No. 904

三藏金剛智授與灌頂弟子

凡欲念誦，先須護身結界澄想，觀察本尊聖者，起慈悲心愍念有情，發大誓願迴向菩提，方可念誦（如經所說初後皆用）。

「唵嚩日羅鉢娜麼微（入）」

如是依法結護已，^[3]若有闕犯三昧耶，密持蘇摩金剛^[4]言，懺悔^[5]時^[6]中諸過咎。

「曩莫悉^[7]哩也地尾迦南薩嚩怛他^[8]俄多南阿（引）含（去）尾羅耳尾羅耳摩訶斫羯羅嚩日哩薩哆薩^[9]哆莎羅帝莎羅帝怛羅曳怛羅曳尾馱^[10]麼儞三畔惹儞怛羅麼底悉馱阿訖哩曳窒哩焰莎嚩賀」

佛部三昧耶契：

「唵怛他蘖都嗢婆嚩耶莎嚩訶」

念誦已安於頂，想此印成時即是如來、應、正^[13]等覺，三十二相、八十種好，具足莊嚴，處寶蓮花師子之座，令自心眼分明想見一切如來在於頂會。蓮花部三昧耶契：

「唵鉢頭暮嗢婆嚩耶^[15]莎嚩訶」

念誦已安於頂右，即令心眼想見觀自在菩薩，身相圓滿作紅赤色，天冠花鬘眾寶瓔珞具足莊嚴，冠中化佛坐寶蓮花作說法相，又想諸大菩薩如侍佛側同侍如來。

金剛部三昧耶契：

「唵嚩日路都婆嚩耶莎嚩訶」

念誦已安於頂左，即令心眼分明想見執金剛菩薩，身色如淺碧玉色，手持跋折羅半跏而坐，又想見無量金剛種族同侍如來。結三昧^[17]耶已，即想自身全成吽字，此字想成猶如火色，從字發生熾然^[18]焰，^[19]憤燒身中三毒煩惱及隨煩惱一時頓盡，時火亦隨滅，唯存吽字，融成皎月在於心中。作是想時，不宜遲住，速轉慧心，令其成就。無動金剛^[20]辟除^[21]難契：

「曩^[24]慕三曼多嚩日羅（二合）𭊥^[25]𠱀羅（二合）戰拏（尼皆反）摩訶路沙拏娑破吒耶吽怛羅（二合）吒訶莽」

誦三遍已或七遍，以印右轉三^[26]遍即成結護，左轉三遍名曰辟除，是呪威力能大擁護十方大界，及以護身並淨除^[27]處所，乃至三界猶能防護，^[28]況一方所。作是法隨行者心念、呪印所及之處，能令種種異類及難^[29]調魍魎之屬皆見熾然金剛威怒如大火聚周遍其處。此法功能甚大難說，於多劫中廣說功^[30]能不可盡，是名無動金剛法，此法亦通五部結護（出《毘盧遮那經》）。

一切如來擐甲頭^[31]鉾契：

「唵跋日囉迦嚩者跋日^[33]囉^[34]𤘽盧^[35]拔折羅嚩日哩那咁（引）」

如是結已，一切天、龍、夜叉、人非人等皆見行者是金剛身，被金剛甲、執金剛杵、住金剛界，諸魔鬼神退散^[36]馳走不能為害，是名擐甲頭鉾契（出《金剛頂經》）。作是法已，即復虔誠三業，想禮十方一切諸佛及諸菩薩緣覺聲聞，一心^[37]䠒跪，手執香爐，想令淨於法界，復想此香雲右旋為臺，花雲妙香處處垂布，無量寶花行列開敷香氣氛馥，於一一佛會中而為佛供養。作此想時，誦此明曰，重說偈言：

「曩莫三曼多母馱^[38]喃薩嚩他^[39]欠鄔^[40]蘖帝薩頗羅呬𤚥俄俄那釰莎嚩訶」

誦三遍已入諸三昧，隨心所觀皆悉成就。作是觀者，欲令行人除煩惱障內外清淨身故，復誦此陀羅尼心印呪加持之。

「唵薩嚩婆嚩輸馱薩嚩達磨薩嚩婆嚩輸度唅」

作是念已，口稱阿字，即以阿字是無生義法本不生，唯獨此門能遠塵垢，塵垢既淨則無因緣，因緣既無則諸法寂靜，以^[41]諸法寂靜故即^[42]亦真如法清淨，從初門中具一切義，乃至^[43]四十二賢聖皆亦如之。

