[1]易行品第九
問曰：
是阿惟越致菩薩，初事如先說。
至阿惟越致地者，行諸難行，久乃可得，或墮聲聞、辟支佛地；若爾者是大衰患！
如《助道法》中說：
是故，若諸佛所說，有易行道疾得至阿惟越致地方便者，願為說之。
答曰：
何以故？若人發願欲求阿耨多羅三藐三菩提，未得阿惟越致，於其中間應不惜身命，晝夜精進如救頭燃。
如《助道》中說：
行大乘者，佛如是說：「發願求佛道，重於舉三千大千世界。」汝言：「阿惟越致地，是法甚難，久乃可得，若有易行道，疾得至阿惟越致地」者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志幹之說！
汝若必欲聞此方便，今當說之。
佛法有無量門，如世間道，有難、有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是：或有勤行精進，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。
如偈說：
若菩薩欲於此身，得至阿惟越致地、成[3]就阿耨多羅三藐三菩提者，應當念是十方諸佛，稱其名號。
佛告寶月：東方去此，過無量無邊不可思議恒河沙等佛土，有世界名無憂。其地平坦，七寶合成，紫磨金縷，交絡[4]其界，寶樹羅列，以為莊嚴。無有地獄、畜生、餓鬼、阿修羅道，及諸難處。清淨無穢，無有沙礫、瓦石、山陵、[5]垖阜、深坑、幽壑。天常雨華，以布其地。
時世有佛，號曰善德如來、應[6]供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。大菩薩眾恭敬圍繞，身相光色，如燃大金山，如大珍寶聚。為諸大眾，[7]廣說正法。初、中、後善，有辭、有義，所說不雜。具足清淨，如實不失。何謂不失？不失地、水、火、風；不失欲界、色界、無色界；不失色、受、想、行、識。
寶月！是佛成道已來，過六十億劫。又其佛國，晝夜無異，但以此間閻浮提日月歲數，說彼劫壽。其佛光明，常照世界。於一說法，令無量無邊千萬億阿僧祇眾生，住無生法忍，倍此人數得住初忍、第二、第三忍。
寶月！其佛本願力故。若有他方眾生，於先佛所，種諸善根，是佛但以光明觸身，即得無生法忍。寶月！若善男子，善女人聞是佛名能信受者，即不退阿耨多羅三藐三菩提。
善德者：其德淳善，但有安樂。非如諸天、龍神福德[8]惑惱眾生。
栴檀德者：南方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名歡喜，佛號栴檀德，今現在說法。譬如栴檀香而清涼，彼佛名稱遠聞，如香流布。滅除眾生三毒火熱，令得清涼。
無量明佛者：西方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名[9]善，佛號無量明，今現在說法。其佛身光及智慧，明炤無量無邊。
相德佛者：北方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名不可動，佛名相德，今現在說法。其佛福德高顯猶如幢相。
無憂德者：東南方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名月明，佛號無憂德，今現在說法。其佛神德令諸天人無有憂愁。
寶施佛者：西南方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名眾相，佛號寶施，今現在說法。其佛以諸無漏根、力、覺、道等寶，常施眾生。
華德佛者：西北方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名眾音，佛號華德，今現在說法。其佛色身猶如妙華，其德無量。
三乘行佛者：東北方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名安隱，佛號三乘行，今現在說法。其佛常說：聲聞行、辟支佛行、諸菩薩行。有人言：說上、中、下精進故，號為三乘行。
明德佛者：下方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名廣大，佛號明德，今現在說法。明，名身明、智慧明、寶樹光明，是三種明，常照世間。
