高齊天竺三藏那連提耶舍譯
[2]爾時，世尊復告月光童子言：「菩薩摩訶薩應當成就善巧方便。童子！云何菩薩摩訶薩成就善巧方便？童子！是菩薩摩訶薩於一切眾生所而起親想，是諸眾生所有善聚而生隨喜，晝夜六時於彼福德而生隨喜；緣一切智，以緣一切智心於一切眾生所而生福德，是菩薩以此善根速得此三昧，成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，世尊即於是時而說偈言：
「於諸眾生為己親， 所有一切福德聚，晝夜六時於此善， 常能起彼隨喜欲。我隨喜彼淨持戒， 乃至盡命不為惡，菩薩具足清淨信， 所有福德悉隨喜。隨喜信樂諸佛者， 於其法、僧信亦然；隨喜能奉敬如來， 為求無上菩提故；隨喜無彼我見者， 無眾生等及壽命；隨喜能無諸惡見， 聞勝空法深愛樂。於佛法中起隨喜， 得出家已受具戒，少欲知足住林間， 懷慈愍心猶如劍；隨喜獨一無侶者， 處林猶如刀入匣，淨命常能少[3]欲求， 無有諂偽託親友；隨喜樂靜離憒閙， 於家親屬無愛戀，於三界中常怖畏， 遊行世間無染著；隨喜離彼戲論者， 厭惡一切受生死，無有違諍行寂靜， 得此三昧則不難；隨喜能識善惡者， 常離一切諍論事，趣詣空閑林樹下， 求聖解脫真佛子；隨喜常在空閑者， 不自稱譽輕毀他；隨喜愛樂功德者， 住於佛法不放逸。所有助道諸功德， 是不放逸為根本，若有菩薩離放逸， 得此三昧則不難。得值佛法為一藏、 又得出家第二藏、淨信不濁第三藏、 得此三昧第四藏。聞於大空佛境界， 聞而不謗為勝藏；若得辯才為得藏， 得此三昧亦勝藏。我已說彼諸善法， 謂戒、聞捨及忍辱，是不放逸為根本， 佛說名為最勝藏。若有菩薩不放逸， 即便具足諸辯才，於佛智慧無疑惑， 得此三昧則不難。 「[4]童子！以是義故，汝應住於不放逸行，是諸菩薩所應修學。何以故？不放逸者[5]尚得阿耨多羅三藐三菩提，何況此三昧也？童子！云何菩薩[6]住不放逸？童子！是菩薩成就善淨戒聚。童子！云何成就善淨戒聚？童子！是菩薩不捨一切智心學六波羅蜜。
「童子！若菩薩不捨一切智心行六波羅蜜，所有利益，汝當諦聽，當為汝說。童子！菩薩信樂檀波羅蜜者有十種利益。何等為十？一者、降伏慳悋煩惱；二者、修習捨心相續；三者、共諸眾生同其資產，攝受堅固而至[7]滅度；四者、生豪富家；五者、在所生處施心現前；六者、常為四眾之所愛樂；七者、處於四眾不怯、不畏；八者、勝名流布遍於諸方；九者、手足柔軟，足掌安平；十者、乃至道樹不離善知識，[8]謂佛、菩薩、聲聞弟子。童子！是為菩薩信樂布施十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「降伏於慳悋、 增長布施心、攝受施堅固， 生在豪富家，於其所生處， 而能起捨心，為在家出家， 諸眾生愛樂，若入大眾中， 無畏不怯弱，勝名聲遠布， 遍城邑聚落，手足恒柔軟， 成就具足相，值遇善知識， 聲聞佛、菩薩。常懷惠施[9]心， 未曾[10]有悋惜，為億眾生愛， 是為捨慳利；生[11]在豪富族， 心常樂布施，攝受捨堅固， 是為樂施利；處在大眾數， 勝名遍諸方，手足柔軟好， 是樂施之利；遭遇善知識， 謂佛、菩薩等，見已競來供， 是樂施之利。 「[12]童子！菩薩淨戒有十種利益。何等為十？一[13]者、滿足一切智，二者、如佛所學而學，三者、智者不毀，四者、不退誓願，五者、安住於行，六者、棄捨生死，七者、慕樂涅槃，八者、得無纏心，九者、得勝三昧，十者、不乏信財。童子！是為十種淨戒利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「滿足一切智， 如佛而修學，智慧者不毀， 常無有怖畏，誓願不退轉， 能安住勝行，逃避生死處， 欣慕趣涅槃，安住無纏障， 速得勝三昧，住於淨戒聚， 遠離諸貧窮。其智恒清淨， 修習佛所學，不為聖者毀， 以戒清淨故。智者誓不退， 勇健善住行，見世種種過， 避之趣滅道。彼心無障礙， 以住淨戒力，速得離惱定， 是為淨戒利。 「[14]童子！菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何等為十？一者、火不能燒，二者、刀不能割，三者、毒不能中，四者、水不能[15]漂，五者、為非人護，六者、得身相莊嚴，七者、閉諸惡道，八者、隨其所樂生於梵天，九者、晝夜常安，十者、其身不離喜樂。