No. 912
初日，以如來性加持自身，及供養[3]警地神，擇地中諸惡物，築令堅實；第二日，於壇內掘一肘，不動明加持五寶等，定聖尊位，五佛四菩薩白檀點位；第三日，置瓶，不動明加持一百八遍；第四日暮，次香水真言一百八遍然後灑淨；第五日，護身供養，以不動或降三世一百八遍，次持地明；第六日夜，師弟子沐浴，淨衣詣壇如法供養，與印相應手按中胎，持明一遍一按乃至七遍，諸尊位亦準；第七日，次教弟子三歸懺悔發菩提心。
稽首歸命禮， 一切薄伽梵！及法諸菩薩！ 密跡大忿怒！為利修瑜[4]伽， 速成大悉地，遠離於諸過， 建立曼荼羅，并陳護摩法。 善住瑜伽者，先以淨法界， 安立器世間，觀妙菩提心， 身同於薩埵，色如碧頗梨， 住於羯[5]磨輪，以大真言王， 遍滿身支分。[6]「暗」字在於頂， 「欠暗」左右耳；在額名為「惡」， 「糝索」在兩肩。「唅鶴」作咽、心， 「㘕𡀩」為臍、腰；「鑁嚩」為髀、足。 三處[7]弟[8]師壇，如法以加持， 普遍成焰鬘。遇良日時分， 宿[9]曜悉相應，食[10]前吉祥相， 當揀擇於地，除去諸過惡。 先禮諸如來！警發於地神！ 應說如是偈。（梵文如胎藏）。汝天親護者， 於諸佛[11]導師，修行殊勝行， 淨地波羅蜜，如破魔軍眾， 釋師子救世。我亦降伏魔， 我畫曼荼羅，長跪舒右手， 按地頻誦偈，以塗香華等， 供養佛菩薩，及地神眷屬！ 灑以淨香水，然[12]復治其地， 地神持次第。
真言曰：
慇懃奉請已， 聖眾普雲集，大日清淨身， 周遍於法界，十方佛亦然， 三業至誠禮，雙膝而長跪， 定持金剛杵，當心直堅之， [16]慧手舒五輪，平掌按於地， 如前警地神，每誦已每按， 習於本真言（一百八遍），應至誠啟告： 「仰啟諸如來！諸大菩薩眾、 聲聞及緣覺、天龍并八部、 此處靈祇等！我某甲（隨求事告白之）， 依持明藏教，持某尊真言， 為求無上道，欲於此地中， 建立曼荼羅，精修於念誦， 願尊憶本誓，許我此建立， 護助我勿令，天魔惡鬼神， 惱亂作障難。釋迦坐道樹， 降伏眾魔怨，我今亦復然。 若有諸障難，願諸佛菩薩！ 當示我先相，勿令於鬼神， 詐現於誑惑，若無障難者， 願見吉祥境。」寂[17]默以安[18]坐， 持本真言明，一千一百等， 當離諸思想。數畢已安眠， 專注菩提心，月輪如意珠， 內外極明徹，成就不成就， 悉於心鏡現，不善強[19]作者， 恐招於自損。先相善建立， 置壇處當中，頓方各一肘， 掘之去瓦石，却填築平正， 驗其虛實相。若堪建立者， 不動母捺囉（二合），百八護其地， 然後應總掘，鍬印金剛縛， 禪智進力竪。
真言曰（二十一）：
「唵 儞佉那嚩蘇（上）提 娑嚩（二合）賀（引）」
揀去諸穢惡， 不堪淨土替，重重灑香水， 平實如淨鏡。心壇置五寶， 謂：金、銀、真珠、瑟瑟、頗梨寶。 靈藥謂：赤箭、人參與伏苓、 昌蒲、天門冬、稻穀、大小麥、 菉豆、胡麻等。沈香、檀、丁香、 欝金、龍惱香，盛於金銀器， 地天以結護（一百[20]八），香水和瞿夷， 無能勝加持（或馬頭明王）。
塗地真言曰：
（從東北隅右旋塗拭，蓮子華、蜀葵葉、茅香、墨[21]土相[22]和，如法淨揩[23]磨令光[24]淨）
「唵 迦羅（引）[25]黎（一） 摩[26]訶 迦囉（引）黎 娑嚩（二合）[27]賀」
掃地真言曰：（再灑淨香水）
「唵 賀囉 賀囉 祖 仡囉（二合） 賀拏野 娑嚩（二合）賀」