廣眾德者：上方去此無量無邊恒河沙等佛土，有世界名眾月，佛號廣眾德，[10]今現在說法。其佛[11]弟子福德廣大故，號廣眾德。
[12]今是十方佛，善德為初，廣眾德為後。若人一心稱其名號，即得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
如[13]偈說：
問曰：
但聞是十佛名號，執持在心，便得不退阿耨多羅三藐三菩提？為更有餘佛、餘菩薩名得至阿惟越致耶？
答曰：
無量壽佛、世自在王佛、師子[19]意佛、法意佛、梵相佛、世相佛、世妙佛、慈悲佛、世王佛、人王佛、月德佛、寶德佛、相德佛、大相佛、[20]珠蓋佛、師子[21]鬘佛、破無明佛、智華佛、多摩羅跋栴檀香佛、持大功德佛、雨七寶佛、超勇佛、離瞋恨佛、大莊嚴佛、無相佛、寶藏佛、德頂佛、多伽羅香佛、栴檀香佛、蓮華香佛、莊嚴道路佛、龍蓋佛、雨華佛、散華佛、華光明佛、日音聲佛、蔽日月佛、琉璃藏佛、梵音佛、淨明佛、金藏佛、須彌頂佛、山王佛、音聲自在佛、淨眼佛、月明佛、如須彌山佛、日月佛、得眾佛、華[22]生佛、梵音說佛、世主佛、師子行佛、妙法意師子吼佛、珠寶蓋珊瑚色佛、破癡愛闇佛、水月佛、眾華佛、開智慧佛、持雜寶佛、菩提佛、華超出佛、真琉璃明佛、蔽日明佛、持大功德佛、得正慧佛、勇健佛、離諂曲佛、除惡根栽佛、大香佛、道[23]映佛、水光佛、海雲慧遊佛、德頂華佛、華莊嚴佛、日音聲佛、月勝佛、琉璃佛、梵聲佛、光明佛、金藏佛、山頂佛、山王佛、音王佛、龍勝佛、無染佛、淨面佛、月面佛、如須彌佛、栴檀香佛、威勢佛、燃燈佛、難勝佛、寶德佛、喜音佛、光明佛、龍勝佛離垢明佛、師子佛、王王佛、力勝佛、華[24]齒佛、無畏明佛、香頂佛、普賢佛、普華佛、寶相佛。
阿彌陀佛本願如是：「若人念我——稱名、自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提。」是故常應憶念。
以偈稱讚：
又亦應念：毘婆尸佛、尸棄佛、毘首婆[31]伏佛、拘樓珊提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，及未來世彌勒佛。皆應憶念、禮拜，以偈稱讚：
復有，德勝佛、普明佛、勝敵佛、王相佛、相王佛、無量功德明自在王佛、藥王無[36]閡佛、寶遊行佛、寶華佛、安住佛、山王佛，亦應憶念恭敬禮拜，以偈稱讚：
復次，過去、未來、現在諸佛，盡應總[39]念、恭敬、禮拜，以偈稱讚：
復應憶念諸大菩薩：
善意菩薩、善眼菩薩、聞月菩薩、尸毘王菩薩、一切勝菩薩、知大地菩薩、大藥菩薩、鳩舍菩薩、阿離念彌菩薩、頂生王菩薩、喜見菩薩、欝多羅菩薩、[40]薩和檀菩薩、長壽王菩薩、羼提菩薩、韋藍菩薩、睒菩薩、月蓋菩薩、明首菩薩、法首菩薩、[41]成利菩薩、彌勒菩薩。
復有：
金剛藏菩薩、金剛首菩薩、無垢藏菩薩、無垢稱菩薩、除疑菩薩、無垢德菩薩、網明菩薩、無量明菩薩、大明菩薩、無盡意菩薩、意王菩薩、無邊意菩薩、日音菩薩、月音菩薩、美音菩薩、美音聲菩薩、大音聲菩薩、堅精進菩薩、常堅菩薩、堅發菩薩、[42]莊嚴王菩薩、常悲菩薩、常不輕菩薩、法上菩薩、法意菩薩、法喜菩薩、法首菩薩、法積菩薩、發精進菩薩、智慧菩薩、淨威德菩薩、那羅延菩薩、善思惟菩薩、法思惟菩薩、跋陀[43]婆羅菩薩、法益菩薩、高德菩薩、師子遊行菩薩、喜根菩薩、上寶月菩薩、不虛德菩薩、龍德菩薩、文殊師利菩薩、妙音菩薩、雲音菩薩、勝意菩薩、照明菩薩、勇眾菩薩、勝眾菩薩、威儀菩薩、師子意菩薩、上意菩薩、益意菩薩、增[44]意菩薩、寶明菩薩、慧頂菩薩、樂說頂菩薩、有德菩薩、觀世自在王菩薩、陀羅尼自在王菩薩、大自在王菩薩、無憂德菩薩、不虛見菩薩、離惡道菩薩、一切勇健菩薩、破闇菩薩、功德寶菩薩、花威德菩薩、金瓔珞明德菩薩、離諸陰蓋菩薩、心無閡菩薩、一切行淨菩薩、等見菩薩、不等見菩薩、三昧遊戲菩薩、法自在菩薩、法相菩薩、明莊嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶頂菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