No. 981
[1]大毘盧遮那佛眼修行儀軌
爾時不動明王執持慧刀威猛奮怒相，其所赴方面畫作雲龍，以大慧刀印而斷壞之，彼障即時消散。所以然者，世人於空露地畫作漫荼羅時，若遇惡龍降雨即便毀壞。行者於心地中畫作大悲漫荼羅，亦復如是。若為三毒惡龍降暴雨流駛水，令不思議染色湮滅湮淪故，用無垢智身作不動明王威猛大勢，以慧刀印斷壞陰雲，則隨所向之方無不清廓也。招（引）羅[2]劍是金剛橛，首如一股金剛，而下體銛銳猶如橛形，若更細小者名金剛針，其相各異。阿闍梨建立漫荼羅時，或勇建菩提心依金剛橛方便以息風雨，當用佉陀羅木。若無者，當用苦[3]楝木乃至[4]鑌鐵為之，用成[5]辦諸事金剛薩埵加持，觀自身即同一切金剛，以[6]釘障起方面，則令道場地分一切皆同金剛，是故諸障無能嬈害。即結契，定慧金剛合掌，屈二頭指，以指頭向下，[7]二大指各捻頭[8]指傍。以印置心，誦真言三遍，頂散之。真言曰：
「曩莫三曼多沒馱（引）[9]喃劍」
次當觀威猛大勢不動明王住本曼荼羅位中，即是三角[10]漫荼羅，周匝熾焰，其中微黑是也。此有二種，或觀聖不動尊住本位中，以三昧足蹈彼頂上；或觀自身即是不動尊，[11]住本位之中。以三昧足加彼頂上，臨以忿怒之威，隨彼諸為障者即當退散。若固爾不從教命不速去者，必當自絕其命。是持真言者，當生慈心勿，令彼命根斷絕也。所以然者，如是淨菩提心不動明王殺害諸眾生業煩惱壽命時，即須生彼法性真常之命故。若諸佛令修行者必定墮於灰斷涅槃者，便有殺眾生罪故。不應如文堅[12]執而失如來密意也。
次行者應入威怒降三世明王觀，淨除[13]自我所生障。二羽交臂金剛拳，檀慧相[14]鉤，竪進力，是其契法。行者即想身發威焰，八臂四面竪利牙，虎吼吽字如雷音，頂上右旋成結界。真言曰：
「[15]唵遜（蘇[16]唵反下同）婆儞遜婆吽（[17]一） [18]吃哩（二合，下同）蘖拏吃哩蘖拏吽（[19]二） 吃[20]哩蘖拏[21]（三） 播耶吽（四） 阿難耶斛（五） 薄伽梵嚩日羅（二合）[22]吽發[23]吒」
即入金剛忿怒威光熾盛三世[24]勝三摩地。菩薩有四面，皆忿怒；八臂各執器杖；左足蹈[25]大自在天，右足蹈烏摩[26]妃，如丁字勢立；遍身火焰洞燃，如劫災火。此即三世勝聖者三摩地觀也。修行者應住發菩提心，深起悲愍[27]心，滅除內外人天等障，即以印左轉三匝辟除障者，便右轉三匝，隨意大小結為方隅界，即印心額喉頂每處誦一遍，頂上散印。由結此印[28]及誦真言，住此忿怒三摩地，身心所有煩惱等業障以金剛猛利慧火[29]焚燒悉盡。
次結軍荼利明王護身契。二羽相叉小指於掌中，以二無名指雙屈入掌中捻於二小指叉上，合腕竪[30]中指頭相[31]拄，兩頭指小屈曲當中指背上節後勿著之。真言曰：
「唵（一） 戶嚕戶嚕（二） 底瑟姹（二合）底瑟姹（二合）（三） 盤[32]陀盤陀[33]（四） 訶（去引）那訶（去[34]引）那（五） [35]阿（上）蜜哩（二合）帝（六） 吽（七） 發[36]（八）」
誦真言七遍已，若有人常欲受持金剛法者，每日平旦洗手澡面已，即以右手掬於淨水呪七遍已，向東方散三遍，後即入房內作護身。其護身法者，結印不解口誦真言，印頂、次印[37]右肩、次印[38]左肩、次印心前、次印頸下、次印眉間、次印髮際、次印頂上，印頂後已，是其契法也。
次六足尊明王印。二羽金剛內縛，二中指直竪頭相合，舒二頭指小曲初分如三股，加持五處，是其印相也。謂五處者，額、兩肩、心、喉是。其[39]二大指各以右押左叉入月中。真言曰：
「唵枳哩（入二合）瑟怛哩[40]（入三合）（二） 毘枳哩（二合）多[41]那曩（二） 吽薩嚩遮[42]都嚕（二合）（[43]三） 娜捨也薩[44]曇（二合）婆[45]野薩曇[46]（二合）婆野[47]（四） 蘇婆（二合）吒蘇婆（二合）吒吽發吒娑嚩（二合引）賀（引）」
