[2]隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯
捨身品第二十二
爾時，道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命、肉、血、骨、髓，[3]惟願世尊少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」
爾時，世尊即現神足。神足力故，令此大地六種震動，於大講堂眾會之中有七寶塔從地[4]踊出，眾寶羅網彌[5]覆其上。爾時，大眾見是事已，生希有心。
爾時，世尊即從座起，禮拜此塔，恭敬圍[6]遶還就本座。
爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔？」
佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所薰。」
爾時，阿難聞佛教勅，即往塔所禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」
佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函還至佛所，持以上佛。
爾時，佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利。此舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時，大眾聞是語已，心懷歡喜，即從坐起，合掌恭敬頂禮菩薩大士舍利。
爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，修行善法，善治國土，無有怨敵。時有三子，端[7]正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子[8]名摩訶波那羅、次子名曰摩訶提婆、小子名曰摩訶薩埵。
「是三王子於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損。』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅，亦無愁惱。山中空寂神仙所讚：「是處閑靜，能令行人安隱受樂。」』
「時諸王子說是語已，轉復前行，見有一虎適產七日，而有七子圍遶周匝，飢餓窮悴，身體羸損，命[9]欲將[10]絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉，此虎產來七日，七子圍[11]遶不得求食。若為飢逼，必還噉子。』[12]第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓，身體羸瘦，窮困頓乏，餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟。誰能為此不惜身命？』
「第一王子言：『一切難捨不過己身。』[13]第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨；智慧薄少故，於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他、生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之，目未曾捨，作是觀已尋便離去。
「爾時，第三王子作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不[14]免無常敗壞。復次，是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁，我於今日當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次，若捨此身則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有[15]大小便利。是身不堅，如水上沫；是身不淨，多諸蟲戶；是身[16]不淨，筋纏血塗，皮、骨、髓、腦共相連持。如是觀察甚可患厭，是故，我今應當捨離以求寂滅無上涅槃，永離憂患、無常變異，生死休息，無諸塵累，無量禪定、智慧、功德具足成就，微妙法身百福莊嚴、諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是時，王子勇猛堪任作是大願，以上大悲[17]薰修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』
