 有俱修。謂：

  入現觀道類智時。

  學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。

  未得世俗智現在前，能俱修時。

• 有俱不修。謂：

  入現觀苦法、類智，道法智時。

  學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非集、滅智時。

  已得世俗智現在前時。

  未得世俗智現在前，俱不修時。

  一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。

若修集智，亦道智耶？

答：應作四句。

• 有修集智非道智。謂：

  入現觀集法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得集智現在前時。

• 有修道智非集智。謂：

  入現觀道法智時。

  學見迹阿羅漢，已得道智現在前時。

• 有俱修。謂：

  入現觀道類智時。

  學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。

  未得世俗智現在前，能俱修時。

• 有俱不修。謂：

  入現觀苦、滅法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非集、道智時。

  已得世俗智現在前時。

  未得世俗智現在前，俱不修時。

  一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。

若修滅智亦道智耶？

答：應作四句。

• 有修滅智非道智。謂：

  入現觀滅法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得滅智現在前時。

• 有修道智非滅智。謂：

  入現觀道法智時。

  學見迹阿羅漢，已得道智現在前時。

• 有俱修。謂：

  入現觀道類智時。

  學見迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。

  未得世俗智現在前，能俱修時。

• 有俱不修。謂：

  入現觀苦、集法、類智時。

  學見迹阿羅漢，已得無漏智現在前，非滅、道智時。

  已得世俗智現在前時。

  未得世俗智現在前，俱不修時。

  一切異生染污心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。

法智乃至道智，於八智中一一緣幾智耶？

答：法智——緣七智，除類智。

類智——緣七智，除法智。

他心智、世俗智——俱緣八智。

苦智、集智——俱緣二智。謂：他心、世俗智。

滅智——不緣智。

道智——緣七智，除世俗智。

法智乃至道智，自他相望為幾緣耶？

答：法智與法智——為四緣。

與類智——為三緣，除所緣。

與他心智——為四緣。

若與彼為因、等無間——非所緣。

若與彼為所緣——非因、等無間。

與世俗智——為三緣，除因。

與苦、集、滅智——為三緣，除所緣。

與道智——為四緣。

類智與類智——為四緣。

與他心智——為四緣。

若與彼為因、等無間——非所緣。

若與彼為所緣——非因、等無間。

與世俗智——為三緣，除因。

與苦、集、滅智——為三緣，除所緣。

與道智——為四緣。

與法智——為三緣，除所緣。

他心智與他心智——為四緣。

若與彼為因、等無間——非所緣。

若與彼為所緣——非因、等無間。

與世俗智——為四緣。

與苦、集智——為四緣。

若與彼為因——非所緣。

若與彼為所緣——非因。

與滅智——為三緣，除所緣。

與道、法類智——為四緣。

世俗智與世俗智——為四緣。

與苦、集智——為三緣，除因。

與滅、道智——為二緣。謂：等無間、增上。

與法、類智——為三緣，除因。

與他心智——為四緣。

若與彼為因、等無間——非所緣。

若與彼為所緣——非因、等無間。

苦智與苦智，及集、滅智——為三緣，除所緣。

與道、法、類智——為四緣。

與他心智——為四緣。

若與彼為因、等無間——非所緣。

若與彼為所緣——非因、等無間。

與世俗智——為三緣，除因。

集智與集智，及滅智——為三緣，除所緣。

與道、法、類智——為四緣。

與他心智——為四緣。

若與彼為因、等無間——非所緣。

若與彼為所緣——非因、等無間。

與世俗智——為三緣，除因。

與苦智——為三緣，除所緣。

滅智與滅智——為三緣，除所緣。

與道、法、類智——為四緣。

與他心智——為四緣。

若與彼為因、等無間——非所緣。

若與彼為所緣——非因、等無間。

與世俗智——為三緣，除因。

與苦、集智——為三緣，除所緣。

道智與道智，及法、類智——為四緣。

與他心智——為四緣。

若與彼為因、等無間——非所緣。

若與彼為所緣——非因、等無間。

與世俗智——為三緣，除因。

與苦、集、滅智——為三緣，除所緣。

諸結欲界繫，彼結法智斷耶？

答：應作四句。

• 有結欲界繫非法智斷。謂：欲界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。

