尊者迦多衍尼子造

三藏法師玄奘奉　詔譯

業蘊第四中惡行納息第一

三惡行，三不善根，為前攝後？後攝前耶？

答：應作四句。

• 有惡行非不善根。謂：身、語惡行，邪見不善思。

• 有不善根非惡行。謂：癡不善根。

• 有惡行亦不善根。謂：貪、欲、瞋恚。

• 有非惡行非不善根。謂：除前相。

三妙行，三善根，為前攝後？後攝前耶？

答：應作四句。

• 有妙行非善根。謂：身、語妙行及善思。

• 有善根非妙行。謂：正見^[1]不攝無癡善根。

• 有妙行亦善根。謂：無貪、無瞋、正見。

• 有非妙行非善根。謂：除前相。

三惡行，十不善業道，為三攝十？十攝三耶？

答：三攝十，非十攝三。不攝者何？謂：除業道所攝^[2]身、語、意惡行，^[3]所餘身、語、意惡行。

三妙行，十善業道，為三攝十？十攝三耶？

答：三攝十，非十攝三。不攝者何？謂：除業道所攝身、語、意妙行，所餘身、語、意妙行。

三業，十業道，為三攝十？十攝三耶？

答：應作四句。

• 有業非業道。謂：^[4]意業，及業道所不攝身、語^[5]業。

• 有業道非業。謂：後三業道。

• 有業亦業道。謂：前七業道。

• 有非業非業道。謂：除前相。

三業謂：身、語、意業。

四業謂：黑黑異熟業、白白異熟業、黑白黑白異熟業、非黑非白無異熟業。

能盡諸業，為三攝四？四攝三耶？

答：三攝四，非四攝三。不攝者何？謂：除能斷諸業學思，餘無漏業、無色界繫善業、^[6]一切無記業。

三業謂：身、語、^[7]意。

復有三業，謂：順現法受業、順次生受業、順後次受業。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：不定業、無記業、無漏業。

三業謂：身、語、意。

復有三業，謂：順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無記業、無漏業。

三業謂：身、語、意。

復有三業，謂：過去、未來、現在業。

復有三業，謂：善、不善、無記業。

復有三業，謂：學、無學、非學非無學業。

復有三業，謂：見所斷、修所斷、無斷業。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事。展轉相攝。

三業謂：身、語、意。

復有三業，謂：欲、色、無色界繫業。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。

四業如前說。

三業謂：順現法受^[8]等。

為四攝三？三攝四耶？

答：應作四句。

• 有四非三。謂：能斷諸業學思欲界繫善、不善、不定業，及色界繫善、不定業。

• 有三非四。謂：無色界繫善、決定業。

• 有四亦三。謂：欲界繫善、不善、決定業，及色界繫善、決定業。

• 有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，無色界繫善、不定業，及無記業。

四業如前說。

三業謂：順樂受等。

為四攝三？三攝四耶？

答：應作四句。

• 有四非三。謂：能斷諸業學思。

• 有三非四。謂：無色界繫善業。

• 有四亦三。謂：欲界繫善、不善業，色界繫善業。

• 有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，及無記業。

四業如前說。

三業謂：過去等，^[9]善等，學等，見斷等業。

為四攝三？三攝四耶？

答：三攝四，非四攝三。不攝者何？^[10]謂：除能斷諸業學思，餘無漏業，無色界繫善業，及無記業。

四業如前說。

三業謂：欲界繫等。

^[11]為四攝三？三攝四耶？

答：應作四句。

有四非三。謂：能斷諸業學思。

有三非四。謂：無色界繫善業及無記業。

有四亦三。謂：欲界繫善、不善業，色界繫善業。

有非四非三。謂：除能斷諸業學思，餘無漏業。

三業謂：順現法受等。

復有三業，謂：順樂受等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：不定業。

三業謂：順現法受等。

復有^[12]諸三業。謂：過去等，善等，學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：不定業、無記業、無漏業。

三業謂：順現法受等。

復有三業，謂：欲^[13]界繫等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，^[14]非前攝後。不攝者何？謂：不定業、無記業。

