No. 785
爾時世尊告諸比丘：「汝等皆應受持錫杖。所以者何？過去諸佛執持錫杖，未來諸佛執持錫杖，現在諸佛亦執[4]是杖。如我今日成佛世尊，亦[5]執如是應持之杖。過去、未來、現在諸佛，教諸弟子亦執錫杖。是以我今成佛世尊，如諸佛法，以教於汝。汝等今當受持錫杖。所以者何？是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。彰顯聖智，故[6]名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，聖人之表[7]式、賢士之明記、趣道法之正幢、建念義之志，是故汝等咸持如法。」
爾時尊者迦葉從坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌[8]䠒跪而白佛言：「世尊！云何名錫杖？云何而受持？唯然世尊！願[9]敷演說，我[10]等奉行。」
「所言錫杖者，錫者輕也。依倚是杖，得除煩惱，出於三界，故曰輕也。錫者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。錫言不迴。持是杖者，能出三[13]有，不復染著，故曰不迴。錫言[14]惺也。持是杖者，惺[15]𡩺苦、空、三界結使，明了四諦、十二緣起，故曰惺也。錫言不慢。持是杖者，[16]除斷慢業，故曰不慢。錫者言疏。持[17]此杖者，與五欲踈，斷貪愛結，散壞[18]諸陰，[19]遠離五[20]蓋，志趣涅槃，疏[21]有為業，故曰踈也。錫言採取，持是杖者，採取諸佛戒、定、慧寶，獲得解脫，故曰採取。錫者成也。持是杖者，成就諸佛法藏，如說修行，不令缺減，[22]悉具成就，故曰成也。」
佛告迦葉：「如是錫字，其義廣多，不可具陳，汝今[23]且當如是受持。」
迦葉白[24]佛言：「世尊！是錫杖者，其義[25]如是，云何智杖，乃至建念義之志？唯然世尊！願[26]為敷演。」
佛言：「是錫杖者，為修智士，廣修多聞，解世出世，分別善惡，有為無為，有漏無漏，了[27]智無礙，智慧成就，故曰智杖。
「為持禁戒、忍辱、禪定、一心不亂、常修福業、無時懈[28]怠，如[29]救頭然，故曰德杖。
「攝持是杖，如斯之人，內具十六行（謂四諦：苦、集、滅、道。四等：慈、悲、喜、捨。四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定：空處、識處、不用處、非想非非想處），復具三十七行（謂：三十七助道法）。於是法中，了了分別，[30]自身作證，不隨音聲；於是法中，而自[31]遨戲，入空、無相、無願解脫門，自在無難，名之[32]為聖。內有是德，外執錫杖，表式此人，必有聖德。戒[33]定忍慧，三明六通，及八解脫，皆悉具有，以記此人，望表生敬，故曰聖人之表[34]式也。
「賢士之明記者：內有智性，[35]故曰賢士。明記此人內有智性，習功德本，於法增[36]進，善[37]心成辦，故曰賢士明記。
「此人不久之間，智慧成就，入無為處，寂然宴靜，涅槃安樂，第一義道，故曰趣道之法幢。
「建念義之志者，是杖有三[38]鬲。見三鬲重，則念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念三災老病死，則除三毒貪、瞋、癡；念三界之無常，則信重於三寶、除三惡、斷三漏、淨三業，[39]欲具三明、入[40]三解[41]脫、得三念處、通三達智，故立三鬲，以相重也。
「復有四[42]鈷者，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪、淨四空、明四念處、堅[43]四正勤、得四神足，故立四[44]楞。
「通中[45]鬲五，用斷五道苦惱[46]輪迴，修五根、具五力、除五蓋、散五陰，得五分法身，故立五也。
