姚秦涼州沙門竺佛念譯
佛[5]言：「善男子、善女人，奉持修習三禪行者，便獲具足諸善功德，遊諸佛國供養承事諸佛世尊。」
爾時，世尊在大眾中便說斯偈：
「過去恒沙佛， 皆由三禪法，無[6]相不願法， 乃應聖律行。三禪根本法， 自致得泥洹，正使無量[7]誦， 未能盡其法。若使一士夫， 住壽無量劫，於中欲宣說， 不盡三禪本。自觀過去識， 非意所能宣。未來識亦然， 非有非無識，無形不可見， 然種生死病，思惟九地法， 後乃得覺[8]𡩺。梵行清淨法， 擁護如來教，欲一一分別， 未暢如來身。三世無等尊， 破有諸欲網，牽連諸縛著， 永盡而無餘。觀世諸有變， 生生不常[9]停，況欲知識本， 現身六窠窟。本我不造有， 染有乃生垢，皆由三禪法， 乃坐道樹下。若有族姓子， 施心欲量計，分別如來身， [10]來悉如毫毛。過去諸法界， 一一不思議，斯由此三禪， 乃得稱名號。若欲計識本， 分別非有法，所趣無數變， 乃應三禪行。我生既自安， 亦能安眾人，然人思想多， 我導引使知。我從本等定， 行觀覺三禪，非有地識想， 超越過去行。生本從我人， 流轉趣五道，能盡一生垢， 乃謂應三禪。究竟有三法， 審鑒本[11]染要，二為現在慧， 道觀是謂三。能盡此[12]義趣， 三禪無量行，此亦不可思， 究盡三法行。[13]又知恩愛本， 漸漸轉入定，既自從師受， 後乃成道覺。或現三千世， 如人掌觀珠，一一入淨觀， 洗浴諸塵勞。若人圖度[14]空， 欲以斗斛量，雖可建此心， 豈當有此理？心念無邊涯， 生生無有息，如水趣于海， 不見有增減。況人欲得量， 心之本根[15]原，欲尋心所念， 豈當有此理？聖人所以降， 示現出於世，故欲量度空， 令知斛斗量。分別念生生， 前後及中間，一一悉能知， 斷種生死本。人心非一類， 造行若干種，自墜墮本際， 遂自陷於淵。過去諸恒沙， 諸法悉同等，皆由三禪行， 得成無上道。將來諸如來， 亦當執此行，安處諸眾生， 俱同成道覺。如我今成佛， 王此諸世界，亦由三世慧， 得成無上道。」 爾時，世尊說此偈已，便告善男子、善女人：「過去無數恒沙劫中有佛出現，名曰見無如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，亦於此處成佛。時有國王名曰吉滿，於此治化，人民熾盛、五穀豐熟，七寶成就。所謂七寶者：珠寶、輪寶、玉女寶、馬寶、象寶、典藏寶、典兵寶。復有千子，多[16]伎勇[17]捍六藝備具。爾時，[18]吉滿大王年既衰末，欲捨王位，從彼如來、至真、等正覺淨修梵行，即授王位與第一太子，便詣見無佛所，求修梵行，追尋彼佛十二年中修此三禪，時猶未解一句之義。復從彼佛去世已來，中間二十大劫無佛，後有佛出，復詣彼佛修於梵行，如是經歷十二億那術諸佛，一一諸佛所淨修梵行。復從彼來供養無數諸佛，久[19]久後乃遇光明如來、至真、等正覺，從彼受三禪慧，至今方乃得之。」
佛[20]告諸來會者：「爾時，吉滿國王者豈異人乎？莫造斯觀。何以故？爾時吉滿國王，今我釋迦文佛、如來、至真、等正覺是。從彼已來，今乃獲此三禪本行，自致成佛坐于道場。」
爾時，世尊復說頌曰：
「念我積[21]功德， 經歷無數佛，遭遇諸塵勞， 未能自拔濟。其間復供養， 恒沙無數佛，妻子國財施， 未獲此三法。後遇光明尊， 始得此尊慧，其間修淨行， 始寤三禪法。澹然無憂畏， 無生無染污，眾相自嚴飾， 故號人中尊。由我平等慧， 不起眾想著，化此天世人， 典領三界尊。」 爾時，世尊說此偈已，時座上百千億眾生皆發無上正真道意。復有諸天、世人隨所念道各自成就。
爾時，有菩薩名曰淨，白佛言：「夫轉輪聖王典四天下，便能具足七寶，然後乃名為轉輪聖王。如來、至真、等正覺有七法度無極，然後乃名為至真、等正覺。今問如來！七法為有形？為無形？」
佛言：「止止！族姓子！吾今解汝[22]機辯。如族姓子所問，如來七法則無有形。何以故？此法甚深不可窮盡，但為眾生故現有窮盡，然此七法無有窮盡。」
爾時，淨菩薩白佛言：「轉輪七寶復有形耶？無有形耶？」
佛言：「亦有形有情，亦有形亦無情。云何有形有情？玉女寶、象寶、馬寶、典藏寶、典兵寶，是[23]為有形有情。云何有形無情？輪寶、珠寶，是為有形無情。」
爾時，淨菩薩白佛言：「世尊！如轉輪聖王在天之坐，意有所念尋念即至，爾時有形有情王念便至，為有情而至？無情而至？」
佛言：「此雖有情王念便至，非彼知王意至。」
淨菩薩白佛言：「彼雖有情，何異輪寶、珠寶乎？」
佛言：「云何？族姓子！輪寶、珠寶亦由念至，然此二者，有音響言教不乎？」
淨菩薩言：「無有言教。」
佛言：「如是，族姓子！雖有情以念故則至，不取言教。」
淨菩薩復白佛言：「云何？世尊！若轉輪聖王心念便至，欲使輪寶、珠寶有言教者得不乎？」
佛言：「得。何以故？轉輪王威力使然，便有言教。」
淨菩薩言：「轉輪聖王非通非感，云何使無情而有言教？」
佛言：「轉輪聖王得世俗通，能使世物如念所應，但未能使有情之物令至無情。」
淨菩薩復言：「云何使有情之物令至無情？」
佛言：「族姓子！今當為汝一一分別，有情之物令至無情，無情之物令至有情。善思念之，今當為汝說。如轉輪聖王觀彼[24]有形有情眾生，愛而樂者未能捨離，欲使永存終無變易。自念己身受王聖位，但覩其福不覩磨滅，是謂無形之物欲使有情。如善男子、善女人已成道[25]迹，恒自思惟：『我今捨[26]故不復愛樂，欲滅此形無染於識。』是謂有形而滅於情。」
佛言：「族姓子！如四法界，一法界增、諸界有損，諸界悉增、一界有損，此由有情而增，不由無情而增。」
淨菩薩復白佛言：「如世尊言，我今當說有情至無情，無情至有情；今如來但說有情至無情，不聞如來說無情至有情。」