三業謂：順樂受等

復有諸三業。謂：過去等，善等，學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無記業、無漏業。

三業謂：順樂受等。

復有三業，謂：欲界繫等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無記業。

三業謂：過去等。

復有諸三業，謂：善等，^[15]學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事，展轉相攝。

三業謂：過去等。

復有三業，謂：欲界繫等。

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。

三業謂：善等

復有三業，謂：欲界繫等

為前攝後？後攝前耶？

答：前攝後，非後攝前。不攝者何？謂：無漏業。

三業謂：善等

復有諸三業。謂：學等，^[16]見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事，展轉相攝。

三業謂：欲界繫等

復有諸三業。謂：學等，見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：後攝前，非前攝後。不攝者何？謂：無漏業。

三業謂：學等。

復有三業，謂：^[17]見斷等。

為前攝後？後攝前耶？

答：隨其事，展轉相攝。

頗有業，感身受非心耶？

答：有。謂：不善業。

頗有業，感心受非身耶？

答：有。謂：善無^[18]尋業。

^[19]頗有業，感身心受耶？

答：有。謂：善有尋業。

頗有業，不感身心受，而感異熟耶？

答：有。謂：諸業感色、心不相應行異熟。

如說三障，謂：煩惱障、業障、異熟障。

云何煩惱障？

謂：如有一本性具足熾然貪、瞋、癡煩惱，由如此故，難生厭^[20]離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。

