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大藏經
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No. 860

[1]大日經持誦次第儀軌

淨行護持品(亦云增益守護清淨行品第二)

至誠恭敬一心住, 五輪投地而作禮,歸命十方正等覺, 三世一切具三身,歸命一切大乘法, 歸命不退菩提眾,歸命諸明真實言, 歸命一切諸[2]密契,以身、口、意清淨業, 慇懃無量恭敬禮。

[3]歸命方便真言曰:

o.mnama.hsarvatathaagatakaayavaakci枳質二合tapandavandanakarumi弭」

右膝著地合爪掌, 思惟說悔先罪業:「我由無明所積集, 身、口、意業造眾罪,貪欲恚癡覆心故, 於佛、正法、賢聖僧、父母二師、善知識, 及以無量眾生所,無始生死流轉中, 具造極重無盡罪。親對十方現在佛, 悉皆懺悔不復作。」

出罪方便真言曰:

o.m(一)sarvapaapa(二)spha薩叵二合.t半音(三)dahana(四)vajra惹囉二合ya(五)svaahaa訶」

「南無十方三世佛, 三種常身正法藏,勝願菩提大心眾, 我今皆悉正歸依。」

歸依方便真言曰:

o.msarvabuddhaabuddhisatva.m𭊃二合`sara.na.m𭊥gaccha[4]mivajra惹羅二合dharmmahrii.h嘻唎二合、入

「我淨此身離諸垢, 及與三世身、口、意,過於大海剎塵數, 奉獻一切諸如來。」

施身方便真言曰:

o.msarvatathaagatapuujapra[5]跋羅二合vartta二合naayatma怛麼na.mnirya利夜tayamisarvatathaagata[6]枳哆`sca始柘二合dhiti.s.ta瑟吒二合tta.msarvatathaagataj~naa枳惹二合na.mmaiavi`sato覩」

「淨菩提心勝願寶, 我今起發濟群生,生苦等集所纏繞, 及與無知所害身,救攝歸依令解脫, 常當利益諸含識。」

o.mbodhicittamutpa怛播二合dayami弭」

「十方無量世界中, 諸正遍知大海眾,種種善巧方便力, 及諸佛子為群生,諸有所修福業等, 我今一切皆隨喜。」

隨喜方便真言曰:

o.msarvatathagatapuu.nyaj~naa枳惹二合nanumondanapuujameghasamudra那羅二合spha娑叵二合ra.nasamayehuu.m吽」

「我今勸請諸如來, 菩提大心救世者,唯願普於十方界, 恒以大雲降法雨。」

勸請方便真言曰:

o.msarvatathaagataaddhe悌曳二合.sa.napuujameghasamudra那羅二合spha沙叵二合ra.nasamayehuu.m吽」

「願令凡夫所住處, 速捨眾苦所集身,當得至於[7]無垢地, 安住清淨[8]法界體。」

o.msarvatathaagatadaddhe悌曳.sayamisarvasatva怛嚩二合henaarthayadharmmadhatusthi𭍑他以反二合ti𫪭rbha二合vatu覩」

「所修種種眾善業, 利益一切[9]諸有情,我今盡皆正迴向, 除生死苦至菩提。」

迴向方便真言曰:

o.msarvatathaagataava[10]kvi枳質tta二合nirya利夜tna哆曩pujameghasamudra那囉二合spha娑叵二合ra.nasamayehuu.m吽」

入佛三昧耶契:

為淨三業垢, 結三昧耶契。先合定慧手, 並建二空輪,遍觸諸支分, 誦持真實語。

入佛三昧耶明曰:

nama.hsarvatathaagatebhyu頻庾二合vi`sva捨嚩二合mukhebhya.h頻也二合o.masametri底哩二合samesamayesvaa娑嚩二合haa賀」

法界生契:

