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No. 860

[1]大日經持誦次第儀軌

淨行護持品(亦云增益守護清淨行品第二)

至誠恭敬一心住, 五輪投地而作禮,歸命十方正等覺, 三世一切具三身,歸命一切大乘法, 歸命不退菩提眾,歸命諸明真實言, 歸命一切諸[2]密契,以身、口、意清淨業, 慇懃無量恭敬禮。

[3]歸命方便真言曰:

「o.m唵na曩ma.h麼sa薩rva婆ta怛thaa他去ga蘖ta哆去kaa迦ya野vaa嚩去kci枳質二合ta跢pa播nda那va伴nda陀na喃ka迦ru路mi弭」

右膝著地合爪掌, 思惟說悔先罪業:「我由無明所積集, 身、口、意業造眾罪,貪欲恚癡覆心故, 於佛、正法、賢聖僧、父母二師、善知識, 及以無量眾生所,無始生死流轉中, 具造極重無盡罪。親對十方現在佛, 悉皆懺悔不復作。」

出罪方便真言曰:

「o.m唵(一)sa薩rva婆paa播pa跛(二)spha薩叵二合.t吒半音(三)da那ha訶na曩(四)va跋jra惹囉二合ya野(五)svaa莎haa訶」

「南無十方三世佛, 三種常身正法藏,勝願菩提大心眾, 我今皆悉正歸依。」

歸依方便真言曰:

「o.m唵sa薩rva婆bu勃ddhaa陀bu步ddhi地sa薩tva.m怛𭊃二合`sa捨ra羅.na.m𭊥ga蘖ccha唓車[4]夜mi弭va跋jra惹羅二合dha達rmma麼hrii.h嘻唎二合、入」

「我淨此身離諸垢, 及與三世身、口、意,過於大海剎塵數, 奉獻一切諸如來。」

施身方便真言曰:

「o.m唵sa薩rva嚩ta怛thaa他去ga蘖ta哆去puu補ja惹pra[5]跋羅二合va伐rtta㗚哆二合naa曩去ya夜tma怛麼na.m喃ni儞rya利夜ta哆ya夜mi弭sa薩rva婆ta哆thaa他去ga蘖ta跢[6]枳哆`sca始柘二合dhi地ti底.s.ta瑟吒二合tta.m擔sa薩rva婆ta跢thaa他去ga蘖ta跢j~naa枳惹二合na.m南mai謎a阿vi尾`sa捨to覩」

「淨菩提心勝願寶, 我今起發濟群生,生苦等集所纏繞, 及與無知所害身,救攝歸依令解脫, 常當利益諸含識。」

「o.m唵bo步dhi地ci質tta多mu姥tpa怛播二合da那ya夜mi弭」

「十方無量世界中, 諸正遍知大海眾,種種善巧方便力, 及諸佛子為群生,諸有所修福業等, 我今一切皆隨喜。」

隨喜方便真言曰:

「o.m唵sa薩rva嚩ta怛tha他去ga蘖ta多puu補.nya儜j~naa枳惹二合na曩去nu弩mo慕nda那na曩puu布ja惹me謎gha伽sa三mu姥dra那羅二合spha娑叵二合ra囉.na拏sa三ma麼ye曳huu.m吽」

「我今勸請諸如來, 菩提大心救世者,唯願普於十方界, 恒以大雲降法雨。」

勸請方便真言曰:

「o.m唵sa薩rva婆ta怛thaa他去ga蘖taa跢ddhe悌曳二合.sa沙.na拏puu布ja惹me謎gha伽sa三mu姥dra那羅二合spha沙叵二合ra囉.na拏sa三ma麼ye曳huu.m吽」

「願令凡夫所住處, 速捨眾苦所集身,當得至於[7]無垢地, 安住清淨[8]法界體。」

「o.m唵sa薩rva婆ta怛thaa他去ga蘖ta多da捺ddhe悌曳.sa灑ya夜mi弭sa薩rva婆sa薩tva怛嚩二合he呬naa哆rtha㗚他ya野dha達rmma麼dha駄tu覩sthi悉𭍑他以反二合ti𫪭rbha㗚婆二合va嚩tu覩」