結此印及誦真言，即是無始無明於一切生死中而得自在。唯[48]是菩提心明王能制伏之，乃至殺彼無常之身令得常命。餘以類推之可解也。
次結金剛藥叉明王印。定慧金剛內縛，二頭指端相拄，其間如眼。以二大指各竪二頭指側勿相著，各曲初節似牙。二小指各舒，其共少許曲初節如二牙相向。誦真言加持額、兩肩、心、喉。又更開五眼，所謂以印拭右左眉、目、眉間是也，以印頂散之。真言曰：
「唵（一） 摩訶藥乞叉（二） 嚩日囉（二合）薩埵嚩（二合）（三） 惹吽（[49]引）鑁斛（引）（[50]四） [51]婆羅吠者耶[52]（五） 吽（引）（六） 發吒[53]（七）」
結此印及誦真言，是諸毒藥當作障礙者，向形像而用塗之。以如是治故，彼六情根猶如火燒，即時退散。
次結馬頭明王印。二手合掌。二頭指二無名指屈入掌。各自相背。並二大指。微屈勿著頭指。即誦真言。左轉三匝辟除障者。右轉三匝成為結界。真言曰。
唵[54]（一） 阿[55]蜜哩妬納婆（二合）嚩吽（引）發吒娑嚩[56]（二引合）賀（引）
結此印及誦真言。辛毒之藥即是無常苦空無我等苦切對治，譬如病氣深入心[57]瞑眩，故之乃可盡其[58]本源。乃至帝釋梵王等自在安樂為世界之尊，如來以此法治之，即悟心身熾然猶如火害，厭怖生死、正順涅槃，何況餘有情耶。
次結無能[59]勝明王根本祕密印。二羽虛心合掌，十輪端相[60]拄令密合，是[61]其印相也。
真言（在別，由極密而暫不注之）。
由結此印及誦真言[62]故諸障盡息，令如來正三昧耶種種教勅一切無能隱蔽之者。
復次以左手掌仰覆右手[63]掌上，以右手大指押左大指甲上，以右頭指三度彈指。次[64]屈握於左右手頭指以下四指，竪大母指，以右[65]手印左旋三遍為辟除，右旋三遍為結界。次以同印指於四方、四角、上下二方，即印身五處，皆誦每處吽字真言加持也。
次結一字佛頂明王印。二羽內相叉作拳，竪二中指屈上節如劍形，並[66]立二大指，屈二頭指捻二[67]大指上節即是。以印加持五處。真言曰：
「曩莫三漫多沒馱（引）喃部嚕唵（[68]三合）」
由結此印及誦真言故，一切惡鬼皆不敢近。此呪[69]師所護自身、所護他人、所呼鬼神、所遣鬼神、所求事業並用此呪。若持誦呪無有神驗，為誦此呪一百八遍，即得成就所得境界；若無効驗，其神即消滅。
次結佛眼明妃印。以二手合掌，屈二頭指各拄中指背，並屈二大母指入掌。以印真言加持五處。真言曰：
「曩莫三滿多沒[70]馱[71]喃唵嚕嚕薩普（二合）嚕入嚩（二合）羅底瑟姹（二合）悉馱盧者寧薩嚩𡃤他（二合）娑達尼娑嚩（二合引）賀[72]（引）」
由結此佛眼印及誦真言故，令祕密主觸類申而長之，遍於一切法中。以故名為[73]若知三密也。即引佛為證。何以故？世尊即一切諸真言三[74]昧耶，所謂住於自[75]種性故。譬如轉輪聖王若住於自種性中，遵修上代轉輪治世之法無所增減，則四域之內自然恭順其命。世尊亦爾，以常安住如來種[76]姓之中無所違越故，一切諸真言王無不法而行之，以為性平等戒而不敢犯。復次如剎[77]利、婆羅門四姓，若住於自種姓中奉其法，則為世人稱舉、事有成功。今此本漫荼羅亦爾，平等無動是金剛地性無生性，寂靜圓滿是大悲水性離[78]言說性，鋒銳照明是[79]慧火性離塵垢性，卷舒成壞是自[80]性風性離因緣性，無相之像是不可[81]行空大空本性。如是本性，三世諸佛為不能作之，何況諸為障者能蔽之？是故真言門修菩薩行諸菩薩亦當紹如來種性，故效諸尊住本漫荼羅位作諸事業也。若欲作寂災事業，即當自作本尊身而住圓漫荼羅。若作增益事業，即住方漫荼羅。若作降伏[82]等事業，即住三角漫荼羅。[83]欲作攝召事業，即住半月漫荼羅。若欲出生種種莊嚴，即住雜色漫荼羅。能令行者成驗即同本尊，一切為障者無能映[84]𡙸也。