般若三昧手, 俱作金剛拳,二空在掌中, 風幢皆正直。以契置額上, 繞身向下散,觀身等法界, 無垢如虛空。

法界生真言曰:

nama.hsamantabuddhanaa.mdharmmadhatusva娑嚩二合bhavakoha.m訶吽二合

金剛薩埵契, 結金剛智印,止觀手相背, 地、水、火、風輪。左右互相持, 二空各旋轉,合於慧掌中, 是名為法輪,最勝吉祥契。

金剛薩埵真言曰:

nama.hsama.mntavajra惹囉二合.na.m𭊥o.mvajraa惹囉tmaa怛麼二合koha.m訶吽」

誦此真言已, 當住於等引,諦觀我此身, 即是執金剛。甲冑金剛契, 先作三補吒,止觀二風輪, 糺持火輪上。附中指上節, 二空自相並,而在於掌中, 火輪想囕字。囕字如明珠, 置之於頂上。

甲冑真言曰:

nama.hsamantavajra惹囉二合.na.m𭊥o.mvajra惹囉二合kavacahuu.m吽」

次念無堪忍, 能制諸大障,囕字赫光焰, 環繞周嚴身。

無堪忍真言曰:

nama.hsarvatathaagatebhyo頻庾二合sarvabhayavigatebhya.h頻也二合vi`sva濕嚩二合mukhebhya.h頻也二合sarvathaahuu.m訶吽二合kha.m佉吽二合rak.sa訖叉二合mahaavalesarvatathaagatapu.nya儜也二合nirjatehuu.mhuu.mtra怛喇.t[11]tra.t怛喇吒apra跛囉二合tihatesvaa娑嚩二合haa訶」

供養儀式品第三

先結三昧耶, 次不動刀契,乃奉閼伽水。 復獻金剛座,次奉香華等, 去垢無動尊。現前觀[12]覽字, 去而一肘間,熾焰朝日暉。 念誦真實義,能除一切障。 先自淨心地,復淨道場地, 悉皆除過患,其相如虛空。 下觀[13]訶風輪,黑光焰流布。 次水輪[14]嚩字,其色如乳海。 次地觀[15]阿字,四向黃金色。 上四字觀門,皆先誦歸命。

nama.hsamantabuddhaanaa.m(下同)ra.mhavaa阿」

自此金剛輪, 普現眾法相,諦觀牟尼主, 坐百寶蓮華。環涌眾妙華, 億億蓮華衛,各於蓮華上, 無量威德尊。在天廣殿中, 殿寶柱行列,幢幡、華鬘等, 賢瓶與遏伽。普雨香華雲, 周流珍寶聚,光網垂輕蓋, 互映諸妙像。殿聳高廣樹, 明徹遍法界,偃蓋布瓊𠏉 華葉普芬馥。菓實千般秀, 繽紛羅法筵,巧色摩尼燈, 旁曳天衣降。芳藥含滋味, 香饍備珍味,天樂奏妙音, 諧韻悅意響。雲臺無齊限, 妙呈眾供具,自力佛[16]加備, 及遍法界心。但誦此真言, 充廣大供養。

虛空藏明妃真言曰:

nama.hsarvatathaagatebhyo頻庾二合vi`sva捨縛mukhebhya.h頻也二合o.msarvathaakha.mo住沒反dgatespha薩叵rahema.m𤚥gaganaka.msvaa婆嚩二合haa賀」

一切法不生, 自性本寂故,想念此真言, 阿字置其中。轉成大日尊, 普現塵沙眾,光焰遍法界, 隨性令開悟。大蓮華王上, 諦想牟尼尊,於尊白豪間, 復現於明主,諦觀明主已, 方作加持法。

大日如來心真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.ma阿」

慧手金拳置於眉閒上。

如來毫相真言曰:

