菩薩瓔珞經卷第七（一名現在報）
姚秦涼州沙門竺佛念譯
隨行品第十九之餘
「[1]行過超三界， 無形不可覩，普照三千[2]世， 法愍度無極。一意一念頃， 具足眾相好，不染於塵勞， 空界度無極。若能宣暢法， 普潤諸萌類，四諦如爾相， 苦盡度無極。佛土普清淨， 無有三乘心，自然通道教， 定意度無極。人本從空生， 法界無增減，不違諸法本， 方便度無極。幻化不真實， 行超三界表，超過無量[3]國， 通達度無極。無想眾生等， [4]猗識不解慧，賢聖得往來， 微識度無極。自然如爾性， 法慧多所益，四大本自[5]然， 終始度無極。不見吾我人， 壽命眾行本，一相無有相， 無形度無極。無數諸佛土， 莊嚴佛道場，演出佛光明， 法寶度無極。攝意無有亂， 永除三毒心，平等無若干， 誠信度無極。猗識由五道， 不能解縛著，拔濟苦根[6]源， 遠離度無極。雖復處胞胎， 不為慾所染，永離[7]淫怒癡， 解脫度無極。佛法甚深妙， 神力過三界，現形在五濁， 忍辱度無極。若復遭苦樂， 不生增減心，執意如虛空， 無疆度無極。道不從空生， 亦不離人心，分身滿虛空， 滅盡度無極。不見吾我人， 不壞本無相，一行成正覺， 觀世度無極。不生亦不滅， 無有生死本，從此至彼岸， 超越度無極。眾苦本無形， [8]本智由境界，心識不可毀， 幻行度無極。幻有二根本， 行幻深智幻，能解此幻法， 無疑度無極。智幻超三界， 行幻亦復然，八正道清淨， 道品度無極。世幻非真實， 賢聖不染著，愚者抱常想， 通慧度無極。六塵外六入， 十二牽連法，名色由更樂， 緣想度無極。行從愚惑生， 流馳無數念，若當念有形， 具足度無極。虛空無邊際， 亦不見行迹，得尋生死岸， 自然度無極。人壽有長短， 今世亦後世，[9]唯道[10]澹然安， 澹然度無極。法界各有性， 不見受入處，無猗不可染， 無[11]懷度無極。佛土無央數， 法智不思議，慧海不可量， 受入度無極。人智無增減， 賢聖行平等，分別空無慧， 陰蓋度無極。本從無數世， 苦行無有量，不念劫數期， 閑靜度無極。念在兜術天， 論講無形法，導引無量人， 無二度無極。著樂不以歡， 處苦亦不憂，見諦成就道， 真實度無極。降神閻浮內， 轉法於鹿野，盡捨世穢濁， 望斷度無極。菩薩行成就， 不著六塵勞，學[12]智甚深法， 牢固度無極。智術權方便， 深入無有礙，分別無量身， 在所度無極。勇超無量劫， 窮盡生死本，莊嚴佛土淨， 微妙度無極。人能信本源， 不[13]滯於生死，心正無亂想， 一[14]想度無極。行施不見施， 亦無去來想，觀物如虛空， 無厭度無極。觀世非有世， 亦無三塗苦，自濟復濟彼， 大慈度無極。[15]設見眾生類， [16]染著在三有，勸導以正教， 大悲度無極。周旋無量界， 執信如安明，和顏常一心， 歡喜度無極。菩薩初發意， 不為一人故，曠濟無邊[17]崖， 放捨度無極。當我初生時， 佛土黃金色，莊嚴於道場， 神感度無極。不自滅名想， 亦不著壽命，空無願無相， 根門度無極。本從平等慧， 今自致正覺，不捨金剛意， 三觀度無極。慇懃於道德， 日夜常經行，法說亦義說， 進趣度無極。知足道第一， 捨意無所貪，三十七道品， 無為度無極。菩薩剎土淨， 種姓不雜錯，恒生[18]真正家， 豪族度無極。降神處母胎， 示現嬰兒相，執心淨無垢， 變化度無極。既得出母胎， 舉足行七步，足足度七姟， 示現度無極。常在金机上， 現以香水浴，無量諸佛集， 勸進度無極。三十二相具， 八十好莊嚴，天地六反動， 容顏度無極。諸法無形相， 現以色相法，獨步無有侶， 最尊度無極。一一思法界， 不失本要誓，諸法悉如聾， 默然度無極。賢聖八等行， 止觀無想行，不捨空無慧， 一入度無極。常以妙道法， 講授諸法門，勸導一切人， 法響度無極。十善眾行本， 無著不可染，修一得成一， 不退度無極。世人懷慳貪， 永處於幽冥，導[19]該無量法， 學習度無極。如來無所著， 受法不捨離，永離眾生居， 獨拔度無極。雖處父王宮， 寂靜思惟道，不貪五欲樂， 無穢度無極。觀身[20]乾樹皮， 亦如久朽灰，自察無識想， 出息度無極。一數不離一， 止觀本行願，[21]係意在目前， 道智度無極。人處生死久， 不計本[22]末空，能捨不與俱， 總持度無極。所以獲四辯， 法義捷疾智，宣暢無量義， 應適度無極。