No. 859
次擇所法第[4]一：
若得依前所說地，先須澡浴，沐浴有印[11]明，真[12]言曰（應誦三遍）：
「ra.m[13]藍va.m鑁」
其手作印了，右轉護自體，左轉[15]辟除眾魔，後指八方及上下，即是沐浴（[16]沐浴法竟）。若掘地，亦須密印真言，真言曰[17]（應誦[18]三遍）：
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃ha訶」
此真言印，或餘經說，如是通用不違背，若能解了[20]旋轉者，[21]諸有所作皆成就。次若[22]揣土時，亦須密印真言，真言曰：
「na[23]南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃kha.m劍（應誦三遍）」
若欲加持地，先入法界心，淨除於[24]世間，最下安大空，從空起[25]風輪，乃至於地輪，等香水海觀。
次若欲作量地，[27]若從[28]東北頭住，向南度，從東南地至西南度，從此地至西北量，從北方即還本地，度量地如上畢。
凡有一切供養具，依前列隨日轉下，[29]更忿怒之像，喜怒與俱。持誦時，從初夜至三，從四更至半夜，初後加huu.m吽pha.t發o.m唵字，後加huu.m吽pha.t發。持誦時，蹲踞[30]坐曰之賢坐，若真言之初，以加持本心位。降伏者，[31]轉加持白毫際；攝召者，在ra.m字門，色如火光，ha.m此唅字門，色[32]加青黑在風，a此阿字門，色加黃金，va.m加此鑁字門，色如白月光，持於下體（名為瑜伽座。持自臍[33]上）；增益者，吉祥座；若真寂災者，蓮華坐。若真言之初後，na納ma.h麼。
持誦，言之初以o.m唵字，後加svaa莎haa訶。時從後夜至日初出時。持誦時，從日中至日沒，悅樂之容，時淡泊之心。
次若事法畢，則向道場坐。
入佛三昧[34]耶真言曰：
「na[35]南ma.h麼sa薩rva婆ta怛thaa他引ga蘖te帝bhya.h[36]𭍇vi微`sva濕嚩二合mu目khkhe契二合bhya.h弊o.m唵a阿sa三me迷（二）tri怛[37]履二合sa三me迷sa三ma麼ye曳平（[38]三）svaa莎haa訶」
[39]當結三昧耶印，所謂淨除三業，遍觸諸支分，誦持真實語，纔結此密印，能淨如來地也。次結法界生，密慧之[40]幖幟，淨身口意故，遍[41]轉於其身。真言曰[42]（應誦三遍）：
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃（一）dha達rmma麼dhaa駄tu[43]睹sva薩嚩二合bha婆va嚩ko句ha.m痕（三）」
如法界自性，而觀於自身，或以真實[44]語，三轉而宣說。當見住法體，無垢如虛空。
次，以金剛甲冑，莊嚴[45]於自身，當觀所被服，[46]遍體生焰光。真言曰：
「na[47]南ma.h麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉二合.na.m赧（一）o.m唵（二）va伐jra折囉二合ka[48]迦va嚩ca遮huu.m[49]吽」
避諸魔除自障者，要誦彼真言已，當觀無垢字，及餘惡心類，覩之咸四散。次懺諸罪根，須觀ra.m㘕字門，色如日初出，燒除無始罪。真言曰：
「na[51]南ma.h麼sa薩rva婆ta怛thaa他引ga蘖te帝bhya.h𭍇（一）vi微`sva濕嚩二合mu目khkhe契二合bhya.h弊（[52]二）sa薩rva嚩二合thaa他（三）kha.m欠（四）dga嗢蘖te帝spho薩叵二合ra囉he係maa.m麼暗二合（五）ga伽ga伽na那ka.m劍svaa莎haa訶」
如是真言印，頂戴加五支，并及香花燈，塗香末香等，世間及出世間，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是為三業清淨。
次結諸方界，以不動印真言，及去垢辟除，護持自身真言曰[54]（應誦三遍）：
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉[55]二合、引.na.m赧（一）ca戰.n.da拏ma摩haa訶ro路.sa灑.na儜上（二）spha[56]娑破二合.t吒ya也（三）huu.m吽traa怛羅二合ka迦（四）haa.m悍maa.m漫」
定手住其心，慧手普旋轉，應知所觸物，即名為去垢，以此而左旋，因是成辟除。若結方
隅界，皆[58]令隨右轉，所餘眾事滅惡淨諸障。
「o.m[59]唵va嚩jra折[60]囉二合sa薩tva埵[61]嚩二合huu.m吽huu.m吽hye醯曳hye醯曳」
諸佛救世者，以[62]茲召一切，安住十地[63]等，大力諸菩薩，及餘難調伏，不善心眾生。其慧風幢，一誦一召，是召請也。
「na[64]南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱ntaa.m喃（一）a阿sa三me迷（二）tri怛[65]𭌆sa三me[66]迷sa三ma麼ye曳（四）svaa莎haa訶（入佛三昧耶印）」