、常喜菩薩、喜王菩薩、得辯才音聲菩薩、虛空雷音菩薩、持寶炬菩薩、勇施菩薩、帝網菩薩、馬光菩薩、空無閡菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、破魔菩薩、電德菩薩、自在菩薩、頂相菩薩、出過菩薩、師子吼菩薩、雲蔭菩薩、能勝菩薩、山相[45]幢王菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華莊嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、水王菩薩、山王菩薩、帝網菩薩、寶施菩薩、破魔菩薩、莊嚴國土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩。
如是等諸大菩薩，皆應憶念、恭敬、禮拜，求阿惟越致[46]地。[47]
[48]除業品第十
問曰：
答曰：
求阿惟越致地者，非但憶念、稱名、禮敬而已，復應於諸佛所懺悔、勸請、隨喜、迴向。
問曰：
答曰：
十方，名四方、四維、上下。
三三種者，身、口、意生惡；現報、生報、後報；自作、教他作、隨喜作。
從三種煩惱起，三種煩惱，謂欲界繫、色界繫、無色界繫；若助貪欲煩惱、若助瞋恚煩惱、若助愚癡煩惱；若上煩惱、若中煩惱、若下煩惱。
餓鬼者，食唾、食吐、[49]食蕩滌汁、食膿血屎尿等。
若我[50]行業應於此三惡道受者，願令是罪此身現受；若後身受，莫於地獄、餓鬼、畜生中受。
「我於今現在十方世界中，諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、雨法雨、擊法鼓、吹法[51]䗍、建法幢。以法布施滿足眾生，多所利益多所安隱，憐愍世間饒益天人。
「我今以身、口、意，頭面禮現在諸佛足，諸佛知者、見者、世間眼、世間燈。
「我於無始生死已來，所起罪業，為貪欲、瞋恚、愚癡所逼故，或不識佛、不識法、不識僧；或不識罪福；或身、口、意多作眾[52]罪；或以惡心出佛身血；或毀滅正法，[53]破壞眾僧，殺真人阿羅漢；或自行十不善道，或教他令行，或復隨喜；若於眾生有不愛語；若以斗[54]秤欺誑侵人，以諸邪行惱亂眾生；或不孝父母；或盜塔物及四方僧物；佛所說經戒或有毀破，違逆和[55]尚阿闍梨；若人發聲聞乘辟支佛乘、發大乘者，惡言毀辱，輕賤嫌恨；慳嫉覆心故，於諸[56]佛所或起惡口；或說是法非法，說非法是法。
「今以是罪，於現在諸佛知者、見者、證者所，盡皆發露不敢覆藏，從今已後不敢復作。若我有罪，應墮地獄、畜生、餓鬼、阿修羅中，不值三尊，生在諸難，願以此罪今世現受。
「如過去諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。
「若今諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。
「如未來諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，我亦如是發露懺悔，不敢覆藏，後不復作。
「如過去、未來、現在諸菩薩求佛道者，懺悔惡業罪，已懺悔、今懺悔、當懺悔，我亦如是懺悔惡業罪，不敢覆藏，後不復作。」
問曰：
汝已說懺悔法，云何為勸請？
答曰：
轉法輪者，說四聖諦義三轉十二相：是苦諦、是苦集、是苦滅、是至苦滅道，是名一轉四相。
是苦諦應知、是苦集應斷、是苦滅應證、是至苦滅道應修，是名第二轉四相。
是苦諦知已、是苦集斷已、是苦滅證已，是至苦滅道修已，是名第三轉四相。
有[57]人言：聲聞乘、辟支佛乘、大乘，是名法輪。解[58]說是三乘義，名為轉法輪。
安樂諸眾生者，五欲樂不名為安樂，為今世、後世得清淨安[59]樂入於三乘，是名安樂。是人勸請諸佛轉法輪，令諸眾生受涅槃樂，若未得涅槃，令受世間樂，是故說安樂。
壽者，受業報因緣故，命根相續得住，如變化所作，隨心業而住，心業止則滅。
勸請，名「至誠求願」。諸佛觀諸眾生，巨細無異，是故求請望得從願：莫捨壽命，住無量阿僧祇劫度脫眾生。