[17]na[18]ma.h[19]sa[20]ma[21]nta[22]bu[23]ddhaa[24]naa.maa.h去聲急呼ha.mja.h急呼

次諸尊真言,普通種子心曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.mka迦」

契經所說迦字門, 一切諸法無造作。真陀摩尼寶王印, 定慧五輪互相交。金剛合掌之標式, 普遍一切菩薩法。

一切諸菩薩真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)sarvathaa(二)cimati(三)vikira.na(四)dharmmadhatuni[嗨-每+(臼/工)]rjata(五)sa.msa.mha(六)svaahaa訶」

不動尊去垢, 辟除使光顯,為息一切障, 住火生三昧。

不動使者真言曰(用慧刀印諸供物名為去垢)

nama.hsamantavajra惹羅二合.na.m𭊥ca.n.damahaaro.sa.naspha沙叵二合.tyahuu.mtra怛囉.thaa.m訶吽二合maa.m摩吽二合

方隅結界皆用慧刀。

次作召請法, 堅固金剛縛,直舒二風輪, 俛屈其上節。是名金剛鉤, 能召一切眾,聖依願而來, 不違本誓願。

召請聖眾真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)aa.h去、急呼sarvatraa怛囉引、二合pra鉢囉二合ti𫪭hate(二)tathaagatoku`sa(三)bodhicaryaa𭌆二合pari𭌆puraka(四)svaahaa訶」

次奉三昧耶, 具以真言契,契相如前說, 諸三昧耶教。

三昧耶真言曰:

nama.hsamantabuddhaana.m(一)asame(二)tri怛履same(三)samaye(四)svaahaa訶」

次獻遏伽水, 奉諸善逝者,用浴無垢身。

閼伽真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.mgaganasamaa[25]samaa三麼svaa莎嚩二合haa賀」

次奉蓮華座, 遍置一切處,二空與地輪, 聚合以為臺,餘輪各相遠, 是即蓮華印。

如來座真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.ma.h引聲急呼

復次當辟除, 以大慧刀印。聖不動真言, 當觀同於彼。最勝金剛焰, 燒諸障無餘,次即當轉作, 金剛薩埵身。真言印相應, 遍布諸支分。

金剛種子心曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.mva.m鑁」

念此真實義, 諸法離言說。以具印等故, 即同執金剛。當知彼印相, 水輪內五股。

金剛薩埵真言曰:

nama.hsamantavajra折囉.na.m𧹞(一)ca.n.damahaaro𡀔.sa.na𧹞(二)huu.m(或用三昧手作半金剛印)

次當周遍身, 被服金剛鎧,身語之密印, 前已依法說。次佉字具點, 以置於頂上,思惟此真言, 諸法如虛空。

彼真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.mkha.m(先轉此字作金剛薩埵身)

次應一心[26]住, 摧伏諸魔印,智者應普轉, 真言共相應。諸有惡心者, 當見遍此地,金剛熾焰光。 當以智慧手,而作金剛拳, 正直舒風輪,加於白毫際, 如毘俱知形,是則彼標幟。 此印名大印,念之除眾魔。

毘俱胝真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.msarvabhayatraa怛囉二合sa.mnihuu.mspha娑叵二合.tyasvaa娑嚩二合haa訶」

次用難堪忍, 密印及真言,而用結周界, 威猛無能覩。先以三補吒, 風輪在於掌,二空及地輪, 內屈猶如鉤。火輪合為峯, 開散其水輪,旋轉指十方, 是名結大界。

無能堪忍真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)lelupuri𭌆vikule(二)svaahaa訶」

或以不動尊, 成辦一切事,護身處令淨, 結諸方界等。

不動尊種子心曰:

nama.hsamantavajra折囉.na.m𧹞haa.m悍」

結彼慧刀印, 普皆遍灑之,是諸香華等, 所辦供養具。復一切遍置, 清淨法界心,所謂[27]覽字門, 如前所開示。

塗香真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)vi`suddhagandhodbha嗢婆二合vasvaahaa訶」

散華真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)mahaamaitrya𭌆三合(二)bhyu毘庾二合dga嗢蘖te(三)svaahaa訶」

焚香真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)dharmmadhatva怛嚩二合nugate(二)svaahaa訶」

