No. 1437

^[4]宋長干寺沙門^[5]釋法^[6]顯集出

^[7]說法章

「大德尼僧聽！^[8]冬時一^[9]月過少一夜，餘有一夜三月在，老死至近，佛法欲滅。」

^[10]第二教戒章

「諸大德！為得道故，一心勤精進。所以者何？^[11]諸佛一心勤精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法！」

^[12]第三會坐章

「未受具足者已出。」「僧今和合，^[13]先作何事？」（一人^[14]答：「布薩說^[15]波羅提木叉。」）「諸大德！^[16]不來諸比丘尼，說欲及清淨。」

^[17]第四供養章

^[21]第五和眾章

「大德尼僧聽！今十五日布薩說波羅提木叉，若僧時到僧忍聽，僧一心作布薩說波羅提木叉。如是白。」

^[22]第六淨眾章

「諸大德！今共作布薩說波羅提木叉，僧一心善聽！有罪者發露，無罪者默然。默然故，當知諸大德清淨。如一一比丘尼問答，是比丘尼眾中三唱亦如是。若有比丘尼，如是比丘尼眾中第三唱，憶有罪不發露，得故妄語罪。諸大德！故妄語罪，佛說遮道法。比丘尼於此中欲求清淨，憶有罪應發露，發露則安隱，不發露^[23]罪益深。」

「諸大德！已說波羅提木叉序，今問諸大德是中清淨不？」^[24]第二、第三亦如是問：「^[25]是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是八波羅夷法，半月半月波羅提木叉中說。

「若比丘尼，同入比丘尼學法，不捨戒、戒羸不出，行婬法乃至共畜生，是比丘尼，^[26]犯波羅夷，不應共住。

「若比丘尼，^[27]若聚落、若空地，不與^[28]取，^[29]名盜物。如不與^[30]物取故，若王、^[31]若王等，若捉、若殺、若縛、若擯、若輸金罪、若言：『汝小兒！^[32]汝賊！汝癡！』^[33]如是相，不與^[34]物取，是比丘尼，犯波羅夷，不應共住。

「若比丘尼，若人、若^[35]似人，故自^[36]手奪命、若持刀與，^[37]若^[38]教死、若讚死，作是言：『人用惡活為？^[39]死勝生。』隨彼心^[40]樂死，種種因緣教死、讚死，^[41]是人因是事^[42]死，是比丘尼，犯波羅夷，不應共住。

「若比丘尼，不知不見，空無過人法，自言：『我如是知、如是見。』^[43]是比丘尼後時若問、若不問，^[44]貪利養故，不知言知、不見言見，空誑妄語，除增上慢，是比丘尼，犯波羅夷，不應共住。

「若比丘尼，有漏心，聽漏心男子，髮際^[45]已下至^[46]膝腕^[47]已上，却衣順摩、逆摩、牽推、按^[48]掐、抱上、抱下，是比丘尼，犯波羅夷，不應共住。

「若比丘尼，^[49]有漏心，聽漏心男子，捉手、捉衣，共立、共語、共期入屏覆處，待男子來，與身如白衣女。以此八事示貪著相，是比丘尼，犯波羅夷，不應共住。

「若比丘尼，知比丘尼犯^[50]重罪，覆藏乃至一夜，是比丘尼，知彼比丘尼若退、若住、若滅、若^[51]去，後作是言：『我亦先知是比丘尼犯如是如是^[52]罪，但不欲自舉、不欲向僧說。或有人言：「云何妹自污其姊？」』是比丘尼，犯波羅夷，不應共住。

「若比丘尼，知是^[53]比丘，一心和合僧，如法作不見擯，獨一無二、無伴無侶，不休不息，便^[54]往隨順。諸比丘尼應如是諫是比丘尼：『是比丘，一心和合僧，如法作不見擯，獨一無二、無伴無侶，不休不息，汝莫隨順是比丘。』諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，諸比丘尼應第二、第三諫，令捨是事故。第二、第三諫時，若捨是事善；若不捨者，是比丘尼，犯^[55]波羅夷，不應共住。」

「諸大德！已說八波羅夷法，若比丘尼犯一一法，是比丘尼不得共住、不得共事。如前，後亦如是，是比丘尼犯波羅夷，不應共住。今問諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是^[56]問：「是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是十七僧伽婆尸沙法，半月半月波羅提木叉中說。

「若比丘尼，行媒^[57]法，若持男意語女、持女意語男，若為婦事、若私通事，乃至一會時，是法初犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，惡瞋故，以無根波羅夷法，謗無波羅夷比丘尼，欲破彼梵行。是比丘尼後時^[58]若問、^[59]若不問，知是^[60]事無根，是比丘尼住^[61]瞋故作是語者，是法初犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，惡瞋故，異分中取片^[62]若似片事，以波羅夷法謗，^[63]欲破彼比丘尼梵行。是比丘尼後時若問、若不問，知是片似片事，是比丘尼住瞋故作是語者，是法初犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，有漏心，從漏心男子自手取食，是法初犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，語比丘尼言：『若汝^[64]無漏心，從漏心男子自手取食噉，若隨意用，於汝何所能？』是法初犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，若夜、若晝，若異聚落、若異界、若度^[65]水彼岸一身獨宿，是法初犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘^[66]尼，恃勢言人者，是法初犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，知賊女決斷^[67]應死，眾人皆知王及^[68]主不聽，^[69]便作弟子，是法初犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，知比丘尼^[70]和合僧如法作不見擯，不問比丘尼僧亦不取欲，便出界外與解擯者，是法初犯僧伽婆尸沙可悔過