白檀塗尊位， 辦事明千遍。次以慈悲眼， 觀念諸眾生，習於甘露明。 想其自心位，導師所住處， 八葉從意生，蓮華極嚴麗， 圓滿月輪中，無垢猶淨鏡， 於彼常安住。真言救世尊！ 金色具光焰，害毒住三昧， 如日難瞻覩。諸仁者亦然， 於其圓鏡中，自見其身相， 等同於佛身，（作此觀先觀外緣後引入己身）。 行者在佛室，頂髻百光明， 遍照無邊剎，善調於心氣， 連誦「阿」字明，一息乃至三， 盡力當念誦，覺觸心相應， 離一切分別，從淨法界體， 建立曼荼羅。頂禮於世尊， 及般若佛母！次調於[28]綵色， 護以無能害！運布諸聖尊！ 而畫莊嚴身。次陳於護摩， 微密成就法，即於新淨室， 建立於[29]道場，陳設妙香華， 虔誠而供養，依法以結淨。 息災與增榮、敬愛、降伏等， 威神莫能測，能迴天地心， 功用無涯際，巨展含靈福。 其祀火諸壇，加臨而頗眾， 隨類求諸願，各各而差別。 護摩略二種，謂即內及外。 言內護摩者：以彼諸眾生， 皆從業所生，淨除於業者， 即是得解脫，能燒於故業， 所謂菩提心，名曰內護摩。 如彼世間火，燒物成灰燼， 今此則不然，為己猛利智， 燒一切煩惱，如劫燒之火， 無有於遺燼。三處同一體， 大壇即護摩；護摩即己身； 己身即火天；火天即大日。 身口意和合，三平等無異， 具足於三身，量[30]周遍法界， 不生亦不滅，離言離言相， 生與於無生，無非大日尊！ 觀於「阿」字門，（本不生義即是菩提心，今欲顯見以何方便而得見之）惑障所覆[31]蔽， 入於猛利智，周匝成光焰， 如劫火熾盛，持刀及羂索， 焚燒業煩惱，無明株杌等， 不復有遺餘。次觀菩提心， 沐以大悲水，當想遍身中， 流注白甘露，灑於十方剎， 熱惱諸眾生，滋長菩提芽， 次第生諸[32]子，（即是五輪字成[33]佛身）即此名法身，祕密內護摩。復次世尊言： 我成菩提後，演說十二種。 智火最為初，名大因陀羅（即金輪別名，作金剛杵形，[34]即方座，但觀四角壇中有本尊），菩提心慧光， 形方黃金色，（即表金剛座）其尊極端嚴，焰鬘而圍繞， 住寂三摩地，（此[35]即是毘盧遮[36]那，亦內火法身，義下皆準）觀以誦密[37]言， 能成一切事，順世方壇爐， 所供服皆黃。第二行滿火， 像形如秋月，光暉普周[38]遍， 身衣潔白色，月輪曼[39]陀羅， 持珠及軍持，除水火虫霜， 自他身疾病，種種惡災禍， 猶預不定心，此火能淨除。第三名摩嚕， 形色極黑[40]燥，（如塗灰等降伏火）風輪半月壇，執帛風吹勢， 謂[41]彼修行者，疑心數進退， 為無始[42]妄惑，煩惱根未除， 常繞而纏縛，以加暗障蔽， 數依此燒除，散壞去重雲。第四盧醯多， 身形相端滿，三角光焰鬘， 色赤初日暉，執刀微怒相。第五沒栗拏， 尊形淺黃色，身上髭鬢髮， 頂有大威光，目左怒右笑， 色左赤右黃，座[43]左方三角， 定刀慧持杵，能成二種事， 攝召、息災俱。第六忿怒火， 尊形色如[44]焰，閉一目大吼， 狗牙上下現，蓬頭髮上聳， 二事火風俱。第七名溫腹， 即大般涅槃，迅疾極忿怒， [45]a.h字具五色。第八名費耗， 色如集眾電，極難可瞻覩， 坐金剛輪中，能除遣重障， 及頂行眷屬。第九意生火， 此尊隨意成，普門種種身， 大力自在慧。十名羯攞尾， 其尊側右手，淨行「唵」印聲。
第十一（梵本闕名）。
