大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉 詔譯
爾時，天主帝釋而白眾言：「汝所作善，守護增長如意歡喜。」即說伽陀曰：
「三種善作已， 三種三因緣，三位次三地， 三德三大果；不殺施最上， 此法汝愛樂，得真實忍辱， 獲生一切天；隨身有宮殿， 快樂受無極。若人好不善， 生處無安樂，邪法被增纏， 云何而出離？作此人、天善， [1]熏修本識中，彼業感果時， 得生人、天界，於彼生愛樂， 心自住安樂。」 爾時，天主帝釋而復白言：「汝等具大福德，獲生天界受天快樂，隨其福果勝劣各異。若種種作福，薰識身中，後生天界得種種快樂。如是一切林木花果，悅適人意；入彼林中，彼天飛鳥演說言音，令人樂聞，為彼天子即說伽陀曰：
「『善來汝賢敏， 宿習於上善，堅持七律儀， 成就最勝果；生彼天界中， 受天快樂報。廣持於禁戒， 得離沈淪苦，[2]猶戒清淨故， 感天勝妙池，隨意而洗浴； 復雨紫金花，散布於身上； 及彼功德池，以彼戒種子， 念念為防非；天中上妙樂， 隨意而受用。若人意決定， 守護於禁戒，生彼天界時， 快樂無邊際。以此戒莊嚴， 得趣善逝果，而受解脫樂； 破戒罪惡深，如刀及火毒； 是故堅持戒，而修施法財， 遠離於毀禁。業有上、中、下， 感果亦復然，今成勝報身， 常戴光明鬘，受天種種樂， 皎潔身無垢。若人造惡業， 苦果自纏身，展轉受沈淪， 生死無窮盡。汝既來生此， 受天眾娛樂，出遊諸園苑， 勿著於放逸，逸蕩過失深， 如來常說此；是故放逸者， 三毒中最上。精進如甘露， 心頂自清涼，永超生死輪， 究竟菩提岸。彼時我如來， 演說微妙言，離我速修行， 莫著顛倒想；若有違背者， 貪等諸惑生，斷彼解脫緣， 漂沈諸苦海。』」 爾時，天主帝釋，速疾往彼善法堂中，諸天妓女及一切天眾，皆來善法堂中。到已，娛樂種種遊戲。于時，天帝觀察娛樂，而知天眾虛妄耽著增長煩惱，即說伽[3]他曰：
「虛妄境界中， 貪愛而無足，有情迷執深， 增長諸煩惱；被境縛根識， 如毒藏在食，於後若消時， 迷悶無安樂。無前、後、中間， 非今世、後世，因緣會遇時， 業報誰能避？」 爾時，天主帝釋說此伽他已，而復告言：「假使少年強力，未必長生，四相推遷，速歸散滅。顯現快樂，無實自性，樂受盡時，逼迫身心，無暫安隱。汝等勿得信任癡迷、愚惑、諂誑，若於一切境界染著不足，後致大患。譬如熾火焚燒草葉，貪著境界增諸過失，亦復如是。被煩惱火燒煮身心，棄背正道，衰相現時，墮落天界。是故，我今教化汝等，割截煩惱，去除迷惑；一切天眾，自此恒作利益於最上行法，志固修習，後得寂靜最上安樂。汝今勿得慢易，速作良田。於當[4]當世而得最上報應，適意無盡。若作惡業種種隨身，墜墮天宮，沈淪惡趣，一切宮殿樓閣，悉皆隱沒。」
爾時，天主帝釋見其天子，須臾命終，墮於惡趣，而說伽他曰：
