No. 1075 [cf. Nos. 1076, 1077]
如是我聞：
一時薄伽梵在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時世尊思惟觀察，愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼，乃至我今同說。即說大明曰：
「娜麼颯哆[7]南（[8]去[9][10][11]音，下同）（一） [12]三藐三勃[13]陀[14]（去[15]音）俱（去音）胝[16]（上音）南（二） [17]怛姪[18]（停也反）[19]他（三） 唵（四） [20]折隷（五） [21]主隷（六） [22]准提（七） 莎嚩（二合）訶[23]（八）」
「若有苾芻、苾芻尼、[24]鄔[25]波索迦、鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切[26]諸罪悉滅無餘，所在生處皆得值遇諸佛[27]菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所愛敬亦常守護。若下生人間，當為帝王[28]家子或貴族家生，其家無有災[29]橫病苦之所惱害，不墮三惡[30]道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、[31]諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯，或見昇[32]於[33]宮殿、或登[34]白山及上樹，或見大池旋水，或騰空自在，或見天女與妙言[35]辭，或見大集會中聽說妙法，或見拔髮自身剃頭，或[36]喫酪飯飲白甘露，或渡大海或浮大河，或昇師子座或見菩提樹，或上[37]船或見沙門，[38]或著白衣黃衣以衣籠[39]覆頭，或見日月或見童[40]男女，或[41]見自身上有乳樹或昇花果樹，或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或見惡馬水牛狀似相鬪退失而走，或見自食乳粥，或見有香氣白花。若見如上相者，即知罪[42]滅。若有五逆罪[43]業重不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。
「復次我今說此陀羅尼功[44]德所作之事。若於佛像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地而作四肘方曼茶羅。復以[45]花香[46]幡蓋、飲食燈明燭火，隨力所辦依法供養。若欲求[47]願，先須念誦加持香水，散於八方上下結界。既結界已，於曼茶羅四角及其中央[48]皆各置一香水之瓶。行者於西面向東方，[49]胡跪[50]念誦一千八十遍，其香水瓶即便自轉，隨意東西任以高下。
「或以淨瓦鉢燒香熏之，內外塗香，盛滿香水并好香花置[51]曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其鉢[52]則轉與瓶無異。
「若欲得知一切成就不成就事，即燒香發[53]願啟白聖者，願決疑心。若右轉即[54]知成[55]就，[56]左即不成就。
「又取好花念誦一百八遍，遣一童子洗浴清淨著新淨衣，以香[57]末塗手，捧花掩面。復以自手更取別花，念誦一遍一擲童子身上，童子即[58]悶，善惡皆說，隨意舞笑、起坐來去。
「或於淨潔鏡面，以好花念誦一百八遍，散置鏡上，使者[59]即現鏡中。
「復以前法，更取好花散鏡面上，即有善惡相自現鏡中。或以朱砂或以香油塗大母指甲（其香油以[60]穌摩[61]那花浸胡麻油中[62]是），念誦一百八遍，即現天神及僧菩薩佛等形像。若心有所疑三世中事，一一請問，皆知[63]善不善，即大母指上[64]皆自現。
「若人卒得惡病，以石榴枝、白茅香[65]草等，念誦鞭拂之即愈。
「或以茅草置[66]酥中，念誦七遍擲著火中燒之，令烟熏病人，[67]即除愈。
「或取童女所槎之線，念誦一遍作一結，如是[68]滿二十一結，與病人小男女等項上繫[69]著，惡魔鬼魅等病皆得除瘥。
「或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍一擲火中，如是二十一度，病即除愈。
「又以瞿摩[70]夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼[71]泣求自走去不敢更來。或以銅賓鐵木等作金剛杵，置病人邊念誦，以杖[72]打，亦即奔走。