佛言：「善哉，善哉！族姓子！今發汝問者皆佛威神。我今反問[27]汝，當一一報我。云何？族姓子！若有善男子、善女人，初在學地成就學法七無漏觀，是時復有凡夫過去當來現在心不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩：「云何？族姓子！如今無學修九清淨道，爾時復有七無漏觀不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛復言：「族姓子！不退轉菩薩得虛空觀修十六聖行，爾時無學修九清淨道不乎？」
答曰：「不也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復問：「云何？族姓子！如今八住菩薩得佛形相、獲三十二聖諦，爾時復有九清淨道不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩曰：「云何？族姓子！九地菩薩，爾時復有三十二聖諦不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩曰：「云何？族姓子！如今如來、至真、等正覺，最後降伏十四諸塵垢，爾時復有三禪行不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復告淨菩薩：「今已為汝說有情於無情、無情於有情，便能具足如來道教，上菩薩位進趣道場，猶如月光眾星中明，普曜一切莫不蒙照。菩薩摩訶薩具此有情於無情、無情於有情者，便能具足如來聖行，身黃金色眾德巍巍，猶紫磨金山，眾智自在。」
爾時，淨菩薩白佛言：「世尊！今日如來、至真、等正覺，有情於無情耶？無情於有情耶？」
爾時，世尊聞淨菩薩問此義已，便放身支節光明，普照無量諸佛剎土，盡令金色。還攝光明，便告淨菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！今以[28]無相之法而問如來此義。如來、至真、等正覺已過九地故，有情於無情至成得佛乃至道場，是謂無情於有情。何以故？皆由眾生有想著故。」
爾時，淨菩薩[29]復白佛言：「如世尊所說，以眾生故無情於有情，如來今日未離耶？」
佛言：「已離，雖處亦不染。」
又問：「云何？世尊！如來別情乃使無情於有情，唯有無情於有情耶？」
佛言：「族姓子！如來無復別情，更有無情於有情；但以第一義故，無情於有情。」
淨菩薩復問：「云何於無情？云何於有情？」
佛言：「族姓子！我無辟支佛阿羅漢心，然有慈悲喜護，是謂無情於有情。」
淨菩薩言：「如來今日無情於有情，頗有無情於無情乎？」
佛言：「有。」
淨菩薩問曰：「何者是？」
佛言：「我今心滅託在無為，是謂無情於無情。」
淨菩薩問曰：「無為亦有情，無情亦有情，名假號耶？云何？世尊言我今心滅託在無為？」
佛言：「族姓子！如是如是。如汝所言，一切諸法皆悉假號，是亦有情於無情，無情於有情。」
淨菩薩復白佛言：「如世尊所說，諸法亂、諸法不定、諸法無常。云何於假號法中，復說無情於有情，有情於無情？」
佛言：「云何？族姓子！我今當以第一義問汝，汝當以一一報我。汝今有情耶？無情耶？」
答曰：「有情。」
佛言：「汝情何所立？」
答曰：「立於無情。」
佛言：「汝今有情，云何立於無情？」
答曰：「捨有趣無，故立於無情。」
佛言：「無情既無，為何所立？」
答曰：「立無所立。」
佛言：「汝今用何等法立無所立？」
答曰：「我今不見有情、不見無情，故立無所立。」
佛[30]言：「族姓子！汝言一切諸法假號。云何於假號法中，說有情於無情，說無情於有情？若當爾者，諸法亂、諸法不定、諸法無常；汝今復說，亦不有情亦不無情，故立無所立。」
爾時，淨菩薩默然不報。佛言：「族姓子！汝觀何等義默然不報？」
淨菩薩言：「我觀第一義中無言無說，故默然耳。」
佛言：「如是如是。族姓子！一切諸法皆悉假號，[31]於假號法中非真非有，以染污心故眾生不達，各自稱說此是泥洹、此是生死；以第一義清淨觀者，亦無泥洹亦無生死。」
爾時，世尊便說斯偈：
「一切諸法界， 本無無所有，生死不達觀， 謂為法自爾。經歷三世[32]俗， 進求菩薩道，退轉如恒沙， 豈有達本無？十力哀現世， 愍念群品等，為演假號法， 令知至道明。解脫無等侶， 速[33]疾演法音，無量眾生類， 充以法甘露。大道無形像， 非有情無情，但生染污心， 不獲三禪本。若欲修習本， 清淨七無漏，宣暢九淨地， 是[34]謂趣道門。初欲趣道場， 繫著十四心，得佛乃當滅， 然後成道果。十六諸聖諦， 菩薩諸法印，授莂甘露慧， 因號為如來。三十二法本， 菩薩神通慧，消滅三世患， 漸至於泥洹。夫欲求佛道， 莊嚴[35]諸剎土，聲遍十方世， 修禪乃得獲。無漏三禪行， 諸佛深奧藏，為眾生立誓， 為說無死法。行盡不造行， 果亦無果報，道從平等慧， 心一無邪念。四信如來寶， 六種為世塵，七覺清淨鬘， 八道具乃成。世俗五通道， 如鳥[36]逝虛空，[37]係命在地大， 不免生死難。六通大乘道， 遊戲虛空[38]淵，至竟不退轉， 斯安非有餘。慧觀達清淨， 悉照闇冥中，無著亦不染， 故號為天尊。道生不自生， 因緣乃有道，法法不自知， 虛寂何[39]為道？人本處生死， 流浪不自覺，精進不懈怠， 漸漸應聖[40]律。心珠素自明， 不假外光明，日月有五翳， 何能有所照？佛本行清淨， 心慧無瑕塵，自濟復濟彼， 所至無罣礙。能斷諸悕望， 蠲除諸縛著，照以諸法光， 莫知愚冥闇。泥洹性清淨， 不見有往還，深微不可覩， 澹然不變易。入禪一定意， 感動諸十方，神足道力強， 八等不虧損。