「所修種種眾善業, 利益一切[9]諸有情,我今盡皆正迴向, 除生死苦至菩提。」

迴向方便真言曰:

「o.m唵sa薩rva婆ta怛thaa他去ga蘖taa哆去va[10]嚩kvi枳質tta多二合ni儞rya利夜tna哆曩pu補ja惹me謎gha伽sa三mu姥dra那囉二合spha娑叵二合ra囉.na拏sa三ma摩ye曳huu.m吽」

入佛三昧耶契:

為淨三業垢, 結三昧耶契。先合定慧手, 並建二空輪,遍觸諸支分, 誦持真實語。

入佛三昧耶明曰:

「na曩ma.h麼sa薩rva婆ta怛thaa他去ga蘖te帝bhyu頻庾二合vi尾`sva捨嚩二合mu穆khe契bhya.h頻也二合o.m唵a阿sa三me謎tri底哩二合sa三me謎sa三ma麼ye曳svaa娑嚩二合haa賀」

法界生契:

般若三昧手, 俱作金剛拳,二空在掌中, 風幢皆正直。以契置額上, 繞身向下散,觀身等法界, 無垢如虛空。

法界生真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta跢bu勃ddha馱naa.m喃dha達rmma磨dha馱tu覩sva娑嚩二合bha皤va嚩ko句ha.m訶吽二合」

金剛薩埵契, 結金剛智印,止觀手相背, 地、水、火、風輪。左右互相持, 二空各旋轉,合於慧掌中, 是名為法輪,最勝吉祥契。

金剛薩埵真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma.m曼nta跢va跋jra惹囉二合.na.m𭊥o.m唵va跋jraa惹囉tmaa怛麼二合ko句ha.m訶吽」

誦此真言已, 當住於等引,諦觀我此身, 即是執金剛。甲冑金剛契, 先作三補吒,止觀二風輪, 糺持火輪上。附中指上節, 二空自相並,而在於掌中, 火輪想囕字。囕字如明珠, 置之於頂上。

甲冑真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta跢va跋jra惹囉二合.na.m𭊥o.m唵va跋jra惹囉二合ka迦va嚩ca者huu.m吽」

次念無堪忍, 能制諸大障,囕字赫光焰, 環繞周嚴身。

無堪忍真言曰:

「na曩ma.h麼sa薩rva婆ta怛thaa他去ga蘖te帝bhyo頻庾二合sa薩rva婆bha播ya野vi尾ga蘖te帝bhya.h◇頻也二合vi微`sva濕嚩二合mu目khe契bhya.h◇頻也二合sa薩rva婆thaa他去huu.m訶吽二合kha.m佉吽二合ra洛k.sa訖叉二合ma摩haa訶去va嚩le◇麗sa薩rva婆ta怛thaa佗去ga蘖ta哆pu補.nya儜也二合ni儞rja惹te帝huu.m吽huu.m吽tra怛喇.t吒[11]tra.t◇怛喇吒a阿pra跛囉二合ti底ha訶te◇帝svaa娑嚩二合haa訶」

供養儀式品第三

先結三昧耶, 次不動刀契,乃奉閼伽水。 復獻金剛座,次奉香華等, 去垢無動尊。現前觀[12]覽字, 去而一肘間,熾焰朝日暉。 念誦真實義,能除一切障。 先自淨心地,復淨道場地, 悉皆除過患,其相如虛空。 下觀[13]訶風輪,黑光焰流布。 次水輪[14]嚩字,其色如乳海。 次地觀[15]阿字,四向黃金色。 上四字觀門,皆先誦歸命。