「若比丘尼，欲破和合僧，懃方便受持破僧事。諸比丘尼應如是諫：『汝莫破和合僧^[71]懃方便受持破僧事，當與^[72]僧和合，僧和合者歡喜無諍，一心一學如水乳合，得安樂住。汝當捨是求破僧事。』諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨^[73]者，當再三諫令捨是事。再三諫時捨者善；不捨者，是法至三，犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，求破和合僧，有餘同意相助比丘尼，若一、若二、若^[74]多，語諸比丘尼言：『汝是事中莫說是比丘尼。何以故？是比丘尼說法、說律，不說非法、不說非律。是比丘尼所說，皆是我等所欲，是知說非不知說。是比丘尼所說，皆是我等所欲樂忍。』諸比丘尼應如是諫是相助比丘尼：『汝莫作是語：「是比丘尼說法、說律，不說非法、不說非律。是比丘尼所說，皆是我等所欲，是知說非不知說。是比丘尼所說，皆是我等所欲樂忍。」汝莫相助求破僧事，當助和合僧。僧和合者歡喜無諍，一心一學如水乳合，得安樂住。』諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，諸比丘尼當再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善。不捨者，是法至三，犯僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，隨所依止聚落，作惡行、污他家，皆見、皆聞、皆知。諸比丘尼應如是言：『汝等作惡行、污他家，皆見、^[75]皆聞、皆知，汝等出去，不應住此。』是比丘尼語諸比丘尼言：『諸比丘尼隨愛、^[76]隨瞋、隨怖、隨癡行。何以故？有如是同罪比丘尼，有驅者有不驅者。』諸比丘尼語是比丘尼：『汝莫作是語：「諸比丘尼隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡行。」何以故？諸比丘尼不隨愛、瞋、怖、癡行。汝等作惡行、污他家，皆見聞知，汝當捨是隨愛、^[77]瞋、怖、癡語。汝等出去，不應^[78]住此。』如是諫時，不捨是事者當再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善；不捨^[79]者，僧伽婆尸沙可悔過。

「^[80]有比丘尼惡性戾語，諸比丘尼說如法、如律、如戒經中事，是比丘尼戾語不受，語諸比丘尼言：『汝莫語我好惡，我亦不語汝好惡。』諸比丘尼應如是言：『諸比丘尼說如法、如律、如戒經中事，汝莫戾語^[81]當隨順語。諸比丘尼當為汝說如法如律，汝亦當為諸比丘尼說如法如律。何以故？如是者，諸如來眾得增長利益，以共語相教共^[82]罪中出故。汝當捨是戾語事。』諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，諸比丘尼當再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，共比丘尼鬪諍時作是言：『我捨佛、捨法、捨僧、捨戒，非但沙門釋子知道，更有餘沙門、婆羅門有慚愧善好樂持戒者，我當從彼修梵行。』諸比丘尼應諫是比丘尼言：『汝莫共諸比丘尼鬪諍時作是言：「我捨佛、捨法、捨僧、捨戒，非但沙門釋子知道，更有餘沙門、婆羅門有慚愧善好樂持戒者，我當從^[83]彼修梵行。」汝應佛法中樂修梵行，當捨離自不樂心。』諸比丘尼如是諫時，堅持是^[84]事不捨者，當再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，共比丘尼鬪諍時作是言：『比丘尼僧隨愛行、隨瞋行、隨怖行、隨癡行。』諸比丘尼應如是諫：『汝莫共諸比丘尼鬪諍時作是言：「比丘尼僧隨愛行、隨瞋行、隨怖行、隨癡行。」何以故？比丘尼僧不隨愛、瞋、怖、癡行。汝當捨是隨愛、瞋、怖、癡語。』諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，諸比丘尼應再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙可悔過。

「若二比丘尼同心共作惡業有惡名聲、惱比丘尼僧、互相覆罪。諸比丘尼應如是諫：『汝等莫同心共作惡業有惡名聲、惱比丘尼僧、互相覆罪。汝等各別離行，別離行者增長佛法。汝等捨是隨順惡行。』諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，應再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙可悔過。

「若比丘尼，教二比丘尼言：『^[85]汝莫別離行，當同心行。別離行者不得增長，若同心行者便得增長。比丘尼僧中，亦有如汝等者，僧以瞋故教汝別離行。』諸比丘尼應^[86]如是諫：『汝莫教二比丘尼作是言：「汝等莫別離行，當同心行。別離行者不得增長佛法，同心行者便得增長。眾中亦有如汝等者，僧以瞋故教汝別離行。」汝當捨是勸邪行事。』諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，當再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善。不捨者，僧伽婆尸沙可悔過。」