無數大聖集， 聞法欲無厭，平等通大智， 等慧度無極。設復於無量， 成敗諸劫數，未盡如來藏， 遠離度無極。一生百千生， 欲究如來德，未有斯等類， [23]廣及度無極。虛空有邊際， 須彌可稱量，豈有大導師， 無限度無極。從無央數劫， 積累諸德本，[24]行盡更不造， 流轉度無極。世雄慈蓋普， 潤及眾生類，聞法不疑滯， 信解度無極。勇猛超眾[25]上， 無有下劣心，降伏魔官屬， 忍意度無極。吾昔發誓願， 不自惜身命，[26]故自獨[27]持出， 金剛度無極。若中間有疑， 不成最正覺，累[28]功[29]德無量， 人尊度無極。爾乃道玄妙， 法藏不可思，超過三有表， 純[30]熟度無極。一相不可見， 真如性亦爾，捨本就其末， 無礙度無極。不教自然[31]寤， 無師一切智，獨善無所憂， 無尤度無極。壞六十二見， 愛欲諸羅網，閉塞生死門， 快樂度無極。息心自滅意， 不懷[32]沾污心，執心如大海， 無違度無極。觀身如怨讎， 諸孔流不淨，分別內外法， 解本度無極。一心一念頃， 流馳不可制，至坐樹王下， 弘誓度無極。法行如蓮華， 常以三道教，雖處不染著， 一意度無極。等意如大道， 永除小節心，三十三法盡， 無垢度無極。人當求出要， 分別內外法，思惟不捨離， 精進度無極。觀身當觀法， 五陰聚散行，如人觀掌珠， 真諦度無極。破碎四魔垢， 摧壞憍慢山，慧火焚三毒， 捨離度無極。卿等設有疑， 各自宣說本，當以智慧光， 照曜度無極。足下眾相明， 印文炳然現，諸有覩此相， 恩澤度無極。鹿[33]腨如金剛， 內外朗然現，[34]趾立不傾側， 端嚴度無極。皮毛極軟細， 紅華不著水，一一眾好具， 行足度無極。當我舉足時， 入城[35]行分衛，福祐無貧富， 不擇度無極。分[36]衛訖周遍， 還詣靜房室，道法自娛樂， 思惟度無極。日夜恒經行， 觀誰應先度，不違本弘誓， 清淨度無極。是以恒自修， 不與世事諍，自離復離彼， 離趣度無極。四大各有性， 高下亦不同，由識神分別， 法義度無極。菩薩自觀空， 無微不省察，防護諸惡業， 慧見度無極。[37]諦觀諸剎土， 不興苦樂想，解諸法甚深， 善法度無極。可進知[38]其進， 亦不懷狐疑，出要無二道， 虛寂度無極。悉觀諸行本， 受報亦清淨，不求功德業， 忘施度無極。過去不復生， 未來不可見，現在自然法， 願求度無極。泥洹無體性， 亦無受入處，觀諸受法報， [39]知本度無極。靜意三昧定， 永與亂意別，無常苦無我， 體行度無極。如實觀察法， 知一不可動，不壞法本心， 自[40]然度無極。悉知法無我， 生生不見生，轉諸法輪行， 曠濟度無極。能滅諸法性， 亦不求解脫，誠信遊五道， 盡生度無極。如來至密行， 心意識亦然，逮得無生心， 了達度無極。計吾本所行， 住壽恒沙劫，功勞自然著， 行跡度無極。生死本所從， 如幻無真實，寂滅不可污， [41]匿藏度無極。賢聖十二品， 悉歸于無為，無生永不生， 行勝度無極。念昔在香林， 端坐思惟道，形體不傾側， 初禪度無極。又本在師子， 曠普講堂所，無想諸天衛， 二禪度無極。復於此賢劫， 護法大城中，自隱求道教， 三禪度無極。如今於此座， 廣演無量法，內外無所礙， 四禪度無極。行道無沾污， 不興若干念，故[42]令自致尊， 離世度無極。如日初放光， 令人[43]自所見，吾今演道教， 現明度無極。無數阿僧祇， 如來不思議，各各布道教， 無生度無極。正使億百千， 七寶滿世[44]境，不如一意念， 一意度無極。不起亦不滅， 知本所從來，解了三世觀， 梵行度無極。若能崇慧本， 次第不越序，修道無二心， 玄寂度無極。大慈不思議， [45]廣濟眾生類，師子一雷吼， 普聞度無極。諸有眾生類， 信樂空無法，順理無所犯， 造行度無極。內修六重法， 樂靜不處閙，自識宿命行， 知本度無極。今世受胎分， 欲滅勤修行，一失命根識， 受決度無極。諸法不嬈亂， 修行清白法，念生離生本， 無本度無極。人遊五道淵， 如河奔大海，速駛不復還， 歸趣度無極。常念世間苦， 念離不與俱，獨逝不懷憂， 無雙度無極。如種諸穀子， 稻麻諸花果，本子非生苗， 變易度無極。人生不學道， 臨死有變悔，欲離勿懈怠， 學進度無極。若欲拔根本， 勿復種其[46]識，此盡無過是， 香[47]熏度無極。觀諸世間法， 悉空無所有，當觀是非法， 不動度無極。