「na曩ma.h莫sa三ma曼nta跢bu勃ddhaa駄naa.m喃(下同)謂ra.m覽ha訶va嚩a阿」

自此金剛輪, 普現眾法相,諦觀牟尼主, 坐百寶蓮華。環涌眾妙華, 億億蓮華衛,各於蓮華上, 無量威德尊。在天廣殿中, 殿寶柱行列,幢幡、華鬘等, 賢瓶與遏伽。普雨香華雲, 周流珍寶聚,光網垂輕蓋, 互映諸妙像。殿聳高廣樹, 明徹遍法界,偃蓋布瓊𠏉, 華葉普芬馥。菓實千般秀, 繽紛羅法筵,巧色摩尼燈, 旁曳天衣降。芳藥含滋味, 香饍備珍味,天樂奏妙音, 諧韻悅意響。雲臺無齊限, 妙呈眾供具,自力佛[16]加備, 及遍法界心。但誦此真言, 充廣大供養。

虛空藏明妃真言曰:

「na曩ma.h麼sa薩rva婆ta怛thaa他去ga蘖te帝bhyo頻庾二合vi尾`sva捨縛mu穆khe契bhya.h頻也二合o.m唵sa薩rva婆thaa他去kha.m欠o搵住沒反dga蘖te帝spha薩叵ra囉he呬ma.m𤚥ga誐ga誐na曩ka.m劍svaa婆嚩二合haa賀」

一切法不生, 自性本寂故,想念此真言, 阿字置其中。轉成大日尊, 普現塵沙眾,光焰遍法界, 隨性令開悟。大蓮華王上, 諦想牟尼尊,於尊白豪間, 復現於明主,諦觀明主已, 方作加持法。

大日如來心真言曰:

「na曩ma.h莫sa三ma曼nta多bu勃ddhaa駄naa.m喃a阿」

慧手金拳置於眉閒上。

如來毫相真言曰:

「[17]na曩[18]ma.h麼[19]sa三[20]ma曼[21]nta多[22]bu勃[23]ddhaa馱[24]naa.m喃aa.h阿去聲急呼ha.m痕ja.h惹急呼」

次諸尊真言,普通種子心曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃ka迦」

契經所說迦字門, 一切諸法無造作。真陀摩尼寶王印, 定慧五輪互相交。金剛合掌之標式, 普遍一切菩薩法。

一切諸菩薩真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)sa薩rva婆thaa他(二)ci微ma沫ti底(三)vi微ki枳ra羅.na儜上(四)dha達rmma摩dha馱tu睹ni[嗨-每+(臼/工)]rja闍ta多(五)sa.m參sa.m參ha訶(六)svaa莎haa訶」

不動尊去垢, 辟除使光顯,為息一切障, 住火生三昧。

不動使者真言曰(用慧刀印諸供物名為去垢):

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta哆va跋jra惹羅二合.na.m𭊥ca戰.n.da荼ma摩haa訶去ro嚧.sa沙.na拏spha沙叵二合.t吒ya野huu.m吽tra怛囉.t吒半haa.m訶吽二合maa.m摩吽二合」

方隅結界皆用慧刀。

次作召請法, 堅固金剛縛,直舒二風輪, 俛屈其上節。是名金剛鉤, 能召一切眾,聖依願而來, 不違本誓願。

召請聖眾真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)aa.h阿去、急呼sa薩rva婆traa怛囉引、二合pra鉢囉二合ti𫪭ha訶te諦(二)ta怛thaa他引ga蘖to黨ku矩`sa奢(三)bo菩dhi提ca淅ryaa𭌆耶二合pa鉢ri𭌆pu布ra囉ka迦(四)svaa莎haa訶」

次奉三昧耶, 具以真言契,契相如前說, 諸三昧耶教。

三昧耶真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa駄na.m喃(一)a阿sa三me迷(二)tri怛履sa三me迷(三)sa三ma摩ye曳(四)svaa莎haa訶」

次獻遏伽水, 奉諸善逝者,用浴無垢身。

閼伽真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃ga哦ga哦na曩sa三maa麼[25]samaa三麼svaa莎嚩二合haa賀」