「諸大德！已說十七僧伽婆尸沙法，九初罪、八乃至三諫。若比丘尼隨犯一一罪，應二部僧中半月行摩那埵，可二部僧意。二部僧各二十眾，應出是比丘尼罪。若二部眾中若少一人，是比丘尼罪不名為出，二部僧可呵，是法應爾。」「今問諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是問：「是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是三十尼薩耆波夜提法，半月半月波羅提木叉中說。

「若比丘尼，衣竟已捨迦絺那衣，畜長衣得至十日。過是畜者，尼薩耆波^[87]夜提。

「若比丘尼，衣竟已捨迦絺那衣，五衣中若離一一衣，乃至一宿，尼薩耆波夜提；除僧羯磨。

「若比丘尼，衣竟已捨迦絺那衣，若得非時衣，是比丘尼須者當自手取，速作受持。若足者善；若不足者，更望得衣令具足故，^[88]停是衣乃至一月。過是停者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，從非親里居士、居士婦乞衣。^[89]得衣者，尼薩耆波夜提；^[90]除因緣。因緣者，奪衣、失衣、燒衣、漂衣，是^[91]名因緣。

「若比丘尼，奪衣、失衣、燒衣、漂衣時，從非親里居士、居士婦乞衣，自恣多與衣，是比丘尼應取上下衣。過是取者，尼薩耆波夜提。

「若為比丘尼故，非親里居士、居士婦辦衣直作是言：『我以是衣直，買如是衣，與某比丘尼。』是比丘尼，先不自恣請，便往居士、居士婦所，作同意言：『汝為我辦如是衣直，買如是如是衣與我，為好故。』若得衣者，尼薩耆波夜提。

「若為比丘尼，二非親里居士、居士婦，各辦衣直作是言：『我以是衣直，各買如是衣，與某比丘尼。』是比丘尼，先不自恣請，便往居士、居士婦所，作同意言：『汝等各辦衣直，合作一衣與我，為好故。』若得衣者，尼薩耆波夜提。

「若為比丘尼故，若王、王臣、若婆羅門居士，遣使送衣直。是使到比丘尼所言：『大德！^[92]某送此衣直，汝當受取。』比丘尼應言：『^[93]我比丘尼法，不應受衣直。若須衣時得淨衣者，當自手受速作衣持。』使語比丘尼言：『大德！有執事人能為比丘尼執事不？』是比丘尼應示執事人、若僧園民、若優婆塞，此人能為比丘尼執事。是使往執事人所^[94]言：『汝取是衣直，作如^[95]是衣，與某比丘尼，是比丘尼須衣時來，汝當與衣。』是使語已還報比丘尼：『我已語竟。大德！須衣時便往取，當與汝衣。』是比丘尼往執事所索衣，作^[96]是言：『我須衣。』至再三反亦如是索。得衣者善；不得者，四反乃至六反，往執事人前默然立。若四反乃至六反默然立，得衣者善；若不得衣，過是求得衣者，尼薩耆波夜提。若不得衣，隨送衣直來處，若自往、若遣使語：『汝所送衣直，我不得，汝自知物莫使失，是事應^[97]爾。』

「若比丘尼，自手取寶、若使人取，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，種種用寶者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，種種^[98]販賣者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，所用鉢破減五綴，更乞新鉢，為好故，尼薩耆波夜提。是鉢應比丘尼僧中捨，^[99]眾中最下鉢，應與是比丘尼，如是教言：『汝比丘尼！畜是鉢乃至破，是事應爾。』

「若比丘尼，自^[100]乞縷，使非親里織師織，尼薩耆波夜提。

「若為比丘尼故，非親里居士、居士婦，使織師為織衣，是比丘尼先不請，便往語織師言：『汝知不？是衣為我故織，汝好織、^[101]極好織、廣織、淨潔織，我當多少益汝。』是比丘尼，若自語、若使人語，後時若與食，若與食直，為好故。得衣者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，與比丘尼衣，後瞋恚嫌恨，若自奪、若使人奪：『還我衣來不與汝。』得衣者，尼薩耆波夜^[102]提。

「若比丘尼，十日未至自恣，有急施衣應受，比丘尼須是衣者，當自手取乃至衣時畜。過是畜者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，知物向僧，自求向己者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼病，聽服四種含消藥：^[103]酥、油、蜜、石蜜，共宿至七日得服。過是服者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，畜長鉢乃至一夜。過是畜者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，時衣作非時衣分者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，非時衣作時衣分者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，共比丘^[104]尼貿衣，後到比丘尼所，作是言：『我還汝衣，汝還我衣。』得衣者，尼薩耆波夜提。

「若為比丘尼故，眾多非親里居士、居士婦，各各辦衣直作是言：『我等以是衣直，^[105]各買如是衣，與某比丘尼。』是比丘尼先不請，後到眾多居士、居士婦所，作是言：『汝等以是衣直，共買如是一衣與我，為好故。』得^[106]是衣者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，自為乞金^[107]銀，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，乞是已，更索餘者，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，為僧是事乞，作餘事用，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，自為是事乞，作餘事用，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，為多人是事乞，作餘事用，尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，乞重衣，應^[108]乞四錢^[109]直衣。過是乞，^[110]尼薩耆波夜提。