所以發弘誓， 雨淚愍眾生，咸念代受苦， 此為實奇特。人不計無常， 貪著三界榮，如風吹落葉， 流轉隨所趣。虛空無邊際， 道行亦無邊，空報以音響， 虛寂無根本。人本出母胎， 隨行染五趣，善惡追人形， 如影隨其身。若能滅五陰， 神識還歸空，不復生老死， 是處實快樂。[41]若知諸佛藏， 深奧不可覩，越界超三世， 顧眄生死岸。本我為愚惑， 入此然熾鑊，今得離此災， 遊戲清淨淵。我今雖免苦， 自離彼不離，獨善非弘誓， 何必取滅度？復來還現生， 權化處塵勞，曠濟無有涯， 不厭劫數期。日度如恒沙， 如己無等侶，不計如毫[42]釐， 宣暢自功[43]勳，不念度者近， 未度者為遠，心識澹然一， 至竟無罣礙。色相是身具， 容好無雙比，諸根遂純[44]熟， 乃[45]至為大[46]憙。利根具足行， 覺寤猶復漸，會值[47]愚癡者， 此乃甚為難。菩薩入定意， 不念有無想，獨步無所畏， 德過諸山岳。行者有五品， 進退中[48]間法，立志如安明， 心堅不可動。六度[49]大神慧， 神足通往來，法界無三念， 故能轉法輪。本積無量善， 自致[50]仁中聖，道等無三本， 心計內外淨。性行有若干， 行法無有異，但為世辯者， 分別有差品。過行有累劫， 未曾起想念，故遊心無[51]疆， 虛空無有[52]滯。地為至誠本， 能忍穢不穢，慧心所含容， 不見度不度。聖人行甚奇， 能忍此眾苦，億劫行功德， 乃成一法本。三定空無相， 無願行諸法，眾智十力慧， 超越無生處。本修音響慧， 八聲甚淨妙，分別五陰行， 蠲除思想貪。沈[53]湮生死本， 不求出要路，三本不捨本， 乃出於道要。自識宿命通， 法身不思議，壞有成無等， 是力不可沮。虛空無量界， 非一非二三，隨行本誓願， 淨修眾妙道。生死滓濁法， 愚士所貪樂，慧觀無染著， 永除愚惑法。菩薩樂寂靜， 思惟無量法，現在不生滅， 非有非不有。自識宿命智， 觀本生死根，如人臨江海， 爾乃[54]戰慄懼。弘誓度無極， 平正道地行，坐臥入深藏， 常離穢污行。地水火風空， 神識[55]猗著住，欲求[56]禪窟處， 不知神識趣。人亦信復然， 因緣共合會，識離四大空， 不知各所趣。法海無有涯， 受入內外塵，本性自清淨， 不[57]識別污染。大道本無法， 觀法內外淨，不念去來今， 世智無等雙。曉眾一切音， 有量無量法，劫數磨滅法， 豈有常存者？能斷眾生厄， 永離四魔地，貪嫉本無性， 爾乃應淨觀。本坐樹王下， 初夜中亦然，一心一意止， 定意無[58]復亂。七日體不傾， 咸察三世法，滅一無復一， 從是乃覺寤。今既得成佛， 愍念未度者，[59]興轉無上法， 在於鹿野苑。先說四明慧， 苦[60]習盡道慧，為未覺寤者， 三說乃成就。一切無量眾， 初聞甘露法，皆得無生心， 無復有生滅。雖現於此生， 神遊無量界，在在轉法輪， 處處現變化。於此現作佛， 十月處母胎，聖人無塵垢， 不[61]耽在五欲。是故精進學， 念離有無識，體性行自然， 不毀於法界。過者不可量， 來者亦無盡，現在復變易， 神識為所在。識為生死本， 流浪無窮已，欲至無為岸， 三禪為第一。願得無色法， 染以無形服，於無自娛樂， 不願處三有。念我本牢誓， 為本際眾生，故復隨俗[62]人， 不闕弘誓心。菩薩行三本， [63]互有勝負心，我今乃自達， 為精進中最。如來所現變， 無有能思量，或處巖石間， 寂默無言說。分別內六[64]塵， 無我無人想，外法亦當爾， 常想非常想。吾從初發意， 立行不為己，今雖得[65]先寤， 豈不為餘者？所以力勤學， 恐負本所願，故度未度者， 是謂如來誓。佛本初發願， 不念劫數難，雖處於塵欲， 此苦亦不久。正法本無[66]一， 差品有三號，道如日月照， 無有高下心。一智及一慧， 本從一願成，我今不捨一， 故號第一尊。二觀從一法， [67]從念過三苦，本無苦境界， 法身自分別。菩薩執權慧， 教人無法想，真人意常淨， 不念起無起。恒以大慈心， 不念眾生闕，由是自瓔珞， 法義具足慧。道本自無我， 此出眾生口，不可為眾生， 說本自無我。今當說有行， 漸令見道迹，令知無常想， 久當自覺寤。在世修聖行， 終不失義本，不以文字故， 顯現於世人。從諸佛受教， 遊戲諸定意，人中神龍步， 獲四無所畏。如來別有諦， 一一不思議，無猗無所染， 故號人中尊。凡人學世典， 齊可至無想，不如一句義， 不與生死處。」 爾時，世尊說此偈已：「云何？族姓子！審解此義有情無情不乎？」
答曰：「如是。世尊！實無等倫。若有善男子、善女人，諷誦受持有情於無情、無情於有情義者，便能具足一切諸法。何以故？諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。自今已後，我等善男子、善女人，皆當擁護是善男子、善女人，受[68]持諷誦有情於無情、無情於有情者。何以故？如我所觀如來所說，過去當來今現在佛，皆由此義而得成就，我等亦當逮此法義。」
爾時，有菩薩名曰無觀，即從座起，偏露右臂叉手長跪，白佛言：「世尊！我等八人於此賢劫中，當擁護是善男子、善女人受持諷誦是句義者，便當獲十功德福。云何為十？一者、得無形相法；二者、深入法藏；三者辯才第一；四者、得無量法；五者、獲捷疾智；六者、不捨弘誓心；七者、定意自在；八者、逆知眾生念；九者、立無生心；十者、行本自然。若善男子、善女人受持諷誦此句義者，便當獲十功德。若使三千大千剎土滿中善男子、善女人，皆令成就得菩薩道，故不如是善男子、善女人受持諷誦此一句義。何以故？諸善功德皆由是生。」
爾時，世尊告淨菩薩：「云何？族姓子！令三千大千剎土眾生盡為釋提桓因，其功德福寧為多不？」
