「貪、瞋、癡意， 恒為罪友， 為地獄種；貪、瞋、癡心， 恒行罪人， 落三[1]途崖。彼後方覺， 貪、瞋、癡毒， 無得不怖，智者制伏， 不令散亂。 若縱貪、癡，飲酒妄語， 殺生偷盜， 無信因果，意瞋惡業， 而不防護； 天上不生，而沈惡趣。 恒行欲愛， 愛具大力，役使有情， 慵懶懈怠， 恒無彼善。又如雲翳， 障智慧眼， 於其戒律，多諸缺犯， 設得人身， 而獲下劣。若意住罪， 黑暗無邊； 若意住覺，如晝大明。 如是眾法， 佛所宣說。天生散亂， 如酒迷醉， 彼散亂故；如行地獄， 輪轉人間， 皆得滅壞。如是決定， 生實無常， 散亂障重，墮境界海， 成枷鎖因。 天多嬉戲，彼生若盡， 永絕快樂。 天不思惟，心生散亂， 改轉善根， 深著樂境，心猶不足； 天人不知， 為苦惱本，無莫護多， 無須臾頃， 無剎那間。不被愛降， 欲境間斷， 百般不悟。天恒受用， 耽著放逸， 被欲降伏。如地獄火， 焚燒有情， 而不揀擇；欲火亦然， 焚燒天眾， 亦不揀擇。又如餓鬼， 口出火炬， 燒彼飲食；傍生之類， 飢火亦然。 天人自作，如是欲火， 普遍世間， 焚燒一切，有情不覺。」
彼有飛禽，名具足德，覺彼散亂，善不能行，後墮彼天，而說頌曰：
「善業斷盡， 此壽剎那。 眾生調伏，人得最上。 一切少年， 須臾命盡。一切富貴， 須臾破壞。 天人不恒，富貴不恒， 剎那不住， 勿作亂意。是故早行， 勤修利益， 護律儀法，寂靜理處， 塵過不生， 天何不見！意若散亂， 行法不恒， 此去不迴，快樂亦然。 守護戒根， 天人快樂。彼諸眾生， 若無此戒， 後必煩惱。是故戒行， 如是恒行， 樂中最上。[2]彼戒清淨， 而得大果； 愚人無戒，不生天上。 若天行欲， 散亂迷毒，於五欲境， 受其快樂， 心不思惟，一切不久。 彼命破壞， 無數百千，那由他天， 迷欲散亂； 被五欲火，置害焚燒。 一切散亂， 人所樂著，彼後無常， 得果方覺。 心馳境界，動極大苦， 得苦見迷， 心著愛境，苦惱不知。 苦惱續生， 於後悔恨。煩惱疑惑， 從境界生， 我心無知，行輪迴行。 那覺輪迴， 隨逐人心，互相愚迷， 展轉三界。 智者證真，見輪迴住， 無常苦空， 彼苦非有。若耽女色， 恒行欲染， 彼後不見，諸天境界。 [3]法非法行， 惡中最上。一切世間， 無別救者， 唯如正法，是故依法。 法若遠離， 人樂非法；非法既作， 苦火熾然， 永離天界。善業滅盡， 不覺墜墮， 思彼快樂，無常無有， 業繩繫縛， 誰有安樂？貪愛轉增， 牽入惡趣， 永離天上。」
「作善快樂， 天受善報， 天人上因。彼作前善， 如日行空， 明照世間，無二重輪； 其智慧光， 明照邪暗，亦復如是， 而無二種。 欲往天宮，行悲愍行， 悲與群生， 為出生母。依憑斯善， 人生天上， 又復悲心，饒益利樂， 一切有情， 得天愛樂。悲者恒善， 一切眾生， 及諸賢聖，普皆歸命； 又復行悲， 如清涼月，去彼煩惱， 炎苦之熱。 是故悲心，為快樂本， 一切欲心， 天人業主。於其色、聲， 香、味、觸、法， 攀緣不足。」苾芻觀察， 而說頌言：「譬如劫壞， 日火盛時， 大海江河，普皆乾竭。 眼識、根等， 觀攀色境，經彼俱胝， 百千萬劫， 貪癡欲海，而不能竭。 