「復有一法。若有人被鬼所著，[73]復身在遠處不能自來，或行者不能自去，應取楊[74]枝念誦一百八遍，遣人將去，彼云：『汝[75]住汝去，某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去，損汝無疑。』若不去，鞭之即去。
「復有一法。若在路夜行，念誦不闕，無有賊盜及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作護身，彼等諸難即皆自滅，或發菩提心或生怖畏。或有言說心求[76]免離，若被執縛，即自解脫。
「若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。
「或患丁瘡癰[77]節癬漏，取熏陸香、淨土，水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。
「或復國土水旱不調、牛[78]馬畜等疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜乳酪白乳木諸雜香等，皆置一邊燒香發願，為一切眾生除去災難。即作手契護身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之。如是七日，日別三時作法，時別一千八十遍，即得滿願，一切安樂、一切三寶悉皆護[79]助，亦能成就一切大願。
「若欲降伏諸大鬼神見即心伏，取舍利[80]骨七粒，於白[81]琉璃椀中盛著，取醍醐半升亦盛著椀中。於白月十五日夜，香臺前及窣堵波[82]塔前泥一二肘方曼茶羅，置椀於中，取好花供養。西面著一香[83]鑪燒安悉香，馺馺念誦，其椀中舍利當放光或生出舍利。時行者持香爐發願禮拜，即出取舍利，盡飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色綵囊盛之頭戴，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏。作法時一日一夜不食。
「若求富饒，以粳米、油麻置酥酪中，手把少許發願念誦七遍，擲著火中燒之。隨力七日乃至[84]七七日，即如其願。若求子，於[85]樺皮葉上書此陀羅尼并畫童子，以紫綵裹之，念誦一千八十遍安著[86]髻中即孕。
「若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬[87]念。
「若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，別置淨處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法。於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂亦得有孕。婦不樂夫亦如前法。
「若欲降伏捨覩嚧，取一劫波羅，香湯淨洗浴。取黃丹和[88]酥，塗著劫波羅上，使遍塗一小曼茶羅，置中然五盞[89]酥燈，布於四角并中心。稱前那摩念誦，一稱一誦加持白芥子。曼茶羅上著一盞乳，供養此劫波羅[90]一易云：『為我取彼質多來。』彼即質多褥佉欲母馱，彼[91]捨覩嚧即伏。實莫令盡，盡即累劫障道。
「若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，擣作[92]末，以[93]酥和，於佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明[94]若。
「復有一法。於大海邊或河渚間沙[95]潬之上，以塔形像印印砂潬上，為塔形像念誦一遍印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得覩見聖者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛藏菩薩，隨其心願皆得滿足，或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記，或現前問來，[96]隨[97]乞願皆得菩薩等位。
「復有一法。右繞菩提樹像行道，念誦滿一百萬遍，即見佛菩薩羅漢為其說法。[98]意欲隨菩薩即得隨從，所求如願。乃至現身成大呪仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛得聞妙法。復有一法。若乞食時常持此陀羅尼，不為惡人惡狗等類之所侵害，乞食易得。