勸助諸福業， 一一無所礙，登[48]祚十住行， 一生度無極。悉觀諸法門， 總持無[49]忘失，諸法界相應， 斷結度無極。若欲[50]遊虛空， 神足無所礙，無人無我想， 習行度無極。一一思惟法， 輕舉無所礙，以身量度空， 神足度無極。如實觀人本， 道行無所違，不[51]與二見心， 正定度無極。如鏡觀面像， 信已無瑕穢，塵勞自然滅， 百福度無極。宿願不可盡， 積行今乃獲，誠信如日初， 擇法度無極。勤念入深要， 搜求無量法，謙恭下下意， 牢固度無極。菩薩有八法， 修行至道場，解慧不著空， 無[52]想度無極。若欲猗空慧， 知空非真實，慧本知三礙， 空相度無極。有法名戰格， 奮迅無畏定，亦不懷怯弱， 眾智度無極。因緣各相生， 生死是道本，二事不相離， 拔苦度無極。一[53]生非本[54]根， 亦無眾生[55]根，識神[56]染著有， 假號度無極。真道無形質， 微妙不思議，道實非有道， 震動度無極。觀諸佛土淨， 清淨無瑕穢，常以平等道， 神通度無極。菩薩常觀察， 不著形相法，知生過五道， 無名度無極。或有修一法， 超越眾行表，最勝自然達， 越次度無極。空觀一切人， 息心無所念，應一無所污， 齊限度無極。大聖德無量， 不為塵欲染，究盡塵勞原， 無底度無極。本無有五道， 由塵垢而生，幻化非常想， 聖慧度無極。諸法相受入， 菩薩所修行，不見眾苦本， 無我度無極。亦不在劫數， 生死無形兆，當來不常停， 速疾度無極。分別四非常， 苦空無我身，以慧自莊嚴， 修治度無極。如人欲行空， 修禪乃果獲，定意不錯亂， 志密度無極。口出無量音， 不毀於法性，如月眾星滿， 果實度無極。神足不可量， 慧海如恒沙，善權攝自在， 受入度無極。若欲化眾生， 入定觀察心，先以權慧導， 漸現度無極。佛經不可數， 唯佛能記之，諸法相應相， [57]勸樂度無極。度脫一切眾， 不限劫遠近，真道無男女， 順一度無極。[58]欲修菩薩道， 先淨身口意，無從十惡行， 本淨度無極。一意念道教， 永離欲界行，中間不起想， 滅欲度無極。諸法無名號， 著色求功報，色亦非本[59]無， 離色度無極。菩薩受記[60]別， 如來所印可，行盡更不造， 補處度無極。有數本無數， 無數亦復然，起亦不見起， 斷結度無極。滅生非有生， 無生亦復然，知生非常生， 無生度無極。無有本非有， 非有亦復然，解有非有者， 一向度無極。一亦本非一， 無一亦復[61]然，一亦本無住， 無名度無極。假號出本無， 權詐非真實，無著歸滅盡， 懷道度無極。人本從積行， 觀世如幻化，不以眾多想， 絕迹度無極。經歷一切劫， 拔擢離劫數，不著諸音響， 無聲度無極。如人眼視色， 色本非眼候，猶識內[62]外別， 無識度無極。聲香味細滑， 意法亦復然，本無有此識， 自然度無極。無色觀諸法， 無痛更樂生，威儀眾行具， 造行度無極。本無有此生， 貪識樂此生，隨形受生分， 斷貪度無極。神識本無形， 性本自然息，後受六入苦， 斷入度無極。念離五道淵， 思惟虛空觀，竪立法大幢， 顯曜度無極。無想亦不生， 不從師稟受，能從中自寤， 越次度無極。諸法如虛空， 非思欲之數，悉解眾音響， 聞說度無極。其聲淨妙好， 所說無滯礙，不起六更樂， 妙法度無極。諸法無有量， 如來盡超過，道智通三達， 正觀度無極。現為師稟受， 不懷高下意，意超三界表， 獨步度無極。無行不造行， 行本無因緣，緣盡則無行， 神德度無極。三痛由苦樂， 報應隨其法，無苦無樂痛， 痛止度無極。成就七觀行， 三處自然滅，陰入不復生， 愛止度無極。尋色本從空， 以生諸法想，非我本造彼， 見[63]正度無極。無行亦無報， 端坐無所念，思惟自成道， 常住度無極。執意不可動， 澹然如虛空，非有非不有， 布行度無極。正使後滅度， 定意不錯亂，不念有常想， 廣行度無極。轉法無法想， 況有受法人？解了悉空寂， 知時度無極。聲彌滿世界， 皆演妙法音，聲本自無生， 無聲度無極。慎身守護口， 意莫念非邪？與[64]道不相違， 無[65]憎度無極。思惟諸法界， 不壞法[66]輪行，具足九次第， 法界度無極。無畏不可盡， 無內外遠近，離四諸受入， 無量度無極。不壞形色法， 亦不與相應，不敗自然相， 相應度無極。道行本無一， 甚深不可量，隨根原適化， 隨智度無極。如有欲解法， 現法有境界，便能尋根原， 無盡度無極。