金剛下方三昧耶契：

「唵枳里枳里跋日囉跋日^[45]哩部羅畔馱畔馱^[46]吽泮吒（半音）莎訶」

念誦已想成獨股金剛杵，火焰徹下至金剛際，是法能令下方一切大力惡魔之屬皆悉退散。

金剛四方三昧耶契：

「唵沙羅沙羅跋日^[47]囉波羅（引）迦羅吽泮^[48]吒莎訶」

念誦已以契右旋三遍揮之，隨心遠近成牆界，無量金剛護持此界，能令非類見是猛焰，如大火城四散馳走。

金剛上方三昧耶契：

「唵尾悉普羅捺邏乞叉跋日囉半惹羅哞泮吒莎訶」

念誦已舉印頂上旒遶三遍，能令上方一切惡魔鬼神種種異類之屬，惶怖遠^[49]走無敢為障。

請一切聖者寶輅契：

「唵都嚕都嚕莎婆訶」

念誦已想是寶輅往聖者所，於是輅上想有寶室莊嚴道場，於其室中有寶蓮花師子之座，^[51]座上有無量眾寶而用莊嚴坐諸聖者，聖者歡喜一念頃間一時來至。

召集一切賢聖契：

「唵跋^[54]日羅三摩闍惹」

爾時^[55]召集菩薩住虛空中，手執^[56]揵^[57]椎及跋折羅擊之出聲，其聲遠至十方無量世界，一切諸佛數如恒沙，一切菩薩數如微塵，皆來集會住行者前，已決定心至誠無疑，聖者歡喜速來赴本願故，即持遏迦以上諸佛及諸菩薩緣覺聲聞，結佛部三昧耶契，捧遏迦器誦前普淨法界明三遍。所以上閼^[58]伽者，今以淨妙之水淨諸尊處，以清淨義故。

設聖者花座契：

「^[59]曩麼三曼多母多南唵鉢頭麼微^[60]羅也莎訶」

念誦已心想祕印出妙蓮花，色香鮮潔，隨位敷置座諸聖者。白言：「聖者由本願力不捨大悲，降此卑弊之處，開無間等思，願斯微供，願垂加持滿有情願。」次誦妙伽他而用讚歎之。

結八方火院契：

「唵阿三麼祇儞吽」

念誦已以印右遶三遍，隨心遠近如大火城，一切魔^[61]障退散馳走。

結十方天界三^[62]魔耶契：

「唵商羯㘑摩訶三莽焰莎訶」

念誦已右揮三遍普轉八方四維上下，如^[64]大淨天更無垢穢，密會之中廣博嚴淨，是名三昧耶法。如是結已，經云：「假使輪王佛頂，及諸相違餘真言者皆不得其便。」即以種種香花飲食，奉獻本尊及諸聖眾，即發願迴向。部母護尊及自身契：

「曩莫三曼多母馱喃怛姪他唵嚕嚕薩普^[66]（二合）嚕入伐羅底瑟他悉馱路者儞娑羅嚩羅他沙達儞莎訶」

念誦三遍已，以契圍繞本尊聖者，是名護尊法。復用真言祕契加持自身^[67]四所，是名部母三昧耶法。如是結已，每日四時如法念誦，所謂晨朝、午時、黃昏、夜半是也。持^[68]四種念珠作四種念誦，一者音聲念^[69]誦；二者金剛念誦，合口動舌默誦是也；三者三摩地念誦，心念誦是也；四者真實念誦，如字義修行是也。每欲誦先須洗浴依法結護，誦軍荼利小心真言，呪水灑散衣服上，^[70]旋浴所出，不應^[71]跪脚想八葉蓮花以承其足，次想自身相好同於本尊。欲開戶時作一吽聲，然入道場禮懺三業，從初三昧耶次第結之，然持本尊真言，全跏半跏隨意而坐，二羽當心相去一寸，以珠相捻^[72]印成念誦，乃至限滿一萬，若一千八百四百二百，下至一百八，數減如上不成念誦，於一一時中不得散動及與他人語言，是名怛哩三昧耶念誦法。念誦畢以^[73]復陳懺悔，重結八供養，隨心發願無不成辨。復結三昧耶契，次第解^[74]之至頂上散。

次作結界及火院界，左旋解之，又以輅車召集契，以禪智二度向外撥之，即成撥遣，即結部母護身方可起去。一切諸天皆見此人身，皆同聖者，諸惡鬼神不敢為害，怨家債主奉心敬禮，一切有情日夜利益，是故智者安心，此門祕密為行，常行惠施，悲念苦惱有情，不應起瞋嫌之心，是名三昧耶念誦法。常於食上想有^[75]囉字以淨於食，復想自身三鈷金剛，當誦十力真言八遍，然後方食。真言曰：

「那莫薩^[76]嚩^[77]勃陀菩地薩多嚩（二合）南唵皤^[78]烟提帝孺磨利儞莎嚩訶」

軍荼利真言曰：

「唵呼嚕呼嚕底瑟吒底瑟吒盤陀盤陀何那何那阿^[79]蜜哩帝吽泮^[80]吒莎訶」

一切如來^[81]喜戲內供養契：

一切如

來菩^[83]提鬘內供養契：

密言曰：

「唵嚧播^[84]戍鞞」

一切如來金剛詠歌內供養契：

密言曰：

「唵室嚧（二合）多^[85]羅燥歌（輕）」

一切如來金剛舞內供養契：

密言曰：

「唵薩^[86]嚩布際（輕）」

一切如來焚香外供養契：

密言曰：

「唵鉢羅曷羅尼（上）儞」

一切如來花外供養契：

密言曰：

「唵頗羅迦迷」

一切如來燈外供養契：

密言曰：

「唵素底惹擬哩（二合）」

一切如來塗香外供養契：

密言曰：

「唵素犍蕩（引）霓」

如是供養讚歎竟，以本尊三昧觀令心不散，瑜伽行者以一切如來身口意金剛差別契加持己身，又想一切隨形好盡莊嚴其身，即應誦摩^[88]訶三摩耶印百字言，令身堅固，便結本尊三昧耶契。

毘盧遮那法身三昧耶契：

真言曰^[89]（百字明也）。^[90]由以摩訶^[91]𮕢百字真言加持故，設^[92]犯無間罪、謗一切諸佛及方廣經，修真言者以本尊堅住己身故，現世所^[93]求悉地，^[94]謂最勝悉地、金剛薩埵悉地乃至如來最勝悉地，不改金剛界大印，便誦本尊根本明：