「復有一法。若在塔前或佛像前或舍利塔前，誦[99]持此陀羅尼三十萬遍，復於白月一日至十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦時得見金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。
「復有一法。若有王難被繫閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼即得解脫。
「復有一法。若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見阿鉢羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授與，復為說法示菩[100]提道。若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生，無有少善根者、無有根器之者、無有菩提分者，是人若得聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢，由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿[101]耨菩[102]提。」
[103]說七俱胝佛母准[104]提陀羅尼念誦[105]法。
依[106]梵經本，有十萬偈[107]頌，我今略說念誦觀行供養次第。若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦發菩提心[108]行菩薩行，求速出離生死者。先須
入三摩耶灌頂道場，受持禁戒堅固不退，愛樂大乘菩薩戒行，於四威儀修四無量，發四弘願[109]永離三途，於一切事[110]業心不散亂，方可入此祕密法門。凡念誦供養法，於所在處皆須清淨澡浴著新淨衣，嚴飾道場隨力所辦。其道場法，[111]先須[112]選[113]隱便勝地，東西南北各量取四肘，[114]作方曼茶羅。掘深一肘，除去骨石塼瓦、惡土髮毛、灰炭糠棘、虫蟻之類，以好淨土填滿築平。取新瞿摩夷并好土，以香湯相和塗地。若在樓閣或居船上，依法泥塗。若在山中及好淨屋，不須掘地，依前塗飾。即張天蓋，四面懸幡。若有本尊七俱胝佛母形像，安置曼茶羅中，面向西。若無本尊，有諸佛像舍利及大乘經典供養[115]亦得。磨白檀香塗作八[116]角曼茶羅，猶如滿月或似八葉蓮華。即以新淨供具，金銀熟銅、商佉貝玉石、瓷木等器，盛諸飲食及好香花、燈明、遏伽香水，隨力所有布置供養。若苾芻、苾芻尼先持戒行，初入道場，復須懺悔，更自誓發願受戒。若在家菩薩初入，亦須自誓隨力發願，受三歸五戒或常持八戒。若常三時念誦，即於道場西南向東，至心合掌五體著地，敬禮十方諸佛菩薩，虔誠運想遍虛空界，便右膝著地合掌，至心懺悔：「自無始已來身口意罪，今對諸[117]佛菩薩前，弟子某甲發露懺悔。乃至過去現在未來三世諸佛菩薩，福智圓滿種種功德，我今隨喜。」即結[118]跏或半跏安心定坐，除一切[119]妄想，觀六道眾生無始以來生死海中輪迴六趣，願皆發菩提心行菩薩行，速得出離。即以塗香摩手而結手契，結契時以衣覆手勿令人見。先結三部三[120]麼耶契，次結諸契。
佛部三[121]麼耶契第一
其契相福智手並仰，檀戒忍辱般若方便願微屈相拄，進力[122]押忍願上節，禪智附進力側即成。
誦妙言曰：
唵怛他孽覩[123]嚩皤（[124]去）耶莎[125]嚩訶（誦三遍，以契頂上散[126]之。蓮華部金剛部並准此）
蓮華部三[127]麼耶契第二
二福智相合，戒忍進方便願力各各散開微屈，六波羅[128]蜜開如蓮花，檀般若禪智頭相著亦微屈即成。
誦妙言曰：
金剛部三[131]麼耶契第三
福覆智仰，禪般若檀智相交即成。
[132]即誦妙言曰：
唵嚩折[133]嚕婆皤（去）耶莎嚩訶（誦三遍）
准提佛母根本身契第四
其契相先以二手小指二無名指相叉入掌，二中指直竪頭相著，二頭指頭附二中指上節側，二大指各附二頭指側即成。
妙言誦根本陀羅尼（誦七遍，以契頂上[134]解散。以下諸契結成揮觸印了[135]亦並須頂上散之）。
辟除一切天魔惡鬼[136]神等契第五
其契先以右手中指無名指小指及大指握左[137]手[138]中指以下三指，次以左大指握左中指以下三指甲上為合拳，以二頭指頭相著即成。
妙言曰：
唵俱（[139]上）嚕憚那（引）吽惹（誦一遍，以契右旋繞身一匝，如此三度作即是）
結地界橛契第六