從億百千劫， 教化眾生類，欲令悉成就， 方便度無極。隨時現方便， 不染著三有，拔斷諸[67]陰蓋， 等慧度無極。總持諸法門， 不失正行本，不自稱歎己， 滿足度無極。生法非有生， 盡法非有盡，知生盡本無， [68]空響度無極。譬如人音聲， 等正覺所說，悉歸於空無， 如實度無極。諸根不錯亂， 護念眾相具，清淨歸本無， 道慧度無極。人結無量縛， 非有所能壞，自然通聖達， 化生度無極。如來最正覺， 玄鑒過去法，彼彼自然化， 深藏度無極。未來有生本， 受苦無有量，方便斷未來， 本盡度無極。現在無量行， 眾生不可量，隨形往[69]化生， 淨剎度無極。當說法門品， 功[70]福無有盡，不望功福報， 道樹度無極。神足行有本， 所說法不同，現法有增損， 周旋度無極。無量智無礙， 所說無虧損，道意甚深固， 演暢度無極。佛法無二相， 唯在身意淨，法處無猗著， 不住度無極。雖得神通道， 不習算術法，行[71]訖不具足， 非來度無極。如實非有一， 亦無若干想，行盡得致一， 供養度無極。諸佛世尊等， 於法得自在，化身得自在， 法法度無極。既知前無數， 難計無量劫，教盡復流化， 舒遲度無極。當來阿僧祇， 無量眾生類，知不唐勤勞， 普接度無極。觀察種種類， 過去無量佛，亦說真如法， 無猗度無極。實亦非本實， 實亦自然生，實亦非常住， 身轉度無極。文字通道法， 行迹無疑難，不疑三世苦， 身本度無極。不計本無法， 智從無量生，觀世盡為惑， 教授度無極。從初發意來， 恒愍眾生類，不處城國邑， 離眾度無極。分別身支節， 身相諸穢濁，解知本無形， 無著度無極。法性非常住， 亦非今後世，離法不獲果， 未來度無極。亦不與同處， 行迹各差別，盡歸於滅度， 齊等度無極。實空不可離， 況當無實空？念善力勤學， 達妙度無極。[72]一切眾相具， 本無為一形，法從空慧得， 自生度無極。念本無怒佛， 沒命善覺尊，由是今成佛， 立志度無極。受形雖被謗， 不為榮辱屈，故號人中尊， 攝意度無極。未受本無[73]慧， 道意有移轉，現光於世間， 發意度無極。滅度有四品， 皆由三毒本，名號人中尊， 種類度無極。道亦有三相， 真如法性本，現在獲三報， 成就度無極。如來真實法， 非有能護持，分別身空本， 懷來度無極。得通不可[74]測， 心形俱然住，道練心塵垢， 往來度無極。本無有心意， 自生自然滅，我本亦自無， 空寂度無極。佛不由三世， 當來現在道，轉易不常停， 速疾度無極。法相常自住， 神識自流轉，非剎非有剎， 慧靜[75]度無極。身法有六行， 非想意所造，[76]苦行三十七， 頒宣度無極。非彼吾所造， 為說非常空，出現諸佛法， 世界度無極。神智廣長舌， 所說如言教，斯由功德成， 心通度無極。惠施知恩義， 慎莫有僥倖，唯道自將護， 現法度無極。道行深義法， 神通解脫禪，以權隨時化， 眾德度無極。法身思欲身， 此非最真正，獲彼泥洹性， 滅色度無極。隨宜適化前， 勿為塵勞屈，殊勝奇特變， 降伏度無極。初無經苦心， 造化不可逮，戒身自然具， 德意度無極。信意向三寶， 下下無自高，達本究盡苦， 除[77]癡度無極。分別[78]識諸慧， 不著吾我法，自然通聖達， 自至度無極。宣暢十二緣， 一一而了別，三藥除三愛， 攝口度無極。現化諸剎土， 演布虛無慧，亦不猗著身， 察眾度無極。[79]度人如恒沙， [80]聞法不可量，周遊虛空界， [81]等無度無極。[82]八法無生度， 善權照一切，[83]不見諸法相， [84]常法度無極。眾慧無所礙， 修習[85]去更樂，神歸於大道， 向門度無極。總持有十事， 身口意為本，除十成就十， 報應度無極。能與眾生類， 示現無上慧，德過眾聖表， 斷苦度無極。清淨空無形， 不見正覺道，將導入解脫， 道趣度無極。設於百劫中， 恭奉賢聖人，不如一道本， 垂愍度無極。昔吾初受決， 先獲無生慧，猶經劫數期， 空慧度無極。正覺本發心， 成就十號本，既獲如所求， 橋梁度無極。聖德過于天， 光澤無有邊，玄化度眾生， 恩純度無極。雖在俗中教， 嚴訓如所誓，廣宣無量寶， 隨時度無極。若人不觀世， 無常諸變易，壽命積無量， 住劫度無極。如我所經歷， 現在[86]自所覩，厭患五陰身， 淨觀度無極。雖欲求泥洹， 除去身想著，念修現在定， 無犯度無極。