「唵（一）　摩折^[95]羅馱都（二）　^[96]𤚥」

行者念誦分限畢已，捧珠頂上，懃發大願，然後結三摩地印，入法界體性三昧，修習五字旋陀羅尼。

行者從三昧出已，即結根本印，誦本明七遍。復以^[98]供養供養諸佛，以妙音詞稱揚讚歎獻閼伽水，以降三世印左旋解界，即結金剛解脫印，奉送諸聖，各還本土。^[99]印結前三昧耶印，忍願承花至頂上散，真^[100]言：

「唵（一）　訖哩^[101]（二合）妬縛（入^[102]聲呼）^[103]薩怛縛^[104]嘌託（二合）（二）　悉地捺多曳他努誐（引）（三）　蘖瑳特^[105]鑁^[106]（四）　沒馱尾灑焰補那羅（引）誐麼那（引）也都（^[107]五）　唵^[108]（六）　麼折羅薩怛^[109]縛（^[110]二合）穆（^[111]七）」

作^[112]此法已，重以三昧耶印誦加持明，以印四處，然後灌頂被金剛甲冑，依前四^[113]禮四方佛，懺悔發願^[114]等，然後依閑靜處嚴以香花^[115]依本尊三摩地讀誦方廣大乘經典，隨意經行。

普通諸部淨數珠契：

二羽蓮花掌，　忍願^[116]補開峯，　餘度盡相著，　微^[117]以開敷勢。

「唵^[118]嚩蘇嚩底室哩曳莎^[119]波訶」

結是印已，當取數珠捧左契中念誦七遍，即名清淨通五部執數珠契。念誦之時，^[120]若持佛部以進力捻珠，若持金剛部以忍願捻珠，若持蓮花部以戒方度捻珠，略明三部念誦法要，寶部及羯磨部待後別釋。凡念^[121]珠法，二羽當心相去一寸，以珠相捻即成念誦。此法於瑜伽中廣說。

又於阿闍梨授得此法，與前稍殊，唯以慧掌橫仰，定羽覆上，以捻珠相捻近，即成十波羅蜜。念誦時，燒香散花獻燈塗香供養等。

燒香真言曰：

「唵跋折羅杜鞞阿」

散花真言曰：

「唵跋折羅補瑟鞞唵」

獻燈真言曰：

「唵跋折羅盧計儞」

塗香真言曰：

「唵跋折羅^[122]𭋑提伽」

塗香及花燒香^[123]飯食燈明護摩，縱不辨餘物，以是六種之物不應闕少。次當運想，此香烟作五色光明雲臺，流布遍滿十方三世一切諸佛國土，作種種伎樂，出妙音聲歌唄讚歎，作種種栴檀沈水上妙諸香，作種種餚饍湯藥上妙眾味，作種種衣服瓔珞流泉浴池上妙諸觸，作種種禪定智慧清淨實相無量法門，悉充滿法界以為佛事，供養十方三世諸佛一切三寶，攝受亦^[124]熏一切眾生發菩提心。於一一佛前悉見如此身供養等無有異。又願云：「一切眾生悉入我法界海中。」了知如是供養從心想生無有自性，心不^[125]取著。此念成已，即便五體投地口自唱言：「即當了知身口意業充滿法界。」

三摩地供養次第儀式

凡欲念誦，先結三昧耶契安自頂上，此等一一印先從一切如來大丈夫相莊嚴身分支節所生，一一如來有無量俱胝百千印，一一印各有無量僕從。我今略說一印生差別印，隨眾法用一真言生一切真言，若廣說如是流布教行，則有無量不假廣說。何以故？我於餘部以廣分別竟，於諸三部所說律法及成就印呪，皆任取用。行者不應食一切臭穢，餘殘宿食皆不應食，若食者不證悉地。乃至供養佛菩薩食，亦不應食之，亦不應食青黑等物，亦不坐佛床法床僧床和上闍梨父母等床^[126]坐臥喫食，乃至不得語食共人傳器食，如毘^[127]那耶教中我以廣分別竟。如是等法^[128]略說少耳，若我住^[129]廣劫欲演說不可窮盡。其所食器，純用赤白銅^[130]梡等食，亦不手揩齒。呪者應知，正跏端坐如法默食，不得往死喪家、初產生家、不淨人家、旃荼羅家，亦不持殘臭宿食供養及自食噉。每日三時自誓歸依佛法大菩薩僧，發菩提心淨治三業思惟六念，所謂三寶、戒、施、天等，一心梵行清淨莫如外道，髮長甲銛則潔淨，若髮長則蟣虱所生隨生障咎，梳洗多功，念誦數小。若髮長甲銛裏停垢穢，拈香燒香便污觸，隨生障咎。日月蝕時勿觀論，亦勿譏謗和上阿闍梨。見有國土無主交亂，特勿住中修法念誦，勿住於神龍護地、藥叉羅剎常集住地、屍陀林無佛法地、虎狼住地多蚊虻地、無雨方地多饒風地、多賊住地屠殺住地、沽酒住地賣經像地，賣凶具地、^[131]淫女地及^[132]眾^[133]住^[134]地，皆勿住中營法念誦，悉不成就。善分別知，一切念誦品中，此法為^[135]最^[136]廣成，小功小成。若請召法時，若念誦時，若作一切求願法，應斷一切善不善語，於念誦處結跏趺坐，想諸妙法成香水河身沒澡浴，呪印印身，當觀自身為佛菩薩等，塗香遍身，一切念誦不應搖動漫觀聽察，若有破坐動搖謦欬等，即重^[137]輪結浴印印身，持以淨水洗手漱口如法念誦^[138]廣成，小功小成。隨上中下定成就故，總有三種所求，一為成就真言故，二為滅罪獲福故，三為未來果故。