十二謨賀[46]娜， 尊形劫災火，道場降伏魔。 若諸有情類，造惡不可止， 勸導轉更增，此火能淨除， 方便以制伏，迷惑使無知（意密）， 漸次引入道。次陳四微密， 儀軌當修習，本尊真言印， 身口意相應，三位正和合， 而作諸事業，由外引入內， 義理無差別。息災初夜起； 增益初日分；中猛利降伏； 鉤召一切時；於夜作敬愛。 扇底迦寂災，聰明及長壽， 并除障難法，五星所陵逼， 種種諸災難，口舌及鬪諍， 王宮所逼迫，內外不和順， 七曜乖常度，風雨不以時， 疫病及荒儉，鬼魅諸不祥。 如是災起時，面北交髀居， 竪膝右髀先，衣服當潔白， 食飲香華地，燈燭亦復然， 月輪布真言，文字亦宜白， 住三解脫觀。入空三摩地， 運心周法界，[47]豁然無一法， 須臾頃澄心，滅除一切見， 為除於空執；入無相三昧， 離彼一切相；次無願三昧， 於彼真如智，離相本空寂， 亦無所願求。從三摩地起， 諦想心臆間，圓明可一肘（即菩提心）， 猶如秋月光，澄明仰在心。 次觀本尊口，所持祕密句， 分明成字道，入於瑜岐口， 文字右旋布，列於心月輪， 字字皆金色，流出大光明， 身心不散動，入於「阿」字門， 則於一一字，思惟實相義， 此名三昧念。先并歸命誦， 三七乃除之，從「唵」起為初， 與某甲除禍，「娑嚩賀」最後， 本無臨事加。念誦以小聲， 當須寂靜意，護尊忿[48]怒相。 若作火壇者，圓穿其鑪形（或方）， 量一肘深半，爐底泥作輪， 其輪具八輻，一搩是其量（高一指）， 四節為周界，塗壇純白色（餘香準）， 階上祥茅草，隨日右旋布， 以本覆其苗，或布眾彩色， 彤輝極嚴[49]麗，一切繢事成， 燒沈香蘇燈，鮮妙諸華[50]果， 飲食為供養。月初至八日， 三餘時護摩，慈心生[51]歡喜， 顧視於一切，是略護摩處， 當持辦事明（或不動），以吉理明王， 結護加諸物，慧羽空押地， 舒餘波羅蜜，遍灑以香水，
真言曰：
「唵 吉哩吉哩 嚩日羅（二合） 吽 泮吒」
欲作諸事業， 成就結壇法，護身及弟子， 辟除諸障難，由此印明故， 淨居諸天[52]子！常來於其處， 觀照令速驗。鑪對曼荼羅， 外相望別作，所供如大壇， 半鑪[53]燒炭充。樹中所[54]出枝， 乳木、乾柴等，擲於軍荼中， 燧火勿以舊，扇用非口吹， 即灑淨香水，燃爐誦後明：
「唵 步入嚩（二合）攞 吽」
火既發光焰， 忿怒[55]王去垢，契明遍[56]加物， 每觸皆稱明。（前枳哩真言，四輪背相叉旋轉慧加定）便於火焰中，而想有「囉」字， 變成火光尊，身色赤髮黃， 三目具四臂，遍身火焰光。 智者展右手，空輪屈入掌， 押以地水火，風曲鉤呼召： 「我今稽首請，火天上首尊！ 天中之大仙，梵行所[57]崇敬， 唯願降臨此，[58]納受護摩供。」
奉請真言曰：
「唵 翳係曳（二合）呬 摩賀步多[59] 抳（去）嚩 哩使（二合）[60] 持尾（二合）惹娑多摩 仡哩（二合）呬怛嚩（二合） 護底摩賀（引）㘕[61] 摩阿悉弭（二合） 散儞呬[62]覩婆嚩 阿仡曩（二合）曳 賀尾野迦尾野嚩賀曩（引）野 娑嚩（二合）賀」
真言曰：
「唵 阿蜜哩（二合）帝 賀曩 賀曩 吽 泮吒」
吉祥真言曰：
「唵 嚩囉娜 縛日羅（二合） 曇」
護摩諸支分， 備在於右邊，二杓空器物， 蘇、[65]蜜、油、柴等，安在於其左， 當以護摩儀，兩手在雙膝， 右旋而順轉，定羽持珠杵（金剛拳）， 舒風并大杓，小者慧手持， 三度取名蘇，灌其大杓滿， 慧捨小執大，句終沃火上， 投於火天口，油蜜與[66]乳酪、 [67]乳粥、五穀粥、粳飯、稻穀華， 次第皆三獻，甘果、李子、木、 薔薇、乳樹等，沈、檀、柏、楓、構， 量長一磔手，（或十指、或四指，麁如頭指）兩頭皆搵蘇，投於軍荼中。（[68]三遍、或廿一[69]遍、或一百八遍）丁香、白檀、沈、 熏陸、龍腦香、荳䓻、白芥子， 及以蘇合香，半末半為丸， 丸以蘇蜜和，準前投於火， 三度皆如[70]此。（或一百八遍、或廿一遍，又以小杓廿一遍沃火）