[28]燃燈真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)tathaagataarci喇旨二合(二)spha薩叵二合ra.navabhaasana(三)gaganaudarya里耶[29]二合svaahaa訶」

獻食真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)ararakarara(二)vali.mdaadavivali.mdade(三)mahaavali.m(四)svaahaa訶」

諸餘供養具, 所應奉獻者,依隨此法則, 淨以不動尊。當合定慧掌, 五輪互相叉,是則持眾物, 普通供養印。復作心儀式, 所獻皆充滿,此方及餘方, 大供莊嚴雲,各雨諸供物, 供養十方界。諸佛及菩薩, 以空藏通印,如法所修事, 積集諸功德,迴向成悉地, 為利諸眾生。若諸真言人, 此生求悉地,先依法持誦, 所為既終竟。又以持金剛, 殊勝之諷詠,供養佛、菩薩, 當得速成就。

金剛歌詠偈曰:

「金剛薩埵攝受故, 得為無上金剛寶;金剛言詞歌詠故, 願成金剛勝事業。」

轉明妃偈曰:

「以我功德所莊嚴, 及淨法界中出生,如來神力加持故, 成就眾生諸義利。三誦虛空藏轉明, 密印相如前說也。」

持誦法則品第四

如是具法供養已, 起利無盡眾生心,稽首諸佛、聖天等, 住相應座入三昧。四種靜慮之軌儀, 能令內心生喜樂,以真實義加持故, 當得真言成等引。智者如先所開示, 現前而觀本所尊,於其心月圓明中, 悉皆照見真言字。行者應生決定意, 先當一緣觀本尊,持彼真言祕密印, 自作瑜伽本尊像。由住本地相應身, 雖少福者亦成就。行者若持誦, 大毘盧遮那,正覺真言印, 當依如是法。

大日如來種子心曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.ma(所謂一切法本不生故,已如前說)

是中身密印, 正覺白毫相,慧手金剛拳, 而在於眉間。

如來毫相真言曰:

nama.hsama[30]ntabuddhaanaa.m(一)a.h去聲急呼ha.mja.h急呼

如前轉阿字, 而成大日尊,法力所持故, 與自身無異。住本尊瑜伽, 加以五支字,下體及臍上、 心頂與眉間。於三摩呬多, 運想而安立,以依是法住, 即同牟尼尊。阿字加下體, 金輪瑜伽座;鑁字加臍上, 素光大悲水;覽字加心位, 赤角智火光;唅字白毫際, 黑風自在力;佉字在頂上, 五色名大空。
五字嚴身, 威德成就, 熾大慧光,除眾罪業。 見是人赫, 天魔軍退。

khakha.m大悲空頂,無邊性空不障礙故。如虛空界,離一切分別、無分別;如是,一切智智妙觀平等,離一切分別、無分別故,云無等等也。

haha.m大悲風額,除障智風能開發故。如風能淨除塵、霧、煙、雲;如是,大智風淨除無明垢穢、煩惱、昏沈等也。

rara.m大悲火心,三昧慧炬所溫育故。如火能燒一切薪;如是,一切智火燒無智薪,滅妄業垢,令無遺餘,於無明暗中為大明照也。

vava.m大悲水臍,功德乳海所滋潤故。如水能從高赴下,多有饒益滋潤草木、華菓,本性清淨;如是,如來智水從真言法界流趣世閒,潤諸持生助道之法,成大果實,常以洗濯菩提之心,不令染污也。

aa.m大悲地界,金剛座下金剛寶地所執持故。如地能生萬物,荷負一切世閒不可傾動;如是,一切智地從如來金剛性生,即此生者畢竟無生,能生菩提萬善,執持一切賢聖心地,不可沮壞也。