次奉蓮華座, 遍置一切處,二空與地輪, 聚合以為臺,餘輪各相遠, 是即蓮華印。

如來座真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta哆bu勃ddhaa駄naa.m喃a.h阿引聲急呼」

復次當辟除, 以大慧刀印。聖不動真言, 當觀同於彼。最勝金剛焰, 燒諸障無餘,次即當轉作, 金剛薩埵身。真言印相應, 遍布諸支分。

金剛種子心曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃va.m鑁」

念此真實義, 諸法離言說。以具印等故, 即同執金剛。當知彼印相, 水輪內五股。

金剛薩埵真言曰:

「na曩ma.h麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉.na.m𧹞(一)ca戰.n.da拏ma麼haa訶引ro𡀔.sa沙.na𧹞平(二)huu.m吽(或用三昧手作半金剛印)」

次當周遍身, 被服金剛鎧,身語之密印, 前已依法說。次佉字具點, 以置於頂上,思惟此真言, 諸法如虛空。

彼真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃kha.m欠(先轉此字作金剛薩埵身)」

次應一心[26]住, 摧伏諸魔印,智者應普轉, 真言共相應。諸有惡心者, 當見遍此地,金剛熾焰光。 當以智慧手,而作金剛拳, 正直舒風輪,加於白毫際, 如毘俱知形,是則彼標幟。 此印名大印,念之除眾魔。

毘俱胝真言曰:

「na曩ma.h莫sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m南sa薩rva婆bha皤ya耶traa怛囉二合sa.m薩ni寧huu.m吽spha娑叵二合.t吒ya耶svaa娑嚩二合haa訶」

次用難堪忍, 密印及真言,而用結周界, 威猛無能覩。先以三補吒, 風輪在於掌,二空及地輪, 內屈猶如鉤。火輪合為峯, 開散其水輪,旋轉指十方, 是名結大界。

無能堪忍真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)le麗lu魯pu補ri𭌆vi微ku矩le麗(二)svaa莎haa訶」

或以不動尊, 成辦一切事,護身處令淨, 結諸方界等。

不動尊種子心曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉.na.m𧹞haa.m悍」

結彼慧刀印, 普皆遍灑之,是諸香華等, 所辦供養具。復一切遍置, 清淨法界心,所謂[27]覽字門, 如前所開示。

塗香真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)vi微`su輸上ddha馱ga健ndho杜引dbha嗢婆二合va嚩svaa莎haa訶」

散華真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m南(一)ma摩haa訶引mai昧trya怛𭌆也三合(二)bhyu毘庾二合dga嗢蘖te帝(三)svaa莎haa訶」

焚香真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)dha達rmma摩dha馱tva怛嚩二合nu拏ga蘖te帝(二)svaa莎haa訶」

[28]燃燈真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)ta怛thaa他ga蘖taa多rci喇旨二合(二)spha薩叵二合ra囉.na儜va縛bhaa婆去sa娑na娜(三)ga伽ga伽nau猱da陀rya里耶[29]二合svaa莎haa訶」

獻食真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)a阿ra囉ra囉ka迦ra囉ra囉(二)va末li.m隣daa捺da娜vi弭va沫li.m隣da捺de泥(三)ma摩haa訶引va沫li.m履(四)svaa莎haa訶」

諸餘供養具, 所應奉獻者,依隨此法則, 淨以不動尊。當合定慧掌, 五輪互相叉,是則持眾物, 普通供養印。復作心儀式, 所獻皆充滿,此方及餘方, 大供莊嚴雲,各雨諸供物, 供養十方界。諸佛及菩薩, 以空藏通印,如法所修事, 積集諸功德,迴向成悉地, 為利諸眾生。若諸真言人, 此生求悉地,先依法持誦, 所為既終竟。又以持金剛, 殊勝之諷詠,供養佛、菩薩, 當得速成就。

金剛歌詠偈曰:

「金剛薩埵攝受故, 得為無上金剛寶;金剛言詞歌詠故, 願成金剛勝事業。」

轉明妃偈曰:

「以我功德所莊嚴, 及淨法界中出生,如來神力加持故, 成就眾生諸義利。三誦虛空藏轉明, 密印相如前說也。」

持誦法則品第四

如是具法供養已, 起利無盡眾生心,稽首諸佛、聖天等, 住相應座入三昧。四種靜慮之軌儀, 能令內心生喜樂,以真實義加持故, 當得真言成等引。智者如先所開示, 現前而觀本所尊,於其心月圓明中, 悉皆照見真言字。行者應生決定意, 先當一緣觀本尊,持彼真言祕密印, 自作瑜伽本尊像。由住本地相應身, 雖少福者亦成就。行者若持誦, 大毘盧遮那,正覺真言印, 當依如是法。

大日如來種子心曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃a阿(所謂一切法本不生故,已如前說)」

是中身密印, 正覺白毫相,慧手金剛拳, 而在於眉間。

如來毫相真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼[30]nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)a.h阿去聲急呼ha.m痕ja.h惹急呼」

如前轉阿字, 而成大日尊,法力所持故, 與自身無異。住本尊瑜伽, 加以五支字,下體及臍上、 心頂與眉間。於三摩呬多, 運想而安立,以依是法住, 即同牟尼尊。阿字加下體, 金輪瑜伽座;鑁字加臍上, 素光大悲水;覽字加心位, 赤角智火光;唅字白毫際, 黑風自在力;佉字在頂上, 五色名大空。
五字嚴身, 威德成就, 熾大慧光,除眾罪業。 見是人赫, 天魔軍退。

kha等kha.m大悲空頂,無邊性空不障礙故。如虛空界,離一切分別、無分別;如是,一切智智妙觀平等,離一切分別、無分別故,云無等等也。

ha因ha.m大悲風額,除障智風能開發故。如風能淨除塵、霧、煙、雲;如是,大智風淨除無明垢穢、煩惱、昏沈等也。

ra塵ra.m大悲火心,三昧慧炬所溫育故。如火能燒一切薪;如是,一切智火燒無智薪,滅妄業垢,令無遺餘,於無明暗中為大明照也。

va言va.m大悲水臍,功德乳海所滋潤故。如水能從高赴下,多有饒益滋潤草木、華菓,本性清淨;如是,如來智水從真言法界流趣世閒,潤諸持生助道之法,成大果實,常以洗濯菩提之心,不令染污也。

a座a.m大悲地界,金剛座下金剛寶地所執持故。如地能生萬物,荷負一切世閒不可傾動;如是,一切智地從如來金剛性生,即此生者畢竟無生,能生菩提萬善,執持一切賢聖心地,不可沮壞也。

又於首中置, 百光遍照王,眼安無垢字, 猶燈明顯照。智者觀自體, 等同如來身,心月圓明處, 聲鬘與相應。字字無閒斷, 猶如韻鈴鐸,正等覺真言, 隨取而受持。當知此方便, 速得成悉地。或說異儀軌, 普通三密門,若解旋轉者, 所作皆成就。

普通種子心真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃ka迦(所謂一切諸法無造作)」

以是理光明, 觀此聲實義,摩尼寶王印, 定、慧互相交。

一切菩薩真言曰(真言如上)。

佉字含眾色, 增加大空點,置之於頂上, 當得等虛空。復於其首內, 想念本初字,純白點嚴飾, 最勝百明心。眼界猶明燈, 大空無垢字,住於本尊位, 正覺當現前。又觀彼心處, 圓滿淨月輪,炳現阿字門, 遍作金剛色。其聲[31]真實義, 諸法本不生。迦字以為首, 或所持真實,環列有圓明。 單字與句因,[32]隨意而出入, 方迺作持誦,懈極然後已。 或以真言字,運布心月中, 隨其深密意,思念聲真實。 或奉香華等,次第修供養。