「爾時，王子摩訶薩埵還至虎所，脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故、證於最勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩提智所讚故、欲度三有諸眾生故、滅生死怖眾惱熱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前。是時，王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦，身無勢力，不能得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能得，即以[18]乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。
「是時大地六種震動，日無精光——如羅睺羅、阿修羅王捉持障蔽——又雨雜華、種種妙香。時虛空中有諸餘天見是事已，心生歡喜，歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，為眾生故[19]難捨能捨，於諸學人第一勇健。汝已為得諸佛所讚常樂住處，不久當證無惱無熱清淨涅槃。』是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留餘骨。
「爾時，第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：
「『震動大地、 及以大海， 日無精光，如有覆蔽， 於上虛空， 雨諸華香，必是我弟， 捨所愛身。』 「[20]第二王子復說偈言：
「『彼虎產來， 已經七日， 七子圍遶，窮無飲食， 氣力羸損， 命不云遠。小弟大悲， 知其窮悴， 懼不堪忍，還食其子， 恐定捨身， 以救彼命。』 「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎，容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著被服、衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨、髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地。見已悶絕，不自勝持，投身骨上，良久乃[21]悟，即起舉[22]手呼天而哭：『我弟幼稚，才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎？我今還宮，父母設問當云何答？我寧在此併命一處，不忍見是骸骨、髮爪，何心捨離還見父母、妻子、眷屬、朋友、知識？』時二王子悲號懊惱，漸捨而去。
「時小王子所將侍從各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時，王妃於睡[23]中夢，夢乳被割、牙齒墮落、得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚[24]寤，心大愁怖而說偈言：
「『今日何故， 大地、大水， 一切皆動，物不安所， 日無精光， 如有覆蔽？我心憂苦， 目睫[25]𥌎動， 如我今者，所見瑞相， 必有災異、 不祥苦惱。』 「於是，王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王子消息，心驚惶怖，尋即入內啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子，不知所在。』王妃聞已，生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所[26]愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱，[27]抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「我於往昔， 無量劫中， 捨所重身，以求菩提。 若為國王、 及作王子，常捨難捨， 以求菩提。 我念宿命，有大國王， 其王名曰， 摩訶羅陀。是王有子， 能大布施， 其子名曰，摩訶薩埵。 復有二兄， 長者名曰，大波那羅， 次名大天。 三人同遊，至一空山， 見新產虎， [28]餓窮無食。時勝大士， 生大悲心： 『我今當捨，所重之身。 此虎或為， 飢餓所逼，儻能還食， 自所生子。』 即上高山，自投虎前， 為令虎子， 得全性命。是時大地、 及諸大山， 皆悉震動，驚諸蟲獸， 虎、狼、師子， 四散馳走，世間皆闇， 無有光明。 