云何業障？謂：五無間業。

云何異熟障？謂：諸有情處——那落迦、傍生、鬼界、北拘盧洲、無想天處。

三惡行中，何者最大罪？謂：破僧虛誑語，此業能取無間地獄一^[21]劫^[22]壽果。

三妙行中，何者最大果？謂：第一有等至中思，此業能取非想非非想處八萬劫壽果。

業蘊第四中邪語納息第二

諸邪語，彼邪命耶？設邪命，彼邪語耶？

答：應作四句。

• 有邪語非邪命。謂：除^[24]貪所起語四惡行，諸餘語惡行。

• 有邪命非邪語。謂：貪所起身三惡行

• 有邪語亦邪命。謂：貪所起語四惡行。

• 有非邪語非邪命。謂：除貪所起身三惡行，諸餘身惡行。

諸邪業，彼邪命耶？設邪命，彼邪業耶？

答：應作四句。

• 有邪業非邪命。謂：除貪所起身三惡行，諸餘身惡行。

• 有邪命非邪業。謂：貪所起語四惡行。

• 有邪業亦邪命。謂：貪所起身三惡行。

• 有非邪業非邪命。謂：除貪所起語四惡行，諸餘語惡行。

諸正語，彼正命耶？設正命，彼正語耶？

答：應作四句。

• 有正語非正命。謂：除^[25]無貪所起語四妙行，諸餘語妙行。

• 有正命非正語。謂：無貪所起身^[26]三妙行。

• 有正語亦正命。謂：無貪所起語四妙行。

• 有非正語非正命。謂：除無貪所起身三妙行，諸餘身妙行。

諸正業，彼正命耶？設正命，彼正業耶？

答：應作四句。

• 有正業非正命。謂：除無貪所起身三妙行，諸餘身妙行。

• 有正命非正業。謂：無貪所起語四妙行。

• 有正業亦正命。謂：無貪所起身三妙行。

• 有非正業非正命。謂：除無貪所起語四妙行，諸餘語妙行。

三惡行，三曲、穢、濁，謂：「身曲、身穢、身濁」，「語曲、語穢、語濁」，「意曲、意穢、意濁」——三。

曲云何？謂：諂所起身、語、意^[27]業。

穢云何？謂：瞋所起身、語、意業。

濁云何？謂：貪所起身、語、意業。

為三惡行^[28]攝曲、穢、濁？^[29]為曲、穢、濁攝惡行耶？

答：應作四句。

• 有惡行非曲、穢、濁。謂：除欲界諂、嗔、貪所起身、語、意惡行，諸餘身、語、意惡行。

• 有曲、穢、濁非惡行。謂：初靜慮諂、貪所起身、語、意業，及餘色、無色界貪所起意業。

• 有惡行亦曲、穢、濁。謂：欲界諂、瞋、貪所起身、語、意惡行。

• 有非惡行非曲、穢、濁。謂：除前相。

三妙行，三^[30]淨，謂：身、語、意淨。

^[31]為妙行攝淨？為淨攝妙行耶？

答：隨其事。展轉相攝。

三妙行，三寂默。謂：身、語、意寂默。

為妙行攝寂默？為寂默攝妙行耶？

答：應作四句。

• 有妙行非寂默。謂：除無學身、語妙行，諸餘身、語妙行。及一切意妙行。

• 有寂默非妙行。謂：無學心。

• 有妙行亦寂默。謂：無學身、語妙行。

• 有非妙行非寂默。謂：除前相。

三淨，三寂默，為淨攝寂默？為寂默攝淨耶？

答：應作四句。

• 有淨非寂默。謂：除無學身、語淨，諸餘身、語淨，及一切意淨。

• 有寂默非淨。謂：無學心。

• 有淨亦寂默。謂：無學身、語淨。

• 有非淨非寂默。謂：除前相。

諸身惡行，彼盡非理所引身業耶？設非理所引身業，彼盡身惡行耶？

答：諸身惡行，彼盡非理所引身業。

有非理所引身業，非身惡行。謂：有覆無記身業，及無覆無記非理所引身業。

諸語惡行，彼盡非理所引語業耶？設非理所引語業，彼盡語惡行耶？

答：諸語惡行，彼盡非理所引語業。

有非理所引語業，非語惡行。謂：有覆無記語業，及無覆無^[32]記非理所引語業。

諸意惡行，彼盡非理所引意業耶？設非理所引意業，彼盡意惡行耶？

答：應作四句。

• 有意惡行，非非理所引意業。謂：貪欲、瞋恚、邪見。

• 有非理所引意業，非意惡行。謂：有覆無記意業，及無覆無記非理所引意業。

• 有意惡行，亦非理所引意業。謂：不善意業。

• 有非意惡行，亦非非理所引意業。謂：除前相。

諸身妙行，彼盡如理所引身業耶？設如理所引身業，彼盡身妙行耶？

答：諸身妙行，彼盡如理所引身業。

有如理所引身業，非身妙行。謂：無覆無記如理所引身業。

諸語妙行，彼盡如理所引語業耶？設如理所引語業，彼盡語妙行耶？

答：諸語妙行，彼盡如理所引語業。

有如理所引語業，非語妙行。謂：無覆無記如理所引語業。

諸意妙行，彼盡如理所引意業耶？設如理所引意業，彼盡意妙行耶？

答：應作四句。

• 有意妙行，非如理所引意業。謂：無貪、無瞋、正見。

• 有如理所引意業，非意妙行。謂：無覆無記如理所引意業。

• 有意妙行，亦如理所引意業。謂：善意業。

• 有非意妙行，亦非如理所引意業。謂：除前相。

諸法由業得，彼法當言是善？不善？無記耶？

答：依異熟果諸法由業得，彼法是無記。

定作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記」耶？

答：如是。

為何所欲？如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善耶？

答：如是。

若作是說：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記。」

則不應言：「如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善」。

作是說者，不應道理。

若作是說：「如來善心說語，妙音、美音、和雅音、悅意音，此語是善」。

則不應言：「依異熟果，諸法由業得，彼法是無記。」

