定蘊第七中攝納息第三
十想。謂：無常想。無常苦想。苦無我想。死想。不淨想。厭食想。一切世間不可樂想。斷想。離想。滅想。
四靜慮。四無量。四無色。八解脫。八勝處。十遍處。八智。三三摩地。
如無常想；無常苦想、苦無我想、死想、斷想、離想、滅想，亦爾。
如不淨想；厭食想，亦爾。
答：初靜慮，攝初靜慮、四無量、初二解脫、前四勝處、八智、三三摩地。
第二靜慮，攝第二靜慮、四無量、初二解脫、前四勝處、八智、三三摩地。
第四靜慮，攝第四靜慮、三無量、淨解脫、後四勝處、前八遍處、八智、三三摩地。
慈無量等，攝幾無量等耶？
答：空無邊處，攝空無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地。
非想非非想處，攝非想非非想處，及彼解脫，滅想受解脫，世俗智。
初解脫等，攝幾解脫等耶？
滅想受解脫，攝滅想受解脫。
答：初勝處，攝初勝處世俗智，乃至第八勝處，攝第八勝處世俗智。
答：初遍處，攝初遍處世俗智，乃至第十遍處，攝第十遍處世俗智。
答：法智，攝法智，五智少分。
世俗智，攝世俗智，一智少分。
集智，攝集智，二智少分。
滅智，攝滅智，[1]三智少分。
道智，攝道智，三智少分。
如攝；可得，亦爾。
無常想等，與幾靜慮等相應耶？
如無常想；無常苦想、苦無我想、死想、斷想、離想、滅想，亦爾。
如不淨想；厭食想，亦爾。
答：初靜慮，與初靜慮，四無量，初二解脫，前四勝處，八智，三三摩地相應。
第二靜慮，與第二靜慮，四無量，初二解脫，前四勝處，八智，三三摩地相應。
第四靜慮，與第四靜慮，三無量，淨解脫，後四勝處，前八遍處，八智，三三摩地相應。
答：空無邊處，與空無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地相應。
識無邊處，與識無邊處，及彼解脫，彼遍處，六智，三三摩地相應。
空無邊處解脫，與空無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地相應。
識無邊處解脫，與識無邊處解脫，及彼遍處，六智，三三摩地相應。
滅想受解脫，非相應。
答：初勝處，與初勝處世俗智相應，乃至第八勝處，與第八勝處世俗智相應。
初遍處等，與幾遍處等相應耶？
答：初遍處，與初遍處世俗智相應，乃至第十遍處，與第十遍處世俗智相應。
答：法智，與三三摩地，少分相應。
如他心智；集、滅、道智，亦爾。
一者謂：梵世愛未盡。
三者謂：極光淨愛盡，上愛未盡。
四者謂：遍淨愛盡。
於四無量：或無，或三，或四。
無者謂：生無色界。
三者謂：生遍淨、廣果。
無者謂：色愛未盡。
二者謂：空無邊處愛盡，上愛未盡。
無者謂：生遍淨。[2]遍淨愛未盡。
一者謂：生遍淨。[3]遍淨愛盡，上愛未盡。
若生空無邊處，即彼愛未盡。
若生無所有處，即彼愛未盡。
無者謂：生遍淨，即彼愛未盡。
若生遍淨，即彼愛盡。
若生廣果。
一者謂：生空無邊處，即彼愛未盡。
二者謂：生空無邊處，即彼愛盡。
若生廣果，即彼愛未盡。
九者謂：生欲、色界，[4]欲、色愛盡，上愛未盡。
於八智：或[5]二、四、五、六、七、八。
[6]二者謂：異生苦法忍位。
五者謂：苦類智，集法忍位。
八者謂：道法智。以上諸位。
無者謂：諸異生。
三者謂：滅法忍已生。
七補特伽羅。謂：隨信行。隨法行。信勝解。見至。身證。慧解脫。俱解脫。
答：
於味相應四靜慮，或無，或一、二、三、四。
[9]一者謂：遍淨愛盡，上愛未盡。
[10]乃至四者謂：梵世愛未盡。
無者謂：欲愛未盡。
乃至四者謂：遍淨愛盡。
於味相應四無色：或一、二、三、四。
無者謂：色愛未盡。
乃至四者謂：無所有處愛盡。
如隨信行；隨法行，亦爾。
於味相應四靜慮：或無，或一、二、三、四。
一者謂：遍淨愛盡，上愛未盡。
[11]無者謂：欲愛未盡。若生無色界。
若生極光淨，即彼愛未盡。