童子！是為菩薩成就十種慈忍利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「是人火不燒， 刀[16]杖莫能傷，毒藥所不中， 暴水無能漂，常為非人護， 具三十二相，關閉諸惡道， 皆是慈忍利；帝釋及梵天， 欲得則不難，恒住安樂處， 喜悅不思議。刀杖、火不害， 水、毒亦不傷，天、龍、夜叉護， 住忍獲此益；身相三十二， 不畏墮惡道，死則生梵天， 是住慈忍利；晝夜常安隱， 喜悅充遍身，於眾清淨[17]心， 無有諸過障。 「童子！菩薩精進有十種利益。何等為十？一者、他不折伏，二者、得佛所攝，三者、為非人所護，四者、聞法不忘，五者、未聞能聞，六者、增長辯才，七者、得三昧性，八者、少病、少惱，九者、隨所得食，食已能消，十者、如優鉢羅花不同於杵。童子！是為十種精進利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「成就難折伏， 其心無悔熱，為非人所護， 常覩見諸佛，增長勝辯才， 到於無盡智，獲得三昧性， 無復諸病惱，所食諸飲食， 入腹能消化，如優鉢在水， 漸漸而增長。如是所聞法， 聞已能增長，晝夜恒思念， 終無有空過。如來勇猛勤， 積劫被進鎧，降魔及軍眾， 證道除憂怖。菩薩救諸趣， 不顧戀身命，精進起法藏， 我已顯彼德。精進難可伏， 諸佛所攝受，若能獲是利， 不久速證道。所聞不忘失、 未聞者得聞，增長辯才力， 是名精進利。速逮此三昧， 無有諸病惱，隨其所噉食， 消化得安樂。晝夜增白法， 常勤不懈退，不久得菩提， 堅心精進故。 「童子！菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何等為十？一者、安住儀式，二者、行慈境界，三者、無諸惱熱，四者、守護諸根，五者、得無食喜樂，六者、遠離愛欲，七者、修禪不空，八者、解脫魔羂，九者、安住佛境，十者、解脫成熟。童子！是為菩薩禪定相應十種利益。」
爾時，世尊[18]即說偈言：
「彼不住非法， 安住於儀式，遊行方便境， 遠離非境界，其心[19]無惱熱， 善調伏諸根，受勝禪定樂， 宴坐離諸緣，遠離渴愛欲， 飡食禪定味，解脫魔境界， 安止佛行處，樂獨林樹間， 是為勝方便，修真實解脫， 滅除諸苦惱。安心清淨法， 遠離非儀式，住境遠非境， 合禪獲是利；心不生熱惱， 證無食聖樂，身心恒清涼， 是禪相應利。處空根寂靜， 其心離雜亂，獲得過人[20]喜， 方便離欲故。心不雜欲染， 常遠魔境界，安止佛行處， 彼解脫成熟。 「童子！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利益。何等為十？一者、一切悉捨不取施想，二者、持戒不缺而不依戒，三者、住於忍力而不住眾生想，四者、行於精進而離身心，五者、修禪而無所住，六者、魔王波旬不能擾亂，七者、於他言論其心不動，八者、能達生死海底，九者、於諸眾生起增上悲，十者、不樂聲聞、辟支佛道。童子！是為菩薩行般若波羅蜜成就如是十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「勇健一切捨， 而不取施想，護持戒不缺， 亦無有所依，智[21]者修忍辱， 而不見眾生，勇猛勤精進， 遠離於身心，修習勝禪定， 不依於三界，諸魔靡能制， 信慧之[22]功能，於彼諸外道， 其心不傾動，到於生死底， 信慧之功能，於諸眾生所， 而得大悲心，聲聞、緣覺地， 曾不生愛樂。於捨不存取， 持戒亦無依，忍辱離生想， 是信慧功能；精進而遠離， 修禪無所依，不為魔所制， 是信慧功能；他言論不動， 達到生死底，於生起上悲， 是信慧功能；聲聞、緣覺道， 不起愛樂心，為學佛功德， 是信慧功能。 「童子！菩[23]薩多聞有十種利益。何等為十？一者、知煩惱資助，二者、知清淨助，三者、遠離疑惑，四者、作正直見，五者、遠離非道，六者、安住正路，七者、開甘露門，八者、近佛菩提，九者、與一切眾生而作光明，十者、不畏惡道。童子！是為十種多聞利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「童子！是十利， 顯示於多聞，是諸佛、世尊， 如實而了知。