• 有結法智斷非欲界繫。謂：色、無色界結——法智斷。

• 有結欲界繫亦法智斷。謂：欲界結——法智斷。

• 有結非欲界繫亦非法智斷。謂：色、無色界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。

諸結色、無色界繫，彼結類智斷耶？

答：諸結類智斷，彼結色、無色界繫。

有結色、無色界繫，非類智斷。謂：色、無色界結——或忍斷。或餘智斷。或不斷。

諸結見苦所斷，彼結苦智斷耶？

答：諸結見苦所斷，彼結非苦智斷——或忍斷。或餘智斷。或不斷。

設結苦智斷，彼結見苦所斷耶？

答：諸結苦智斷，彼繫非見苦所斷——^[1]見修所斷。

諸結見集、滅、道所斷，彼結集、滅、道智斷耶？

答：諸結見集、滅、道所斷，彼結非集、滅、道智斷——或忍斷。或餘智斷。或不斷。

設結集、滅、道智斷，彼結見集、滅、道所斷耶？

答：諸結集、滅、道智斷，彼結非見集、滅、道所斷——是修所斷。

諸結法智斷，彼結滅，法智作證耶？

答：諸結法智斷，彼結滅法智作證。

有結滅法智作證，彼結非法智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅法智作證。

諸結類智斷，彼結滅類智作證耶？

答：諸結類智斷。彼結滅類智作證。

有結滅類智作證。彼結非類智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅類智作證。

諸結苦智斷，彼結滅苦智作證耶？

答：諸結苦智斷，彼結滅苦智作證。

有結滅苦智作證，彼結非苦智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅苦智作證。

諸結集、滅、道智斷，彼結滅（集、滅、道）智作證耶？

答：諸結集、滅、道智斷，彼結滅（集、滅、道）智作證。

有結滅（集、滅、道）智作證，彼結非集、滅、道智斷。謂：或忍斷。或餘智斷。彼結滅（集、滅、道）智作證。

眼根乃至無色界，修所斷無明隨眠，於十智中，幾智知耶？

答：眼根——七智知。除他心、滅、道智。

耳、鼻、舌、身、命根，亦爾。

女根——六智知。除類、他心、滅、道智。

男根——亦爾。

意根——九智知。除滅智。

樂、喜、捨、信等五根——亦爾。

苦根——七智知。除類、滅、道智。

憂根——亦爾。

三無漏根——七智知。除苦、集、滅智。

眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸界——七智知。除他心、滅、道智。

眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸處，色取蘊、前五界，有見有對法，亦爾。

香、味界——六智知。除類、他心、滅、道智。

香、味處——亦爾。

眼、耳、身、識界——八智知。除滅、道智。

後四取蘊、識界、有漏法、無記、見修所斷法——亦爾。

鼻、舌識界——七智知。除類、滅、道智。

不善、欲界繫法——亦爾。

意界、意識界——九智知。除滅智。

意處、後四蘊，有為法，過去、未來、現在法——亦爾。

法界——十智知。

法處，無色、無見、無對法，善法——亦爾。

色蘊——八智知。除他心、滅智

有色法——亦爾。

無漏法——八智知。除苦、集智。

無斷法——亦爾。

無為法——六智知。除他心，苦、集、道智。

色界繫法——七智知。除法、滅、道智。

無色界繫法——六智知。除法、他心、滅、道智。

學、無學法——七智知。除苦、集、滅智。

非學非無學法——九智知。除道智。

苦、集諦——八智知。除滅、道智。

世俗智、^[2]三重三摩地——亦爾。

滅諦——六智知。除他心、苦、集、道智。

道諦——七智知。除苦、集、滅智。

苦、集、滅、道智，三三摩地——亦爾。

四靜慮——九智知。除滅智。

他心智——亦爾。

四無量——七智知。除法、滅、道智。

初三解脫、八勝處、前八遍處——亦爾。

下三無色——七智知。除法、他心、滅智。

第四、第五、第六解脫——亦爾。

第四無色——六智知。除法、他心、滅、道智。

第七、第八解脫，後二遍處——亦爾。

法智——六智知。除類、苦、集、滅智。

類智——六智知。除法、苦、集、滅智。

三結——八智知。除滅、道智。

無明漏，見、無明瀑流、軛，見、戒禁取，後二身繫，貪、慢結，後三順下分結，五見，眼、耳、身、意觸所生愛身，後四隨眠，愛、慢、無明、見取、疑結——亦爾。

三不善根——七智知。除類、滅、道智。

欲漏、瀑流、軛、取，前二身繫，五蓋，瞋、嫉、慳結，前二順下分結。

鼻舌觸所生愛身，欲貪、瞋恚隨眠，恚、嫉、慳結——亦爾。

有漏——七智知。除法、滅、道智。

有瀑流、軛，我語取，除無色貪餘四順上分結，有貪隨眠，亦爾。

無色貪——六智知。除法、他心、滅、道智。

欲界三十六隨眠——七智知。除類、滅、道智。

色界三十一隨眠——七智知。除法、滅、道智。

無色界三十一隨眠——六智知。除法、他心、滅、道智。

如說：

無常想，若習、若修、若多所作，能除一切欲貪、色貪、無色貪、掉舉、^[3]慢、無明。

此想當言幾智相應耶？

答：應言：

能除欲貪者——法智、苦智相應。

能除色、無色貪者——類智、苦智相應。