人之貪心， 勝龍不足。散亂之因， 生一切惡。 勿行散亂，散亂過人， 障真如理； 若行散亂，彼恒無善。 人若離善， 牽墜三[4]途，離一切樂， 不生天界， 命恒生滅，為煩亂根， 意通知此， 苦中最上。若前根境， 不了輪迴， 而執決定；如空中花， 如乾闥城， 如水上泡，如水聚沫； 迷彼聚沫， 為臥具等；迷彼幻化， 為自集動； 天龍、藥叉，及阿修羅， 迦魯拏等， 虛幻亦然。誰救無常？ 若但作業， 而不早怖，極惡死王， 速來逼害。 是故作善，後無煩惱， 我覺汝等， 勿行放逸。彼復生愛， 而被境牽， 境縛有情，如牢枷鎖， 為地獄因， 永離解脫。是故不實， 汝須遠離， 此真實法，世尊所說， 諦聽奉行， 得益無盡。」
爾時，帝釋忽然之間，覩佛影像，與諸天眾，發尊重心，頭面作禮，而說頌曰：
「彼佛世尊， 正遍知者， 現救度像，善開解脫。 若人歸禮， 解脫輪迴，心獲勝善； 此善調適， 無垢清淨。佛說此法， 成涅槃道， 言此行人，得無畏力， 受寂滅樂， 住真空地，過輪迴海； 度三界難， 開智慧眼，放最勝光， 普見世間。 非如土木，凡愚之類， 無其光明， 遊行妄境。若人貪垢， 心不清淨， 口過等毒；復以智水， 洗蕩離染。 一切外道，執我無知， 於斯諦理， 而不能見，彼無垢言， 為汝解說。 佛在因地，不行散亂， 救度汝等； 今到彼岸，復度他人， 利樂一切， 於其世間。唯一佛住， 無利為利， 利人最上。如是造惡， 墮大地獄； 如是修善，當生天上。」
彼時，帝釋觀察天眾，即說頌曰：
「譬如飛禽， 順風吹急， 輪轉人、天，往復亦爾， 皆因業感。 如其苦樂，聚集散壞， 隨業勝劣， 其義亦然。是故造作， 皆成因果。 牟尼宣說：『真如無邊， 平等所依， 業習種子，一切心作， 而難調伏， 唯佛如來，而為開覺。』 若業種種， 從一至十，從十至百， 從百至千， 至那由他，無數有情， 若干種類， 墮大業網。莊畫世間， 譬如飛鳥， 連繩繫絆，欲往虛空， 終不能去。 有情亦爾，但造諸業， 被業繫縛， 欲出輪迴，而不得去。」
彼時，帝釋見[5]天散亂，互相嬉戲樂著快樂，觀彼天眾，即說頌曰：
「五樂歌舞， 普[6]徧天中， 若不思惟，決定墮落。 汝貪女人， 自性堅著，無暫捨離； 他意不恒， 隨情進退。富者戀愛， 常獲財物， 詐親適悅，如有固悋， 輕棄遠離。 貪癡之人，追逐欲樂， 譬如渴鹿， 競奔陽炎，而求於水。 耽欲亦爾， 虛妄不實。彼諸女人， 無恩、無義， 無踈、無親，尊卑不分， 種姓不顧。 譬如遊蜂，其花芳盛， 而即採食； 若見萎花，而即捨去。 又復女人， 矯誑惑亂，如彼蜜內， 隱藏毒藥， 違害亦爾。有智之人， 心正決定， 於斯欲妄，而皆不著。 迷人見喜， 深自樂著，如蟻聚羶， 如蜂護蜜， 天、龍、神、鬼，諸惡夜叉， 毘舍遮等， 魔護囉誐，及羅剎娑， 亦被迷惑。 欲性不實，生妄境界， 喻如幻法， 誑賺有情，得無常時， 衰壞不覺。 彼天妙地，一切林木， 花菓莊嚴， 為生死繩，牽繫汝等， 如繩繫犢， 而不自在。快樂境界， 男女眷屬， 於無常時，誰能救護？ 若人得住， 多聞智慧，善業之舍， 適心最上， 我今當去。