若生廣果。
若生遍淨，即彼愛盡。
四者謂：生欲界、梵世，遍淨愛盡。
一者謂：欲愛盡，上愛未盡。
[12]乃至四者謂：遍淨愛盡。
於味相應四無色：或一、二、三、四。
一者謂：無所有處愛盡，上愛未盡。
[13]乃至四者謂：空無邊處愛未盡。
於淨[14]四無色：或無，或一、二、三、四。
無者謂：生欲、色界，色愛未盡。
若生識無邊處，即彼愛未盡。
若生無所有處，即彼愛未盡。
若生無所有處，即彼愛盡。
若生識無邊處，無所有處愛盡。
無者謂：色愛未盡。
[15]乃至三者謂：識無邊處愛盡。
如信勝解；見至，亦爾。
身證：
無者謂：生非想非非想處。
[16]乃至四者謂：生欲界、梵世。
於淨四無色：或一，或四。
四者謂：生欲、色界。
慧解脫：
於味相應四靜慮，皆不成就。
於淨四靜慮：或無，或一、二、三、四。
一者謂：生廣果。
[17]乃至四者謂：生欲界、梵世。
於無漏四靜慮，皆成就。
於淨四無色：或一、二、三、四。
[18]乃至四者謂：生欲、色界，空無邊處。
於無漏三無色，皆成就。
俱解脫：
無者謂：生非想非非想處。
[19]乃至四者謂：生欲界、梵世。
於味相應四無色，皆不成就。
於淨四無色：或一，或四。
四者謂：生欲、色界。
頗有成就味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？
答：有。謂：欲愛未盡。
答：有。謂：聖者生無色界。
頗有成就餘二，或三耶？
答：無。
答：無。
答：無。
答：有。謂：欲愛未盡。
答：有。謂：異生生無色界。
答：有。謂：生欲色界、空無邊處阿羅漢。
答：無。
答：有。謂：色愛未盡。
頗有不成就餘耶？
答：無。
頗有得味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？
答：有。謂：色愛盡，起欲界纏退時。若無[20]色沒，生欲界時。
[23]答：無。
[24]頗有得無漏四靜慮，非味相應，非淨耶？
頗有得餘耶？
答：無。
答：無。
答：有。謂：異生遍淨愛盡，起欲界纏退時。若欲界、梵世沒，生無色界時。
頗有捨淨、無漏四靜慮，非味相應耶？
答：有。謂：聖者遍淨愛盡，起欲界纏退時。
答：無。
答：有。謂：阿羅漢起欲、色界纏退時。
頗有得餘耶？
答：無。
答：無。
頗有[25]捨無漏[26]三無色，非味相應，[27]非淨耶？
[30]頗有捨淨、無漏四無色，非味相應耶？
頗有捨餘耶？
答：無。
頗有退味相應四靜慮，非淨，非無漏耶？
答：無。
頗有退淨四靜慮，非味相應，非無漏耶？
頗有退餘耶？
答：無。
答：無。
答：有。謂：異生無所有處愛盡，[31]起欲、色界纏退時。
頗有退餘耶？
答：無。
頗有味相應四靜慮頓得耶？
答：有。謂：色愛盡，起欲界、梵世纏退時。若無色界沒，生欲界、梵世時。
頗有味相應四靜慮頓捨耶？
答：無。
答：有。
頗有味相應四靜慮[32]漸捨耶？
答：有。
頗有淨四靜慮頓得耶？
答：無。
頗有淨四靜慮頓捨耶？
答：有。謂：遍淨愛盡，起欲界纏退時。若欲界、梵世沒，生無色界時。
頗有淨四靜慮漸得耶？
答：有。
答：有。
頗有無漏四靜慮頓得耶？
頗有無漏四靜慮頓捨耶？
答：有。
頗有無漏四靜慮漸捨耶？
答：有。
答：無。
頗有味相應四無色漸得耶？
答：有。
頗有味相應四無色漸捨耶？
答：有。
答：無。
答：有。謂：無所有處愛盡，起欲、色界纏退時。
頗有淨四無色漸得耶？
答：有。
答：有。
頗有無漏三無色頓得耶？
頗有無漏三無色漸得耶？
答：有。
答：有。
身語表、無表，依何定滅？
身語無表，依四或未至。
答：依未至。
化生，後三識住：依七或未至。
四蘊、四取蘊、天趣：——依七或未至。
六內處、六外處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身，依何定滅？