「若比丘尼，乞輕衣，應乞二錢半^[111]直衣。過是乞，尼薩耆波夜提。」

「諸大德！已說三十尼薩耆波夜提法，今問諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是問：「是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德是百七十八波夜提法，半月半月波羅提木叉中說。

「若比丘尼，故妄語，波夜提。

「若比丘尼，形相^[112]比丘尼，波夜提。

「若比丘尼，兩舌者，波夜提。

「若比丘尼，僧如法斷諍竟，還更發起，波夜提。

「若比丘尼，以句法教未受具戒人者，波夜提。

「若比丘尼，實有過人法，向未受具戒人說，波夜提。

「若比丘尼，知比丘尼有惡罪，向未受具^[113]戒人說，^[114]波夜提；^[115]除僧羯磨。

「若比丘尼先自勸與，後作是言：『諸比丘尼隨親厚迴僧物與。』波夜提。

「若比丘尼，說戒時作是言：『何用是雜碎戒為？半月說時令諸比丘尼疑悔惱熱愁憂不樂生反戒心。』作是輕呵戒者，波夜提。

「若比丘尼，斫伐鬼村種子村，波夜提。^[116]（一十）

「若比丘尼，瞋譏僧^[117]所差人，波夜提。

「若比丘尼，用異事^[118]默然惱他，波夜提。

「若比丘尼，^[119]露地敷僧臥具，^[120]麁細繩床、^[121]被褥，若使人敷，是中坐臥，去時不自舉、不教人舉，波夜提。

「若比丘尼，比丘尼房中敷僧臥具、若使人敷。是中坐臥，去時不自舉、不教人舉，波夜提。

「若比丘尼，比丘尼房中瞋恨不喜，便自牽出、若使人牽：『癡人遠去！不應住此。』^[122]波夜提；^[123]除^[124]因緣。

「若比丘尼，^[125]比丘尼房中^[126]知他先敷臥具，後來強敷、若使人敷：『不樂者自當出去。』波夜提；除^[127]因緣。

「若比丘尼，比丘尼房閣中，尖脚^[128]坐床、若臥床，用力坐臥，波夜提。

「若比丘尼，知水有蟲，自用澆草和泥、若使人用，波夜提。

「若比丘尼，獨與一比丘屏覆處坐，波夜提。

「若比丘尼，不病住福德舍過一食者，波夜提。^[129]（二十）

「若比丘尼，往白衣家，自恣請多與餅[麩-夫+少]，諸比丘尼須者，應二、三鉢取。過是取者，波夜提。二、三鉢取已出外，^[130]與^[131]餘比丘尼^[132]共分，是法應爾。

「若比丘尼，別眾食，波夜提；除因緣。因緣者，病時、作衣時、道行時、船行時、大眾集時、沙門請時。

「若比丘尼，非時噉食，波夜提。

「若比丘尼，舉殘宿食食者，波夜提。

「若比丘尼，不受食著口中，波夜提；除水及楊枝。

「若比丘尼，知水有蟲取用，波夜提。

「若比丘尼，有食家中強坐，波夜提。

「若比丘尼，食家中獨與一男子舍內強坐，波夜提。

「若比丘尼，裸形外道、^[133]若^[134]出家男、出家女，自手與食，波夜提。

「若比丘尼，故往看軍發行，波夜提；除因緣。（三十）

「若比丘尼，有因緣往軍中宿過二夜，波夜提。

「若比丘尼，二夜軍中宿時，往看軍陣^[135]器仗、牙旗^[136]幡幢、兩陣合戰，波夜提。

「若比丘尼，^[137]瞋打比丘尼，波夜提。

「若比丘尼，瞋舉^[138]手向比丘尼，波夜提。

「若比丘尼，知比丘尼犯僧殘罪，覆藏乃至一夜，波夜提。

「若比丘尼，語餘比丘尼：『來共到諸家。』是比丘尼不教與食，便作是言：『汝去！與汝共坐共語不樂，我獨坐獨語樂。』欲惱彼故，以是因緣無異，波夜提。

「若比丘尼，無病露地燃^[139]火，若草木、牛糞、木皮、糞掃，若自燃、若使人燃，波夜提。

「若比丘尼，如法僧事與欲竟，後悔言：『我不應與。』波夜提。

「若比丘尼，與未受具戒人同室宿過二夜，波夜提。

「若比丘尼，作是語：『我如是知佛法義，行障道法不能障道。』諸比丘尼應如是諫：『汝莫作是語：「^[140]我知佛法義，行障道法不能障道。」汝莫謗佛、謗佛者不善。佛不作是語，佛種種因緣說障道法能障道。汝當捨是惡邪見。』諸比丘尼如是諫時，堅持不捨^[141]者，當再三諫，令捨是事。再三諫時捨者善；不捨者，波夜提。（四十）