十八本持法， 念滅緣入法，不起妄想者， 吉藥度無極。受法有三義， 自專身口意，斷求不念空， 了達度無極。一一分別身， 佛法眾亦然，入定觀諸想， 無邊度無極。諸佛無盡藏， 演出無量定，遍觀一切界， 究竟度無極。諸佛常威儀， 修戒最第一，出入安詳法， 攝心度無極。欲有所感應， 要當先入定，了知本末空， 平等度無極。佛本所修習， 觀身無所貪，自利復利彼， 行際度無極。觀察前後法， 超越有無境，自在諸想寂， 眾教度無極。身法有三事， 不犯殺盜婬，專精求法界， 本行度無極。口不犯四過， 不妄有所說，自護復護彼， 等覺度無極。意法有三事， 不起眾亂想，得佛所住處， 堅固度無極。本從等空來， 教化滿世界，斷求不著空， 如實度無極。行由三世起， 染著愛欲縛，了以真際法， 成願度無極。三達五通智， 所往無罣礙，淨剎化眾生， [87]遊識度無極。本無今日有， 有亦非本生，緣行致苦樂， 緣對度無極。本[88]覺不思議， 現變無有量，分身還合一， 神智度無極。亦不處彼此， 亦不住法界，觀身如無身， 行業度無極。著生無有量， 緣致生老病，內外悉空寂， 無人度無極。本由平等慧， 不見有往來，解三無三法， 等定度無極。三行有三事， 覺觀[89]無有覺，進趣泥洹路， 遍現度無極。覺觀諸法種， 生三十七品，進趣泥洹路， 安隱度無極。無學覺觀法， 亦不見生滅，坐臥由自在， 不起度無極。觀人無所觀， 不見諸法主，現行無起滅， 無量度無極。人生遇眾苦， 經歷無數身，欲滅此眾難， 修學度無極。受此四大身， 欲滅無有方，智達悉觀察， 斷欲度無極。諸法純熟性， 淨諸功德業，積此得致佛， 三垢度無極。充足眾生願， 令各得成就，悉歸於滅盡， 禁戒度無極。佛所教化處， 要以空性本，說無不見無， 歡喜度無極。若有眾生類， 欲修[90]五德行，合聚無量法， 眾慧度無極。修五分法身， 戒定慧解度，量盡無有量， 法本度無極。最初無有生， 無佛亦無眾，因緣自造行， 自起度無極。當受無量苦， 生老眾痛惱，無形受胞胎， 勇進度無極。諸佛恒入定， 雨淚眾生故，三等六度法， 望斷度無極。修習諸善本， 覺意入諸定，雖生能離生， 識相度無極。功勳過億劫， 不著諸更樂，念善修道本， 離塵度無極。入定得歡喜， 遊心無量空，一一別眾相， 成道度無極。欲具深法藏， 先修空無相，教[91]誡神足德， 嚴淨度無極。如來一切智， 知人本末空，為說四諦法， 果實度無極。大聖人中尊， 廣訓無有[92]崖，智業成五法， 篋藏度無極。五業成五行， 五願斷五道，五性五分身， 五業度無極。若能修德業， 求本本無業，然熾眾道果， 廣曜度無極。十慧十樂道， 十法悉具足，十住十所從， 十妙度無極。三千二百福， 一一眾相具，容顏好無比， 自淨度無極。慈哀勸一切， 務使成道果，累劫無量德， 畢竟度無極。興建眾德本， 不見吾我人，故號人中尊， 無窮度無極。善權所適化， 巧便不可[93]盡，隨時隱現法， 盡生度無極。福報於三界， 不別諸眷屬，現佛威儀德， 成就度無極。吾今說瓔珞， 諸佛之寶印，莊嚴佛土淨， 華鬘度無極。有受持此法， 獲福二十[94]德，計身心識具， 成辦度無極。耳目自聰明， 自識本所更，辯智通達利， 宿命度無極。恒見十方佛， 稟受此總持，聞法輒解寤， 法要度無極。所言人信用， 終不被誹謗，身體皆得具， 戒香度無極。」[95] 爾時，世尊告善男子、善女人：「若有菩薩摩訶薩，受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思議法，便當得身相不二法門，眼入清淨得法界自在。菩薩摩訶薩定意正受，即於己身諸毛孔間，一一毛孔現法界自在，接度眾生不可窮盡，不壞法界清淨之行。若菩薩摩訶薩入此定意者，便能具足一切諸法，亦能現化諸法如幻，能知世界諸法所出，從一佛剎至一佛剎，乃至無數億百千世，一一分別眾生根原。復能思惟威儀禮節，可坐知坐可臥知臥。復於彼劫無數億百千[98]世，分別根義、苦義、空義、無形像義，為說空觀、無名字觀、內觀、外觀、非眾生觀、淨不淨觀，平等無二習大乘行，進趣無為不退轉行。」