意內處、法外處、意識身，及彼相應觸、受、想、思愛身：依七或未至。
香、味外處，鼻、舌識身。及彼相應觸、受、想、思愛身：依未至。
眼、耳、身識身。及彼相應觸、受、想、思愛身：——依初或未至。
第二識住、有情居：——依初或未至。
第五有情居：——依四或未至。
第三靜慮：——依三或未至。
後二無色，後三解脫：——依七或未至。
世俗智：依七或未至。
定蘊第七中不還納息第四
有五不還。謂：中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、無行般涅槃、上流往色究竟。
答：一切攝五，非五攝一切。不攝何等？謂：現法般涅槃，及往無色不還。
中般涅槃，乃至上流往色究竟，何者為勝？
答：若住等斷，則中般涅槃為勝；若乃至上流往色究竟斷結多，則彼為勝。
如是生般涅槃，[34]乃至上流往色究竟有行般涅槃，乃至上流往色究竟無行般涅槃，上流往色究竟，何者為勝？
答：若住等斷，則生般涅槃等為勝；若有行般涅槃等斷結多，則彼為勝。
答：應作四句。
諸無學，彼一切不為得未得而學耶？設不為得未得而學，彼一切無學耶？
答：應作四句。
順流是何義？
答：於諸生、諸趣、諸有、諸種類、諸生死，為支、為門、為事、為道、為迹向，是順流義。
逆流是何義？
答：於生滅、趣滅、有滅、種類滅、生死滅，為支、為門、為事、為道、為迹向，是逆流義。
自住是何義？
答：非於諸生，乃至諸生死為支，乃至為迹向。亦非於生滅，乃至生死滅為支，乃至為迹向，是自住義。
如世尊言：
答：諸得極禁，彼一切得極迹。
齊何名菩薩？
答：[38]齊能造作增長相異熟業。
答：得相異熟業。
此何智？
答：因智、道智。
此於何轉？
有於無漏根、力、覺支、道支，得阿耨多羅三藐三菩提轉，由此名道智。
如說：「此苾芻！即於現法，當[39]辨聖旨。」
此何智？
答：道智。
此於何轉？
願智云何？
答：如阿羅漢成就神通，得心自在，隨欲知義，發正願已，便入邊際第四靜慮；從定起已，如願皆知。
願智當言：善耶？無記耶？
云何無諍行？
答：一切阿羅漢善達內時，外不如是，若亦善達[40]外時，名無諍行。
答：令他相續無雜穢轉。
如說：「我弟子中因儒童黠慧第一，婆呬迦等敏捷第一。」此二何差別？
尊者婆呬迦等，心濡、心調柔、心和順增上。
如說：「我弟子中，小路於心迴善，大路於想迴善。」此二何差別？
尊者大路，多住於[41]法循法觀念住。
如說：「我弟子中，舍利子具大慧辯，執大藏得無礙解。」此二何差別？
尊者執大藏，多住四無礙解。
如說：「我弟子中，大迦葉波少欲[42]知足，具杜多行；薄矩羅少病節儉，具淨戒行。」
此二何差別？
答：尊者[43]大迦葉波，所得飲食若麁、若妙，隨次第食，無所簡別。
復次！
尊者大迦葉波，廣識大福，易得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先不受杜多功德，而能奉行。
尊者薄矩羅，非廣識大福，難得衣服、飲食、臥具、醫藥，及餘資具；先受杜多功德，亦能奉行。
此中云何學？
云何學多住五蓋漸斷？
如說：「苾芻！法[44]捨故，毘柰耶捨；[45]毘柰耶[46]捨故，法捨。」
云何法？
答：八支聖道。
云何毘柰耶？
答：貪、瞋、癡滅。
如說：「法隨法行。」
云何法？
云何隨法？
答：八支聖道。
云何法隨法行？
復次！別解脫名法，別解脫律儀名隨法。若於此中隨義而行，名法隨法行。
復次！身律儀、語律儀、命清淨名法，受此名隨法。若於此中隨義而行，名法隨法行。
云何法輪？
答：八支聖道。
齊何當言轉法輪？
答：若時具壽阿若多憍[47]陳那見法。
云何正法？
齊何當言正法住？
齊何當言正法滅？
若初入無漏初靜慮，由得此故，得諸餘無漏心心所法，[48]彼何世攝？
答：未來。
若初入乃至無漏無所有處，由得此故，得諸餘無漏心心所法，彼何世攝？
答：未來。
諸生何世攝？
諸滅何世攝？
答：現[49]在。