又於首中置, 百光遍照王,眼安無垢字, 猶燈明顯照。智者觀自體, 等同如來身,心月圓明處, 聲鬘與相應。字字無閒斷, 猶如韻鈴鐸,正等覺真言, 隨取而受持。當知此方便, 速得成悉地。或說異儀軌, 普通三密門,若解旋轉者, 所作皆成就。

普通種子心真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.mka(所謂一切諸法無造作)

以是理光明, 觀此聲實義,摩尼寶王印, 定、慧互相交。

一切菩薩真言曰(真言如上)

佉字含眾色, 增加大空點,置之於頂上, 當得等虛空。復於其首內, 想念本初字,純白點嚴飾, 最勝百明心。眼界猶明燈, 大空無垢字,住於本尊位, 正覺當現前。又觀彼心處, 圓滿淨月輪,炳現阿字門, 遍作金剛色。其聲[31]真實義, 諸法本不生。迦字以為首, 或所持真實,環列有圓明。 單字與句因,[32]隨意而出入, 方迺作持誦,懈極然後已。 或以真言字,運布心月中, 隨其深密意,思念聲真實。 或奉香華等,次第修供養。

真實事業品第五

當如前事業, 而自加持作,金剛薩埵身。 思惟佛、菩薩,無量諸功德, 於無盡眾生,興大慈悲心。 以金剛諷誦,及餘妙言辭, 稱歎諸如來,[33]真實功德。 所造善迴向,作如是願言: 「如大覺世尊,以所證功德, 迴向大菩提。我今亦如是, 以所有福聚,與法界眾生, 共度生死海。成正遍知道, 自利利他法,住如來大住, 非獨為己身。乃至返生死, [34]濟度諸眾生,得一切種智, 到第一安樂,當奉獻閼伽。」 作歸命合掌,置頂上思惟, 諸佛、菩薩眾,真實大功德, 至誠作禮言。

作禮偈言:

「諸有永離一切過, 無量功德莊嚴身,一向饒益眾生者, 我今悉皆歸命禮。」

次啟白眾聖說是偈言:

「現前諸如來、 救世諸菩薩,不斷大乘教, 到殊勝位者,唯願聖天眾, 決定證知我,各當隨所安, 後復垂哀赴。」

次當以三昧耶真言密印於頂上解之,而生是心:「諸有結護加持皆令解脫。」

以此方便故,先所奉請諸尊各還所住,不為[35]無礙大誓之所留止也。

復用法界本性加持自體,思惟淨菩提心,而住金剛薩埵身,是中明印。

前說若念誦竟,以此三印持身,所有真言行門終畢,法則皆悉圓滿。

又應如前方便觀法界字以為頂相,被服金剛甲冑,由斯祕密莊嚴故,即得如金剛自性無能沮壞之者。諸有聞其音聲——或見、或觸——皆必定於阿耨多羅三藐三菩提一切功德皆悉成就,與大日如來等無有異也。

次復起增上心修行殊勝事業,於清淨處嚴以香華,先令自身作觀世音菩薩、或住如來自性,依前方便以真言密印加持,然後以法施心讀誦大乘方廣經典、或以心誦,而請諸天神等令聽受之。如所說偈言:

「金剛頂經說, 觀世蓮華眼,即同一切佛, 無盡莊嚴身。或以世導師, 諸法自在者,隨取一名號, 作本性加持。」

觀自在種子心曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.msa.h急呼

字門真實義, 諸法無染著,音聲所流出, 當作如是觀。此中身密相, 所謂蓮華印,如前奉敷座, 我已分別說。

次說觀自在真言曰:

nama.hsamantabuddhaanaa.m(一)sarvatathaagataavarokita(二)karu.namaya(三)rararahuu.mja.h(四)svaahaa呵」