三十七漫荼羅^[139]主名號密語：跋折羅馱覩　阿閦鞞　阿^[140]羅怛娜三婆頗　嚧計攝伐羅阿羅闍　阿目伽悉^[141]地　跋折羅薩埵（普賢菩薩）　跋折羅阿羅伽（摩訶大愛菩薩）　跋折^[142]羅闍（不空王菩薩）跋折羅娑度（歡喜王菩薩）。　^[143]已上四菩薩，東方阿閦鞞金剛部。　跋折羅阿羅怛那（虛空藏菩薩）　跋折羅帝闍（大威光菩薩）　跋折羅計都（寶^[144]憧^[145]大菩薩）　跋折羅訶娑（常歡喜^[146]咲菩薩）。　^[147]已上四菩薩，南^[148]方寶生^[149]如來部。　跋折羅達羅摩（觀自在^[150]菩薩）　跋折羅底乞瑟那（文^[151]殊師利菩薩）　跋折羅計覩（纔發心菩薩）　跋折羅婆^[152]娑（無言大菩薩）。　^[153]已上^[154]四菩薩，西方蓮花部^[155]阿彌陀如來部。　跋折羅羯磨（毘首羯磨大菩薩）　跋折羅阿羅乞叉（鬪戰勝精進大菩薩）　跋折羅藥叉（摧伏一切魔大菩薩）　跋折羅散地（如來拳大菩薩）。　^[156]已上四菩薩，北方^[157]不空如來羯磨部。　薩埵跋折哩（一切如來金剛波羅蜜三摩地灌頂^[158]智）　阿羅怛那跋折哩（一切如來金剛^[159]寶灌頂智）達磨跋折哩（一切如來金剛法波羅蜜三摩地灌頂智）羯磨跋折哩（一切如來羯磨波羅蜜作佛事業灌頂智）。

^[160]已上四部波羅蜜。　跋折羅囉斯（喜戲）　跋折羅摩㘑（^[161]鬘）　跋折羅祇帝（歌詠^[162]頌）　跋折羅涅里底（舞羯磨智）。　^[163]已上四種內供養。　跋折羅杜鞞（香）　跋折羅補瑟篦（花）　跋折羅嚧計（燈）　跋折羅健提（塗香）。　^[164]已上四種外供養。　跋折羅俱舍闍（鉤召集）　跋折羅跋賒吽（^[165]羂索引入）　跋折羅薩普吒^[166]梵（^[167]鉤鏁縛）　跋折羅毘賒呼（攝入^[168]召一切如來^[169]部事者）。

八曼荼羅道場主名號：謁利（二合）訶鉢得茫（引）沒哩耶（觀世音菩薩）　唵迷訶哩儞（彌勒菩薩）　阿迦舍揭婆耶（虛空藏菩薩）　而嚩^[170]起哩惹耶（普賢菩薩）　嗚鑁摩羅（金剛藏菩薩）　室哩闍阿羅伽（文^[171]殊師利菩薩）　娑阿羅嚩（除一切蓋障菩薩）　^[172]䞘哩阿羅茄（地藏菩薩）吽摩訶尾^[173]囉（毘盧遮那^[174]佛）。

梵名十方佛：娜慕婆誐嚩帝阿屈閦鞞（東方）娜慕婆誐嚩帝阿輸伽失里（東南方無憂勝）　娜慕婆誐嚩帝囉怛曩三婆頗（南方寶生）　娜慕婆誐嚩帝瑟野胝（西南方寶^[175]施）　娜慕婆誐嚩帝阿彌陀婆（西方阿彌陀）娜慕婆誐嚩帝蘇姑蘇密多失里曳（西北方善開^[176]敷）娜慕婆誐嚩帝阿目佉悉悌（北方^[177]不空成就）　娜慕婆誐嚩帝僧姑蘇密多（東北方開敷）　娜慕婆誐嚩帝帝儒失里耶（上方^[178]光勝）　娜慕婆誐嚩帝吠^[179]盧遮那怛他誐多三藐三母馱耶（下方毘盧遮那）。

^[180]梵名十號：怛他誐妬羅^[181]幹（如來應供）　三藐三母馱（正遍^[182]智）　尾儞耶（明）者羅（行）拏慘半那（足）　素誐妬（善逝）　路迦尾（世間^[183]解無上）　娜弩怛囉^[184]補嚕灑（丈夫）娜弭耶（調）些羅^[185]底（丁以反，御）　捨些^[186]跢（師）埿嚩難（天）摩拏史耶南者（人）　母度（佛）　薄誐鑁（世尊）。