「微妙香蓮花， 種種生峯頂，最上適意寶， 處處作莊嚴。流泉與浴池， 雜色花果樹，及紫金劫樹， 靈鳥群集上，常出微妙音， 悅樂諸天眾。無垢琉璃寶， 間雜金色光，最上妙樓臺， 莊嚴恒適意。群生不遠離， 寧知是幻化，如泡、如水沫， 如電、如浮雲，亦如尋香城， 須臾即散滅。虛妄若生貪， 墜墮輪迴路，癡愛毒如火， 焚燒於善根，減損於天眾， 去一切菩提。」 又復告言：「若天愚癡，愛人誑惑，為天、阿素[5]落、羅剎等之所降伏，後墮地獄；復為龍蛇，遠離諸天，長處三界，如繩繫縛而不自在。若離癡愛，明了通達，利益有情，歸依佛道，永出世間，斷有愛支，得一切智；平等無礙，得三解脫，證悟苦、空到真實際，遠離輪迴，不受後有，色、香、味、觸而不染著。」
時，彼天帝見多天眾，念念無常，增諸過失，深生悲愍，發誠實言，而說伽他曰：
「如是天道終， 沈淪百千劫，猶如旋火輪， 生死何窮盡？見他受無常， 不觀於自己，後自命終時， 違害亦如是。若捨垢穢心， 不著於境界，生死莫能侵， 常住真寂樂。戒行若違犯， 如醉飲藥毒，非天魔死軍， 纏縛誰救濟？微塵坌面上， 自心何知見，命謝臥林間， 誰悟從貪愛？若生於貪愛， 同住苦無常，永處於生死， 現離於安樂；大惡不斷除， 輪迴從此得，譬如暴惡風， 能吹山頂葉。自業得生天， 娛樂果自受，潔戒不愚迷， 安樂自充足。貪愚招墜墮， 如火而起煙，後自墮泥[6]黎， 業報亦如是。」 爾時，有天名烏波襪踰，宿善業力，生忉利天。彼有苾芻為其天王，而說伽他曰：
「若作種種業， 處處妄攀緣，以心迷惑力， 一切業成就。前心最勝故， 後心相續生，無間引生彼， 三界因無盡；一切業報身， 離心不可得，是故降伏心， 當獲無盡果。汝速勤修進， 調伏離執迷，滿善得隨心， 究竟獲安樂。心若恒調伏， 永不增諸過，智者善伏心， 諸苦不能害。若心得彼苦， 苦苦後相續，一切境界中， 而得輕心報。天、人、阿素落， 龍、鬼、羅剎等，不離於一心； 心為三有主，三有自心生， 地獄與人、天，隨心生罪福， 流浪任漂沈。壞善因迷境， 愚癡貪愛生，住苦廣無邊， 沈溺而難出。難調心力大， 奔[7]馳速若風，天眼勿緣形， 識相皆如是。智者善調伏， 遠離魔羅縛，超度生死河， 速到於彼岸。疑惑不正直， 無底惡難止，一多微細行， 不住剎那中。行相密難窮， 無身一切處，世間誰牽引？ 往者復是誰？藏伏甚法中， 造作於身業，雖見行表差， 莫覩相應法。云何調伏難？ 無色、無形相，陋惡損眾生， 取境明如眼；善惡作雖見， 譬如幻化士，本性狀難窮， 往復誰能覩？牽引於群生， 諸趣恒流轉，利劍不能截， 猛火燒非斷；一切有情心， 業力相如是，業繩而堅固， 纏縛於群生。三性而不恒， 須臾善非善，亦復捨受俱， 攀附六根門。妄求於塵境， 染著世間故，不悟生滅法， 如鏡唯照前，而不鑒於後。」 爾時，天子聞彼苾芻說如是事——昔作純善今獲勝身——而說伽他曰：
「昔修靜妙心， 慎護於戒行，以此微妙因， 得住安樂道。善護持戒者， 防非發律儀，當得斷諸惑， 證圓寂滅樂。戒有大威德， 能超諸有苦，乃至命謝時， 無彼惡道畏；惡道無能救， 戒力救最上。若有持戒者， 萬善皆依怙，後果得生天， 永離諸嶮難；佛法聖眾師， 三界咸尊重。」 爾時，諸天子等，五體投地，歸命作禮生尊重心。彼時，天主帝釋倍生忻慶，歎美至深，而說伽他曰：