真實事業品第五

當如前事業, 而自加持作,金剛薩埵身。 思惟佛、菩薩,無量諸功德, 於無盡眾生,興大慈悲心。 以金剛諷誦,及餘妙言辭, 稱歎諸如來,[33]真實功德。 所造善迴向,作如是願言: 「如大覺世尊,以所證功德, 迴向大菩提。我今亦如是, 以所有福聚,與法界眾生, 共度生死海。成正遍知道, 自利利他法,住如來大住, 非獨為己身。乃至返生死, [34]濟度諸眾生,得一切種智, 到第一安樂,當奉獻閼伽。」 作歸命合掌,置頂上思惟, 諸佛、菩薩眾,真實大功德, 至誠作禮言。

作禮偈言:

「諸有永離一切過, 無量功德莊嚴身,一向饒益眾生者, 我今悉皆歸命禮。」

次啟白眾聖說是偈言:

「現前諸如來、 救世諸菩薩,不斷大乘教, 到殊勝位者,唯願聖天眾, 決定證知我,各當隨所安, 後復垂哀赴。」

次當以三昧耶真言密印於頂上解之,而生是心:「諸有結護加持皆令解脫。」

以此方便故,先所奉請諸尊各還所住,不為[35]無礙大誓之所留止也。

復用法界本性加持自體,思惟淨菩提心,而住金剛薩埵身,是中明印。

前說若念誦竟,以此三印持身,所有真言行門終畢,法則皆悉圓滿。

又應如前方便觀法界字以為頂相,被服金剛甲冑,由斯祕密莊嚴故,即得如金剛自性無能沮壞之者。諸有聞其音聲——或見、或觸——皆必定於阿耨多羅三藐三菩提一切功德皆悉成就,與大日如來等無有異也。

次復起增上心修行殊勝事業,於清淨處嚴以香華,先令自身作觀世音菩薩、或住如來自性,依前方便以真言密印加持,然後以法施心讀誦大乘方廣經典、或以心誦,而請諸天神等令聽受之。如所說偈言:

「金剛頂經說, 觀世蓮華眼,即同一切佛, 無盡莊嚴身。或以世導師, 諸法自在者,隨取一名號, 作本性加持。」

觀自在種子心曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃sa.h娑急呼」

字門真實義, 諸法無染著,音聲所流出, 當作如是觀。此中身密相, 所謂蓮華印,如前奉敷座, 我已分別說。

次說觀自在真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃(一)sa薩rva嚩ta怛thaa佗引ga蘖taa多va嚩ro路ki吉ta多(二)ka羯ru嚕.na拏ma麼ya也(三)ra囉ra囉ra囉huu.m吽ja.h惹(四)入svaa莎haa呵」

前以法界心字置之在頂,又用此真言密印相加,隨力所堪讀誦經法、或造制底曼荼羅等。所為已畢,次從座起,以和敬相應接諸人事。

又為身輪得支持故,次行乞食,或檀越請、或僧中所得,當離魚、肉、薰菜。及供養本尊諸佛之餘,乃至種種殘宿不淨、諸酒木菓等漿可以醉人者皆不應飲噉。

次奉摶食用獻本尊,又作隨意食法,[36]若由有餘,更出[37]一分,為濟飢乏乞求故,當生是心:「我為任持身器安穩行道受是段食,如膏車轄令不敗傷有所至到,不應以滋味故。」增減其心及生悅澤嚴身之想,然後觀法界心字遍淨諸食,以事業金剛加持自身。

是中種子如鑁字真言所說,復誦施十力明八遍,方乃食之。

說此明曰:

「na南ma.h麼sa薩rva婆bu勃ddhaa馱bo菩dhi提sa薩tva埵naa.m南(一)o.m唵va麼la.m蘭da捺de泥去te帝je孺ma忙le栗na寗(二)svaa莎haa訶」