自在天真言：「唵伊舍那耶」

天帝釋真言：「唵因達羅耶」

火天神真言：「唵阿祇那曳」

琰魔王真言：「唵琰摩耶」

羅叉娑真言：「唵羅叉娑地婆多曳」

諸龍及水神真言：「唵婆盧拏耶」

諸風神真言：「唵婆耶毘」

諸藥叉眾真言：「唵藥叉苾地耶陀里」

又於此方諸鬼神真言：「唵比止比止毘舍遮南^[187]𮓾𮓾部多南娑^[188]婆訶」

爾時薄伽梵，從金剛輪建立世界，從金剛剎想有^[189]　琰字成世界輪，所謂地^[190]輪、風輪、空輪，彼輪界盡皆黑色。復^[191]想ka.m劍字成金剛圍山，純以雜寶而用莊嚴。復於虛空輪想有va.m𭊃字為毘盧遮那佛，從毘盧遮那佛臍中^[192]有普注大悲甘露乳流出成甘露海，滿虛空法界輪，於海中復想pra^[193]波羅字，其字變為龜形，甲如金色，其身廣大無量由旬。龜背上，復想hrii.h𭍋哩字，其字變為黃色殊妙蓮花，^[194]赤花鮮好，其花三層有八葉，臺蘂具足，又於花臺上想有pra般羅huu.m吽va.m梵，此三梵字為須彌山，眾寶所成而有八面。於其山頂想有五梵字，便為大殿。其殿四方具足四門，左右有吉祥幢，軒楯周環四重階道，其殿上有五峯樓閣，懸雜繒綵珠網花鬘絞絡莊嚴。又於殿外四角之上及諸門角，以金剛寶間錯莊嚴，^[195]殿軒階復以種種寶鈴磬鐸鐶珮交映，微風搖拂清響和鳴，寶幡瓔珞彌漫空中，微妙香花種種嚴飾。復於其外有無量劫波樹綺錯行列，諸天妙樂競奏歌詠，諸阿修羅摩、呼羅伽等主奏妙歌舞。於彼殿內有曼荼羅，八金剛^[196]拄以為莊飾。

於如來部勝妙輪中有三種梵字，中想si.m^[197]罧字，左右想a阿字，即此三字變成師子之座，四面莊嚴，微妙第一。

於金剛部中三種梵字，中央想有伽字，左右皆有吽字，以此三字變為象座，四面莊嚴，微妙第一。

於寶部中並三梵字，中央有^[198]娑字，左右想有怛羅字，以^[199]此字變成馬座，四面七寶莊嚴，微妙第一。

於蓮花部中並有三梵字，中央有摩含字，左右皆有𭍋里字，以此三字變為孔雀座，四面皆以金剛蓮花寶莊嚴，微妙第一。

於羯磨部中並三梵字，中央有ka.m劍字，左右皆有阿（短）字，以此三梵字變為迦樓羅座，四面純^[200]以寶莊嚴，微妙第一。

爾時如來坐五種座已，及十六大菩薩並四波羅蜜、四種內供養、四種外供養，及四攝四菩薩等^[201]皆本三摩地，各各想彼差別^[202]契記，此等事相皆從毘盧遮那如來身^[203]心出現。又觀五部座上各有月輪，於月輪中有殊妙蓮花臺蘂圓滿具足，是諸如來坐此座已，未久之間成等正覺，悉得一切如來普賢之心。復用一切如來虛空所成大摩尼寶以灌其頂，獲得一切如來觀自在法智，究竟波羅蜜，功用已畢所^[204]有圓滿，獲一切如來無礙事業^[205]功用方便智成就。行者如是觀瑜伽故，即得發生金剛智。由此智故，能了過去未來現在所作事業悉皆解悟，於未曾見聞百千摩訶衍文字句義皆自悟了。

^[206]求願觀想法

若求無分別者，當觀無分別

無記念；若求無相無色，^[207]當觀^[208]文字無文字念；若求不二法門者，當觀兩臂；若求四無量，當觀四臂；若求六神通者，當觀六臂；若求八聖道，當觀八臂；若求十波羅蜜圓滿十地，應觀十臂；若求如來普遍^[209]應地者，^[210]應觀十二^[211]臂；若求三十二相，當觀三十二臂；若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。如上觀念當入一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是正念處，是正真如，是正解脫。

初起首念誦日，入道場時，若作息災曼荼羅，於日沒時起首作法；若作增益曼荼羅，於日出時起首作法；若作逐法曼荼羅，於日午時起首作法；若作降怨，夜半起首作法。

然諸曼荼羅皆於日沒之時起首作法，念誦門中此法最勝；若違此時必不成就。但是一切曼荼羅，勿於晝日起首，獲大苦惱，勿於中夜作法，違本時故種種難起，自餘諸時準此應知。初夜分時諸事寂靜作法有驗，諸天集會^[212]觀作法加^[213]被彼人，奉請諸尊即來降赴成所求願，應作吉祥增益等事，智者應知。

然諸曼^[214]荼羅皆於日沒之時起首作法，明相未動要須撥遣，我今略說三種悉地成就處及成就相，其不成就^[215]者，一者惡國王處，二多賊處，三惡^[216]友同伴飢饉等處，皆不中住同修^[217]法行。

復有三時不可作法，謂極寒時，暴雨時，極熱時，如是等時不堪作法。又有三時堪可修法，善分別知，從五更至辰時，從午時至未時，從酉時至亥，如是時中大作念誦，皆得圓滿其曼荼羅所觀行。發願云：「一切釋迦如來在淨居宮，與諸菩薩集會之位，我今捨身為僕隷供養，一切諸佛唯願攝受，乞我等作最上成就哀愍故（三稱）。唯願諸佛菩薩一切聖者，與我悉地，^[218]令我速出生死淤埿，^[219]至求圓滿增上悉地（三稱）。」凡施設道場，先以香花以諸飲食及以繒幡，皆須如法勿使穢觸，若使有觸令念誦人數被魔得便念誦無驗。