「若比丘尼，知比丘尼作如是語，不如法悔、不捨惡^[142]邪。如法擯出，便與共事、共住、共同室宿，波夜提。

「若^[143]有沙彌尼作是語：『我知佛法義，行婬欲不能障道。』諸比丘尼應如是教言：『汝莫作是語：「我知佛法義，行婬欲不能障道。」汝莫謗佛、謗佛者不善。佛不作是語，佛種種因緣說婬欲能障道^[144]。汝當捨是惡邪見。』諸比丘尼如是教時，堅持是事不捨者，當再三教，令捨是事。再三教時捨者善；不捨者，諸比丘尼應如是語：『汝沙彌尼，從今不應言：「佛是我師。」亦不應隨諸比丘尼後行。餘沙彌尼，得共比丘尼同房再宿，汝今不得。癡人滅去！不應住此。』若比丘尼，知是滅擯沙彌尼，便畜經恤共事共宿，波夜提。

「若比丘尼，若寶、^[145]似寶，自捉、教^[146]人捉，波夜提；除因緣。因緣者，若寶、似寶，在僧坊內、若住處內，^[147]如是心取：『^[148]主來當還。』是事應爾。

「若比丘尼，得新衣，應三種色中隨用一一種壞是衣色：若青、若泥、若^[149]木蘭。若比丘尼，不以三種壞色著新^[150]衣，波夜提。

「若比丘尼，減半月浴，波夜提；除因緣。因緣者，春殘一月半、夏初一月，是二月半，大熱時、病時、風時、雨時、作時、行時，是名因緣。

「若比丘尼，故奪畜生命，波夜提。

「若比丘尼，故令比丘尼疑悔，使須臾時心不安隱，以是因緣無異，波夜提。

「若比丘尼，以指擊^[151]攊他，波夜提。

「若比丘尼，水中戲，波夜提。

「若比丘尼，與男子同室宿，波夜提。（五十）

「若比丘尼，自恐怖比丘尼，若使他恐怖，乃至戲笑，波夜提。

「若比丘尼，^[152]自藏比丘尼衣鉢、戶鉤、革屣、鍼筒，種種隨法^[153]物，若^[154]使他藏，乃至戲笑，波夜提。

「若比丘尼，與比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣，他不還便強^[155]脫取，波夜提。

「若比丘尼，以無根僧伽婆尸沙法謗比丘尼，波夜提。

「若比丘尼，與男子共期同道行，^[156]至一聚落，波夜提。

「若比丘尼，與賊共期同道行，乃至一聚落，波夜提。

「若比丘尼，自手掘地、若教他掘，作是言：『汝掘是處。』波夜提。

「若比丘尼，受四月自恣請，過^[157]是受者，波夜提；除常請、數數請、別^[158]請。

「若比丘尼，說戒時作是言：『我不受學是戒，先當問餘^[159]比丘持修多羅持^[160]毘尼持摩多羅伽者。』波夜提。若比丘尼欲知^[161]是法者，應從此戒中學，當問餘比丘，持修多羅持^[162]毘尼持摩多羅伽者，應如是問：『是語云何？』是事應爾。

「若比丘尼，共比丘尼鬪諍已，盜往立聽，『彼比丘尼所說我當憶持。』波夜提。（六十）

「若比丘尼，僧斷事時默然起去，波夜提。

「若比丘尼，不恭敬者，波夜提。

「若比丘尼，飲酒^[163]者，波夜提。

「若比丘尼，非時入聚落，不白餘比丘尼，波夜提；除急因緣。

「若比丘尼，許他請僧，中前中後行至餘家，波夜提。

「若比丘尼，入灌頂剎利王家，夜未過未藏寶，若過門^[164]闑及闑處，波夜提；除急因緣。

「若比丘尼，說戒時作是言：『我今始知是事^[165]入戒經中半月次來所說。』諸比丘尼知是比丘尼先曾再三聞說此戒，何況復過！是比丘尼非以不知故得脫，隨所犯事應令如法悔過，應^[166]呵令厭：『汝失無利，是惡不善。汝說戒時不尊重戒、不一心聽。』以是事故，波夜提。