淨菩薩[69]白言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如立信善男子、善女人修三禪本，其功德福甚多甚多。」
佛言：「云何？族姓子！若三千大千剎土眾生盡為梵天，一一梵天神德無量，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如一地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量，不可以譬喻為比。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若善男子、善女人已在一地得菩薩號，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如二地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？二地三禪行非一地所能及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若二地菩薩皆令成就，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如三地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？三地菩薩非二地所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若三地菩薩摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如四地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？四地三禪非三地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！四地菩薩摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如五地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？五地三禪非四地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若五地菩薩摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如六地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？六地三禪非五地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！六地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如七地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？七地三禪非六地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若七地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如八地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？八地三禪非七地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！九地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？十地三禪非九地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！十[70]地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如一生補處菩薩摩訶薩。何以故？一生補處三禪非十[71]住三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！一生補處菩薩修三禪行，遍滿三千大千世界。云何？族姓子！其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如如來、至真、等正覺須臾之間念三禪[72]得[73]其功德，其功德福不可稱量。一切諸佛世尊由是三禪，而得具足一切諸法。」
爾時，世尊便說斯偈：
「三禪諸佛母， 出生一切法，拔濟眾生苦， 得為人中尊。十地菩薩種， 所獲禪不同，本慧無若干， 息心為第一。現在十六法， 於中自娛樂，不猗三毒本， 乃應十句義。超越無量界， 不失本觀行，度脫諸眾生， 是謂三禪行。諸法如夢幻， 非有非不有，盡化一切類， 是謂三禪行。雖未在十地， 能施作佛事，能現種種變， 是謂三禪行。無等十二輪， 暢演本無行，受入諸根本， 是謂三禪行。生死無有量， 不滯三有道，識神自然轉， 是謂三禪行。人既知非常， 不著世榮寵，真人斷彼此， 是謂三禪行。有情非有情， 無情亦復然，道行過三界， 是謂三禪行。生死本無兆， 因緣有諸法，彼彼不相知， 是謂三禪行。慈愍普育養， 不著身想本，法性無高下， 是謂三禪行。菩薩根本行， [74]惟空無相願，得趣泥洹門， 是謂三禪行。道從四等心， 弘誓不可動，十慧超眾道， 是謂三禪行。具檀度無極， 拯濟下劣人，隨所充其念， 是謂三禪行。守戒無所犯， 如[75]護吉祥瓶，念念不[76]雜想， 是謂三禪行。忍辱行之本， 受對心不變，無想如虛空， 是謂三禪行。無數劫精進， 終不懷懈怠，教訓眾生類， 是謂三禪行。正受三禪行， 一意念不變，感動十方界， 是謂三禪行。智慧大海淵， 平等無有二，蠲除諸妄想， 是謂三禪行。善權無方法， 變現無有量，不計有貴賤， 是謂三禪行。」 爾時，世尊說此偈已，百千億眾生皆發無上心，得三禪行。[77]