復次，佛自說勸請法，菩薩應作是言：「我禮現在十方諸佛，始得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪我今求請，願轉法輪、擊法鼓、吹法䗍、建法幢，設大法祠、然大法炬，以是法施滿足眾生，多所利益多所安樂，憐愍世間饒益天人，是故我今勸請。」——是名勸請諸佛轉法輪。
久住者，亦應言：「現在十方諸佛，[60]是諸佛欲捨壽命我請久住，多所利益、多所安樂，憐愍世間饒益天人。」
汝已說懺悔、勸請，云何名為隨喜？
答曰：
布施福者，從捨慳法生。
禪行者，諸禪定是。
從身口生者，因身、口，布施、持戒、迎來送去等；因意生者，禪定慈悲等。
去來今所有者，一切眾生三世福德。
行三乘者，求聲聞乘、辟支佛乘、大乘。
凡夫者，未得四諦者是。
問曰：
汝[61]已說懺悔、勸請、隨喜。云何為迴向？
答曰：
我者，己身。
所有福德者，若從身生、若從口生、若從意生、若因布施生、若因持戒生、若因修禪生、若因隨喜生、若因勸請生，如是等及餘所有善，皆名所有福德。
一切[62]皆和合者，心念諸福德，合集稱[63]量，知其廣大。
諸眾生者，三界眾生。
正者，如諸佛迴向，如真實迴向，[64]迴向菩提。
[65]迴向菩提者，迴諸福德向阿耨多羅三藐三菩提。
又，隨喜、迴向此二事，佛亦自說：有菩薩摩訶薩，欲隨喜、迴向，應念諸佛，斷三界相續道，滅諸戲論，乾煩惱淤泥，滅諸刺棘，除諸重擔，逮得己利，正智解脫，心得自在盡諸有結。無量無邊不可思議阿僧祇十方世界，[66]一一世界中，亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出已滅度；從初發心乃至得佛，入無餘涅槃，至遺法未盡，於其中間，是諸佛所有善根福德，應六波羅蜜及所[67]受辟支佛記所有善根；又，聲聞人善根，若布施、持戒、修禪，及學、無學、無漏善根；及諸[68]佛戒品、定品、慧品、[69]解脫知見品，大慈大悲等無量功德；及諸佛有所說法，於此法中，有人信解、受學得此法利，是諸人等所有善根，於此法中，及凡夫所種善根；及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[70]睺羅伽，得聞法已生諸善心，乃至畜生聞法生諸善心；及諸佛欲入涅槃時，眾生所種善根；是諸善根福德，一切和合稱量使無遺餘，以最上、最妙、最勝，無上、無等、無等等隨喜。
未來、現在諸佛亦如是。是三世諸佛福德，及因諸佛所生福德，心皆隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是故偈說：
無始世界來，有無量遮佛道罪，應於十方諸佛前懺悔、勸請諸佛、隨喜、迴向[72]亦應如是。如佛所知、所見、所許懺悔，我亦如是懺悔。勸請諸佛、隨喜、迴向，亦復如是。若如是懺悔、勸請、隨喜、迴向，是名正迴向。
問曰：
答曰：
懺悔、勸請，如先說。
須菩提白佛言：世尊！所說菩薩於過去、未來、現在一切諸佛及諸弟子，一切眾生所有福德善根，盡和合稱量，以最上隨喜。
佛告須菩提：若菩薩於過去、未來、現在諸法，不取、不念、不見、不得、不分別而能如是思惟：「是諸法皆從憶想分別，眾緣和合有。一切法實不生，無所從來。是中乃至無有一法已生、今生、當生，亦無已滅、今滅、當滅。諸法相如是，我順諸法相隨喜。」
是名「最上隨喜、迴向」。
復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，不欲謗佛者，應以善根如是迴向。應作是念：「如諸佛心、佛智、佛眼，知見是善根福德，本、末、體相，從何而有？我亦如是，隨諸佛知見隨喜，如諸佛所許，我亦如是以善根迴向，若菩薩如是迴向，則不謗諸佛亦無過咎。」深心信解如實迴向，是名「大迴向、具足迴向」。
復次，須菩提！善男子、善女人，以諸善根福德應如是迴向。如諸賢聖戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界，不在過去、不在未來、不在現在，以不繫三界故，是迴向亦如是不繫，所迴向處亦不繫。若菩薩能如是得心，信解如實，是名「不失迴向、無毒迴向、法性迴向。」
是故諸菩薩摩訶薩，應如諸佛所知法相，以是法相迴向，能至阿耨多羅三藐三菩提，是名「正迴向」。[73]
十住毘婆沙論卷第五