爾時，世尊欲與諸來會者[99]解釋狐疑，即於座上，便放身諸支節毛孔光明，悉照十方無量世界。其中眾生蜎飛蠕動有形之類盡見此光，自識宿命根本之法。復於光明聞此言教苦義、空義、無形像義，即於彼劫見百劫事、知千劫事、知億劫事、知億百千劫事、知無限劫事、知阿僧祇劫事、知無量劫事、知無邊劫事、知無數劫事、知無際劫事、知無稱劫事、知不思議劫事、知不可平量劫事、知無窮盡劫事，復知無限無量不可稱計諸佛剎土眾生起盡劫事。復見菩薩摩訶薩所行法則威儀禮節，專意修習不違本行。
爾時，菩薩見此光明心意開解，復自入己身諸毛孔定意，復見十方無量眾生億百千劫所修行本。爾時，菩薩摩訶薩復從彼三昧起，見諸佛[100]光如前不異。
爾時，有菩薩名曰照明，即從座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「世尊！向見如來、至真、等正覺身諸支節毛孔光明，盡照十方無量世界，皆使眾生自識宿命無量世事，亦使諸菩薩摩訶薩神力自在，復能得入身諸支節毛孔定意，亦知十方眾生宿命。甚奇！甚特！不可思議！唯願，世尊！敢有所問，若見聽者乃得陳說。」
爾時，世尊已知彼意，便告照明菩薩曰：「汝所問者，皆是如來境界。諦聽，諦聽！善思念之！汝所問者[101]吾知不乎？」
答曰：「如是，世尊！如來諸法之藏，願具演說永無狐疑。」
佛言：「族姓子！汝向所問，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐世尊，今日放身諸支節光明，遍照十方無量世界，盡令眾生之類自識宿命本所從來，一光明德所度無量，凡夫學地上至無學，皆蒙此光而得濟度。如來何不恒放此光濟度無量眾生之類？云何？照明菩薩！汝所問者為爾不乎？」
答曰：「如是如是。世尊！甚奇！甚特！向欲所問，其義如是。」
「云何？族姓子！如來當以此義見報，光明示現眾定法門，不可以言教有所教化。汝復當報我：『云何？世尊！今此日月照四天下，無不蒙光。時日月光有時有益、有時有損不乎？』我時答曰：『無也。族姓子！』」
佛言：「汝所問者為爾不乎？」
答曰：「如是，世尊！」
「時汝復當作是問：『日月光明普有所照常無虧損，如來今日放大光明，有時有損、有時無損耶？』我復當以此義報汝：『云何？族姓子！日月所照，能以晝為夜、以夜為晝不乎？』汝當報我：『不也。世尊！日月光明，不能以晝為夜、以夜為晝。』我言：『族姓子！如是如是。如來光明能以晝為夜、以夜為晝，是謂各各差別。』族姓子！汝復當以此義問我：『云何？世尊！若塵霧五翳蔽日月光無有所照，今如來光明亦有塵翳耶？』我言：『不也。族姓子！何以故？如來光明內外通徹，非有塵霧之所遏絕，超過三界為無上尊。』云何？照明！汝復當作是問：『如來光明無所障礙，眾生三毒為是塵翳不乎？若是塵翳者，與日月五翳復有何異？』時我答言：『善哉，善哉！族姓子！快說斯言，吾今與汝一一分別。』如來光明不可思議，超過三界為無有等，法光明者有十藏行。云何為十？一者、勇猛道場不毀諸法；二者、諸法無盡得四無畏；三者、辯才通利離世八法；四者、六通徹達無所罣礙；五者、演暢妙法不懷怯弱；六者、不行放逸永離五蓋；七者、慈悲喜護普愍一切；八者、遊諸佛國化導一切；九者、根門具足不樂下劣；十者、修無上道不捨法意。是謂，族姓子！如來、至真、等正覺修此十法，乃應如來十光明慧。猶如，族姓子！摩尼珠光神德無量，其光明者，照一天下、照二天下、照三天下、照四天下，其光明照千世界、二千世界、三千世界，照小千世界、中千世界，復照三千大千世界。復有[102]得摩尼神珠，照一佛世界、二佛世界、三佛世界，乃至無數三千大千世界。其光明德不可稱量。無情之光其德如是。況如來、至真、等正覺，放大光明普照無量諸佛國土？其中眾生有形之類見[103]光明者，除三垢淨皆發無上正真道意。
「復次，照明菩薩摩訶薩！若有善男子、善女人，篤信承受信如來慧獲大光明，有十事行。云何為十？未曾有法如來悉知，是謂一事。
「未曾所轉善權方便，能現佛法眾所覺知，是謂二事。
「於諸外法未得自在，各各狐疑起是非心，不見言見、不縛言縛、不解言解、不持言持、不成言成，於諸法中悉得自在，如實如爾實無虛妄，使諸佛世尊於一切法悉得自在，於諸法界無所罣礙，是謂三事。