爾時，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、[80]旃陀羅、摩休勒、人[81]與非人，及諸菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各自生念：「我等欲觀如來神智變化無量，遊諸世界還復故處無覺知者。」
時有梵天名曰尊復尊，從他方佛剎來，行過三禪無所復畏，即從座起，偏露右臂，叉手長跪，而作頌曰：
「天尊三達智， 悉觀三世本，斷惑去狐疑， 為現神智道。如爾性自然， 行過超三有，菩薩瓔珞慧， 為總何等行？道樹諸法本， 無生心第一，自寤無師[82]受， 為隨何行得？超越下劣地， 上慕菩薩道，宣暢四要法， 梵行清淨本。天世眾生類， 念念各不同，滅想令不起， 何由而得成？法界本自空， 受[83]慧有若干，[84]一行得作佛， 復由何等辦？生死十二海， 流轉[85]尚不停，佛慧無邊際， 尋究而度之。道本從一相， 斷滅無所生，觀外身塵勞， 內法亦復然。來處去此遠， 願樂欲聞法，[86]唯尊一一演， 永令無塵[87]湮。」 爾時，世尊告尊復尊曰：「善哉，善哉！族姓子！能於如來前而問斯義，今當以偈一一分別。
「本從無數世， 親近善知識，不見本末空， 是謂隨行得。思惟無量法， 分別本末空，道果不染污， 是謂隨行得。所念不處邪， 不離正法本，一相本自寂， 是謂隨行得。十力王三千， 永度彼此岸，[88]修行本無法， 消滅五陰苦，慧明所照處， 上徹空無際，善化隨本教， 是謂隨行得。空性澹然安， 無願相亦然，三定等有伴， 是謂隨行得。當其入定時， 諸法無所有，捨身染一身， 是謂隨行得。諸佛法不異， 分別隨其人，過去[89]已滅行， 豈復有根兆？人[90]智所修習， 守信為權法，自滅吾我想， 是謂隨行得。從久遠以來， 眾生染著有，有竟不自知， 豈識無想法？但為[91]大聖人， 分別隨其類，導引以正要， 是謂隨行得。劫數亦不難， 令可如彈指，難寤癡惑人， 就善乃為難，一身復一身， 經歷億萬姟，愍以無念想， 不度終不捨，行本由自然， 利鈍各有品，今蒙大光明， 是謂隨行得。[92]本我自造行， 今復受其報，行盡無三[93]界， 獨立無所猗，人想眾常想， 非是聖律教，能捨彼此想， 是謂隨行得。計身本自無， 況有識神念？愚惑眾生類， 初不能捨離，道忍有五行， 初念中亦然，思惟不淨觀， 是謂隨行得。身淨無瑕垢， 終不造邪業，所以口真誠， 由本無欺故，道潤所及處， [94]輒得有所濟，由前有麁澁， 豈怨潤不及？弘誓恒平等， 不念麁以細，[95]行等無彼此， 是謂隨行得。人知超其難， 自守無他念，自濟復濟彼， 是謂隨行得。如人視五色， 自起其識想，痛陰由是[96]滋， 不離大災患。識法不可見， 緣生若干念，一生復一滅， 欲[97]免甚為難。道慧有五相， 分別成敗法，行盡無窠窟， 時識竟所在。一形受一形， 身身不磨滅，夫欲伐其樹， 欲盡勿捨根。識根為蔓莚， 所至無有礙，力士諸仙道， 誰能尋其本？唯有三界尊， 能攝使不逸，燒以智慧火， 莫知闇冥處。無明眾行[98]災， 抑遏善根本。洗以八解水， 除垢無塵[99]堙。生死往來苦， 今世就後世，咄嗟此苦惱！ 非聖孰能[100]濟？諸天受福堂， 四梵亦復然，行由清淨果， 德為人中上。思惟古昔來， 本無三惡趣，本造今自受， 何為復有疑？若使諸世尊， 不顯曜道教，便於如來所， 可譏說其過。吾亦愍念汝， 受生不達本，如此眾生類， 不受聖訓教。過佛無有量， 汝由不覩聞，將來恒沙佛， 豈從得蒙濟？人心霍然寤， 不待劫數期，一聞便成佛， 不歷諸法界。但念群品黨， 不慇勤於道，所以自墜落， 永處五道淵。如鳥飛虛空， 憑翅乃得逝，人無止觀定， 何由獲空慧？生死無限齊， 道力過百行，染以無形服， 自致道果成。五陰本無形， 為作形色相，德過諸釋梵， 為說無相法。行人觀外色， 內識往分別，彼色非我造， 我心自往染。色本非我本， 色性竟有無，計我識亦爾， 本從何所生？爾乃自覺悟， 外色自空寂，內識亦復爾， 澹然本無生。人念非常空， 自觀身本法，爾乃得至彼， 永處無為岸。本受五陰身， 欲脫未能離，受胎是大患， 未離有何益？五分法身具， 戒定慧解成，[101]熏以道德香， 蠲除世臭穢。人[102]解修明慧， 億劫不懈怠，眾德自然具， 故號無等倫。戾意隨習俗， 處尊不為憍，隨行從高下， 令立永處安。或入三塗苦， 為現權慧智，外如代受苦， 內心無所染。吾昔無數世， 修行菩薩道，以獲盡信忍， 行過二住地。爾時諸佛集， 普從十方來，為一下劣[103]故， 欲令免無救。諸佛各[104]伸手， 障令不至罪，罪力難可蔽， 攘手牽入獄。諸佛尋其後， 復到地獄中，欲救彼罪人， 令離眾苦惱。如來神智力， 身放大光明，普曜地獄中， 晃若同一色。罪人見光明， 無復身痛想，皆悉蒙光明， 得離地獄難。唯彼一眾生， 諸佛不能救，五逆不[105]慎行， 乃致是苦惱。吾從是[106]以來， 進行不懈怠，不以生死苦， 中有變悔心。今既得成佛， 號字釋迦文，壞敗五陰身， 眾德普備具。受罪無終竟， 不識善根[107]原，行盡超眾德， 乃應虛空性。恐今亦當有， 受罪無救者，非神力所能， 制住令不[108]往。