而作是說，不應道理。

應作是說：「菩薩昔餘生中，造作增長，感異熟果，大宗葉業；由是因緣，展轉出生，如來咽喉，微妙大種；從此能生，妙語音聲；而聲非異熟。」

諸業過去，彼果過去耶？

答：彼果或過去，或未來，或現在。

諸業未來，彼果未來耶？

答：如是。

諸業現在，彼果現在耶？

答：彼果或現在，或未來。

頗有如身業感^[33]異熟，^[34]語、意業不爾耶？

答：有。如身不護，語護；彼於爾時有善心，或無記心。

又！如身護，語不護；彼於爾時有不善心，或無記心。

頗有如語業感異熟，^[35]身、意業不爾耶？

答：^[36]有。如身護，語不護；彼於爾時有善心，或無記心。

^[37]此相違說，亦爾。

頗有如意業感異熟，身、語業不爾耶？

答：有。如身護，語護；彼於爾時有不善心。

如身不護，語不護；彼於爾時有善心。

頗有如身業、語業感異熟果，意業不爾耶？

答：有。如身不護，語不護；彼於爾時有善心，或無記心。

如身護，語護；彼於爾時有不善心，或無記心。

頗有如身業、意業感異熟果，語業不爾耶？

答：有。如身不護，語護，彼於爾時有不善心。

如身^[38]護，語不護，彼於爾時有善心。

頗有如語業、意業感異熟果，身業不爾耶？

答：有。如身護，語不護，彼於爾時有不善心。

如身不護，語護，彼於爾時有善心。

頗有如身業、語^[39]業感異熟果，意業亦爾耶？

答：有。如身不護，語不護，彼於爾時有不善心。

如身護，語護，彼於爾時有善心。

頗有非身、語、意業感異熟，而感異熟耶？

答：有。謂：心不相應行感異熟色、心心所法、心不相應行。

頗有順現法受等三業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：順現法受業——色。順次生受業——心心所法。順後次受業——心不相應行。

又！順現法受業——心不相應行。順次生受業——色。順後次受業——心心所法。

又！順現法受業——心心所法。順次生受業——心不相應行。順後次受業——色。

頗有順樂受等三業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：順樂受業——色。順苦受業——心心所法。順不苦不樂受業——心不相應行。

又！順樂受業——心不相應行。順苦受業——色。順不苦不樂受業——心心所法。

又！順樂受業——心心所法。順苦受業——心不相應行。順不苦不樂受業——色。

頗有三界業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：欲界繫業——色。色界繫業——心心所法。無色界繫業——心不相應行。

又！欲界繫業——心不相應行。色界繫業——色。無色界繫業——心心所法。

又！欲界繫業——心心所法。色^[40]界業——心不相應行。無色繫業——色。

頗有善、不善業，非前非後受異熟果耶？

答：有。

謂：善業——色。不善業——心心所法、心不相應行。

又！善業——心心所法、心不相應行。不善業——色。

頗有見、修所斷業，非前非後受異熟果耶？

答：^[41]有。

謂：見所斷業——色。修所斷業——心心所法、心不相應行。

又！見所斷業——心心所法、心不相應行。修所斷業——色。

業蘊第四中害生納息第三

頗有已害生，殺生未滅耶？

答：有。如已斷他命，彼加行未息。

頗有未害生，殺生已滅耶？

答：有。如未斷他命，彼加行已息。

頗有已害生，殺生已滅耶？

答：有。如已斷他命，彼加行已息。

頗有未害生，殺生未滅耶？

答：有。如未斷他命，彼加行未息。

頗有未害生，殺生未滅，此業異熟，定生地獄耶？

答：有。如作無間業加行時命終。

頗有業不善，順苦受，異熟未熟，非不初受異熟果，而起染污心耶？

答：有。如造作增長無間業已，此業最初^[43]受，彼地獄中有異熟果生。

頗有故思害生命後，不受遠離，而於一切有情得防護耶？

答：有。如起殺加行，致彼必死，而中間證見法性。

若於一切有情得防護。彼於一切有情受遠離耶？

答：應作四句。

• 有於一切有情得防護，非受遠離。如：不受學處而證見法性。

• 有於一切有情受遠離，非得防護。如：受學處而犯遠離。

• 有於一切有情得防護，亦受遠離。如：受學處不犯遠離。

• 有非於一切有情得防護，亦非受遠離。謂：除前相。

若成就身，彼成就身業耶？

答：應作四句。

• 有成就身非身業。謂：處卵㲉，若^[44]異生住^[45]胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，^[46]無身表，設有而失。

• 有成就身業非身。謂：^[47]聖者生無色界。

• 有成就身亦身業。謂：聖者住胎藏中，若生欲界，住律儀、^[48]不律儀，^[49]及住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失。若生色界。

• 有非^[50]成就身亦非身業。謂：異^[51]生生無色界。

若成就身，彼成就語業耶？

答：應作四句。

• 有成就身非語業。謂：處卵㲉，若諸異生住胎藏中，若生欲界，住非律儀非不律儀；都無語表，設有而失。

• 有成就語業非身。謂：諸聖者生無色界。

• 有成就身亦語業。謂：諸聖者住胎藏中，若生欲界，住律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀；現有語表，或先有不失。若生色界。