其契相以左右二中[140]指二無名指相叉入掌，右[141]押左，[142]左頭指屈如鉤，[143]右頭指直竪，二大指二小指[144]令面相著即成。
妙言曰：
唵准儞泥枳邏耶莎嚩訶（誦一遍，以契大母指觸地一[145]迴如卓[146]𣐍勢，三度作即休）
結牆界契第七
妙言曰：
唵准儞泥鉢囉迦[147]邏耶莎[148]嚩訶（誦三遍，以契右揮三匝即是）
結網契第八
其契准牆契，開仰著，右大指捻左頭指頭，左大指捻右頭指頭，小指依舊相拄即成。
妙言曰：
唵准[149]儞半惹邏莎嚩訶（誦三遍，以契隨日揮三度即是）
結外火院大界契第九
妙言曰：
唵阿三[150]麼𭉸儞𤙖莎嚩訶（誦三遍，以契右旋三度即是）
結車輅契第十
其契相先以二手向內相叉，右押左，即仰開掌，二頭指直申頭相拄，以二大指撥二中指頭來去即成。
妙言曰：
唵覩[151]嚧覩嚧莎嚩訶（結此契，心想阿迦尼[152]瑟吒天宮中毘盧遮那如來，十地菩薩圍繞集會中，請准提佛母聖者乘七寶莊嚴車輅。[153]車輅上有白蓮花座，[154]座上有如所畫像形，心中想念如在目前，[155]即誦妙言三遍）
結迎請[156]聖者契第十一
妙言曰：
唵[157]折隷[158]主隷准[159]提噎[160]醯薄伽嚩底莎嚩訶（結此契，聖者從實車上下來道場中[161]白蓮花座上，即誦妙言三遍）
結蓮花座契第十二
准前根本契，並二大指向身開竪之即成。
妙言曰：
唵迦麼邏莎嚩訶（結此契，心想道場中種種寶[162]鈿師子座上開白蓮花，安置聖者，即誦妙言三遍）
結遏[163]迦契第十三
妙言曰：
唵折隷主隷准提遏[164]紺薄伽嚩帝鉢囉底搓莎嚩訶
結洗浴契第十四
准前遏迦契，以二大指各並捻二中指[165]中節側即成。
妙言曰：
唵折莎嚩訶
結塗香契第十五
准前根本契，以二大指博著右頭指下[166]節即成。
妙言曰：
唵隷莎嚩訶
結花鬘契第十六
准前根本契，以二大指安著左頭指下[167]節側即成。
妙言曰：
唵主莎嚩訶
結燒香契第十七
准前根本契，屈右頭指捻二大指頭即成。
妙言曰：
唵隷莎嚩訶
結供養飲食契第十八
准前根本契，以左頭[168]指捻二大指頭即成。
妙言曰：
唵准莎嚩訶
結燈契第十九
准前根本契，以二頭指各捻二大指頭即成。
妙言曰：
唵提莎嚩訶（已上塗香契等，各各[169]以契觸當色物上供養）
結布字契第二十
其契相以二中指二無名指向內相叉，二大指二頭指二小指並直竪頭相著即成。
結此手契成，即想自身猶若釋迦如來，三十二相八十種，好紫磨金色圓滿身光。想已以手契觸頭上布唵字，觸眼中布折字，一一依字次第，乃至兩足皆以契觸布之。
[170]說陀羅尼字想布於身法。
第二根本契第二十一
其契相以二手向[183]內相叉，二頭指二大母指並直竪即成。
妙言曰：
[184]南無颯哆喃（去）（一） 三藐三勃陀（去）俱胝南（二） 怛姪（停也[185]反）他（三） 唵（四） 折隷（[186]去[187]音，下同）（五） 主隷（六） 准提（七） 莎[188]嚩（誦七遍，以契[189]於頂上解散）
結捧數珠契第二十二
其契相先取數珠安二手掌中，即當心合掌，誦前根本陀羅尼三遍，以珠頂戴，便作把數珠契淨珠。
把數珠契第二十三
其契相以二手二無名指二大指各捻珠上。二手相去一寸許，餘指散開微屈即成。
誦淨數珠妙言曰：
唵微[190]嚧遮那阿麼[191]羅莎嚩（二合）訶（誦三遍）
淨[192]數珠已，以自心想七俱胝佛母口中[193]出七俱胝陀羅尼文字，[194]一一字放五色光入行者口裏，安自心月中右旋布置，即誦本尊陀羅尼一遍，以右手無名指捻一顆珠過，周而復始不急不緩。不得高聲，須分明稱字而令自聞。所觀本尊及身上布字、念誦記數，於一念中並須一時觀見，不得有闕使心散亂。如觀念疲勞，隨力念誦，或一千二千乃至三千四千五千遍，常取一數為定。如有[195]忙事，亦不得[196]減數至一百[197]八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死，作此三[198]摩地瑜伽觀行無記無數。念者即想自心如一滿月，湛然清淨內外分明，以唵字安月心中，以折隷主隷准提莎嚩訶字，從前右旋次第周布輪緣（去音），諦觀一一字義與心相應不得差[199]互。
說三摩地觀念布字義。
折字門者，於一切法是無行義。
隷字門者，於一切法是無相義。
主字門者，於一切法是無起住義。
隷字門者，於一切法是無[200]好義。
准字門者，於一切法是無等覺義。
提字門者，於一切法是無取捨義。
莎嚩字門者，於一切法是平等無言說義。訶字門者，於一切法是無因寂靜無住涅槃義。