「若比丘尼，用骨牙齒角作鍼筒，波夜提。

「若比丘尼，欲作床者，當應量作，足高八指，除^[167]入^[168]梐。過是作者，波夜提。

「若比丘尼，自以兜羅貯臥具、若使人貯，波夜提。（七十）

「若比丘尼，^[169]如佛衣量作衣、若過作，波夜提。佛衣量者，長佛九^[170]磔手，廣六磔手，是佛衣量。

「若比丘尼，噉生熟蒜，波夜提。

「若比丘尼，剃大小便處毛，波夜提。

「若比丘尼，^[171]洗時以指刺女根中，過二指節，波夜提。

「若比丘尼，以掌拍女根者，波夜提。

「若比丘尼，煮生物作食，波夜提。

「若比丘尼，比丘食時在前立^[172]待，波夜提。

「若比丘尼，以屎尿擲牆外，波夜提。

「若比丘尼，棄屎尿著生草上，波夜提。

「若比丘尼，獨與一比丘屏處共立共語，波夜提。^[173]（八十）

「若比丘尼，獨與一比丘露地共立共語，波夜提。

「若比丘尼，獨與一白衣男子屏處共立共語，波夜提。

「若比丘尼，獨與一白衣男子露地共立共語，波夜^[174]提。

「若比丘尼，闇中無燈與男子共立共坐，波夜提。

「若比丘尼，作男根著女根中，波夜提。

「若比丘尼，語比丘尼言：『善女來！共我房住。』後瞋不喜，若自牽出、若使人牽出，作是言：『汝^[175]遠滅去！莫此中住。』以是因緣無異，波夜提。

「若二比丘尼共一床臥，波夜提。

「若二比丘尼共一敷具臥，波夜提。

「若二比丘尼共一衣覆臥，波夜提。

「若比丘尼，入白衣舍，獨與一比丘共立、共語、竊語，遣共行比丘^[176]尼，求閑便故，波夜提。^[177]（九十）

「若比丘尼，入白衣舍，獨與一白衣男子共立共語竊語，遣共行比丘尼，^[178]欲獨^[179]語，波夜提。

「若比丘尼，共比丘尼鬪諍相瞋，自打身啼者，波夜提。

「若比丘尼，共比丘尼鬪諍時，作法^[180]呪、泥梨呪，波夜提。

「若比丘尼，不審諦看物便嫌恨，波夜提。

「若比丘尼，夏中無因緣遊行他國，波夜提。

「若比丘尼，自恣竟不遊行餘處一宿，波夜提。

「若比丘尼，國內疑處畏處遊行，波夜提。

「若比丘尼，國外疑處畏處遊行，波夜提。

「若比丘尼，故^[181]往看畫舍，波夜提。

「若比丘尼，先住惱後住者，波夜提。^[182]（一百）

「若比丘尼，後住惱先住者，波夜提。

「若比丘尼，共活比丘尼^[183]病不供給，波夜提。

「若比丘尼，見比丘來不起，波夜提。

「若比丘尼，不問比丘^[184]輒坐者，波夜提。

「若比丘尼，不問主人便敷臥具、若使人敷，波夜提。

「若比丘尼，不滿十二歲畜眾者，波夜提。

「若比丘尼，滿十二歲，未作畜眾羯磨，畜眾者，波夜提。

「若比丘尼，畜未滿十二歲已嫁女為眾，波夜提。

「若比丘尼，滿十二歲已嫁女，不作屬^[185]和上尼羯磨，畜為眾，波夜提。

「若比丘尼，僧與止羯磨復畜眾者，波夜提。^[186]（一百一十）

「若比丘尼，弟子不二歲學六法，畜為眾者，波夜提。

「若比丘尼，弟子二歲學六法，未作屬和上尼羯磨，畜為眾，波夜提。

「若比丘尼，^[187]受大戒已不二歲隨和上尼，波夜提。

「若比丘尼，畜弟子不與財法，波夜提。

「若比丘尼，畜婬女為眾，不遠本處五六由旬，波夜提。

「若比丘尼，畜未滿二十歲^[188]童女為眾，波夜提。

「若比丘尼，滿二十歲童女，未作屬和上尼羯磨，畜為眾，波夜提。

「若比丘尼，畜孝女為眾，波夜提。

「若比丘尼，畜將男女自隨女人為眾，波夜提。^[189]（四十即不共中第四十）

「若比丘尼，畜惡性女人為眾，波夜提。^[190]（一百二十）

「若比丘尼，滿二十歲童女，不二歲學六法，畜為眾，波夜提。

「若比丘尼，滿二十歲童女、^[191]二歲學六法，不作屬和上尼羯磨，畜為眾，波夜提。

「若比丘尼，作是言：『汝與我衣鉢戶鉤、時藥、時分藥、七日藥、盡形藥，我當度汝。』波夜提。

「若比丘尼，女人夫主不聽，畜為眾，波夜提。

「若比丘尼，語他言：『汝二歲學六法，後當畜汝。』若不畜者，波夜提。

「若比丘尼，歲歲度弟子者，波夜提。

「若比丘尼，宿作^[192]乞屬和上尼羯磨，畜為眾者，波夜提。