前以法界心字置之在頂,又用此真言密印相加,隨力所堪讀誦經法、或造制底曼荼羅等。所為已畢,次從座起,以和敬相應接諸人事。

又為身輪得支持故,次行乞食,或檀越請、或僧中所得,當離魚、肉、薰菜。及供養本尊諸佛之餘,乃至種種殘宿不淨、諸酒木菓等漿可以醉人者皆不應飲噉。

次奉摶食用獻本尊,又作隨意食法,[36]若由有餘,更出[37]一分,為濟飢乏乞求故,當生是心:「我為任持身器安穩行道受是段食,如膏車轄令不敗傷有所至到,不應以滋味故。」增減其心及生悅澤嚴身之想,然後觀法界心字遍淨諸食,以事業金剛加持自身。

是中種子如鑁字真言所說,復誦施十力明八遍,方乃食之。

說此明曰:

nama.hsarvabuddhaabodhisatvanaa.m(一)o.mvala.mdadetejemalena(二)svaahaa訶」

如是住,先成就本尊瑜伽。飯食訖已,所餘觸食以成辦諸事真言心供養所應食者。當用不空威怒增加,聖不動真言當誦一遍,受者歡喜,常隨行人[38]與護念之。

彼真言曰:

nama.hsamantavajra折囉引、二合.na.m𧹞(一)traa怛囉二合.tamogha(二)ca.n.damahaaro.sa.na(三)spha娑破二合.tyahuu.m(四)traa怛囉二合maya(五)traa怛囉二合maya(六)huu.m(七)tra怛囉二合.t(八)haa.mmaa.m(九)

彼食竟休息少時,復當禮拜諸佛、懺悔眾罪。

為淨心故,如是修常業,乃至依前[39]誦讀經典。

恒依是住,於後日分亦復如是,初夜、後夜思惟大乘無得間絕。至中夜分以事業金剛如前,被金剛甲敬禮一切諸佛、大菩薩等。次當運心如法供養,而作是念:「我為一切眾生志求大事因緣故,應當[40]覆護是身,少時安寢,非為貪著睡眠之樂。」先當正身威儀,重累二足,右脇而臥。若支體疲懈者,隨意轉側無咎,為令速寤,常當係意在明。又復不應偃臥床上,次於餘日亦如是行之。

持真言者以不虧法則無間勤修,故得真言門修菩薩行之名號也。

若於數時相現等持誦法中作前方便,乃至具修勝業猶不成就者,應自警悟,倍加精進,勿得生下劣相而言:「是法非我所堪。」如[41]展其志力,自利、利他,常不空過。以行者懃誠不休息故,眾聖玄照其心,則蒙威神建立,得離諸障。

是中有二事不應捨離:謂不捨諸佛菩薩、及饒益無盡眾生心。恒於一切智願心不[42]傾動,此因緣必定得成,隨類悉地也。

常依內法而澡浴, 不應執著外淨法,於觸食等懷疑悔, 如是皆所不應為。若為任持是身故, 隨時盥沐除諸垢,於河流等如法教, 與真言印共相應。以法界心淨諸水, 隨用不動降三世,真言密印[43]護方等, 住於本尊自性觀。復當三轉持淨土, 恒以一心正思惟,念聖不動真言等, 智者默然應澡浴。

淨法界心、不動尊種子、刀印皆如前說。降三世種子心曰:

nama.hsamantavajra折囉.na.m𧹞naa.m[44]ha.h涸」

此中訶字門, 聲理如前說,少分差別者, 所謂淨除相。降伏三界尊, 身密之儀式,當用成事業, 五智金剛印。

次說降三世真言曰:

nama.hsamantavajra日囉.na.m𧹞(一)hahaha(二)visma薩麼二合ye(三)sarvatathaagatavi.sayasa.mbhava(四)ttrai怛囇二合lokya枳也二合vijaya(五)huu.mja.h[45]急呼、二合svaahaa訶」