是時二兄，故在竹林， 心懷憂惱， 愁苦涕泣。漸漸推求， 遂至虎所， 見虎、虎子，血污其口； 又見骸骨、 髮、毛、爪、齒，處處迸血， 狼藉在地。 [29]時二王子，見是事已， 心更悶絕， 自躄於地。以灰塵土， 自塗坌身， 忘失正念，生狂癡心。 所將侍從， 覩見是事，亦生悲慟， 失聲號哭。 互以冷水，共相噴灑， 然後蘇息， 而復得起。是時王子， 當捨身時， 正值後宮，妃后、婇女、 眷屬五百， 共相娛樂。王妃是時， 兩乳汁出， 一切[30]支節，痛如針刺， 心生愁惱， [31]以喪愛子。於是王妃， 疾至王所， 其聲微細，悲泣而言： 『大王今當， 諦聽諦聽：憂愁盛火， 今來燒我。 我今二乳，俱時汁出， 身體苦切， 如被針刺。我見如是， [32]不祥瑞相， 恐更不復，見所愛子。 今以身命， 奉上大王，願速遣人， 求覓我子。 夢三鴿雛，在我懷抱， 其最小者， 可適我心。有鷹飛來， 奪我而去， 夢是事已，即生憂惱。 我今愁怖， 恐命不濟，願速遣人， 推求我子。』 是時王妃，說是語已， 即時悶絕， 而復躄地。王聞是語， 復生憂惱， 以不得見，所愛子故。 其王大臣、 及諸眷屬，悉皆聚集， 在王左右， 哀哭悲號，聲動天地。 爾時城內， 所有人民，聞是聲已， 驚愕而出， 各相謂言：『今是王子， 為活來耶？ 為已死亡？如是大[33]士， 常出軟語， 為眾所愛，今難可見。 已有諸人， 入林推求，不久自當， 得定消息。』 諸人爾時，[34]慞惶如是， 而復悲號， 哀動神祇。爾時大王， 即從坐起， 以水灑妃，良久乃蘇， 還得正念， 微聲問王：『我子今者， 為死活耶？』 爾時王妃，念其子故， 倍復懊惱， 心無暫捨：『可惜我子， 形色端[35]正， 如何一旦，捨我終亡？ 云何我身， 不先薨沒，而見如是， 諸苦惱事？ 善子妙色，猶淨蓮華， 誰壞汝身， 使令分離？將非是我， 昔日怨讐， [36]挾本業緣，而殺汝耶？ 我子面目， 淨如滿月，不圖一旦， 遇斯禍對。 寧使我身，破碎如塵， 不令我子， 喪失身命。我所見夢， 已為得報， [37]值我無情，能堪是苦。 如我所夢， 牙齒墮落，二乳一時， 汁自流出， 必定是我，失所愛子； 夢三鴿雛， 鷹奪一去，三子之中， 必定失一。』 「爾時大王， 即告其妃： 『我今當遣，大臣使者， 周遍東西， 推求覓子。汝今且可， 莫大憂愁。』 大王如是，慰喻妃已， 即便嚴駕， 出其宮殿。心生愁惱， 憂苦所切， 雖在大眾，顏貌憔悴， 即出其城， 覓所愛子。爾時亦有， 無量諸人， 哀號動地，尋從王後。 「是時大王， 既出城已， 四向顧望，求覓其子。 煩惋心亂， 靡知所在，最後遙見， 有一信來， 頭蒙塵土、血污其衣、 灰糞塗身， 悲號而至。爾時大王， 摩訶羅陀， 見是使已，倍生懊惱。 舉[38]手號叫， 仰天而哭，先所遣臣， 尋復來至。 既至王所，作如是言： 『願王莫愁， 諸子猶在，不久當至， 令王得見。』 須臾之頃，復有臣來， 見王愁苦， 顏貌憔悴，身所著衣， 垢膩塵污： 『大王當知：一子已終， 二子雖存， 哀悴無賴。第三王子， 見虎新產， 飢窮七日，恐還食子。 見是虎已， 深生悲心，發大誓願： 「當度眾生， 於未來世，證成菩提。」 即上高處， 投身[39]餓虎，虎飢所逼， 便起噉食。 一切血肉，已為都盡， 唯有骸骨， 狼藉在地。』是時大王， 聞臣語已， 轉復悶絕，失念躄地， 憂愁盛火， 熾然其身；諸臣、眷屬， 亦復如是。 以水灑王，良久乃蘇， 復起舉手， 號天而哭。復有臣來， 而白王言： 『向於林中，見二王子， 愁憂苦毒， 悲號涕[40]泣，[41]迷悶失志， 自投於地。 臣即求水，灑其身上， 良久之頃， 乃還蘇息。望見四方， 大火熾然， 扶持暫起，尋復躄地， 舉手悲哀， 號天而哭，乍復讚歎， 其弟功德。』 是時大王，以離愛子， 其心迷沒， 氣力惙然，憂惱涕泣， 並復思惟： 『是最小子，我所愛重， 無常大鬼， 奄便吞食。其餘二子， 今雖存在， 而為憂火，之所焚燒， 或能為是， 喪失命根。我宜速往， 至彼林中， 迎載諸子，急還宮殿。 其母在後， 憂苦逼切，心肝分裂， 或能失命。 若見二子，慰喻其心， 可使終保， 餘年壽命。』爾時大王， 駕乘名象， 與諸侍從，欲至彼林。 即於中路， 見其二子，號天扣地， 稱弟名字。 時王即前，抱持二子， 悲號涕泣， 隨路還宮，速令二子， 覲見其母。」 佛告樹神：「汝今當知： 爾時王子， 摩訶薩埵，捨身飼虎， 今我身是； 爾時大王，摩訶羅陀， 於今父王， 輸頭檀是；爾時王妃， 今摩耶是； 第一王子，今彌勒是； 第二王子， 今調達是；爾時虎者， 今瞿夷是； 時虎七子，今五比丘、 及舍利弗、 目揵連是。 「爾時，大王摩訶羅陀及其妃后悲號涕泣，悉皆脫身御服瓔珞與諸大眾往竹林中收其舍利，即於此處起七寶塔。