「若比丘尼，作浴衣者當應量作。量者：長^[193]五修伽陀^[194]磔手、廣二磔手半。過是作者，波夜提。^[195]（五十）

「若比丘尼，數數易衣服，波夜提。

「若比丘尼，作衣極久乃至五夜。過是成者，波夜提。^[196]（一百三十）

「若比丘尼，五夜不^[197]看五衣，波夜提。

「若比丘尼，以衣與白衣，波夜提。

「若比丘尼，月病休止，浣病衣已淨不起去，波夜提。

「若比丘尼，遮與僧衣，波夜提。

「若比丘尼，所望得衣弱，而受迦絺那衣，波夜提。

「若比丘尼，僧捨迦絺那衣時不隨者，波夜提。

「若比丘尼，僧分衣時不隨者，波夜提。

「若比丘尼，僧斷事時不隨順者，波夜提。^[198]（六十）

「若比丘尼，^[199]不以房舍囑他，至聚落中，波夜提。

「若比丘尼，讀誦種種^[200]呪術，波夜提。^[201]（一百四十）

「若比丘尼，教白衣讀誦種種呪術，波夜提。

「若比丘尼，與白衣作，波夜提。

「若比丘尼，坐白衣床，不還付主便去，波夜提。

「若比丘尼，不問主人坐他床上，波夜提。

「若比丘尼，無病乘乘，波夜提。

「若比丘尼，紡績，波夜提。

「若比丘尼，著腰絡，波夜提。

「若比丘尼，捉蓋入白衣舍，波夜提。

「若比丘尼，離有比丘住處安居，波夜提。

「若比丘尼，安居竟，不二部僧中求三事自恣說見聞^[202]疑，波夜提。^[203]（一百五十）

「若比丘尼，半月不往僧中求教^[204]誡，波夜提。

「若比丘尼，無病不^[205]往受教誡，波夜提。

「若比丘尼，有比丘住處外門，不問便入，波夜提。

「若比丘尼，喑^[206]嗌向比丘，波夜提。

「若比丘尼，共比丘尼鬪諍惡口，恐怖他^[207]言：『某王大臣鬪將，是我知識，當^[208]以彼力治^[209]汝。』波夜提。

「若比丘尼，護惜他家，波夜提。

「若比丘尼，受請都不食者，波夜提。

「若比丘尼，比丘不聽，便問經、律、阿毘^[210]曇，波夜提。

「若比丘尼，裸形露地洗浴，波夜提。

「若比丘尼，著白衣嚴身具，波夜提。^[211]（一百六十）

「若比丘尼，故往觀聽歌舞^[212]伎樂莊嚴妓兒，波夜提。

「若比丘尼，有瘡，使男子解繫，波夜提。

「若比丘尼，與男子共行說俗事，波夜提。

「若比丘尼，以塗香^[213]胡麻滓^[214]屑揩身，波夜提。

「若比丘尼，使^[215]他以塗香胡麻滓屑揩身，波夜提。

「若比丘尼，著頭光，波夜提。

「若比丘尼，不語餘比丘尼出^[216]遠門去，波夜提。

「若比丘尼，以刷刷頭，波夜提。

「若比丘尼，使他刷頭，波夜提。

「若比丘尼，以梳梳頭，波夜提。^[217]（一百七十）

「若比丘尼，使他梳頭，波夜提。

「若比丘尼，編^[218]頭，波夜提。

「若比丘尼，使他編頭，波夜提。

「若比丘尼，生草上大小便，波夜提。

「若比丘尼，故出精，除夢中，波夜提。

「若比丘尼，飲精，波夜提。

「若比丘尼，男子洗處浴，波夜提。

「若比丘尼，在門中立，波夜提。」^[219]（一百七十八）

「諸大德！已說百七十八波夜提法。今問諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是問。「諸大德是中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是八波羅提提舍尼法，半月半月波羅提木叉^[220]中說。

「若比丘尼無病，自為索乳，是比丘尼應向餘比丘尼說罪：『我墮可呵法不是，是說罪法。我今說罪悔過。』是初波羅提提舍尼法。

「若比丘尼無病，自為索酪、生^[221]酥、熟酥、油、魚、肉、脯，是比丘尼應向餘比丘尼說罪：『我墮可呵法不是，是說罪法。我今說罪悔過。』是名八波羅提提舍尼法。」

「諸大德！已說八波羅提提舍尼法。今問諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是問：「是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是眾學法，半月半月波羅提木叉中說。