• 有非成就身亦非語業。謂：諸異生生無色界。

若成就身，彼成就意業耶？

答：諸成就身，彼定成就意業。有成就意業非身，謂：生無色界。

若成就身，彼成就身業、語業耶？

答：

• 有成就身，非身業、語業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界，住非律儀非不律儀，無身、語表，設有而失。

• 有成就身及身業，非語業。謂：生欲界，住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失。無語表，設有而失。

• 有成就身及語業，非身業。謂：生欲界，住非律儀非不律儀，現有語表，或先有不失。無身表，設有而失。

• 有成就身及身業、語業。謂：聖者住胎；若生欲界，住律儀；若住不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身、語表，或先有不失；若生色界。

設成就身業、語業，彼成就身耶？

答：或成就，或不成就。

云何成就？謂：如前說。

云何不成就？謂：聖者生無色界。

若成就身，彼成就身業、意業耶？

答：

• 有成就身及意業，非身業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身表。設有而失。

• 有成就身及身業、意業。謂：聖者住胎；若生欲界，住律儀不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失；若生色界。

設成就身業、意業，彼成就身耶？

答：或成就，或不成就。

云何成就？謂：如前說。

云何不成就？謂：聖者生無色界。

若成就身，彼成就語業、意業耶？

答：有成就身及意業，非語^[52]業。

有成就身及語業、意業。

^[53]此皆如前身對身業、意業中說。差別者：此說語表。

設成就語業、意業，彼成就身耶？

答：或成就，或不成就；^[54]亦如彼說。

若成就身，彼成就身業、語業、意業耶？

答：

• 有成就身及意業，非身業、語^[55]業。

• 有成就身及身業、意業，非語^[56]業。

• 有成就身及語業、意業，非身^[57]業。

• 有成就身及身業、語業、意業。^[58]

此皆如前身對身業、語業中說。

設成就身業、語業、意業，彼成就身耶？

答：或成就，或不成就；亦如彼說。

若成就身業，彼成就語業耶？

答：應作四句。

• 有成就身業，非語業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。無語表。設有而失。

• 有成就語業，非身業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有語表。或先有不失。無身表。設有而失。

• 有成就身業^[59]及語業。謂：聖者住胎。若生欲界。住律儀不律儀。及住非律儀非不律儀。現有身、語表。或先有不失。若生色界。若聖者生無色界。

• 有非成就身業^[60]及語業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身、語表。設有而失。若異生生無色界。

若成就身業，彼成就意業耶？

答：^[61]設成就身業，彼成就意業。

• 有成就意業，非身業。謂：處卵㲉。若異生住胎。若生欲界。住非律儀非不律儀。無身表，設有而失。若異生生無色界。

若成就身業，彼成就語業、意業耶？

答：

• 有成就身業及意業，非語業。謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。無語表。設有而失。

• 有成就身業及語業、意業。謂：聖者住胎。若生欲界。住律儀、不律儀，及住非律儀非不律儀。現有身、語表。或先有不失。若生色界。若聖者生無色界。

設成就語業、意業，彼成就身業耶？

答：或成就，或不成就。

云何成就？謂：如前說。

云何不成就？謂：生欲界。住非律儀非不律儀。現有語表。或先有不失。無身表。設有而失。

若成就語業，彼成就意業耶？

答：諸成就語業，彼成就意業。

有成就意業，非語業。^[62]此如前身業對意業說。差別者：此說語表。

若業未離染，彼^[63]異熟未離染耶？

答：諸業未離染，彼異^[64]熟未離染。

或有異熟未離染，彼業已離染。謂：預流者見所斷，業已離染，彼異熟未離染。

若業已離染，彼異熟已離染耶？

答：諸異熟已離染，彼^[65]業已離染。

或有業已離染，彼異熟未離染。謂：預流者見所斷，業已離染，彼異熟未離染。

若業有果，彼業皆有異熟耶？

答：諸業有異熟，彼業皆有果。

或有業有果，彼業無異熟。謂：無記業、無漏業。

若業無果，彼業皆無異熟耶？

答：無有業無果。

或有業無異熟。謂：無記業、無漏業。

若業不善，彼業皆顛倒耶？

答：應作四句。

• 有業不善，彼業非顛倒。謂：如有一^[66]起此見，立此論：「有業、有業果異熟」，而行身、語、意惡行。

  又！如有一：於見有不見想。於聞、覺、知，有不聞、覺、知想，彼覆此想、此^[67]忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。