「復次，族姓子！譬如有人一念之頃淨諸心垢豁然大寤，不復經歷劫數之期，從一佛國至一佛國，教化眾生而無有礙，盡超三有不以為難，是謂四事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！或遭劫燒其間曠絕，前佛過去後佛未出，法性恒住而不變易，有弘誓如來、至真、等正覺，便能澄神寂定虛空，不於無餘泥洹而取滅度。所以然者，由其本要弘誓重故，是謂五事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！如來、至真、等正覺觀察人心應受化者、不受化者，如來悉知如實[104]而不虛，如來悉知從此欲界至有想無想天，心識所念若善、若醜、若苦、若樂，便能於中教化令度，是謂六事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！如來化身不可測度，遊於無量諸佛剎土，行禪解脫九次第法，是謂七事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！若有善男子、善女人，修五德行懷忍辱心不譏彼受，亦復無此生若干意我勝彼不如，復無此心彼勝我不如，或復生心彼[105]與我等我與彼等，是謂八事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！若善男子、善女人，無量諸法不可思議，入諸五趣心中所念，彈指之頃悉皆知之。有愚癡心無愚癡心，有愛欲心無愛欲心，有瞋恚心無瞋恚心，一一分別悉皆知之，是謂九事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！若善男子、善女人，遊諸十方諸佛世界，勸進人民施為佛事，便說五趣受形之惱。雖復生天非是常道，人身百變生死無量，抵突畜生終無解脫，貪餮餓鬼受形醜陋，地獄受報罪畢乃出；唯有泥洹快樂無比，指示徑路進趣無為。是謂，照明菩薩摩訶薩！十事行，非是二乘所能及[106]知。」
爾時，座上有法造菩薩，聞如來、至真、等正覺說十光明慧，欣然踊躍即從座起，偏露右臂右膝著地，前白佛言：「敢有所問，尊見聽者乃當陳啟。」
佛告法造菩薩曰：「族姓子！今大眾雲集悉無所畏，有所疑難便可問之。」
時法造菩薩白佛言：「世尊！云何有想云何無想？云何有行云何無行？云何有痛云何無痛？」
佛告法造菩薩：「善哉，善哉！族姓子！汝所問者皆持佛威神。諦聽，諦聽！善思念之！吾當與汝一一分別。」
法造菩薩言：「願樂欲聞。」
佛言：「族姓子！我今問汝，汝當一一報我。云何？族姓子！最正覺者為有想耶？為無想耶？」
法造菩薩言：「最正覺者是有想耶？非無想耶？」
佛言：「云何？族姓子！清淨法身為有想耶？為無想耶？」
法造菩薩白佛言：「世尊！清淨法身是有想、非無想。」
佛言：「云何？族姓子！戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，為有想耶？為無想耶？」
法造菩薩白佛言：「世尊！戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，皆是有想、非無想耶。」
佛復問：「云何？族姓子！四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道、空無相願，從須陀洹乃至佛，為有想耶？為無想耶？」
法造菩薩白佛言：「世尊！從一切諸法至佛，皆是有想、非是無想。」
佛復問：「云何？族姓子！從一切諸法乃至等正覺，皆是有想、非是無想？何者是無想耶？」
法造菩薩白佛言：「本無慧、無餘泥洹慧，是謂無想。」
佛復問法造菩薩曰：「云何？族姓子！汝今已得本無慧、無餘泥洹慧乎？」
對曰：「非也。世尊！」
佛言：「族姓子！云何知本無慧、無餘泥洹慧，是無想、非有想耶？」
爾時，法造菩薩即以偈報曰：
「昔從天中天， 如來等正覺，聞說本無慧， 無餘泥洹道。無生非有生， 寂然無想著，澹然不變易， 安靜無起滅。今故報如來， 本無無有想，無著不可污， 何況有眾念？」 佛復以偈報法造菩薩曰：
「如來等正覺， 三達無所礙，分別諸法想， 猶未盡根原，泥洹寂然定， 法性不可壞，想在轉不轉， 何為無想乎？過去恒沙佛， 法說義亦然，設本無無想， 云何化眾生？」 爾時，法造菩薩白佛言：「世尊！云何是有想？云何是無想？」
佛言：「族姓子！求佛是想，得佛是無想。求清淨法身是想，得清淨法身是無想。求五分法身是想，得五分法身是無想。四意止初乃至空無相願，從須陀洹乃至佛，求者是想，得者無想。」