發願云：「唯願聖眾，　各以神力，　住受供養，　乃待周畢。」

我今當說一切作曼多羅祕密次第廣略大小，都說^[220]彼等三千^[221]萬曼多羅中^[222]次之法，總在^[223]之經。是故應知，我有密意具諸法相，非是汝等所知境界，是故稱云祕密藏大曼多羅教。

略說擇地等相，日未出時穿地深三尺，當見其物。若如人者，呪力能摧山覆海；若如獸者亦吉；若見玉者，其人即初會之人；若得金者，其人因明得大富貴；^[224]得刀^[225]杖弓箭之類，壇內見呪神；若得^[226]藥者善能除病；若得鐵石，其人不堅固；若得^[227]骨即不吉之相，即須懺悔受戒別取淨地，穿深三尺去內惡土，別取淨土^[228]節擣和香末築之。

次說欲成就大法時節法。先正月作法決定無障礙，二月作決定有種種障^[229]礙現，三月中作決定有風雲，五月十五日起首作法決定有雨，九月作法決定有^[230]覢雷電。凡作法有是等現時決定得成，持者應知。或七日或十三日二十三日，如得鬼星日者更甚吉也，或日月蝕時亦為第一。若欲成就安^[231]穩法者，用二月三月作富饒法，十月十一月作降怨法。四月五月我今略示，於大名山聖所居處，或仙神窟或空新室獨處林泉，以斯等處^[232]一心空寂幽閑勝處，又於寂靜處於山頂，或阿練若中或山窟中，或寺中林中或江河或河岸邊，或先有聖人住處，速即成就。

除災滅罪壇應圓作（中心作輪），求願壇應方作（中心作蓮），逐法壇應三角作（中心作三^[233]股叉），求敬愛壇如蓮葉作（中心作吽字）。瑜岐行者修三摩地，隨佛念誦要記。若念毘盧遮那如來，先觀八葉蓮花，想有阿字變為師子之座，座上有白蓮花；復觀鑁字成^[234]窣都^[235]波，變成本尊毘盧遮那，身金色如閻浮^[236]壇，項^[237]珮光焰、掛輕天衣、戴五佛冠，光明殊妙照曜人天三界，召集十地菩薩摩訶薩，灌頂故現色身，^[238]寶瓔珞莊嚴其身，住在勝妙色三昧，為欲超過諸天色相，住光明輪中，誦密言曰：

「阿尾羅吽欠」

一者行人觀自身心中有毘盧遮那如來，想一阿字由如滿月放白色光，如來於中坐白蓮花，身作赤金色，便結本三摩耶契。二羽作金剛拳已，竪進度以觀羽執之，由此契故能得諸佛授與三菩提記。復想毘盧遮那在曼多羅中結跏趺坐，相好圓滿具大威德，色相鮮白如淨滿月，一切明^[239]光以為其身，寶冠莊嚴髮辮拂肩被服天衣，輕妙繒綵以身語意三業祕密輪現作神變，行者作是思惟。密言曰：

「唵跋折羅馱都𭊃」

若^[240]作觀自在菩薩三摩地念誦者，於蓮花中想纈哩字，其字光明由如蓮花，放種種光變成觀自在菩薩，身^[241]光輝焰，如紅蓮花色，頂上髻中有觀自在王如來，寶冠瓔珞莊嚴其身，左持青蓮花當心上，右手如擗蓮花葉。又觀三昧門猶蓮花不著塵水，不為愛染之所污累，當如是觀訖。^[242]說本尊觀自在三摩地^[243]心真言曰：

「唵跋折羅達摩^[244]𭍋哩」

若作文殊師利菩薩念誦，於蓮花中觀一𤚥字，變為猛利金刀，其刀變成文殊師利菩薩，身色如黃金，頂有五髻，禪執青蓮智執般若梵^[245]筴坐月輪中，金剛杵四面圍繞，聖者於中乘雜色寶花放赤色光明，說心地真言曰：

「唵跋折羅底乞瑟拏淡^[246]娑婆訶」

若念虛空藏菩薩，於蓮花臺中觀怛羅字，變為紅頗梨寶，火焰周遍，變^[247]成虛空藏菩薩，身如紫金色，頂戴五佛，左施無畏，右持青蓮花，花中有紅頗梨寶，菩薩於中乘青蓮花，坐月輪中，誦真言曰：

「那麼阿迦捨蘖婆耶怛姪他唵阿^[248]唎^[249]迦麼哩母利娑婆訶」

若念普賢菩薩者，於蓮花臺中觀蘇嚩字，變為金刀，成普賢菩薩，身白月色，頂有五佛威光赫奕，由如日輪，菩薩於中乘千葉蓮花，放雜色光，坐月輪中，三鈷跋折羅周^[250]遍圍繞，誦真言曰：

「那麼三曼多^[251]拔折羅吽」

若念金剛藏菩薩，蓮花臺中觀一吽字，變為跋折羅，成金剛藏菩薩，身如淺碧玉色，頂戴五佛，禪為金剛拳安置心上，智執拔折羅放火焰光，聖者於中乘寶蓮花，三^[252]古金剛杵圍繞月輪觀，誦真言曰：