空性雖清淨， 行滿乃得具，神足五通法， 未能離此惱。五陰各有性， 所造非一品，忍智度無極， 行具乃得成。道生諸法本， 滋長無有法，立志如安明， 終不可沮壞。譬如有士夫， 為空施畔齊，此由冀可得， 欲免罪甚難。七寶諸宮室， 象馬國財寶，斯盡如幻化， 暫有不常停。轉輪聖王位， 統領四天下，是亦[109]磨滅法， 無常不久存。如彼修行人， 分別色根原，解知本自爾， 是謂成色陰。身痛有百八， 內外中間法，知痛所出生， 是應痛陰法，想如野馬遊， 壞有無所有，抑制想不生， 是謂應想陰。三行成三法， 滅三乃應三，拔斷三毒根， 不染三世有。五法已成具， 不受識無識，無內外六塵， 是謂為識陰。執四方便道， 乘四無[110]畏慧，超四道果證， 故應四聚要。生死海無疆， 曠大無邊[111]涯，乘六神足道， 乃得遊其淵。愍念愚惑種， [112]忨習不捨離，形如芭蕉樹， 有皮裏無實。[113]我今樹王下， 瓔珞諸道品，功勳超百億， 世雄尊第一。今日無等倫， 現生於五濁，不為塵垢染， 如蓮華無著。當守護其心， 不為塵勞惑，內以八正覺， 瓔珞身心法，外以諸相好， 莊嚴諸國土，明慧修二觀， 相好自嚴飾。本從四大成， 成敗無所有，前念非後念， 新新成塵勞。施心於一切， 高下無所逆，內具度無極， 無猗無所處。守戒常一心， [114]觀彼無所犯，擁護眾道德， 不闕戒性行。三地有十法， 無形不可見，權詐入生死， 示現世徑路。生世眾苦患， 憂畏無數變，聖人能往來， 不以此為危。大道本無形， 非有無生慧，相相度無極， 而自瓔珞身。眼視上下眴， 遠覩無有疆，修淨度無極， 獲此無礙報。脚跟細平正， 修治大聖座，今獲無垢報， 具道度無極。𨄔如布重金， 亦不受塵水，舉足如旋風， [115]機關無觸礙。心華不著塵， 內悅色外發，皆由忍辱報， 故號度無極。執心如金剛， 演布道地法，知過無量世， 具足無礙度。口演八種音， 悉布諸言教，至誠不染有， 是謂不欺度。道由三觀想， 能逮平等慧，心不著是非， 應於無生度。初發弘誓心， 不為少許人，自然成道覺， 是名具空度。神足遊佛土， 身心無限礙，一意無移易， 神足度無極。本由色墮有， 知色非有常，今受此色身， 眾好度無極。痛法有內外， 非苦非有樂，蠲除內外法， 無行度無極。五根有五法， 要由十八持，分別除去五， 無報度無極。守護身口意， 攝令無放逸，淨響普照曜， 八道度無極。不猗三覺觀， 亦無生起滅，[116]息意不復生， 無言度無極。清淨如蓮華， [117]博聞無所染，常訓化眾生， 淨教度無極。平等無二想， 不懷偏局心，如日照虛空， 慧觀度無極。仁智不可量， 無生不可見，施心無量慧， 道智度無極。觀三千世界， 起滅無所有，善覺寤一切， 無想度無極。知生本無[118]主， 因緣生諸法，成就有無道， 平等度無極。總持無礙道， 解脫成就慧，分別無我想， 空淨度無極。生死有五難， 染著世俗塵，遊空無量境， 權智度無極。已脫生死縛， 遊戲解脫中，清淨無亂想， 果報度無極。在世現苦行， 執心如金剛，已超三有道， 自然度無極。或在虛空界， 念法無亂想，如空有所容， 無形度無極。快哉無生道， 永斷諸塵勞，不見有往來， 無行度無極。神足有四事， 恒遊十方剎，身心俱虛寂， 明慧度無極。本從平等心， 一意無所染，心超無量界， 微妙度無極。觀了生世苦， 一相無所起，道心不可轉， 金剛度無極。無學修梵行， 超越九次第，行盡不熾然， 瓔珞度無極。道從三慧觀， 分別定意行，自息心不起， 無量度無極。濟拔四[119]惡道， 越次不受證，自然滅無明， 等分度無極。道教實微妙， 精進不可踰，平等無二法， 眾行度無極。生世眾苦難， 常習無上道，不見有無迹， 眾想度無極。生死多限礙， 不[120]覩智慧光，道力以宣暢， 積行度無極。成就九禪法， 不染世俗智，一一分別想， 戒訓度無極。所以顯現法， 愍念一切人，不見度無度， 寂意度無極。遊至無量界， 承事諸賢聖，受教不忽忘， 總持度無極。復能現變化， 感動諸佛剎，亦不自貢高， 滅意度無極。追念過去世， 普修菩薩道，不著內諸漏， 觀行度無極。修治諸佛土， 清淨無瑕垢，度脫無量人， 法界度無極。眾生根無量， 身體極清淨，內外不染有， 了法度無極。知生不足貪， 權現無有方，不生眾想念， 無等度無極。身法若干種， 亦不生塵垢，莊嚴身體相， 功德度無極。從無央數劫， 積累修法本，積累不為己， 神通度無極。六情不著有， 分別無量慧，得過虛空際， 一心度無極。生在人中難， 受身無有量，眼不著外色， 無念度無極。執意無貪著， 生生亦不息，自滅內眾行， 空觀度無極。無畏無所著， 不見內外法，道意無若干， 神智度無極。佛身本自淨， 不為塵垢染，智達過百劫， 無心度無極。前心非今心， 生生而不絕，一意無所起， 大智度無極。億百千眾生， 度亦不見度，心念無非邪， 娛樂度無極。行盡受苦證， 達知三世本，不有小乘意， 本末度無極。於苦不念苦， 了知四非常，盡生更無身， 聖諦度無極。本從無量佛， 受決當作佛，亦不自歡慶， 等施度無極。心本不思議， 德超無有量，分別有無觀， 靜寂度無極。五道眾苦原， 不生清白法，八等過道行， 現身度無極。人體本無法， 不見法界相，上智過百行， 無畏度無極。一心一念頃， 受證無有難，永離諸漏法， 大聖度無極。本末永自離， 亦不見吾我，神力如虛空， 知足度無極。自攝持威儀， 不著諸相好，自守無所犯， 親近度無極。吾從無數世， 供養諸世尊，不毀諸法界， 無願度無極。亦不有悕望， 僥倖於諸法，非有無所[121]生， 積行度無極。不念彼此岸， 超越生死海，究盡一切根， 無盡度無極。