如是澡浴灑淨已, 具三昧耶護支分,思惟無[46]量聖天眾, 三奉掬水而獻之。為淨身心利他故, 敬禮如來勝生子,遠離三毒分別等, 寂調諸根詣精室。或依水室異方便, 心住如前所制儀,自身三等為限量, 為求上、中、下法故。行者如是作持誦, 所有罪流當永息,必定成就推諸障, 一切智句集其身。彼依世間成就品, 或復餘經之所說,供養支分眾方便, 如其次第所修行。未離有為諸相故, 是謂世間之悉地,次說無相最殊勝, 具信解者所觀察。若真言乘深慧人, 此生志求無上果,隨所信解修觀照, 如前心供養之儀。及依悉地流出品、 出世間品瑜伽法,彼於真實緣生句, 內心支分離攀[47]緣。依此方便而修證, [48]當得出世間成就。

如所說優陀那偈言:

「甚深無相法, 劣慧所不堪,為應彼等故, 兼存有相說。」

大毘盧遮那神變加持經供養次第法

校勘註

  1. 【大正】【原】豐山版
  2. 【大正】原本冠註曰密契大日經七作密印
  3. 【大正】原本冠註曰歸命方便經七作作禮方便
  4. 【CBETA】夜【大】,夜反【考偽-原】【大正】夜+(反)ヵ【原】
  5. 【CBETA】跋【大】,跛【考偽-原】【大正】跋=跛ヵ【原】
  6. 【大正】原本冠註曰枳哆二字經七無
  7. 【大正】原本冠註曰無垢地經七作無垢處
  8. 【大正】原本冠註曰法界體經七作法界身
  9. 【大正】原本冠註曰諸有情經七作眾生故
  10. 【大正】原本冠註曰嚩枳質多二合經七無
  11. 【CBETA】tra.t【CB】,◇【大】
  12. 【大正】原本覽字傍有ra.m
  13. 【大正】原本訶字傍有ha
  14. 【大正】原本嚩字傍有va
  15. 【大正】原本阿字傍有a
  16. 【大正】原本冠註曰加備謂被與備音通歟
  17. 【CBETA】na【CB】,ma.h【大】
  18. 【CBETA】ma.h【CB】,sa【大】
  19. 【CBETA】sa【CB】,ma【大】
  20. 【CBETA】ma【CB】,nta【大】
  21. 【CBETA】nta【CB】,bu【大】
  22. 【CBETA】bu【CB】,ddhaa【大】
  23. 【CBETA】ddhaa【CB】,naa.m【大】
  24. 【CBETA】naa.m【CB】,aa.h【大】
  25. 【CBETA】samaa【CB】,◇【大】
  26. 【CBETA】住【大】,作【校異-原】【大正】住=作ィ【原】
  27. 【大正】原本覽字傍有ra.m
  28. 【大正】原本冠註曰燒食例次常翻之
  29. 【大正】原本冠註曰二合下經七有四字
  30. 【CBETA】nta【CB】,svaa【南傳】
  31. 【大正】原本冠註曰真實經七作真言
  32. 【大正】原本冠註曰隨意經七作隨息
  33. 【CBETA】真【大】,最真【考偽-原】【大正】(最)ヵ+真【原】
  34. 【CBETA】濟【CB】,劑【大】
  35. 【大正】原本冠註曰無礙經七作無等
  36. 【大正】原本冠註曰若由經七作若故
  37. 【大正】原本冠註曰一分經七作少分
  38. 【大正】原本冠註曰與經七作而
  39. 【大正】原本冠註曰誦讀經七作讀誦
  40. 【大正】原本冠註曰覆經七作愛
  41. 【大正】原本冠註曰展轉也開也整也誠也
  42. 【大正】原本冠註曰傾動下經七有以字
  43. 【大正】原本冠註曰護方等者謂方隅等結護也
  44. 【大正】原本冠註曰南字經七無
  45. 【大正】原本冠註曰急呼二合下經七有六字
  46. 【大正】原本冠註曰量經七作盡
  47. 【CBETA】緣【CB】,綠【大】
  48. 【大正】原本冠註曰當經七作常
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【經文出處】CBETA 電子佛典 T0860《大日經持誦次第儀軌》,版本日期 2025-03-06。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載,內容未經變更。