「跋折羅薩埵阿娑婆訶」

若如意輪菩薩念誦，蓮花臺中觀𭍋哩字，變為真多摩尼寶，間錯殊妙由如日輪放大光明，變為真多菩薩，色如壇金，頂戴無量壽佛，具足六臂成六神通，菩薩應化六道，能令有情滿足六度，在補怛羅^[253]迦山，^[254]思惟三昧（云云）。

若多羅菩薩念誦，於蓮花中觀覩弄字，變成青蓮花，成多羅菩薩，身肉紅色種種莊嚴，冠上有觀自在王如來，左執青蓮當心上，右施無畏滿諸願，聖者於中乘寶蓮花放白色光，能滿諸願，名曰隨心，真言曰：

「唵多利咄多利咄利娑婆訶」

爾時世尊入於普光明多羅三昧，以三昧力從其面輪右目^[255]瞳中放大光明，從光流出^[256]現妙女形，^[257]住殊勝妙色三昧，無價雜寶而為嚴身，無量諸天前後圍繞。先於頂上想有唵字，次於額上想有多字，^[258]二目瞳中置於咄字，復安喉上想有多字，次以二肩布安利字，想在心上復安咄字，若在臍^[259]中又想利字，於兩脾中想莎嚩字，又於脛上想有訶字，如是布字周遍於身，方請本^[260]尊^[261]來就法體，由是義故，先觀後請。

金剛三昧耶觀，行人觀心月輪中想有吽字，其吽字變為五古拔折羅，純金如融真金聚，放赤色光由如火聚，光明赫奕周遍於身，以身口意金剛輪遍生死界，滿月量中現作神變，其金剛輪不定大小稱滿^[262]月輪。或觀五古或觀三古或觀獨古隨意無礙，從自身毛孔支節間，出現微塵數拔折羅，一一拔折羅中，復能出種種異類身，能令行人隨意調伏，皆能成就陀羅尼門、三摩地門。雨諸器仗契印分付，^[263]其一一印皆從如來大丈夫相莊嚴支節所生，非是作法。何以故？金剛體中本來具足，性自堅固離於分別，成就眾生能滿諸願，若現金剛怖畏調伏，若現菩薩具足大悲，若現天身鬼神咸伏，若成就事業示現羯磨金剛，能令行人速^[264]得圓滿。

五方如來置安頂上，滿月輪中坐大蓮花，如大圓鏡內外^[265]明徹體無自他，此是行人第一義諦，不空智中念誦義訣。

八大菩薩，想布字及本尊色。普賢菩薩，白月色，頭上五佛，觀吽。曼殊師利菩薩，金色身，五佛，觀𤚥。虛空藏菩薩，紫金色五佛，觀怛羅。觀世音菩薩，紅肉色如開敷蓮花，五佛，觀𭍋哩。金剛藏菩薩，青色，五佛，觀吽。彌勒菩薩，黃色，五佛，觀昧。除一切蓋障菩薩，蓮花色，五佛，觀莎。地藏菩薩，金色，五佛，觀乞使。毘盧遮那三摩地瑜伽供養次第法：

爾時行人得阿闍梨灌頂已，於閑靜處莊嚴道場，香泥塗地種種供養極令清淨，常令三業寂然無亂，起慈悲心，於諸有情總令解脫，以五曼荼羅一心作禮，想諸聖眾如在目前。所有眾罪誠心懺悔^[267]已，即觀諸法自性皆空，觀諸法空本來清淨無所染著。思惟是已，誦密言曰：

「唵薩嚩婆嚩秫陀薩嚩達摩薩嚩婆嚩秫塗唅（重呼）」

作法界觀：

真言曰：

「唵（一）　三摩耶（二）　薩怛梵（三合下同）」

當觀此身坐淨月中，猶敷明鏡而坐。

安樂悅意三摩耶印：

真言曰：

「唵（一）　三摩耶護（引）薩羅多（二）　薩怛梵（三）」

真言曰：

「唵（一）　^[270]嚩^[271]日囉滿馱（二）　怛羅（二合）吒」

真言曰：

「唵（一）　麼日囉（二）　微舍惡（三）」

真言曰：

「唵麼折羅母瑟知（二合）𤚥」

真言：

「唵（一）　遜婆儞遜婆吽（二）　^[274]紇哩釁拏紇哩釁拏吽（三）　紇哩釁拏阿播耶吽（四）　阿奈耶護（引）薄伽梵（五）　麼折羅吽發吒（六）」

次結蓮花^[275]部：

真言曰：

「唵（一）　麼折羅鉢娜麼（二合）（二）　三昧耶薩怛梵（三）」

行者次應修澄心宴坐月輪^[277]觀，先須於一月中調伏身心，令心澄淨然後方習外儀。又作是觀，一切諸法本來不生，一切皆離能執所執，畢竟清淨無所染著。思惟是已，想彼空中一切諸佛相好具足，數如微塵周遍法界，舒金色手彈指而^[278]驚告言：「善男子！應以三摩地觀察自心本性成就，當觀自^[279]心。」一一於諸佛前，五體投地一心歸命，誦真言曰：