「不高著泥洹僧，應當學。

「不下著泥洹僧，應當學。

「不參差著泥洹僧，應當學。

「不如^[222]釘頭著泥洹僧，應當學。

「^[223]不如象鼻著泥洹僧，應當學。

「^[224]不如多羅葉著泥洹僧，應^[225]當學。

「不如[麩-夫+少]團著泥洹僧，應當學。

「不細襵著泥洹僧，應當學。

「不著耳泥洹僧，應當學。

「不^[226]併襵兩邊著泥洹僧，應當學。

「不著細縷泥洹僧，應當學。

「周齊著泥洹僧，應當學。

「不高^[227]披衣，應當學。

「不下披衣，應當學。

「不參差披衣，應當學。

「周齊披衣，應當學。

「好覆身入^[228]白衣舍，應當學。

「好覆身^[229]白衣舍坐，應當學。

「善攝身入白衣舍，應當學。

「善攝身白衣舍坐，應當學。

「不高視入白衣舍，應當學。

「不高視白衣舍坐，應當學。

「不呵供養入白衣舍，應當學。

「不呵供養白衣^[230]舍坐，應當學。

「靜默入白衣舍，應當學。

「靜默白衣舍坐，應當學。

「不蹲行入白衣舍，應當學。

「不蹲^[231]行白衣舍坐，應當學。

「不覆頭入白衣舍，應當學。

「不覆頭白衣舍坐，應當學。

「不^[232]襆頭入白衣舍，應當學。

「不襆頭白衣舍坐，應當學。

「不肘隱人肩入白衣舍，應當學。

「不肘隱人肩白衣舍坐，應當學。

「不^[233]叉腰入白衣舍，應當學。

「不叉腰白衣舍坐，應當學。

「不左右反抄衣入白衣舍，應當學。

「不左右反抄衣白衣舍坐，應當學。

「不^[234]偏抄衣入白衣舍，應當學。

「不偏抄衣白衣舍坐，應當學。

「不以衣覆右肩全舉左肩上入白衣舍，應當學。

「不以衣覆右肩全舉左肩上白衣舍坐，應當學。

「不^[235]掉臂入白衣舍，應當學。

「不掉臂白衣舍坐，應當學。

「不搖肩入白衣舍，應當學。

「不搖肩白衣舍坐，應當學。

「不搖頭入白衣舍，應當學。

「不搖頭白衣舍坐，應當學。

「不搖身入白衣舍，應當學。

「不搖身白衣舍坐，應當學。

「不携手入白衣舍，^[236]應當學。

「不携手白衣舍坐，應當學。

「不翹一脚入白衣舍，應當學。

「不翹一脚白衣舍坐，應當學。

「不累^[237]脚入白衣^[238]舍，應當學。

「不累脚白衣舍坐，應當學。

「不掌扶頰白衣舍坐，為白衣笑故，應當學。

「一心受飯，應當學。

「一心受羹，應當學。

「不溢鉢受^[239]飯食，應當學。

「羹飯等食，應當學。

「不刳飯如井^[240]食，應當學

「不^[241]摶飯食，應當學。

「不大^[242]摶飯食，應當學。

「不手把食，應當學。

「^[243]不張口待飯食，應當學。

「不^[244]含食語，應當學。

「不齧半食，應當學。

「不吸食作聲食，應當學。

「不嚼食作聲食，應當學。

「不^[245]味咽食食，應當學。

「不吐舌食，應當學。

「不縮鼻食，應當學。

「不舐手食，應當學。

「不膩手受食器，應當學。

「不振手食，應當學。

「不指捫鉢食，應當學。

「不病不^[247]得為身索若飯若羹，應當學。

「不^[248]得以飯覆羹更望得，應當學。

「不呵相^[249]看比坐鉢，應當學。

「端視鉢食，應當學。

「次第^[250]食盡，應當學。

「^[251]不應洗食鉢水棄白衣舍內，除語檀越，應當學。

「^[252]騎乘人，不應為說法，^[253]除病，應當學。

「^[254]人在^[255]前、比丘尼^[256]在後，^[257]不應為說法，^[258]除病，應當學。

「人^[259]在道^[260]中、比丘尼在道^[261]外，不應為說法，除病，應當學。

「人^[262]坐、比丘尼立，不應為說法，除病，應當學。

「人在高處、比丘尼在下處，不應為說法，除病，應當學。

「人臥、比丘尼坐，不應為說法，除病，應當學。

「^[263]人覆頭^[264]不應為說法，除病，應當學。

「人^[265]襆頭，不應為說法，除病，應當學。

「^[266]肘隱人，不應為說法，除病，應當學。

「人叉腰，不應為說法，除病，應當學。

「人左右反抄衣，不應為說法，除病，應當學。

「人偏抄衣，不應為說法，除病，應當學。

「^[267]以衣覆右肩全舉左肩上，不應為說法，除病，應當學。

「人著革屣，不應為說法，除病，應當學。

「人著屐，不應為說法，除病，應當學。

「人捉杖，不應為說法，除病，應當學。

「人捉蓋，不應為說法，除病，應當學。

「人捉刀，不應為說法，除病，應當學。

「人捉弓箭種種器^[268]仗，不應為說法，除病，應當學。

「不應生草上^[269]涕唾，除病，應當學。

「不應淨用水中大小便涕唾，除病，應當學。

「不應立大小便，除病，應當學。

「樹過人不應上，除^[270]大因緣，應當學。」

「諸大德！已說眾學法。今問諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是問：「是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！是七滅諍法，半月半月波羅提木叉中說。

「應與現前毘尼人，當與現前毘尼。

「應與憶念毘尼人，當與憶念毘尼。

「應與不癡毘尼人，當與不癡毘尼。

「應與自言治人，當與自言治。

「應與覓罪相人，當與覓罪相。

「應與多覓^[271]罪人，當與多覓罪。

「種種僧中諍事生，如草布地除滅，應當學。」

「諸大德！已說七滅諍法。今問諸大德是中清淨不？」第二、第三亦如是問：「是中清淨不？」「諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。」

「諸大德！已說戒序、已說八波羅夷法、已說十七僧伽婆尸沙法、已說三十尼薩耆波夜提法、已說百七十八波夜提法、已說八波羅提提舍尼法、已說眾學法、已說七滅諍法，是事入佛^[272]經中^[273]半月半月戒經中，說及餘隨道戒法，是中諸大德一心歡喜不諍，一學一道和合，如水乳合安樂行，如是應當學。」

毘婆尸佛如來、無所著、等正^[274]覺，為六百二十萬比丘前後圍繞，說是戒經：

式佛如來、無所著、等正覺，為八十萬比丘前後圍繞，說是戒經：

隨葉佛如來、無所著、等正覺，為十萬比丘前後圍繞，說是戒經：

^[275]拘樓孫佛如來、無所著、等正覺，為四萬比丘前後圍繞，說是戒經：

拘那含佛如來、無所著、等正覺。為三萬比丘前後圍繞，說是戒經：

迦葉佛如來、無所著、等正覺，為二萬比丘前後圍繞，說是戒經：

釋迦牟尼佛如來、無所著、等正覺，為千二百五十^[279]未曾有僧前後圍繞，說是戒經：

「諸大德！已說波羅提木叉^[283]竟，僧一心得布薩。」

十誦比丘尼波羅提木叉戒本一卷