如是住,先成就本尊瑜伽。飯食訖已,所餘觸食以成辦諸事真言心供養所應食者。當用不空威怒增加,聖不動真言當誦一遍,受者歡喜,常隨行人[38]與護念之。

彼真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉引、二合.na.m𧹞(一)traa怛囉二合.t吒輕a阿mo謨gha伽(二)ca戰.n.da荼ma摩haa訶ro路.sa沙.na儜上(三)spha娑破二合.t吒ya野huu.m吽(四)traa怛囉二合ma麼ya野(五)traa怛囉二合ma麼ya野(六)huu.m吽(七)tra怛囉二合.t吒輕(八)haa.m悍maa.m漫(九)」

彼食竟休息少時,復當禮拜諸佛、懺悔眾罪。

為淨心故,如是修常業,乃至依前[39]誦讀經典。

恒依是住,於後日分亦復如是,初夜、後夜思惟大乘無得間絕。至中夜分以事業金剛如前,被金剛甲敬禮一切諸佛、大菩薩等。次當運心如法供養,而作是念:「我為一切眾生志求大事因緣故,應當[40]覆護是身,少時安寢,非為貪著睡眠之樂。」先當正身威儀,重累二足,右脇而臥。若支體疲懈者,隨意轉側無咎,為令速寤,常當係意在明。又復不應偃臥床上,次於餘日亦如是行之。

持真言者以不虧法則無間勤修,故得真言門修菩薩行之名號也。

若於數時相現等持誦法中作前方便,乃至具修勝業猶不成就者,應自警悟,倍加精進,勿得生下劣相而言:「是法非我所堪。」如是[41]展其志力,自利、利他,常不空過。以行者懃誠不休息故,眾聖玄照其心,則蒙威神建立,得離諸障。

是中有二事不應捨離:謂不捨諸佛菩薩、及饒益無盡眾生心。恒於一切智願心不[42]傾動,此因緣必定得成,隨類悉地也。

常依內法而澡浴, 不應執著外淨法,於觸食等懷疑悔, 如是皆所不應為。若為任持是身故, 隨時盥沐除諸垢,於河流等如法教, 與真言印共相應。以法界心淨諸水, 隨用不動降三世,真言密印[43]護方等, 住於本尊自性觀。復當三轉持淨土, 恒以一心正思惟,念聖不動真言等, 智者默然應澡浴。

淨法界心、不動尊種子、刀印皆如前說。降三世種子心曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉.na.m𧹞naa.m[44]南ha.h涸」

此中訶字門, 聲理如前說,少分差別者, 所謂淨除相。降伏三界尊, 身密之儀式,當用成事業, 五智金剛印。

次說降三世真言曰:

「na南ma.h麼sa三ma曼nta多va伐jra日囉.na.m𧹞(一)ha訶ha訶ha訶(二)vi微sma薩麼二合ye曳平(三)sa薩rva婆ta怛thaa他引ga蘖ta多vi微.sa灑ya也sa.m三bha婆va嚩(四)ttrai怛囇二合lo路kya枳也二合vi微ja惹ya也(五)huu.m吽ja.h惹[45]急呼、二合svaa莎haa訶」

如是澡浴灑淨已, 具三昧耶護支分,思惟無[46]量聖天眾, 三奉掬水而獻之。為淨身心利他故, 敬禮如來勝生子,遠離三毒分別等, 寂調諸根詣精室。或依水室異方便, 心住如前所制儀,自身三等為限量, 為求上、中、下法故。行者如是作持誦, 所有罪流當永息,必定成就推諸障, 一切智句集其身。彼依世間成就品, 或復餘經之所說,供養支分眾方便, 如其次第所修行。未離有為諸相故, 是謂世間之悉地,次說無相最殊勝, 具信解者所觀察。若真言乘深慧人, 此生志求無上果,隨所信解修觀照, 如前心供養之儀。及依悉地流出品、 出世間品瑜伽法,彼於真實緣生句, 內心支分離攀[47]緣。依此方便而修證, [48]當得出世間成就。