說一切有部發智論卷第十八
[50]二者謂極光淨愛盡上愛未盡。三者謂梵世愛盡上愛未盡。四者謂梵世愛未盡。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極光淨愛盡遍淨[51]愛上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。於無漏四靜慮。或無或一二三四。無者謂依未至定入正性離生。一者謂依初靜慮。或靜慮中間入正性離生。二者謂依第二靜慮入正性離生。三者謂依第三靜慮入正性離生。四者謂依第四靜慮入正性離生。於味相應四無色。或一二三四。一者謂無所有處愛盡上愛未盡。二者謂識無邊處愛盡上愛未盡。三者謂空無邊處愛盡上愛未盡。四者謂空無邊處愛未盡。於淨四無色。或無或一二三四。無者謂色愛未盡。一者謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡上愛未盡。四者謂無所有處愛盡。於無漏三無色皆不成就。如隨信行隨法行亦爾。信勝解於味相應四靜慮。或無或一二三四。無者謂色愛盡。一者謂遍淨愛盡上愛未盡。二者謂極光淨愛盡上愛未盡。三者謂梵世愛盡上愛未盡。四者謂梵世愛未盡。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂欲愛未盡若生無色界。一者謂生欲界欲愛盡上愛未盡。若生梵世即彼愛未盡。若生極光淨即彼愛未盡。若生遍淨即彼愛未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世。梵世愛盡上愛未盡。若生極光淨即彼愛盡上愛未盡。若生遍淨即彼愛盡。三者謂生欲界梵世極光淨愛盡上愛未盡。若生極光淨遍淨愛盡。四者謂生欲界梵世遍淨愛盡。於無漏四靜慮或無或一二三四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極光淨愛盡上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。於味相應四無色或一二三四。一者謂無所有處愛盡上愛未盡。二者謂識無邊處愛盡上愛未盡。三者謂空無邊處愛盡上愛未盡。四者謂空無邊處愛未盡。於淨四無色。或無或一二三四。無者謂生欲色界色愛未盡。一者謂生欲色界色愛盡上愛未盡。若生空無邊處即彼愛未盡。若生識無邊處即彼愛未盡。若生無所有處即彼愛未盡。若生非想非非想處。二者謂生欲色界空無邊處。空無邊處愛盡上愛未盡。若生識無邊處即彼愛盡上愛未盡。若生無所有處即彼愛盡。三者謂生欲色界空無邊處識無邊處愛盡上愛未盡。若生識無邊處無所有處愛盡。四者謂生欲色界空無邊處無所有處愛盡。於無漏三無色或無或一二三。無者謂色愛未盡。一者謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡。如信勝解見至亦爾。身證於味相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生遍淨。三者謂生極光淨。四者謂生欲界梵世。於無漏四靜慮皆成就。於味相應四無色成就一不成就三。於淨四無色。或一或四。一者謂生。非想非非想處。四者謂生欲色界於無漏三無色皆成就。慧解脫於味相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂生無色界。一者謂生廣果。二者謂生遍淨。三者謂生極光淨。四者謂生欲界梵世。於無漏四靜慮皆成就。於味相應四無色皆不成就。於淨四無色。或一二三四。一者謂生非想非非想處。二者謂生無所有處。三者謂生識無邊處。四者謂生欲色界空無邊處。於無漏三無色皆成就。俱解脫於味相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生遍淨。三者謂生極光淨。