「解脫貪、瞋毒， 群生親道友，能到於彼岸， 我今歸命禮。降伏愚癡失， 無為無比等，一切眾所尊， 我今歸命禮。」 時，彼天中有諸飛鳥，或在空中翱翔上下；或集寶池嬉戲水內。有諸天子樂逸縱蕩，與諸飛禽同共遊行，耽樂欲樂，不怖惡道。爾時，苾芻為彼天子，宣說伽他曰：
「傍生[8]耽欲樂， 遊戲恣愚迷，天眾亦復然， 等彼飛禽類。正教師宣說， 汝等心顛倒，不怖於罪業， 耽樂著世間。若天有罪業， 墜墮於地獄，業力如是毒， 智者常遠離。薄德少慧人， 但觀前欲樂，不復返思惟， 成就諸苦果。若有智慧人， 照觀一切惡，求斷諸惡業， 利益於群生。罪業生諸苦， 勝因得離縛，善惡行不同， 報相亦復爾。迷苦妄為樂， 求安不可逢，具智勿為非， 不久至寂滅。善修諸業靜， 巧便集善根，三昧自現前， 速到無生位。勿復戀傍生， 遊嬉於園苑，懈怠轉增多， 後[9]墮飛禽類。若復無少智， 善惡業不分，餓鬼、阿素囉， 地獄亦如是。於業能分別， 於報亦通達，彼於諸業中， 深窮垢靜相，晝夜常精進， 思惟三脫門，永不墮泥黎， 究竟獲安樂。天子汝當知， 自樂自善成，自惑生自苦， 苦樂不離心。於過應遠離， 染著諸塵境，縱逸癡所盲， 不覺死王催，沈淪於地獄， 苦惱而無極。」 爾時彼天，有百千天女色相端嚴，隨意自在，於彼林間歌唱遊戲。彼有飛禽知天宿善，而說伽他曰：
「勤修宿善業， 今復得生天，若行非善因， 而復沈惡趣。業報既決定， 諸天皆平等，安樂非安樂， 汝等今當知。愛染為害本， 業繩隨繫縛，輪轉而不窮， 還因業繩力。上至非想處， 下及於三[10]途，往返疾如風， 生數復如雨，諸趣而循環， 無始長如此。若人心寂靜， 如水湛然清，離礙如虛空， 而獲最上樂。五識緣塵境， 三惡業相牽，一法捨盡時， 不得生天界。殺、盜、婬、妄毒， 常為惡道友，燒煮如炎火， 智者應觀察；真實忍辱慈， 出世善良友，親近若修習， 當得三天果。制伏邪亂意， 慎護觸等貪，後有定生天， 成就白業果。若於生死業， 而不求解脫，[11]焰魔殺鬼來， 云何得遠離？」 爾時，天主帝釋而復白言：「若有眾生不怖諸惡，於一切處心所染著；以染著故，隱沒智慧。妄言、綺語、虛誑、邪諂，惱亂有情，棄背正教，親近邪師，不孝父母，乃至善根間斷，業繩繫縛。如箭速疾，死入地獄，種種治罰，受諸極苦無有休息。汝等從今於生死罪緣，速須棄捨，莫復貪著。於自身命，分限短長，審諦觀察。有為諸行，剎那生滅，何得久住？如水浮漚，如鏡影像，如電剎那，如雲散滅。若天福盡，樂受捨位，一切衰相不覺現前，逼迫身心，如何當忍？是故，我今宣示言爾：『汝今當須勤行精進，忍辱柔和，慈愍有情，守護六根，修行四諦，不取怨親而修平等，智慧增長深入義味，背妄照真，導引禪定。』業惑盡時，後有不生，得俱解脫。」
爾時，天主帝釋欲重宣此義，復說伽他曰：