「是時王子摩訶薩埵臨捨命時作是誓願：『願我舍利於未來世過算數劫常為眾生而作佛事。』」
說是經時，無量阿僧祇[42]天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。
「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時，佛神力故，是七寶塔即沒不現。
金光明經讚佛品第二十三
北涼三藏曇無讖譯
爾時，無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至金寶蓋山[43]王如來國土。到彼土已，五體投地為佛作禮，却一面立，向佛合掌，異口同音而讚歎曰：
「如來之身， 金色微妙， 其明照曜，如金山王； 身淨柔軟， 如金蓮花，無量妙相， 以自莊嚴； 隨形之好，光飾其體， 淨潔無比， 如紫金山；圓足無垢， 如淨滿月； 其音清徹，妙如梵聲、 師子吼聲、 大雷震聲、六種清淨， 微妙音聲， 迦陵、頻伽、孔雀之聲。 清淨無垢， 威德具足，百福相好， 莊嚴其身。 光明遠照，無有齊限， 智慧寂滅， 無諸愛習。世尊成就， 無量功德， 譬如大海、須彌寶山。 為諸眾生， 生憐愍心，於未來世， 能與快樂。 如來所說，第一深義， 能令眾生， 寂滅安隱；能與眾生， 無量快樂； 能演無上，甘露妙法； 能開無上， 甘露法門；能入一切， 無患窟宅； 能令眾生，悉得解脫， 度於三有， 無量苦海，安住正道， 無諸憂苦。 如來世尊，功德、智慧、 大慈悲[44]力、 精進、方便，如是無量， 不可稱計， 我等今者，不能[45]說喻。 諸天世人， 於無量劫，盡思度量， 不能得知， 如來所有，功德智慧。 無量大海， 一[46]渧少分，我今略讚， 如來功德， 百千億分，不能宣一。 若[47]我功德， 得聚集者，迴與眾生， 證無上道。」 爾時，信相菩薩即於此會從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而說讚言：
「世尊百福， 相好微妙， 功德千數，莊嚴其身， 色淨遠照， 視之無厭。如日千光， 彌滿虛空， 光明熾盛，無量無邊。 猶如無數， 珍寶大聚，其明五色， 青、紅、赤、白、 琉璃、[48]頗梨，如融真金。 光明赫[49]奕， 通徹諸山，悉能遠照， 無量佛土。 能滅眾生，無量苦惱， 又與眾生， 上妙快樂。諸根清淨， 微妙第一， 眾生見者，無有厭足。 髮紺柔軟， 猶孔雀項；如諸蜂王， 集在蓮華。 清淨大悲、功德莊嚴、 無量三昧、 及以大慈，如是功德， 悉以聚集。 相好妙色，嚴飾其身， 種種功德， 助成菩提。如來悉能， 調伏眾生， 令心柔軟，受諸快樂。 種種深妙， 功德莊嚴，亦為十方， 諸佛所讚。 其光遠照，遍於諸方， 猶如日、[50]月， 充滿虛空；功德成就， 如須彌山， 在在示現，於諸世界； 齒白齊[51]整， 猶如珂雪；其德如日， 處空明顯； 眉間[52]毫相，右旋[53]宛轉， 光明流出， 如琉璃珠，其色微妙， 如日處空。」 爾時，道場菩提樹神復說讚曰：
「南無清淨， 無上正覺， 甚深妙法，隨[54]願覺了。 遠離一切， 非法、非道，獨拔而出， 成佛正覺， 知有、非有，本性清淨。 「希有希有， 如來功德； 希有希有，如來大海； 希有希有， 如須彌山；希有希有， 佛無邊行； 希有希有，佛出於世， 如優曇華， 時一現耳；希有希有， 無量大悲， 釋迦牟尼，為人中日。 為欲利益， 諸眾生故，宣說如是， 妙寶經典。 善哉，如來！諸根寂滅， 而復遊入， 善寂大城；無垢清淨， 甚深三昧， 入於諸佛，所行之處。 一切聲聞， 身皆空寂；兩足世尊， 行處亦空； 如是一切，無量諸法， 推本性相， 亦皆空寂。一切眾生， 性相亦空， 狂愚心故，不能覺知。 我常念佛， 樂見世尊，常作誓願， 不離佛日； 我常於地，長跪合掌， 其心戀慕， 欲見於佛；我常修行， 最上大悲， 哀泣雨淚，欲見於佛； 我常渴仰， 欲見於佛，為是事故， 憂火熾然。 唯願世尊，賜我慈悲， 清冷法水， 以滅是火。世尊慈愍， 悲心無量， 願使我身，常得見佛。 世尊常護， 一切人天，是故我今， 渴仰欲見。 聲聞之身，猶如虛空、 焰幻、響化、 如水中月；眾生之性， 如夢所見。 如來行處，淨如琉璃， 入於無上， 甘露法處，能與眾生， 無量快樂。 如來行處，微妙甚深， 一切眾生， 無能知者；五通神仙、 及諸聲聞、 一切緣覺，亦不能知。 我今不疑， 佛所行處，唯願慈悲， 為我現身。」 爾時世尊，從三昧起， 以微妙音， 而讚嘆言：「善哉善哉， 樹神善女！ 汝於今日，快說[55]是言。」 金光明經付囑品第二十四
[56]隋闍那崛多譯
爾時，世尊告彼大菩薩眾言：「汝等善丈夫輩！誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於我滅後以此法本當作廣現，令正法久住故？」
