No. 955
真言行者若求安怛陀[5]娜，應作是念：「[6]我云何能速取成就？當習是三摩地。所謂一切法無色，猶如虛空性自成就。」作如是勝解，當如本教淨[7]治地等，作是三摩地。
[30]亦通[31]摩醯首羅。念誦者成就南摩尼羯磨。此部[32]念誦，如鈴鐸聲，[33]如箜篌[34]聲笛聲，如舞動瓔[35]珞聲。其聲如孔雀鳴，如[36]一切部法中，相應一切義，成如是音聲，而[37]作念誦。與真言相應，真言者隨聲，應思惟其義，不久當成就。此通一切部，[38]此是聲念誦儀[39]軌。
我說色念誦。我今說一切，色者說為印，與此相應轉（[40]謂運為也），善思惟其明。當安[41]其胸臆，印焰明觀察，身中出金剛，甘露而灌灑。令本天喜悅，得隱自身形，大勤勇我說[42]色念誦，由此真言者，知以印令[43]成就，不久易餘身。[44]我說瑜伽，念誦如昔[45]所說，其明應思惟，安置於自處，供養以如教。純相應念誦，離心喉頂舌鼻[46]𭊯及離念內外，唯法相應[47]耳，不應依於聲，此名為金剛瑜伽念誦儀。若知真實體，應當知成就，而獲得常恒。以此瑜伽法，相應而住之，以菩提勝心，為成就不久。皆[48]當得如意，其中字念誦，如獲我今說，如是積資糧。真言應誦持，以文字為色，應分別觀之，作念誦事業。月行列意生，明字與之俱，安本尊胸臆，不久得[49]安怛陀娜。於月以月合，於一切字色，應於上思惟，光明輪莊嚴，行列不間斷，如以線穿珠，金色以為光，晃曜本尊身。如彼彼月字，殊勝妙真言，以成真言者，則彼彼喜悅，力命增[50]益更熾盛，意光明相應，我說為文字，行列之念誦。我今[51]遍諸儀則，成就物光[52]暉。我今說誦明，念誦者若作彼，以光明成就於諸物，應生念誦相應儀，一切真言皆得成。一儀與相應，應作識清淨，清淨為心識，智者然當入成就。以身以語以意，依如是物而住，應知[53]四支[54]法，瑜伽法成就。此中說為意，獲通及地等，以身現諸身（決云謂隨眾生意所樂者），以語[55]辯一切，烟焰等成就，我說物成就。於[56]中身成就者，種類有多種。四印及餘輪壇，瑜伽者應當盡[57]其所解者而作大曼[58]荼羅。
曼荼羅儀軌成[59]辦，中央三昧形，應安軟坐（西方或以赤麞皮中安氈花而坐）而安坐。一切瑜伽三摩地相應，晝夜等至（謂入定也）[60]真言者，住與慧念相應，中夜或明相現時，[61]或三更或明相，決定當成就，或地及神通，成就如來說。我今說意成就，現身而獲之。以此印加持身。我今為大印，應作[62]是思惟。於成就及曼荼羅念誦者，淨心則成就。我說成就相，口身或出光明，暖[63]烟及增等，若見[64]昇空去，成就相應知。於身成就，我廣說已。
我說語成就法，如獲次第說。應為先行法已，如前法應作（謂自建立已來乃至大印等），口心印上住蓮華，應知於心間，於上住商佉（謂在[65]花上也），商佉中出聲，相續無間斷。於蓮華中發生金剛舌，以白色（謂作赤色上有金剛）舌上，或想佛，或寶，或蓮華，或羯磨金剛，或餘部印契，或一月及兩月三四及五月乃至八箇月觀想。於此壇結[66]加趺坐，常以本寂靜相應，分明觀商佉聲已，即依蓮華界，從花蘂出聲量如微塵，其聲出至咽，[67]次至於舌，便即成其字。舌字出光焰，[68]焰猛而普遍，以聲滿虛空。行者[69]徑定誦，或一日及一夜，中夜或後夜，從舌出光明。其光有大聲，或從心從脣及齒，出間錯光明，若見如是者，當知得悉地。以此語相[70]應，能摧諸異宗，令他發淨信，能為眾生利益。如是瑜伽相應念誦，有比丘嚩迦者吒，[71]當得口成就。於間錯[72]出，七日而成語成就儀則。
我今說物成就。如前瑜伽應成就，應取餘部物等，或用餘部印及真言三簸[73]多（謂以杓應[74]薩[75]嚩[76]拄物便瀉爐中及餘聲未盡還拄物）行相作已，智者於此曼荼羅，即入羯磨三昧耶，自為一切羯磨，自在其中為色相。一切於本部主，應與於右手印物為次第，於金剛縛中，安[77]物類於中積，縛印當臍下或當心。二手以縛物獻，安自心自明。智者以此法，觀身火光聚。以先所集身口意善資糧，用以此身物，安於明手中，真言字火焰聲念誦。真言者盡其夜應作，不應破其坐，以此儀則法，初夜當生暖，烟當於中夜，光焰於明相，如是漸次加，如光焰成物，得飛騰虛空，於三界自在。我說安[78]善那法，我曾已先說，應斷一切取，應依於本明，乃至自身體，語心亦如是。以自真言，應隱沒作本明主，應作念誦。大金剛名者，以金剛[79]大身，智者應堅住，召入縛令喜。當安於心，如自心所樂，我明觀自身，我是虛空，由此相應成[80]就，乃至一切欲界主，彼等不見形，剎那至梵天，以盡彼法作鉤召。應作四印曼荼羅，應安意在左手，自身安於彼，以拳應堅持，作拳為虛空。如是安怛陀娜，雖忉利天宮亦不能見，遊於他化自在[81]宮，恣意安樂自在，乃至意所樂，丸藥口安怛陀娜法。
我今略說成就法。如是觀自明，我是一切體（所謂以虛空內[82]有所為一[83]體也），自身同彼印，住微細金剛三昧，入於自明心。於丸藥成就，觀丸藥置於口，能遊須彌頂，一切世[84]間不能見。藥色成大[85]力（謂體隨意變身[86]也），受忉利天宮[87]慾樂，隨意得快樂，餘世間相雜。我今說安[88]怛陀娜，丸藥依本教成，真言智應作，自明智身前求，成就者應獻。無垢如虛空，明身物及色，以明字行列，光焰相應住。當入本尊身，如隱沒[89]住意，從明口流出，真言光威猛。丸藥善應成，[90]烟氣騰生已，禁止已安口，為不現形中。自在[91]遊於四洲，剎那諸世界，還來歸本處，所去得隨意。種種成就，藥叉眾常以為眷屬，亦能遊戲須彌，四天王下層四藥叉世界，作無量有情利益，失正[92]道、漂曠野、[93]賊、王、水火等逼，起是悲[94]憫心，[95]於一切繫縛處，我當成就已，皆令得解脫。
我今已略說，廣法如大經。應觀自心[96]月，月形[97]具光明。則於此月中，一字如金色，難覩如日輪，光明普舒遍。瑜岐想光明，則其字為輪，其輪為轉輪，持妙色形七寶圍遶，遍身毛孔中，流出無量佛。瑜岐應思惟，用金剛界印，四處誦真言加持，勤勇力成就。念定勤為薪，焚燒一切罪，以真言色火，當離[98]疑分別。求[99]大樂，棄[100]小[101]樂，慇懃慧菩提，住真言儀則。
一字頂輪王瑜伽觀行儀軌一卷