南閻浮提， 泉流河海， 園苑、亭臺，悉皆具足。 如是種種， 有如法者，不如法者， 論義慧學， 法與非法，我今悉知。 虛妄怨心， 迷賺有情。」彼有苾芻， 復說頌曰：「心怨下劣， 生五根毒， 齩螫眾生，如五頭[7]蛇， 虛懷悔恨。 色等五境，為大愛河， 無到彼岸； 彼岸寂靜，離諸邪妄。 邪見無利， 迷墮地獄。彼邪見人， 無因計因， 墮惡邪見，障覆靜心， 謬解因果， 行輪迴難，得苦惱身。 業果生滅， 善惡亦然；若見真空， 即到彼岸， 永離生滅。汝等應知， 愚癡迷欲， 欲覆迷人。若住正見， 微妙清淨， 戒行律儀，出世及天， 求不難得。 若著邪見，修邪難業： 我願長壽。 非自愚迷，而復迷他， 所行黑暗， 墮大輪迴，成就苦因， 逼迫自性。 如佛所說：『利樂之要， 反照正性， 根塵境空，我山自摧， 煩惱清淨， 出生死難，住涅槃城， 是真解脫。』 汝等世間，一切有情， 深著欲樂， 邪毒入心，涅槃彼岸， 終不能到。 假使百劫，輪沒世間， 如[8]被枷鎖， 不可得脫。智者所說， 出世法財， 微妙經典，信受奉行， 快得善利。 邪見無因，橫執下劣， 虛妄典教， 迷謬有情，普墮輪迴。 眾生云何， 虛誑真法？無因妄見， 不愍含生， 自墮、墮他，俱入惡趣。」
「眾生飲酒癡迷醉， 愛味誰知癡索牽，墜墮無常惡趣中， 是故勿飲無明酒。輪迴因觸生癡見， 非法皆從貪愛生，一切塵勞業海深， 是名如來大智說。汝知飲酒壞名色， 善惡無分譬目盲，乃至身倒不覺知， 可喻木石人恥笑；飲酒無恒多過失， 三十六失作乖違，智者染著為大暗， 是故遠離於飲酒。迦捨花輕等彼人， 浮囂不定無忠信，增長貪、瞋生死續， 要摧此力勤救護。」
爾時，帝釋天主復說頌曰：
「無瞋破瞋， 忍辱破怨， 法破非法，光破黑暗； 實破妄語， 定破兩舌，善破惡口， 親破非親； 慈破殺生，施破慳悋， 念破非念， 明破無明；晝破於夜， 白破黑月； 邪欲思惟，真覺智破； 惡趣難業， 八聖道破；四無礙智， 破諸訥鈍； 智破無智，安住寂靜， 破彼攀緣； 風破於山，火破一切， 海吞江河， 日破星宿；富破貧窮， 火破於寒， 水破於渴，食破於飢； 足破不足， 恒讚於悲，不讚無悲。 妄語惡業， [9]破墜有情；善說真如， 破有為慧， 如佛世尊，能破外道； 天諸勢力， 破阿修羅。帝釋告言： 『我降汝等， 一切天眾。』所以者何？ 住正法者， 威勢若斯。若復輪迴， 奴僕之類， 如處地眠，一切居下。 若復一心， 奉行正法，如登床座， 一切居上。 行迷智慧，好行非法， 天自業果， 不墮何去？被業風吹， 輪轉地獄， 餓鬼傍生，誰同代受？ 如是一切， 天男、天女，及諸愚迷， 一切眾生， 自作惡業，受大破壞。」
爾時，帝釋而說頌曰：
「譬如大風， 吹空中[10]水， 聚散不恒；輪迴有情， 隨業聚散， 不定亦然。又如花敷， 開結應時， 茂盛凋殘，隨時不住。 時亦如是， 過去、未來，亦復不住。 人作福善， 嬉戲得時，福樂若盡， 往而不復。 如樹生葉，繁茂甚多， 若值霜雹， [11]墮而不復。天人亦爾， 受天快樂， 若值輪迴，無復快樂。 譬如天雨， 不住虛空；快樂亦然， 不住幻體。 譬如大風，吹壞雲雷； 快樂亦爾， 吹壞生命。譬如朽木， 墮[12]大焰中， 永不復故。迷愛亦然， 經百千生， 墜墮泥[13]黎，不復人、天。 虛妄迷愛， 廣遍一切。魔滅善行， 遠離人、天。 守護此戒，七佛所說， 戒定第一， 思念生生，得人業地； 思念多劫， 父母業地，得生天上。」