能除掉舉、慢、無明者——法智、類智、苦智相應。

此想當言有尋有伺？無尋^[4]唯伺？無尋無伺耶？

答：應言：

能除欲貪者——有尋有伺。

能除色、無色貪，掉舉、慢、無明者——或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。

此想當言幾根相應耶？

答：應言：

能除欲貪者——捨根相應。

能除色、無色貪，掉舉、慢、無明者——樂、喜、捨根相應。

此想當言空？無願？無相俱耶？

答：應言：無願俱。

此想當言緣何界^[5]繫耶？

答：應言：

能除欲貪者——緣欲界繫。

能除色貪者——緣色界繫。

能除無色貪者——緣無色界繫。

能除掉舉、慢、無明者——緣三界繫。

如說：七處善三義觀，能於此法毘奈耶中速盡諸漏。云何為七？謂：如實知色、色集、色滅、趣色滅行，色味、色患、色出。如實知受、想、行、識——七，亦爾。

此智當言法智乃至道智耶？

答：應言：

如實知色——是四智。謂：法、類、世俗、苦智。

如實知色集——是四智。謂：法、類、世俗、集智。

如實知色滅——是四智。謂：法、類、世俗、滅智。

如實知趣色滅行是^[6]四智。謂：法、類、世俗、道智。

如實知色味——是四智。謂：法、類、世俗、集智。

如實知色患——是四智。謂：法、類、世俗、苦智。

如實知色出——是四智。謂：法、類、世俗、滅智。

如實知受、想、行、識七，亦爾。

色乃至識滅，色乃至識出，何差別耶？

答：若由此愛，^[7]諸色^[8]集起，彼斷名色滅。

若諸餘愛，緣色增廣，彼斷名色出。

復次！若由此業煩惱，^[9]諸色集起，彼斷名色滅。

若——餘業煩惱，緣色增廣，彼斷名色出。

復次！若由此愛及業煩惱，^[10]諸色集起，彼斷名色滅。

若諸餘愛及業煩惱，緣色增廣，彼斷名色出。

受、想、行、識滅、出，亦爾。是謂差別。

智蘊第三中七聖納息第五之一

隨信行乃至俱解脫，於八智幾成就？幾不成就？

答：隨信行於八智，或成就一、二、三、四、五、六、七、八。謂：

苦法智忍時——無他心智一，有他心智二。

苦法智、苦類智忍時——無他心智三，有他心智四。

苦類智、集法智忍時——無他心智四，有他心智五。

集法智乃至滅法智忍時——無他心智五，有他心智六。

滅法智乃至道法智忍時——無他心智六，有他心智七。

道法智、道類智忍時——無他心智七，有他心智八。

隨法行——亦爾。

信勝解於八智，或成就七、八。謂：無他心智七，有他心智八。

見至——亦爾。

身證、慧解脫、俱解脫——於八智皆成就。

隨信行乃至俱解脫，於八智成就過去幾？未來幾？現在幾？

答：隨信行於八智：

苦法智忍時：

• 無他心智——過去、未來一，現在無。

• 有他心智——過去、未來二，現在無。

苦法智時：

• 無他心智——過去一，未來三，現在二。

• 有他心智——過去二，未來四，現在二。

苦類智忍時：

• 無他心智——過去、未來三，現在無。

• 有他心智——過去、未來四，現在無。

苦類智時：

• 無他心智——過去三，未來四，現在二。

• 有他心智——過去四，未來五，現在二。

集法智忍時：

• 無他心智——過去、未來四，現在無。

• 有他心智——過去、未來五，現在無。

集法智時：

• 無他心智——過去四，未來五，現在二。

• 有他心智——過去五，未來六，現在二。

集類智忍時：

• 無^[11]他心智——過去、未來五，現在無。

• 有他心智——過去、未來六，現在無。

集類智時：

• 無他心智——過去、未來五，現在二。

• 有他心智——過去、未來六，現在二。

滅法智忍時：

• 無他心智——過去、未來五，現在無。

• 有他心智——過去、未來六，現在無。

滅法智時：

• 無他心智——過去五，未來六，現在二。

• 有他心智——過去六，未來七，現在二。

滅類智忍時：

• 無他心智——過去、未來六，現在無。

• 有他心智——過去、未來七，現在無。

滅類智時：

• 無他心智——過去、未來六，現在二。

• 有他心智——過去、未來七，現在二。

道法智忍時：

• 無他心智——過去、未來六，現在無。

• 有他心智——過去、未來七，現在無。

道法智時：

• 無他心智——過去六，未來七，現在二。

• 有他心智——過去七，未來八，現在二。

道類智忍時：

• 無他心智——過去、未來七，現在無。

• 有他心智——過去、未來八，現在無。

隨法行——亦爾。

信勝解於八智：

• 無他心智——未來七。

• 有他心智——未來八，過去若已滅不失，現在若現在前。

見至——亦爾。

身證、慧解脫、俱解脫於八智：皆未來八，過去若已滅不失，現在若現在前。

隨信行乃至俱解脫，法智乃至道智現在前時，幾智現在前耶？

答：

隨信行：

法智現在前時，二智現在前，謂：法、苦智二，法、集智二，法、滅智二，法、道智二。

類智現在前時，^[12]二智現在前，謂：類、苦智二，類、集智二，類、滅智二。

苦智現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。

集智現在前時，二智現在前，謂：集、法智二，集、類智二。

滅智現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。