  或於不見有見想，於不聞、覺、知有聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不見，不聞、覺、知。」

• 有業顛倒，彼業非不善。謂：如有一起此見，立此論：「無業，無業果異熟。」而行身、語、意妙行。

  又！如有一：於見有不見想，於聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，^[68]說言：「我不見，我不聞、覺、知」。

  或於不見有見想，於不聞、覺、知有聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。

• 有^[69]業不善亦顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「無業、無業果異熟」，復行身、語、意惡行。

  又！如有一：於見有見想，於聞、覺、知有聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，言：「我不見不聞、覺、知」。

  或於不見有不見想，於不聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。

• 有業非不善，非顛倒。謂：如有一起此見，立此論：「有業、有業果異熟」，復行身、語、意妙行。

  又！如有一：於見有見想，於聞、覺、知有聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，說言：「我見，我聞、覺、知」。

  或於不見有不見想，於不聞、覺、知有不聞、覺、知想，彼不覆此想、此忍、此欲，言：「我不見，不聞、覺、知。」

若業善，彼業不顛倒耶？

答：應作四句。

• 前第二句作此第一句。

• 前第一句作此第二句。

• 前第四句作此第三句。

• 前第三句作此第四句。——廣如前說。

若成就不善業，彼成就色、無色界繫業耶？

答：諸成就不善業，彼定成就色、無色界繫業。

有成就色、無色界繫業，非不善^[70]業。謂：生欲界，已離欲界染；若生色界。

若成就欲界繫善業，彼成就色、無色界繫業耶？

答：諸成就欲界繫善業，彼定成就色、無色界繫業。

有成就色、無色界繫業，非欲界繫善業。謂：斷善根補特伽羅，若生色界。

若成就欲界繫善業，彼成就色、無色界繫善業耶？

答：應作四句。

• 有成就欲界繫善業，非色、無色界繫善業。謂：生欲界，不斷善根，未得色界善心。

• 有成就色、無色界繫善業，非欲界繫善業。謂：生色界，得無色界善心。

• 有成就欲界繫善業，亦色、無色界繫善業。謂：生欲界，得無色界善心。

• 有非成就欲界繫善業，亦非色、無色界繫善業。謂：斷善根補特伽羅。

若成就欲界繫業，彼成就色界繫業耶？

答：如是。

設成就色界繫業，彼成就欲界繫業耶？

答：如是。

若成就欲界繫業，彼成就無色界繫業耶？

答：諸成就欲界繫業，彼定成就無色界繫業。

有成就無色界繫業，非欲界繫業。謂：生無色界補特伽羅。

若成就欲界繫業，彼成就不繫業耶？

答：應作四句。

• 有成就欲界繫業，非不繫業。謂：異生生欲、色界。

• 有成就不繫業，非欲界繫業。謂：聖者生無色界。

• 有成就欲界繫業，亦不繫業。謂：聖者生欲、色界。

• 有非成就欲界繫業，亦非不繫業。謂：異生生無色界。

若成就色界繫業，彼成就無色界繫業耶？

答：諸成就色界繫業，彼定成就無色界繫業。

有成就無色界繫業，非色界繫業。謂：諸有情生無色界。

若成就色界繫業，彼成就不繫業耶？

答：應作四句。

• 有成就色界繫業，非不繫業。謂：異生生欲、色界。

• 有成就不繫業，非色界繫業。謂：聖者生無色界。

• 有成就色界繫業，亦不繫業。謂：聖者生欲、色界。

• 有非成就色界繫業，亦非不繫業。謂：異生生無色界。

若成就無色界繫業，彼成就不繫業耶？

答：諸成就不繫業，彼定成就無色界繫業。

有成就無色界繫業，非不繫業。謂：諸異生。

若成就欲界、色界、無色界繫、不繫業，彼命終生何處？

答：或欲界，或色界，或無色界，或無生處。

說一切有部發智論卷第十一