爾時，帝釋復說偈言：
「若得人中生， 由宿行多善，今奉諸律儀， 而復生天上。人中難得生， 得者針投芥，迷惑若散亂， 復墮於地獄。善行三業已， 寂靜審觀心，煩惱自消除， 定得生天上。煩惱伏令盡， 內生適悅心，清淨離貪、瞋， 而得生天上。斷除於憎、愛， 摩訶苦不生，種種復行檀， 而得生天上。恒運慈悲心， 救護於含識，如護自身命， 而得生天上。他行不善心， 害物毒如火。所求皆施與， 而得生天上。若覩他妻妾， 不生邪染心，如母敬愛觀， 而得生天上。若人觀妄語， 如火生舌頭，禁戒若真實， 而得生天上。兩舌而不作， 親友使和合，愛語絕乖離， 而得生[14]天上。惡口言無度， 傷人利若刀，善語離前非， 而得生天上。綺語而增過， 加言飾說多，如理稱實談， 而得生天上。此戒宜持護， 七佛同所宣，無畏戒法圓， 而得生天上。一切諸眾生， 若生增上慢，如被枷鎖縛， 不得於解脫。」
爾時，有一苾芻而說頌曰：
「若此女人索， 縛人最堅固，輪迴受報時， 惡果居第一。若此女人索， 非縛項頸索，纏縛有情心， 生苦為第一。女索縛人切， 人間無有比，地獄、鬼、畜生， 為彼女縛去。大色索縛身， 可見索形量，女索心非色， 縛大無形量。女索雖悅意， 迷生不解脫，縛彼一切人， 不出輪迴難。六塵俱縛人， 女索力最大，降伏於眾生， 此縛居最上。若此女人縛， 愚迷心愛戀，為妻妾眷屬， 堅牢不可解。」
彼帝釋天主，如是一千天子，一切皆見。心生歡喜歌舞作唱，稱讚天王而說頌曰：
「帝釋忉利王， 娑婆世父母，行天梵善行， 不著於欲樂；正法救世間， 非法令除斷，以法適其心， 此樂未曾有。最上、最勝智， 慈心真實言，快樂法非常， 清淨而無染。所有世間德， 及彼出世德，天王自在行， 一切見無異。救度恐怖者， 離苦獲安樂，天、人、阿修羅， 世間常持護。此處忉利天， 彼諸林木樹，種種[15]寶莊嚴， [16]密覆如繒蓋；地布瑠璃渠， 宮殿眾寶色，蓮華恒自敷， 莊嚴適其意。天人業因盡， 劫火破壞時，妙高一切無， 未有不空者。何況諸天眾， 如泡、如水沫，纔生又復無， 無明迷不覺。帝釋天中尊， 彼恒放光明，照[17]耀於我等， 一切皆依住。」
爾時，帝釋而說頌曰：
「妙高眾山王， 光明真金色，瑩淨體分明， 喻彼水中月；若此金光明， 喻彼持戒者，無垢戒光明， 十六分虧一。自業得生天， 莊嚴而具足，業有上、中、下， 感果亦復然。隨自禁戒心， 遠離於散亂，住此正法位， 恒獲於快樂。若生無垢戒， 身有大光明，如彼千日輪， 共聚光無異。佛說七種戒， 歡喜若受持，彼為最上人， 當獲第一果。種種作善業， 彼定有後身，無作無彼行， 無業無破壞。愚迷不信因， 無因亦無果，如覓水中酥， 不受於安樂。迷罪心行暗， 非善、非安樂，煩惱互相增， 見彼未曾有。」
妙法聖念處經卷第七