真言曰：
「阿仡曩（二合）曳 賀尾野[71] 賀尾野嚩（引）賀曩野 地比野 地比野（扇底、增益布瑟置） 俱嚕 娑嚩（二合）賀」
寂災護摩真言曰：
「曩莫 三曼多 沒馱（引）喃（一） 阿（去） 摩賀（引）扇底蘖多（二） 扇底迦羅（三） 鉢[73]羅睒摩達摩儞（入）惹多（四） 阿婆嚩 娑嚩（[74]二合）婆嚩[75]（五） 達摩 三摩多 鉢羅（二合）鉢多（二[76]合） 娑嚩（二合）賀」
請火天出爐， 東南方就位；次應執香爐， 請於本宮曜，及命業胎宿， 拳印風火鉤，供以歸本位； 次請於本尊，兩手捧時華， 去垢及光澤，[77]（或部主加持）即當隔爐擲。想華遍諸座， 如前再淨火，請尊入爐中，（各以本真言請一一供養，或堂部并眷屬）[78]誠心而供養。 專注於聖眾，流出廣大雲， 飯食幢[79]幡蓋，遍於微塵剎； 奉獻聖天眾，光明所照觸， 三惡諸有情，息苦身心樂； 乃至護世天，三遍護摩訖， 所供香華食，總皆而相和； 為羅惹護摩，眷屬并百宦， 法界諸眾生，自身各三護。（以滅[80]惡趣真言三五七遍，出《金剛頂經》）最後爐四面， 飲食諸果子，加持以護摩。 師出洗手已，又復於淨處， 祀於八方天。（一一供諸天[81]等並如別文，復取[82]飯食置小盆中施於四方鬼神等）還來再祀火， （及宿曜等皆三遍祀）歡喜辭諸天：「[83]大天自在威神力， 能滿眾生無量願，令所求者願皆成，（令求增[84]榮及富饒，令求[85]愛敬願皆成）稽首諸天歸本宮， 後有至誠哀請時，唯願來此受供養。」
真言曰：
若求增長者， 名布瑟置迦，喜悅心相應， 月九至十五，五通及寶藏， 劍、輪、杵、財物、藥丸、眼藥俱， 遷榮增壽命，福智及名聞， 職任[88]依王[89]官，吉祥勝安樂， 面東結跏趺，衣服皆黃色， 增減真言句，如前無復殊。 專注供養雲，周遍十方界， 及照諸有情，皆獲於榮盛， 富貴及延壽。即此光明雲， 於彼所住處，雨七珍資具， 復雨天甘露，灌注行人心。 爐方二肘量，周圓深半肘， 底安三股杵（量準前），塗用檀、欝金，（白檀為燒香油、麻油燈）光音及歲星， 榮友意宿等（前印），所供準前儀。 若求[90]歡愛法，名縛施迦羅， 喜怒心相應，十六、二十三， 召人[91]及天龍、鬼神、非人類， 一切所敬愛，家國及眷屬、 怨敵、諸朋友，和順而歡喜， 及求妙辯才，天龍八部眾、 諸佛及菩薩、聲聞、[92]因緣覺， 一切處護念。所求[93]願滿者， 面西半跏坐，上求增長同， 與某甲攝某，持明歡喜心， 護尊寂忿相，[94]金剛鉤攝召， 鉤雲供法界。次召三惡趣， 安置於人天，（想眾鉤入彼心召來）歡喜華箭雲，射二乘厭離、 憎恚三重障，及除怨害心， 令至極喜地。（射於五處：額、兩乳、心、下分）爐如八葉[95]蓮，開敷具臺蘂， 量一肘深半，底安紅蓮華， 兩重緣四指，（白色高一指）所服紅、白、黃，押空舉風輪， 每方各一點，即成結大界。 「吽」字遍加護，（以寶物供養）燒丁香、蘇合，燃燈以[96]菓油， 乳刺果、木柴、赤華為供養。 焰中𠆙曳囉，紅色紺青髮， 梵子太白天，成胎親宿等， 遍護乞歡喜。