如所說優陀那偈言:

「甚深無相法, 劣慧所不堪,為應彼等故, 兼存有相說。」

大毘盧遮那神變加持經供養次第法

校勘註

  1. 【大正】【原】豐山版 ↩
  2. 【大正】原本冠註曰密契大日經七作密印 ↩
  3. 【大正】原本冠註曰歸命方便經七作作禮方便 ↩
  4. 【CBETA】夜【大】,夜反【考偽-原】【大正】夜+(反)ヵ【原】 ↩
  5. 【CBETA】跋【大】,跛【考偽-原】【大正】跋=跛ヵ【原】 ↩
  6. 【大正】原本冠註曰枳哆二字經七無 ↩
  7. 【大正】原本冠註曰無垢地經七作無垢處 ↩
  8. 【大正】原本冠註曰法界體經七作法界身 ↩
  9. 【大正】原本冠註曰諸有情經七作眾生故 ↩
  10. 【大正】原本冠註曰嚩枳質多二合經七無 ↩
  11. 【CBETA】tra.t【CB】,◇【大】 ↩
  12. 【大正】原本覽字傍有ra.m ↩
  13. 【大正】原本訶字傍有ha ↩
  14. 【大正】原本嚩字傍有va ↩
  15. 【大正】原本阿字傍有a ↩
  16. 【大正】原本冠註曰加備謂被與備音通歟 ↩
  17. 【CBETA】na【CB】,ma.h【大】 ↩
  18. 【CBETA】ma.h【CB】,sa【大】 ↩
  19. 【CBETA】sa【CB】,ma【大】 ↩
  20. 【CBETA】ma【CB】,nta【大】 ↩
  21. 【CBETA】nta【CB】,bu【大】 ↩
  22. 【CBETA】bu【CB】,ddhaa【大】 ↩
  23. 【CBETA】ddhaa【CB】,naa.m【大】 ↩
  24. 【CBETA】naa.m【CB】,aa.h【大】 ↩
  25. 【CBETA】samaa【CB】,◇【大】 ↩
  26. 【CBETA】住【大】,作【校異-原】【大正】住=作ィ【原】 ↩
  27. 【大正】原本覽字傍有ra.m ↩
  28. 【大正】原本冠註曰燒食例次常翻之 ↩
  29. 【大正】原本冠註曰二合下經七有四字 ↩
  30. 【CBETA】nta【CB】,svaa【南傳】 ↩
  31. 【大正】原本冠註曰真實經七作真言 ↩
  32. 【大正】原本冠註曰隨意經七作隨息 ↩
  33. 【CBETA】真【大】,最真【考偽-原】【大正】(最)ヵ+真【原】 ↩
  34. 【CBETA】濟【CB】,劑【大】 ↩
  35. 【大正】原本冠註曰無礙經七作無等 ↩
  36. 【大正】原本冠註曰若由經七作若故 ↩
  37. 【大正】原本冠註曰一分經七作少分 ↩
  38. 【大正】原本冠註曰與經七作而 ↩
  39. 【大正】原本冠註曰誦讀經七作讀誦 ↩
  40. 【大正】原本冠註曰覆經七作愛 ↩
  41. 【大正】原本冠註曰展轉也開也整也誠也 ↩
  42. 【大正】原本冠註曰傾動下經七有以字 ↩
  43. 【大正】原本冠註曰護方等者謂方隅等結護也 ↩
  44. 【大正】原本冠註曰南字經七無 ↩
  45. 【大正】原本冠註曰急呼二合下經七有六字 ↩
  46. 【大正】原本冠註曰量經七作盡 ↩
  47. 【CBETA】緣【CB】,綠【大】 ↩
  48. 【大正】原本冠註曰當經七作常 ↩
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【經文出處】CBETA 電子佛典《大正新脩大藏經》T0860《大日經持誦次第儀軌》,版本日期 2025-03-06。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載,內容未經變更。