「十二環者，用念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪，[47]令心無患。
「三重四[48]楞合數成七，以念如來七覺意法，成就七聖財。
「通鬲鑽八，用念八正道，得八解脫，除滅八難，故用八也。略說錫杖其義如是！汝當[49]善持。」
爾時迦葉復白佛言：「世尊！三世諸佛法同是也？」佛言：「有杖是同，若用不同，或有[52]四[53]鈷；或有[54]二鈷，環數無別；但我今日四鈷十二環，用是之教。二鈷者，迦葉如來[55]之所制立，令諸眾生記念二諦（世諦、第一義諦），[56]以立其義。」
爾時世尊！說此法已，尊者迦葉、千二百眾及諸大會！皆悉歡喜，頂戴奉行。
[57][58]凡體法，上臺法天，下臺法地，四[59]支法四天王；十二環法十二因緣，[60]包含天地人天上下，無不斯盡。凡發[61]慈，廣生萬行，[62]物不准此，已起善本。
持[63]此杖法，齎天[64]挾地，著左脇下，以小指[65]句之；使兩頭平正，不令高下；鳴則常鳴，不令聲絕；[66]其聲均細調和，恒使若初；若初無聲，訖一行處不令有聲；若初有聲，訖一行處常令有聲；亦[67]使麁細一等，不得或麁或細；僧[68]置左[69]足、尼置右足；不得著地；若檀越[70]不出，近至三家，遠滿七家，若不得，更不容多過，若過非行者法。若限內得食，持杖懸之樹上，勿令著地；若無樹著地，[71]就地平處[72]一，不令傾側。眠時[73]安杖與身相順，置之床後，正與身齊，不令前却。持行路、止息時，頭常向日，勿令倒逆違背。持此杖即持佛身，萬行盡在其中，謂持天挾地。
并觀十二因緣，為護[74]身一切。如其傾側，一切萬物皆亦傾側；如其平正，一切含生皆令安隱無為。若下臺著地之時，令三塗眾生苦劇踰增；若不著地，令三塗眾生因之得拔。如其顛倒，則逆世界，亦令行者其心迷亂；若能[75]順持，彼此俱[76]利。若[77]如是持，具現得威儀[78]出入護助，後得獲果，速成正覺。
[79]持錫杖威儀法，有二十五事。持錫杖十事法：一者、為地有蟲故。二者、為年朽老故。三者、為分越故。四者、不得手持而前却。五者、不得擔杖著肩上。六者、不得橫著肩[80]上手垂兩頭。七者、出入見佛像，不聽有聲。八者、杖不得入眾。九者、不得妄持至舍後。十者、[81]杖過中不出。
復有五事。一者、遠請行宿過中得出。二者、至病瘦家過中得出。三者、送過世者過中得出。四者、外道請者過中得出。五者、不得將杖指人畫地作字。
復有五事。一者、三師俱出不得持杖自隨。二者、四人共行除上座不得普持。三者、到檀越門好正威儀。四者、入檀越門三抖擻三反，不出，從至餘家。五者、檀越出應持杖著左肘中央。
復有五事。一者、杖恒在己房中不得離身。二者、不聽下頭著地。三者、不聽杖許生衣。四者、日日須好磨拭。五者、杖欲出時當從沙彌邊受，若無沙彌白衣亦得。
沙門之法，解空得道，執此[82]惺𡩺世間一切眾生。諸比丘等！至心奉行。
得道梯橙錫杖經
[83]又持錫杖法（依天竺藏經重出，使後人看閱，知其源流也）
錫杖有二十五事威儀。持錫杖有二十五事者：一者、為蛇蟲故。二者、為年老故。三者、為分衛故。四者、為出入見佛像不得使頭有聲。五者、不得持杖入眾。六者、中後不得復杖出。七者、不得擔著肩上以手懸兩頭。八者、不得橫著膝上以懸兩頭。九者、不得手掉前後。十者、不得持至舍後。十一者、不得復持在三師前後，已杖出不得復杖隨。十二者、若四人俱行，一人已持，不得復持隨。十三者、若至檀越家，不得捨杖離身。十四者、至人門戶時，當三抖擻，不出，應當更至餘家。十五者、主人出，應當杖著左肘挾之。十六者、若至室中，不得使著地。十七者、當持自近臥床。十八者、當數取拭之。十九者、不使頭有生。二十者、欲行當從沙彌若白衣受。二十一者、至病人家宿應得暮杖。二十二者、欲遠送過去者，應得暮杖。二十三者、遠請行宿應得暮杖。二十四者、遠迎來者應得暮杖。二十五者、常當自近，不得指人若畫地作字。
[84]持錫杖法