十六不思議， 亦名十六慧，[122]從苦至無法， 無著度無極。生死無有底， 或出或隱沒，盡能觀了知， 性空度無極。身法三十二， 污染不淨行，一一能分別， 無著度無極。眼識有內外， 不受外身入，無畏無所動， 慈心度無極。如我坐佛樹， 莊嚴金剛座，降魔無所畏， 大慈度無極。愍念眾生類， 度人不見度，曠濟無有疆， 自離度無極。過去不復生， 不染當來塵，慧心無內外， 無疑度無極。內外陰持入， 不生諸塵垢，守一不放逸， 神足度無極。眼不著外色， 舌亦[123]不知味，除去貪著想， 無形度無極。分別菩薩心， 淨觀無所著，道從平等慧， 威儀度無極。自識宿命智， 知本所從來，不復興想念， 現生度無極。智者在世化， 盡苦無有餘，拔斷生死本， 苦行度無極。愍過慈母育， 慧普無高下，內不自見身， 無貪度無極。[124]德遊無量境， 無有覺知者，亦不自稱歎， 法身度無極。復從諸佛受， 空慧無量法，自然盡苦際， 不起度無極。道從平等慧， 不染三有想，從是獲神足， 無我度無極。凡夫縛著四， 不離三界患，盡生更不造， 通慧度無極。從無央數劫， 定意不錯亂，意亦無移易， 本際度無極。神智無邊涯， 永除貪著有，逮得不起忍， 寂滅度無極。道慧觀七品， 法界無參差，一相不可見， 無形度無極。泥洹無生滅， 行迹無所有，能離彼此中， 隨行度無極。無明眾行本， 流轉十二海，不為識所染， 無著度無極。如爾四聖諦， 出生諸道果，滅意由四禪， 定意度無極。如來八解脫， 無苦亦無樂，能滅現在結， 無患度無極。不猗著三界， 造立於塵勞，修習神通慧， 快樂度無極。無住無往[125]來， 亦不壞法性，永滅塵勞疇， 無變度無極。如色本無色， 色性常自然，了知三世苦， 滅意度無極。不受外塵垢， 定意無他想，生盡更不造， 無[126]受度無極。現變無央數， 終不自為己，道慧無三礙， 本際度無極。入定除三想， 不見我人壽，執信無馳騁， 眾智度無極。空無相願法， 三昧聖道觀，寂然滅一意， 懷來度無極。道生無量法， 從是得到彼，玄達三世苦， 受樂度無極。知生為大災， 穿漏諸法界，捨一不染著， 眾妙度無極。慈悲四等心， 普潤於一切，化導無尊卑， 大智度無極。四大因緣形， 體性不可轉，欲達解脫門， 三向度無極。若劫欲盡燒， 不懷恐懼心，自然通道力， 無想度無極。亦不自生念， 分別若干想，佛慧無有窮， 大海度無極。[127]功勳過眾行， 本業無有量，無一不見一， 離群度無極。弘誓具足願， 觀身無形相，破壞四魔患， 莊嚴度無極。無念諸法本， 泥洹寂然淨，諸佛所遊處， 深藏度無極。無相不可見， 從一乃成佛，去離心本法， 一義度無極。究盡諸道果， 不有三[128]窠窟，慧照無邊涯， 立本度無極。生死諸艱難， 無為澹然安，不生五塵垢， 總持度無極。遍遊無量世， 教化眾生類，經歷生死苦， 斷苦度無極。現處母胞胎， 實不染著有，心淨如虛空， 本慧度無極。不見有受報， 果證諸明慧，分別四道本， 修[129]荷度無極。本從無量世， 法界不思議，平等無二心， 廣慧度無極。佛法甚深妙， 非二乘所及，超越無量行， 無疑度無極。先淨其眼根， 淨修心本行，慕及菩薩道， 淨意度無極。執意如金剛， 清淨無瑕穢，永離有無界， 道果度無極。古昔諸世尊， 坐此元吉樹，降伏四魔怨， 忍力度無極。神識在虛空， 初無恚怒心，亦不生塵垢， 超越度無極。神力超無量， 一切諸世界，亦不著可欲， 無垢度無極。夫欲究盡空， 內淨外亦然，分別非常想， 因緣度無極。光明照諸界， 蠲除諸闇昧，不起若干想， 斷垢度無極。慧觀有三法， 永除欲怒癡，不為色所染， [130]智行度無極。設從億千劫， [131]意志弘誓心，不見眾生類， 淨教度無極。八等大道行， 內外無我想，佛界法界淨， 無量度無極。人本[132]修其行， 拔斷十二緣，除貪不著有， 一意度無極。欲修人道行， 先護身口意，十善眾行本， 應法度無極。我本不造癡， 根本為所在，十慧無量智， 本無度無極。法界不思議， 成就無畏法，盡生死根本， 重擔度無極。如來慈[133]慧等， 養育無高下，除去染污心， 無望度無極。發趣大乘意， 接度諸有礙，不見生死本， 遠離度無極。弘誓執勤苦， 遊戲諸定意，常懷反復心， 忘[134]報度無極。眾生平等慧， 盡知諸根本，不懷塵欲心， 權慧度無極。大道甚為妙， 不為塵欲動，三空捨本意， 究[135]竟度無極。於此賢劫中， 諸佛興出世，拔苦無三礙， 周旋度無極。身放平等光， 接度無數眾，知生不染生， 善友度無極。欲成無上道， 親近善知識，能盡苦本際， 無盡度無極。四道無往來， 住壽無數劫，究盡道根本， 無變度無極。欲究盡生死， 勿懷退轉心，勇健不可壞， 立志度無極。行施無所愛， 亦不興三想，本末悉自空， 解慧度無極。道力如虛空， 不計五陰身，色本非有色， 清淨度無極。無生眾慧本， 常想非有真，不見有教化， 智力度無極。過去無數劫， 有佛如我號，修平等法本， 無形度無極。大辯如來出， 消滅愛欲塵，教[136]訓眾生類， 信根度無[137]極。有佛名無礙， 苦行無量劫，攝意不放逸， 守戒度無極。次名弘誓佛， 教化無高下，意等如虛空， 忍辱度無極。有佛名大願， 究盡生死根，變化無數身， 慇懃度無極。道本自清淨， 不見虛空慧，無形不可見， 慈悲度無極。更樂八十六， 菩薩所修行，無有三毒本， 不起度無極。賢聖十六心， 悉知無所有，不壞諸法界， 無身度無極。一心一念中， 不離禪定觀，復從一意起， 無想度無極。虛空無邊涯， 寂意無染污，捨一不著一， 定意度無極。吾本應此行， 寂然無想念，息意處現在， 無礙度無極。禪定自滅意， 淨觀滅三想，道慧自然淨， 除染度無極。