次觀漫荼羅。八葉蓮華臺上觀置種種莊嚴漫荼羅，漫荼羅之上可觀三部海會。作是觀已，[85]即作金剛合掌，頌曰：
次結大輪壇印。左手覆之橫於胸前，右手仰之累置於左手上，八輪各相叉即是。真言曰：
「唵嚩折囉（二合）斫羯囉吽[88]惹吽鑁斛」
結此印及誦真言。置心前誦真言三遍，即面向下按地，次印[89]曼荼羅、次印上方、次印額、次印喉，但置口時一度唼印，[90]而如入口之勢而散之。
次觀界道。先結五股印，二羽合掌，二水二風各外相叉，二地二空各直竪勿相著，二中指直竪如針，是其印相也。以印當心，當觀曼荼羅內院有五色界道而周匝莊嚴。作[91]此觀已，當觀囉字白色，即[92]誦[93]羅字一遍，以印自東北角右繞一匝。次[94]誦[95]囕字赤色，一誦一匝如前。次觀迦字黃色，一誦一匝如上。次觀麼字青色，一誦一匝如上。次觀訶字黑色，一誦一匝如上。即誦五字真言曰：
「曩莫三[96]滿多沒馱喃囉囕迦麼訶」
次結召請印。二羽內縛，舒右頭指微屈如鉤。誦真言七遍，真言曰：
「曩莫三滿多沒馱喃鑁」
次獻閼伽。二手作合掌，[97]二風二空端相拄，餘輪散開微屈。真言曰：
「曩莫三[98]曼多沒馱喃誐誐曩三麼（引）[99]三麼娑嚩（二合引）賀（引）」
「曩莫三曼多沒馱喃阿（引）」
由結此印及誦真言故，獲得十地滿足。
次結塗香印。右手五輪直竪，以掌向外，以左手握右腕。誦真言三遍，真言曰：
次結花印。二羽八輪內縛，開掌仰上，以二頭指側相拄。誦真言三遍，真言曰：
次結燒香印。二羽仰掌，舒立地水火令背相附，二風端相拄，以二空各附風指傍。誦真言三遍，真言曰：
「曩莫三曼多沒馱喃誐弭」
由結此印及誦真言故，速[105]獲如來三十二相八十種好身。
「曩莫三[106]曼多沒馱喃補而曳（二合）」
由結此印及誦真言故，獲得法喜禪悅食。
次結燈明印。左手作拳置腰，右手亦作拳，舒中指直竪。誦真言三遍，真言曰：
次作金剛合掌，誦讚普賢行願，歎揚於本尊。及結前佛眼印，誦明而加持五處。
「唵尾盧舍那麼[109]攞娑嚩（二合引）賀[110]（引）」
次以右手握念珠置左掌中，即置入合掌中，誦千轉真言加持七遍。真言曰：
「唵嚩日囉（二合）獄呬耶（二合）惹（引）跛三摩曳（引）吽」
修行者入三摩地觀，閉目運心專注一緣，觀於本尊不遠不近，懸念至誠誦本明，不急不緩不高不下，真言字句令一一分明。若三時若四時、若百八遍若千八十為限。遍數畢，作[111]供養法，然後本尊諸尊奉送於本宮。是則最上深密之法，忘勿傳授。真言曰：
「曩莫三曼多沒馱喃穆婆嚩（二合引）賀[112]（引）」
「如是祕密主！如汝所說。又祕密主！若說諸聖尊曼荼羅位諸尊形相，當知亦爾。」是則先佛所[115]說，後有佛又推廣其義。如往所說，諸尊若云黃色者，此是金剛色身，當在因陀羅方輪中；若白色者，是性淨慈悲色，當在圓壇中；若赤色者，此是威猛除障色，當在三角中；若黑色者，此是劫[116]災大風色，當在半月中；若青[117]色者，此是虛空不壞不可降伏色，當是忿怒持明[118]王等，或[119]在三角或[120]在半月中。如色又曼荼羅者，當知形相亦爾。若[121]黃色者，當作勝進法喜之容；若白色者，[122]當作慈悲寂定之容；若赤色者，當作威猛精進之容；若黑[123]色，當作大力奮[124]迅之容；若青色者，當作不可沮壞之容；若黃白色者，[125]是兼增益威猛之容。如是以類推之。乃至種種間雜者，[126]只當隨事甄明[127]知其性分。乃至十方三世諸佛一切祕密藏中設不說者，亦當通用此意以起相應事業。故引先佛為證明法爾通[128]用同，非我出興于世獨作如是說也，修瑜伽者宜知意行道。若念誦畢，則護身出堂，印佛印[129]墖兼明本尊瑜伽，然後隨意經行。
大毘盧遮那佛眼修行儀軌