所說字義雖立文字，皆是無文字義。既無文字，須諦觀一一義相，周而復始無記無數不得斷絕。不斷絕者，[201]為流注不生不滅最勝義。[202]由不生不滅最勝義，是故無行。為無行義，是故無相。為無相義，是故無起[203]住。為無起住義，是故無等覺。為無[204]等覺義，是故無取捨。為無取捨義，是故平等無言說。為平等無言說義，是故無因寂靜無住涅槃。為寂靜無住涅槃義，是故不生不滅最勝無斷。周而復始，此名三摩地念誦。
說准提求願觀想法。
若求無分別者，當觀無分別無記念。
若求四無量，當觀四臂。
若求十波羅蜜圓滿十地者，應觀十臂。
若求如來普遍廣地者，應觀十二臂。
若求三十二相，當觀三十二臂。
若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。
如上觀念，當入一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是正念處、是正真如、是正解脫。念誦觀行了欲出道場，復須依前次第，更結燒香、燈明、飲食[209]等手契，供養、懺悔、隨[210]意、發願。即結前第一根本契，誦根本陀羅尼七遍，頂上散之。復結前車輅契，以二大母指向外，三度撥中指頭。[211]誦妙言曰：
復結前迎請契，以二大母指向外三度開，即成[214]送聖者還本宮。
妙言曰：
唵折隷主隷准提孽[215]車孽車婆[216]伽嚩底莎[217]嚩[218]皤[219]喃布娜[220]囉哦[221]麼那耶莎嚩訶（誦三遍）
復結前外火院大界契，誦阿三麼祁[222]入儞妙言，左轉三遍即成。
復更結三部三麼耶契，各誦妙言一遍即了。任出道場隨意經行，讀誦大般若或華嚴或無邊門，或法華、楞伽、涅槃、大乘經論等思惟[223]誦說，或以七俱胝佛像塔印用印香泥、沙上、紙上，隨意印之多少。如念誦有功[224]德，如經所說境界，一一分明了知次第。欲得作扇底迦等種種方法，或為自身或為他人，即任依[225]法[226]而作念誦。
說扇底迦法。
若欲求息災、除一切鬼神，及聰明長命、求解脫者，即於道場中面向北，交脚竪膝而坐。衣服飲食、香花燈燭[227]地等並用白色。從月一日至八日，日三時念誦及護摩等法。若念誦時，先誦根本陀羅尼三七遍已，然後但從唵字誦之。
妙言曰：
說布瑟置[228]迦法。
若欲求增長五[229]通、轉輪種種寶藏、布奢輪劍、賢瓶如意寶、安善那、虞里迦[230]鏡及[231]越斧羂索三叉等、一切財寶藥草[232]等求成就法者，身著黃衣，面向東結加趺坐。所供養香花飲食果子、燈燭地等並用黃色。從月八日至十五日，日三時念誦護摩等事，念誦如前。
妙言曰：
說[233]伐施迦羅拏法。
若欲呼召一切天龍鬼神、人非人等，應作此法者，[234]身著赤衣，面向西結賢坐。香花飲食果子、燈燭地等並用赤色。從十六日至二十三日，日三時念誦，護摩等法。
妙言曰：
說阿毘遮嚕迦法。
若欲降伏一切惡神鬼及損三寶人天者，有多罪業障重眾生調伏難者，能令發菩提心修諸善業者，應起慈悲心而作此法。身著青衣，面向南作[235]蹲踞坐，左脚押右脚。用[236]不香花，食果地等皆用青黑色。從二十三日至月盡日，日三時念誦護摩等法。
妙言曰：
吽折隷主隷准提吽發吒
作法已，即如常念誦。
[237]說七俱胝佛母准提畫像法。
取不截白[238]㲲清淨者，擇去人髮。畫師受八戒齋，不用膠和色，用新椀[239]成綵色而用畫之。其像作黃白色，種種莊嚴其身，腰下著白衣，衣上有花[240]又。身著輕羅綽袖天衣，以綬帶繫腰，朝霞絡身。其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴，一一手上著指環。都十八臂，面有三目。上二手作說法相，右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數珠，第五手把微若布[241]羅迦[242]果（漢言子滿果，此間無，西國有），第六手把越[243]斧，第七手把鉤，第八手把[244]跋折羅，第九手把寶鬘。左第二手把如意寶幢，第三手把蓮花，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經夾。菩薩下作水池，池中安蓮花，難陀[245]拔難陀二龍王共[246]扶蓮花莖。於蓮花上安准提菩薩，其像周圓安明光焰。其像作[247]憐愍眼，看行者在下坐，手執香[248]鑪，面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。
佛說七俱胝佛母准提陀羅尼經并念誦觀行 法