佛境不思議， 眾生界亦然，法性自然寂， 無形度無極。能度生死難， 不念三界苦，忍意不起想， 澹泊度無極。入三世定意， 盡知眾生根，自觀內外身， 無願度無極。八部鬼神界， 隨彼而教化，為現神足力， 滅跡度無極。善權教眾生， 不離本末空，分別四無畏， 無我度無極。思惟內外身， 分別空無慧，不觀有吾我， 法意度無極。生遇賢聖樂， 八解無所著，不興眾想念， 如幻度無極。正法無男女， 意由思想生，[138]深法不可見， 惡露度無極。分身無量形， [139]復還合為一，無能覺知者， 身密度無極。如來眾相具， 色身遊世間，神足而教化， 無猗度無極。凡夫未入學， 不觀內外身，聖慧甚深妙， 相好度無極。本從神足起， 意法無高下，菩薩無形觀， 安樂度無極。禪定無念待， 息心無所著，遊戲八解池， 至誠度無極。人知五苦法， 仰修無為道，六通無漏法， 賢聖度無極。神通遊世間， 常習[140]賢聖律，不觀內外法， 無名度無極。習行無憍慢， 不懷顛倒心，不起諸[141]結縛， 無穢度無極。若復死尸[142]觀， 不念淨[143]不淨，內[144]外無所著， 無慢度無極。威儀如法律， 舉動不虛妄，眾智自衛護， 無對度無極。無身為道要， 不為塵所染，坐臥心常定， 自守度無極。聖人愍念俗， 為雨甘露法，演暢無量慧， 受化度無極。博施多恩惠， 覺觀除心本，蠲除苦惱患， 挌戰度無極。心念無量法， 示現無量變，尋憶通慧本， 奮迅度無極。內法無所念， 恒為外塵染，以彼無生智， 從願度無極。眾定自瓔珞， 眼識不起想，彼亦不自有， 無移度無極。修習眾智慧， 解脫度知見，欲飲不死漿， 甘露度無極。淨觀無貪著， 慧度空無異，分別四道果， 流轉度無極。[145]猶如有士夫， 堪忍受塵勞，心慧無塵染， 隨願度無極。相相各有報， 非有行有法，超越四禪行， 生盡度無極。前世由本行， 無恚怒於人，自然離八難， 超越度無極。常人之所念， 合會有別離，非聖弘誓心， 分別度無極。以無照本有， 徹覩無有外，形累自然滅， 無見度無極。往詣虛空界， 速疾無所礙，不念中間法， 應律度無極。了本[146]為一法， 志趣各有別，隨世染其色， 解縛度無極。[147]分別三毒本， 行盡乃應行，知本非我有， 身本度無極。心遊得自在， 觀慾如熾然，消滅五道趣， 清涼度無極。無願在三有， 貪著五欲[148]法，[149]永離八無[150]閑， 言說度無極。起滅無有定， 總持不忽忘，一切智慧足， 博聞度無極。受慧有四品， 他覺自不知，緣是逮七空， 捷疾度無極。佛道難究盡， 非心所能測，悉知無道觀， 七覺度無極。分別三十七， 如來聖道[151]徑，一意不起想， 名身度無極。包識遠近法， 不念無礙道，十號一一異， 無數度無極。講授深要法， 心不懷怯弱，不願求無[152]相， 智力度無極。入正八等慧， 不壞空性行，內自思惟法， 逮果度無極。名色若干變， [153]愛入塵勞病，不能達本無， 善察度無極。十法空無[154]變， 意念縛著想，不念去外入， 限齊度無極。愍念世苦人， 憂畏無端數，建立權方便， 現化度無極。心堅如金剛， 非有為能壞，灌以甘露法， 深要度無極。本因虛空慧， 解脫無所礙，智明去塵垢， 見聞度無極。知奉賢聖律， 戒聞慧定心，道意志力強， 無闕度無極。[155]知身本無形， 煎熬生死法，澹然歸虛寂， 解縛度無極。智者隨俗變， 終不著更樂，除結斷苦本， 尊上度無極。人中世雄師， 行過無量世，至誠不懷欺， 言應度無極。心念不思議， 究盡深法藏，分別如來界， 道覺度無極。如來十句義， 各各無形相，寂然無音聲， 授決度無極。觀身空無形， 清淨無所染，增上本無法， 行盡度無極。如來授記莂， 如如不變易，不見生滅本， 本淨度無極。正覺所教授， 不捨一切眾，盡令得覆護， 無比度無極。為人作橋梁， 究盡一切法，漸漸入深藏， 離苦度無極。教化眾生類， 不離法境界，進趣於道場， 自守度無極。眾生所歸趣， 盡[156]向於道門，眾智自在慧， 無患度無極。與世作炬明， 為眾生作眼，令[157]知所歸趣， 大道度無極。十力所現世， 拔斷憂苦人，智慧壞諸有， 神慧度無極。樂在閑靜處， 修習本所行，能變現眾生， 徑路度無極。於無量劫中， 守苦不捨苦，具足十法寶， 無離度無極。觀定如空等， 普能有所照，自觀復觀彼， 等性度無極。觀諸佛剎土， 眾智自瓔珞，遍遊十方界， 寂然度無極。復有無量法， 如來所宣暢，消滅非法本， 牢固度無極。眾生應受化， 聞法便得寤，斯等宿識利， 捷疾度無極。一切諸法本， 非有亦不無，道從無想生， 八法度無極。[158][159]智慧照無量， 如師子無畏，觀見無常法， 無生度無極。說法不有說， 度人無有度，善權過百劫， 無染度無極。不沒亦不盡， 照曜一切人，宣暢如來慧， 無欲度無極。說法無法想， 不見吾我人，大慈度有無， [160]轉輪度無極。眾鳥樂于池， 青蓮芙蓉間，禪寂永除想， 無事度無極。說法有三事， 除其本末空，度此無量界， 無猗度無極。念察人根源， 觀彼心識意，不離菩薩誓， 畢竟度無極。隨時行方便， 不以苦經心，永捨增減意， 如法度無極。幻術著眼識， 不見有出生，耳識聞彼聲， 解空度無極。若彼大幻師， 現化諸飲食，鼻識而分別， 香[161]熏度無極。如化之所造， 其義不可思，欲得究盡者， 味識度無極。本我造更樂， 身想諸法本，攝意自然伏， 權現度無極。以清淨音響， 周遍十方界，戒德香亦爾， 無犯度無極。幻術不真實， [162]誑惑愚癡等，導引真實法， 真際度無極。推尋眾生根， 非聖無能測，權化大聖人， 立教度無極。清淨如蓮華， 終不受塵垢，越次眾行表， 撿意度無極。[163] 菩薩瓔珞經卷第六