以如是方便，正示三昧耶，則能普增益，一切眾生類，當得成悉地，速滿無上願，令本真言主諸明歡喜，如是發願。
次辟除眾魔，鉤本尊，便入歡喜門，令生尊歡喜，[67]誦辟除真言。真言曰：
「huu.m[68]吽ni泥su蘇吽二合dbha婆ni儞huu.m吽」
次奉獻閼伽水。所獻閼伽水，先已具嚴備，以本尊真言，加持真言曰[70]（應通誦[71]十五遍）：
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa駄naa.m喃（一）ga伽ga伽na那sa三maa摩sa三ma摩svaa莎haa訶」
次奉金剛座，即作蓮花印，令坐真[73]言曰：
「na[74]南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃（一）aa.h阿引聲急呼」
遍置一切處，覺者[75]所安坐。
「na[76]南ma.h麼sa三ma曼nta多va嚩jra折囉二合.na.m𧹞va.m鑁（前不動劍印）」
當觀最勝金剛焰，焚燒一切障，令盡無有餘，智者當轉作，金剛薩埵身，真言印相應，遍布諸支分。
次[77]頻誦真言，各說本真言，及自所持明，應如是作已，稱名而奉獻，一切先遍置，清淨法界心。所謂[78]（前不動劍印）ra.m囕字門，如前所獻開[79]示稱名中。
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃（一）vi微`su輸ddha駄ga健ndho杜引dbha嗢婆二合va嚩svaa莎haa訶」
次焚香供養。真言曰（應誦三遍）：
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃（一）dha達rmma麼dhaa馱tu睹dga弩蘖te帝（二）svaa莎haa訶」
次燃燈供養。真言曰（當誦三遍）：
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃（一）o.m唵ta怛thaa他引ga蘖taa多引rci唎[83]旨二合spha薩叵二合ra囉.na儜va嚩bhaa婆去sa[84]娑na[85]那（三）ga伽ga伽nau[86]猱da陀rya哩耶二合（四）svaa莎haa訶」
次雜食飲供養。真言曰：
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m喃（一）sa阿ra[88]囉ra囉（二）ka迦ra囉ra囉va沫li.m隣da捺da娜mi弭va沫li.m[89]隣da捺ne泥（三）ma摩haa訶引va沫li.h𭌆（四）svaa莎haa訶」
次及餘供養具，所應奉獻者，依隨此法則，淨敬養眾聖尊。復作心儀式，清淨極嚴麗，所獻皆充滿，平等如法界，此方及餘剎，普入諸趣中。依諸佛菩薩，福德而生起，幢幡諸瓔蓋，廣大妙樓閣，及天[91]寶樹王，遍有諸資具，眾香華雲等，無際猶虛空。各雨諸供物，供養成佛事，思惟奉一切，諸佛及菩薩。以虛空藏明，普通供養印，三轉作加持，所願皆成就。次普通印，頂戴廣供養，懺悔諸垢，一依本法座，[92]便入三[93]摩地，將以本種子，安置自體內，轉成本尊身。真言曰（前普通供養印）：
「na南ma.h麼sa三ma曼nta多bu勃ddhaa馱naa.m[94]喃a阿」
次持誦法之念誦三落叉，三昧即現前，轉成法[95]界身。念誦既畢已，遍數寄本尊，復獻閼伽等，諸供養等物，準初廣作之，護尊及己身。所作既畢已，頂解三昧耶，護道場及己身，轉讀摩訶衍，印塔浴佛像，經[96]涉[97]人事，其若初後夜，遍數同一等，午時減半數。
凡持誦法，略有二種：一者依時，二者依相。依時者，謂所期數滿，及定時日月限等。依相者，謂佛塔圖像出光焰音聲等，[98]當知是真言行者罪障淨除之相也。若其法事竟，當誦此偈，偈曰：
凡作曼荼羅者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六[99]肘、八肘、六肘、四肘，極小二肘，皆取受方福人身手肘量，形狀如前。若為國王大臣長者，具有種種上妙具七寶器等。
又阿闍梨，有眾多聰明快利弟子，應作廣壇；若其施主乏少，無七寶上妙供具，亦無眾多聰明快利弟子，應作略法，隨力所[100]辦。凡所供養物，但除五辛酒肉等不淨者，其供養器皆用金銀銅鐵瓷等，餘者悉不堪用，其壇內供養諸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。
凡欲易供養物及掃拭，先須發遣聖者、啟白尊容，然後掃拭塗香供養。行者口云：「尊容暫出離道場。」掃拭訖，[101]塗香，復開座位，覆請已了，供養法如前。
又復內院中央一院主，隨其施主所樂佛等為道場主，及般若乃至菩薩等，隨意安置中，隨主。
供養儀式
[102]靈雲校本末云貞享三年四月廿三日一校
并點爛脫了 淨嚴（四十八載）