「唵（一）　質多鉢羅底（二）　吠鄧迦嚕弭（三）」

此名內證無漏清^[280]淨究竟至極，悟入一切智海同於諸佛，此法祕密不令輒聞。欲入觀時，誦此明曰：

「唵三摩焰薩怛鑁」

誦密語已，即能具足一切諸佛菩薩清淨律儀諸大功德。復觀鑁字圓淨無相，安心此字，莫像一切^[281]有相，自心凝淨明朗、內外明徹體無自他。欲入觀時，誦真言曰：

「唵（一）　菩提質多（二）　母怛^[282]跛（二合）娜夜彌（三）」

能令所觀心月漸漸廣大周遍法界。真言曰：

「唵底瑟吒麼日羅」

誦真言已，能令所觀心月漸^[283]令廣大周遍法界，盡前後際劫，一一塵毛等皆有諸佛道場眾會，如因陀羅網重重無盡。作是觀者，便證菩薩甚深智故。

真言曰：

「唵質多鉢羅底微能迦路弭」

能令行者速證無上菩提，具一切諸佛第一義，真如智中流出，非是作法顯現，如巧色摩尼能滿諸願，一切諸佛同聲共說。思惟之時，唯是明朗不見身之與心，^[284]況無一物亦莫作空解，以無念等故說如虛空，法非空故，若久純熟當自證知。作是觀時，誦密言曰：

「^[285]唵嚩日羅（二合）滿吒（上）藍鉢囉（二合）避捨迷」

念此明者，即能證入一切灌頂曼多羅位，於諸菩薩祕密法門隨意無礙。作是觀時不須^[286]延促，務在證入，若能一一與心相應方大成就，一切時處作意，任運相應無所罣礙，一切妄想貪瞋癡等不假斷除自然不起性常清淨。此真實法門，是一切眾生自性清淨心，^[287]若為大圓鏡智，上從諸佛下至眾生，悉皆同等無增減，但為無明妄想所覆，令其法體不得顯現。作是觀者便證解脫一切智三昧，名為地前三賢位，所有動作任運相應，自然進入初地生大歡喜。所以然者，以觀月為方便，具有三義：一者自性清淨義，離貪欲垢故；二者清涼義，離^[288]瞋熱惱故；三者光明義，離愚癡闇故。所以取月為喻亦莫作月解，世間月者四大所成畢竟破壞，眾生自性清淨心無生滅故，此是諸佛菩薩內證，非二乘聲聞外道所知境界。作此觀者，一切佛法恒沙功德不由他悟。此一法攝無量法，剎那剎那悟入諸法中自在無礙，從地至地漸次昇進。學此觀者，不得專守無念以為究竟，當須正念進^[289]趣方便，然後證入究竟清淨法海。

「唵（一）　薩婆怛他蘖多（引）（二）　鼻三菩提（三）　涅里^[290]荼麼折羅底瑟奼（四）」

真言曰：

「唵（一）　麼折羅（二）　薩怛嚩（引二合）地瑟奼薩嚩𤚥（三）」

真言曰：

「唵（一）　摩日羅羅^[297]旦娜（二合）（二）　阿避詵者𤚥（三）　薩婆畝捺羅（二合）迷（四）　涅里（二合）^[298]但呴嚧（五）　嚩^[299]日羅迦嚩制（六）　娜^[300]𤚥」

行者復應作是思惟：「我今已成正覺，當於一切眾生興大^[301]悲心，於無盡生死中恒被大誓莊嚴甲冑，為欲淨佛國土成就眾生，歷事一切諸如來等，悉令一切眾生坐菩提樹降伏^[302]天魔成最正覺故，應被三世如來慈悲甲冑。」

「唵跋折羅迦縛者跋日羅拘盧跋折羅跋日里（引）那^[308]咡（引）」

次應^[309]結歡喜印：

真言曰：

「唵（一）　^[311]嚩日羅覩使^[312]解（二）」

佛說大輪金剛總持陀羅尼神呪經

「那莫悉底^[313]里也地尾伽南^[314]三曼怛他我哆南唵尾羅耳尾羅耳摩訶斫揭囉末馹哩薩^[315]哆薩哆^[316]沙羅帝沙羅帝哆羅曳哆羅曳尾陀末帝僧悶惹帝多羅末帝^[317]枲陀誐哩怛羅琰^[318]沙婆訶」

大唐青龍寺東塔院一切經教本，開成四年正月二十八日寫^[319]訖。

^[320]先結五股契，誦寶部百字明，以印加持四處^[321]之時，唯明了加五佛種子四字明誦之，是此引入之義也，意謂此五佛等引入我身^[322]義也。次結大日尊根本三摩耶印置頂，次結阿閦三摩耶印置額，次結寶生三摩耶印置頂右，次結西方三摩耶契置頂後，次結北方三昧耶印置頂左。各每置印，所謂五佛種子^[323]四字，次而後念誦本明，數隨意定耳。

尊像中臺白色，前方赤色，右方赤黑色，左方黃色，後方青色。各左手令持劍，但中左後三尊，右手令持寶，前尊右手令持蓮花，右方尊右手令持羯磨輪。

久安四年九月二十一日巳刻許書之，同月二十三日奉受了，延寶二年七月二十六日仁和寺尊壽院御本奉書寫了，檜尾山龍海同年八月八日一挍了。淨嚴。

天明元年辛丑閏五月二十三日，以宇治慧心院藏本寫訖，《圓行錄》云：「念誦結護法普通諸部一卷。」安然《金剛界對受記》七云：「金剛智念誦結護普通諸部，是蘇悉地金剛頂二法合行，正出三部亦通五部，《金事抄》下、《演奧鈔》五、《理趣釋祕要抄》六等，往往引用此文。」智積東武慈忍誌。享和改元辛酉年秋八月，請求慈忍和尚挍本，當山慈心院傳燈等挍驗之，予復再挍，以授工印板。

　　豐山長谷寺總持院沙門　快道誌^[324]