「如是十二處， 六境及六根，識等生滅時， 相應成妄想。智者善修心， 不住色等法，而入寂靜門， 湛然無一相。勤求寂靜故， 不墮魔羅界，以此靜妙心， 恒時而憶念。若行如是慧， 惑苦云何生？於其三世中， 自在無驚怖，煩惱縛自解， 罪垢不可染；慧眼得圓明， 常住真寂行。天身大快樂， 尚被罪垢摧，云何人愚迷， 廣造十惡業？若人修智慧， 了達罪福因，怖業若死侵， 永出苦根本。」 爾時，帝釋昔聞世尊所說惡趣之事，即為天眾宣說：「佛言：『若人得脫生死罪根，常值善友，植諸善本。若生天界受妙快樂，宮殿莊嚴報應無量；若不怖惡道貪著娛樂，福[12]善盡時必當墮落，譬如燈燭須假膏油，膏油既盡燈焰即滅。如是墮已，而被業風急速吹轉，往返世間輪迴不止。若諸智者正定相應，無明業繩不能牽動，譬如藕絲牽妙高山而不能動。』」
爾時，彼天聞於天帝說是法已，即說伽他讚天帝曰：
「汝今說此法， 息除一切障，我依天帝語， 安住無怖畏。與彼諸群生， 而作慈悲父，宣示涅槃城， 令彼得利樂。法本無分別， 天帝善能宣，今遇正教師， 得至無上道。」 爾時，天帝又復白言：「世間財物勿生貪著。若人捨離智慧出生，若復愛著，破壞善根；七種聖財漸漸隱沒，經百千生沈淪惡道。又復世財而不堅久，水、火、盜賊、王等勢力皆可侵奪；若彼法財，水、火等災終不能壞。汝諸天眾，雖有勢力，諸根具足，身帶光明；衰相現時生其愁惱，墮下虛空過百千踰繕那，入其惡趣。」
爾時，帝釋即說伽他曰：
「如汝大快樂， 富貴不可量，衰相若現前， 決定沈惡趣。如現所作業， 隨業果復生，業相善殊勝， 異熟果亦然。業有上、中、下， 善惡品類同，成彼有報時， 勝劣亦如是。汝等審思惟， 色力身最上，生滅未能逃， 云何而不墮？譬如麥等種， 而被大火燒，隨燒即破壞， 云何芽得生？浮虛假偽身， 四相遷流速，如燈而生焰， 不住剎那中。心相亦復爾， 虛幻無真實，恒被漏隨增， 云何得安樂？棄捨於妄境， 勿自愛其身，決定脫輪迴， 速至於彼岸。」 爾時，彼天有其飛鳥而復說言：「我等今者居烏鉢羅林，於其林間有大浴池，多生紅蓮長時芬馥，鳥身翅翼諸色間雜，狀如七寶；眼有光明，言音妙好，於彼林中長時戲樂。」觀察天子耽著迷醉，即說伽他曰：
「我恒耽憙樂， 天人愛亦然，天雖與禽別， 愛染而無二，不能守行法， 云何得解脫？天等若如是， 飛禽何所別？今復告汝等， 勿著五[13]慾樂，而修勝法行， 當得大解脫。生、老、病、死苦， 永不害其身，天與禽類身， 平等獲善利。」 爾時，天帝又復白言：「若有智者離垢清淨，世間罪染普遍此天，亦不能著。
「何以故？為彼智者，於生、苦因緣而能解了；又於彼天朋友知識、恩愛眷屬無所戀著。汝等諸天癡愚、貪染不離輪迴，與彼飛禽等無有異。復有眾生耽著飲酒，得罪甚多。所以者何？為彼有情，心識迷亂，破犯恒多；酒力雖消，業報不滅，於五趣中輪迴不絕，於一切罪中最為增上，乃至於俱胝劫，流浪不絕沈[14]淪惡趣，煩惱纏縛——佛所[15]言說。」
爾時，彼天帝釋園中有妙法堂，種種珍寶殊妙莊嚴。時，諸天眾詣彼堂中。彼時，帝釋觀察天眾，而說伽他曰：
「汝等諸天眾， 過去修微善，獲生天界中； 若天報應盡，定墮於輪迴。 業力難思議，牽引於眾生， 三界、五趣中，處處而出生。 汝等勤精進，審諦細思惟， 生滅須臾間，云何不省覺？ 怖畏邪嶮路，而依眾律儀， 堅固七覺支，勤行八聖道， 善住於五根，增長於五力， 四念與正勤，及彼四神足； 如是而不退，必至涅槃城， 恒受寂滅樂。 妙法聖念處經卷第五