道智現在前時，二智現在前，謂：道、法智二。

隨法行，亦爾。

信勝解：

法智現在前時，或二、三智現在前，謂：法、苦智二，法、集智二，法、滅智二，法、道智——非他心智二，是他心智三。

類智現在前時，或二、三智現在前，謂：類、苦智二，類、集智二，類、滅智二，類、道智——非他心智二，是他心智三。

他心智現在前時，或二、三智現在前，謂：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、類智三。

世俗智現在前時，或一、二智現在前，謂：世俗智——非他心智一，是他心智二。

苦智現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。

集智現在前時，二智現在前，謂：集、法智二，集、類智二。

滅智現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。

道智現在前時，或二、三智現在前，謂：道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智二，是他心智三。

見至、身證，亦爾。

慧解脫：

法智現在前時，或二、三智現在前，謂：

• 法、苦智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 法、集智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 法、滅智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 法、道智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。

類智現在前時，或二、三智現在前，謂：

• 類、苦智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 類、集智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 類、滅智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 類、道智——非盡、無生、他心智二，是盡或無生或他心智三。

他心智現在前時，或二、三智現在前，謂：他心、世俗智二，他心、道、法智三，他心、道、類智三。

世俗智現在^[13]前，或一、二智現在前，謂：世俗智——非他心智一，是他心智二。

苦智現在前時，或二、三智現在前。

• 苦、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 苦、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

集智現在前時，或二、三智現在前，謂：

• 集、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 集、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

滅智現在前時，或二、三智現在前，謂：

• 滅、法智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

• 滅、類智——非盡、無生智二，是盡或無生智三。

道智現在前時，或二、三智現在前，謂：

• 道、法智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。

• 道、類智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。

俱解脫，亦爾。

隨信行乃至俱解脫，於三三摩地幾成就？幾不成就？

答：隨信行於三三摩地，滅法智忍——未已生，成就二；已生，成^[14]就三。

隨法行，亦爾。

信勝解乃至俱解脫，於三三摩地皆成就。

隨信行乃至俱解脫，於三三摩地成就過去幾？未來幾？現在幾？

答：隨信行於三三摩地，若依空入正性離生：

• 苦法智忍時，——過去無，未來二，現在一。

• 苦法智乃至集法智忍時，過去一，未來二，現在一。

• 集法智乃至集類智時，——過去、未來^[15]一，現在一。

• 滅法智忍時，——過去二，未來三，現在一。

• 滅法智乃至道類智忍時，——過去、未來三，現在一。

若依無願入正性離生：

• 苦法智忍時，——過去無，未來二，現在一。

• 苦法智乃至集類智時，——過去一，未來二，現在一。

• 滅法智忍時，——過去一，未來三，現在一。

• 滅法智乃至道類智忍時，過去二，未來三，現在一。

隨法行，亦爾。

信勝解乃至俱解脫，於三三摩地，皆未來三，過去若已滅不失，現在若現在前。

隨信行乃至俱解脫，空、無願、無相三摩地現在前時，幾智現在前耶？

答：隨信行

空——三摩地現在前時，或二，或無。謂：苦、法智二，苦、類智二，^[16]三忍時無。

無願三摩地現在前時，或二，或無。謂：苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二。道、法智二，六忍時無。