若作降伏法， 阿毘遮嚕迦，二十四月盡， 制鬼神惡人，破壞正法眼， 及諸惡毒龍，非時[97]降暴雨， 霜雹損苗稼，水旱[98]以不時， 鬼魅遍流行，處處現變怪， 人眾不安寧，所在橫惱亂， 及行不忠孝，此法能制除， 安樂世間故，設此大方便， 兼利益於彼。內起慈悲心， 外示大忿怒，左足指押右， 面南坐蹲居，諸色上青黑， 心中圓明觀，變同大日輪， 熾盛無與疇，發輝如劫焰， 真言猛勵稱，傍人如可聽， 護尊寂靜意，即觀忿怒尊！ 遍身諸毛孔，流出器杖雲， 供養盡虛空，一切忿怒尊！ 雨於諸器杖，落彼上所居。 火爐三角作，獨股杵置中， 量同縛施迦，壇地塗赤黑， 刺樹坐赤華，黑華無香氣， 散以充供養，（[99]飯食以石榴汁染）鐵汁、皂礬水、黑華、芥子、柏， 各少置閼伽，燒香用安悉， 芥子油為[100]炷，牛脂嚕地羅（為燈）， 供養於聖尊，忿怒遍加護。
真言曰：
「吽 吉理 吉理 縛日囉（二合） 吽 吽 吽 泮吒 泮吒 泮吒」
次第遶[101]軍荼， 鋪臭惡刺草，苦參炷爐中， 火著灑淨水，「囉」字成火天， 赤黑遍烟焰（請召準前），牛脂嚕地羅（血）， 蘇乳、蜜、麻油、尾沙共相[102]合（或用頭酢）， 三七投軍荼，骨、髮、惡木柴、 刺棘參、尾沙，搵於嚕地油， 遍沃誦真言，指示本方位， 啟請鎮熒惑，參星與柳宿， 發願歌讚詠：
奉送真言曰：
「布爾[103]都 徒麼野 薄底也（二合）[104] 蘖蹉 阿仡甯（二合）娑縛婆縛南 補曩 羅𭅤 誐麼（引）那野 娑嚩（二合）賀」
解界如儀則， 政對於尊前，頻申動支節， 滿唾及嗚聲，如是之等事， 制之勿憍慢。大教阿闍梨！ 深行巧慧者，[105]欲求大悉地， 應須頻護摩，每滿三洛叉， 一度火供養。復次護摩相， 赤焰或金色，如牛蘇潤澤， 香氣焰無聲，焰上生重焰， 分散傘蓋形，所加持之物， 暖煙及光明，於中發大聲， 梵音師子吼，雷鳴微妙響， 鐘鼓雅樂聲，應知成就相。 若其火氣冷，色無於光潤， 大星而送出，或臭焰如煙， [106]知燼起入地，當知內外障。 修初法息災，（此與降伏成）或夢佛菩薩、 金剛或諸王、部主真言[107]主、 明王或三寶、婆羅門居士！ [108]自身持明句，著新妙白衣， 身帶諸瓔珞，美女嚴妙服， 懷姙或童子，持香華瓶蓋； 或恭敬供養，圍繞而行道， 食粳米、酪飯、甘露、乳、果、華， 茂林若登山，履塔及樓閣； 或乘車、馬、象、師子、牛、鹿等， 白鶴、孔雀王、金翅鳥與舟， 泛海清淨水；或騰空自在， 光焰遍於身，在聽法座中； 或處眾說法，得珠珍妙寶， 商佉、輪、劍、杵，善言而慰喻， 慶雲并閃電，微風雨天華， 薰香及沐浴，此皆成就應， 覺已勿復眠。若夢魁膾人， 猪、驢、馲駝、狗，或觸或在近， 死屍亦復然，惡鬼怖畏徒， 身著弊破衣，女人醜惡形， 諸物不吉祥，是障不成就。 或有妄念起，違闕三昧耶， 地水內為縛，火輪繞二風， 前合習大輪，三七障皆銷， 睡眠部母護，部主護住處， 不祥諸惡夢，百遍部母明。 凡欲喫食時，持明奉本尊， 部主明真言，加持食及食， 護摩如[109]敬法，微細明解之， 少分不相應，眾惡皆來集。 三俱胝數滿，常得見本尊， 心通解脫門，智慧不可測， 世出世間願，所求皆滿足。
建立曼荼羅護摩儀軌
[110]此軌法全acarya集，homa之要路矣，是慈覺大師之請來（祕錄云仁錄外）也。然轉寫而誤多，今挍所欠，以壽于梓，負識賢者庶更正之。維時元文星舍強圉大荒落，季夏之日炎旱異常恰如處甑，晝講siddhaa.m夜事挍閱，秖是為法乾乾而已。豐山長谷輪下無等識。