爾時，法造菩薩白佛言：「世尊！從清淨法身一切諸法，乃至等正覺，為有形乎？為無形耶？若使有形，我則無疑。若使無形，求則有想、得則無想。無形之法不可護持，云何不可護持之法，有求有得？」
佛言：「止止！族姓子！吾今問汝，此虛空界有形乎？無形耶？」
法造菩薩白佛言：「世尊！此虛空界空如空，非有形、非無形。」
佛言：「族姓子！云何空如空，非有形、非無形？」
法造菩薩白佛言：「世尊！內外法有形無形空如空，無餘泥洹道，是謂非有形、非無形。」
佛復問法造菩薩：「云何無餘泥洹，非有形、非無形？」
法造白佛言：「虛空界者眼識所攝，以此觀之非有形、非無形。」
佛復問法造：「[109]既眼空耶？非空耶？」
對曰：「非也。世尊！」
佛復問：「若眼識非空，云何以識知空？」
法造菩薩曰：「以識非空故知，空如空非有形、非無形。」
佛復問：「云何？族姓子！如汝所言以識知無識，頗有無識知有識乎？」
法造白佛言：「本無如來是。」
佛復問：「云何為本無如來？」
「[110]不住、不變易、不壞法界故，號為本無如來。」
佛復問：「族姓子！不壞、不住，族姓子！以果耶？」
對曰：「非也。世尊！」
佛言：「云何知不住為本無如來？」
法造白佛言：「過去無形，現在不住，當來未至。」
佛言：「汝今已得此法性乎？」
對曰：「非也。世尊！」
佛言：「未知三世住不住法，云何知有形無形耶？」
法[111]造白佛言：「世尊！今[112]問如來、至真、等正覺，為在有餘泥洹？為在無餘泥洹？」
佛言：「我今亦在有餘泥洹，亦在無餘泥洹。」
法造菩薩白佛言：「世尊！云何亦在有餘泥洹，亦在無餘泥洹？」
佛言：「如我三十二相成此色身，則有餘泥洹。觀過去諸佛如恒沙數無形不可見，則是無餘泥洹。」
法造復問：「云何？世尊！泥洹法界有可記不可記耶？」
佛言：「族姓子！泥洹法界不可記也。」
法造白[113]佛：「泥洹無記，云何說過去恒沙不可數，名曰無餘泥洹？」
佛言：「止止！族姓子！如汝所言，此法權詐無名號[114]性，所謂泥洹非有非無，非有形非無形，但為眾生著空染空、著法界染法界，不知有形至無形，不知無形至有形，故使如來說此義耳！」
法造菩薩白佛言：「世尊！若使空如空，亦是有形亦是無形。如來今日為體有形？為體無形？假使體無形者，今日如來未入無餘泥洹界。云何知無餘泥洹界為無形乎？若使如來知無餘泥洹界為無形者，過去諸佛亦當如是。何以故？世尊言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙數，不起不滅故號為本無如來。」
佛告法造菩薩：「善[115]哉！族姓子！如汝所言，過去諸佛現在當來各無有想，過去非當來，當來非過去，過去非現在，現在非過去，我所說者其義如是。」
法造菩薩復白佛言：「過去想無想，現在想無想，當來想無想，為有異、不異乎？」
佛告法造菩薩：「過去非今，今非現在，各[116]無異。」
法造菩薩白佛言：「云何為有行？云何為無行？」
佛告法造：「清淨法身，是謂有行；離清淨法身是謂無行。戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，是謂有行；離則無行。三十七品從須陀洹乃至於佛，是謂有行；離則無行。」
法[117]造：「如來、至真、等正覺今說有行無行，云何為有行？云何為無行？」
佛言：「族姓子！地大、水大、火大、風大、色、痛、想、行識，是謂為[118]有行；空性、法性、無形像性，是謂無行。」
佛告族姓子：「如來、至真、等正覺，亦在有行，亦在無行。云何在有行？云何在無行？有佛境界是則有行，無佛境界是則無行，故謂有行、無行。」
法造菩薩復白佛言：「云何有佛境界則有行？無佛境界則無行？」
佛告法造菩薩曰：「行有三事：一者、恒在空澤；二者、在虛空界；三者、在人眾中大寂泥洹。」
爾時，法造菩薩復白佛言：「云何為有痛？云何為無痛？」
佛言：「初欲行檀是謂為痛，施而無悔是謂無痛。習戒不犯是謂為痛，戒心牢固是謂無痛。執心如地不捨忍辱是謂為痛，忍能和眾不離彼此是謂無痛。奉法慇懃初無變悔是謂為痛，進法如舊不捨道本是謂無痛。雖得久定心在無[119]相是謂有痛，不壞道本一意不亂是謂無痛。化導眾生攝以一道是謂為痛，不見吾我去相著心是謂無痛。」[120]
菩薩瓔珞經卷第七