無^[17]相三摩地現在前時，或二，或無。謂：滅、法智二，滅、類智二，二忍時無。

隨法行，亦爾。

信勝解

空——三摩地現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。

無願三摩地現在前時，或二，或三。謂：

苦、法智二，苦、類智^[18]二，集、法智二，集、類智二。

道、法智——非他心智二，是他心智三。

道、類智——非他心智二，是他心智三。

無相三摩地現在前時，二智現在前，謂：滅、法智二，滅、類智二。

見至、身證，亦爾。

慧解脫

空三摩地現在前時，二智現在前，謂：苦、法智二，苦、類智二。

無願三摩地現在前時，或二，或三。謂：

• 苦、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。

• 苦、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。

• 集、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。

• 集、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。

• 道、法智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。

• 道、類智——非盡、無生、他心智二。是盡或無生或他心智三。

無相三摩地現在前時，或二，或三。謂：

• 滅、法智——非盡、無生智二。是盡或無生智^[19]三。

• 滅、類智——非盡、無生智二。是盡或無生智三。

俱解脫，亦爾。

隨信行乃至俱解脫，三無漏根、七覺支、八道支隨應現在前時，幾智現在前耶？

答：

隨信行：

未知當^[20]知根現在前時，或二，或無。謂：

苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二。滅、法智二，滅、類智二，道、法智二，八忍時無。

七覺支、八道支現在前時，亦爾。

^[21]如隨信行，隨法行，亦爾。

信勝解

已知根現在前時，或二，或三。謂：

苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二，滅、法智二，滅、類智二。

道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智二，是他心智三。

七覺支、八道支現在前時，亦爾。

^[22]如信勝解，見至、身證，亦爾。

慧解脫

具知根現在前時，或二，或三。謂：

苦、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智^[23]三。

苦、類智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。

集、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。

集、類智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。

滅、法智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。

滅、類智——非盡、無生智二。是盡，或無生智三。

道、法智——非盡、無生、他心智二。是盡，或無生，或他心智三。

道、類智——非盡、無生、他心智二。是盡，或無生，或他心智三。

七覺支、七道支，亦爾。

正見現在前時，或二，或三。

苦、法智二，苦、類智二，集、法智二，集、類智二，滅、法智二，滅、類智二。

道、法智——非他心智二，是他心智三。道、類智——非他心智^[24]二，是他心智三。

^[25]如慧解脫，俱解脫，亦爾。

諸法法智相應，彼法類智相應耶？

答：不爾。

設法類智相應，彼法法智相應耶？

答：不爾。

對世俗智，亦爾。

諸法法智相應，彼法他心智相應耶？

答：應作四句。

• 有法法智相應非他心智。謂：他心智所不攝法智相應法。

• 有法他心智相應非法智。謂：法智所不攝他心智相應法

• 有法法智相應亦他心智。謂：法智所攝他心智相應法。

• 有法非法智相應亦非他心智。謂：法智、他心智，及法智、他心智不攝、不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。

對苦、集、滅、道智及正見，亦爾。

諸法法智相應，彼法空三摩地相應耶？

答：應作四句。

• 有法法智相應非空。謂：法智相應空，及空不相應法智相應法。

• 有法空相應非法智。謂：空相應法智，及法智不相應空相應法。

• 有法法智相應亦空。謂：二相應法。

• 有法非法智相應亦非空。謂：法智不相應空，空不相應法智，及法智、空不攝、不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。

對無願、無相、喜覺支、正思惟，亦爾。

諸法法智相應，彼法未知當知根相應耶？

答：應作四句。

• 有法法智相應非未知當知根。謂：未知當知根所不攝法智相應法。

• 有法未知當知根相應非法智。謂：未知當知根所攝法智，及法智不攝、不相應未知當知根相應法。

• 有法法智相應亦未知當知根。謂：未知當知根所攝法智相應法。

• 有法非法智相應亦非未知當知根。謂：未知當知根所不攝法智，及法智未知當知根不攝、不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。

對已知、具知根，亦爾。

諸法法智相應，彼法念覺支相應耶？

答：應作四句。

• 有法法智相應非念。謂：法智相應念覺支。

• 有法念覺支相應非法智。謂：法智及法智不相應念覺支相應法。

• 有法法智相應亦念。^[26]謂：^[27]二相應法。

• 有法非法智相應亦非念。謂：法智不相應念覺支。及餘心心所法、色、無為、心不相應行。

對精進、輕安、定、捨覺支，正精進、正念、正定，亦爾。

諸法法智相應，彼法擇法覺支相應耶？

答：諸法法智相應，亦擇法覺支。

有法擇法覺支相應非法智。謂：法智所不攝擇法覺支相應法。

如法智對後，類智對後，亦爾。

說一切有部發智論卷第九