爾時，彼菩薩眾中有六十俱[57]致菩薩及六十俱致天女，同以一咽喉聲說如是言：「世尊！我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於彼後時當作廣現。」
爾時，世尊說此[58]伽陀：
「諸佛是實語， 安住於實法，彼等實住故， 此經增住持；大悲為鎧甲、 大慈為安住，彼等慈力故， 此經增住持；福聚為鎧甲、 智聚所出生，諸聚和合故， 此經增住持；降伏諸[59]摩羅、 諸論亦破散，已斷於諸見， 此經增住持。護世天帝等、 諸梵及修羅、天、龍、乾闥婆， 住持此已作；地住及虛空、 所有諸天女，諸佛住持故， 已說此行法。梵行相應故， 四實已莊嚴；盡四摩羅故， 此[60]經增住持。虛空若作色、 或色作非色，諸佛所住持， 無有能令動。」 爾時，四大天王同以一咽喉聲說此伽他：
「我等於此經， 守護當如是，及子、諸眷屬， 亦善作守護。若當持此[61]者， 菩提已作緣，我當近彼等， 四方作守護。」 爾時，天帝向佛說此伽他：
「我知諸佛恩， 導師亦已證，於此勝經典， 已說佛出生。我於彼諸佛， 報恩當作護，當護如是經， 及彼持經者。」 爾時，娑訶世界主大梵天王向佛說此伽他：
「諸定及無量， 諸乘及解脫，皆由此經出， 已說佛出生。我捨梵處樂， 此經所在處，至彼聽聞故， 守護當如是。」 爾時，刪兜率多天子向佛說此伽他：
「若住於菩提， 彼當住兜率。此經佛已說， 若當有持者，世尊！我當能， 捨於天福報，閻浮洲內住， 當說此行法。」 爾時，商[62]主摩羅子向佛說此伽他：
「清淨摩羅業， 彼不隨摩羅，若當能持此， 修多羅正義。我等於此經， 守護當如是，我發精進欲， 如是今廣現。」 爾時，摩羅波卑摩向佛說此[63]伽陀：
「我於彼眾生， 當不作障礙，若當持此者， 煩惱皆折伏。摩羅不得便， 故說於此經，以佛住持故， 我當護彼等。」 爾時，善德天子向佛說此伽陀：
「若諸佛菩提， 彼於此經說；若持此經典， 彼即供諸尊。我當持此經， 為俱致天說，教化向菩提， 當聽及敬重。」 爾時，慈氏菩薩向佛說此伽陀：
「不請之朋友， 若彼住菩提，守護諸法故， 能捨於自體。故我至兜率， 如是修多羅，以佛住持故， 我當作廣顯。」 爾時，上座摩訶迦葉波向佛說此伽陀：
「我等少智慧， 聲聞乘已說，隨能、隨勢力， 教師法當持。若有持此經， 我當攝受彼，及以堪能辯， 與彼作善言。」 爾時，命者阿難陀向佛說此伽陀：
「諸經多千數， 我聞教師口，如是等經典， 我先未曾聞。我值遇此經， 對面已受取，我當作廣顯， 欲求於菩提。」 佛說[64]此時，菩提高樹善寂天女及彼大辯天女等、功德天女等諸天女，及諸天眾——釋梵、[65]鞞沙門等為首，諸天王及彼諸大天眾、乾闥婆、阿修羅等世間，於佛所說皆大歡喜。
[66]爾時，釋迦牟尼佛從三昧起，現大神力，以右手摩諸大菩薩摩訶薩頂，與諸天王及龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量百千萬億恒河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，復於閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人於未來世中，有受持、讀誦此經典者，汝等諸天常當擁護，當知是人於未來世無量百千人天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，諸大菩薩及天、龍王、二十八部散脂大將等即從座起，到於佛前五體投地，俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。」如是三白：「如世尊勅，當具奉行。」
於是，散脂大將軍而白佛言：「世尊！若後未來世中有受持是經，若自書、若使人書，我當與此二十八部諸鬼神等常當隨侍擁衛——隱蔽其形——是說法者，皆悉消滅諸惡，令得安隱，願不有慮。」
爾時，釋迦牟尼佛現大神力，十方無量世界皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜——囑累是經故——讚美持法者，現無量神力。
於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾，及信相菩薩、金光、金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子與道場菩提樹神地神堅牢等，及一切世間天、人、阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，踊躍歡喜，作禮而去。
合部金光明經卷第八