煩惱及清淨， 二助皆實知，能棄捨煩惱， 安住清淨中，智慧除疑惑， 正直他見心，常遠離惡道， 止住正真路，開[24]闡甘露門， 近於佛菩提，為眾作光明， 而不畏惡道。知諸煩惱資， [25]又達清淨助，勇健離[26]煩惑， [27]栖[28]薄清淨法。除眾種種疑， 能正他人見，棄捨[29]嶮惡道， 多聞住善徑。能開甘露門， 堅固近菩提，於眾如光明， 終不畏惡道。 「童子！菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何等為十？一者、棄捨惡事，二者、能作善事，三者、住善人法，四者、淨佛國土，五者、趣詣道場，六者、捨所愛事，七者、降伏煩惱，八者、於諸眾生施福德分，九者、於諸眾生修習慈心，十者、見法得於喜樂。童子！是為菩薩行於法施十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「行於最勝施， 於法無悋惜，彼有十種利， 導師已顯說。棄捨世惡事， 常能行善業，安住善人法， 修行布施心，能淨諸佛土， 如佛之所說，趣詣道場所， 是為法施果，捨離一切事， 修學[30]於法王，降伏諸煩惱， 彼得道不難，慈心施眾生、 一切福德分，不起嫉妬結， 獲勝過人樂。智者離惡作， 勇猛為善事，住善丈夫法， 法施者所得；彼淨佛國土， 起助道善法，趣近於道場， 是為法施利；於事無慳嫉， 能了事自相，解脫諸取著， 愛事無障礙。智者發是心， 令眾有福分，得慈無嫉妬， 善法中得樂。 「童子！菩薩摩訶薩安住於空得十種[31]利。何等為十？一者、住佛所住，二者、修禪無依，三者、不樂一切受生，四者、於戒不取，五者、不謗賢聖，六者、於一切眾生住不違諍，七者、不得眾生事，八者、住於遠離一切惡事，九者、不謗諸佛，十者、攝取一切白淨之法。童子！是為菩薩摩訶薩安住於空十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「天人尊所住， 謂世親導師，勇猛能安住， 謂無壽命等，得彼禪定樂， 世間無所依，心不悕受生， 以知法性故，於戒若不取， 成就無漏戒，不生惡道中、 常安住聖種，住於無鬪[32]諍， 世間最柔[33]軟，了知一切事， 稱如實體性，乃至捨身命， 不誹謗如來，於空法決定， 身證無所畏。一切世間親， 佛道不思議，能持於佛道， 空法無有疑。人尊之所住， 非諸外道地，不依禪定樂， 無眾生、壽命。彼曾無所止， 不依於禪樂，知無壽命法， 恒有無願心。善知法自性， 不依諸煩惱，信樂佛勝人， 曾無取著心。彼常無鬪諍， 觀事修離行，安住正覺道， 能持如來法。 「童子！菩薩摩訶薩住於宴坐有十種利益。何等為十？一者、其心不濁，二者、住不放逸，三者、諸佛愛念，四者、信正覺行，五者、於佛智不疑，六者、知恩，七者、不謗正法，八者、善能防禁，九者、到調伏地，十者、證四無礙。童子！是為菩薩摩訶薩住於宴坐十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「其心無濁亂， 遠離諸放逸，住不放逸行， 宴坐之境界，為世燈明念， 增長彼信樂，佛智不思議， 方便無疑惑，能知諸佛恩， 不誹謗正法，安住善律儀， 到於調伏地，得無礙辯才， 樂獨處林中，捨恭敬利養， 宴坐之境界。彼心不濁亂， 曾無有放逸，智者常謹慎， 是為寂靜利；無畏常愛念， 信於佛所行，於佛智不疑， 是為寂靜利；恒念如來恩， 不誹謗正法，住律儀方便， 是為寂靜利；彼到調伏地， 速證無礙辯，演說百千經， 恒常不滯住。速攝佛菩提， 護持諸佛法，降伏諸異論， 廣作佛菩提。菩薩於此終， 往生安樂國，彌陀為說法， 逮得無生忍。 「童子！菩薩摩訶薩愛樂空閑有十種利。何等為十？一者、省世事務，二者、遠離眾閙，三者、無有違諍，四者、住無惱處，五者、不增有漏，六者、不起鬪訟，七者、安住靜默，八者、隨順相續解脫，九者、速證解脫，十者、施功而得三昧。童子！是為菩薩愛樂空閑十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「成就少事務， 遠離眾憒閙，彼成無違諍， 獨靜空閑利；其心無瞋惱， 不增長有漏，常和無諍訟， 是住空閑利；安心住寂滅， 常樂遠離行，隨順無累[34]智， 速證解脫道，處林習禪定， 棄捨眾閙過，不復起違諍， 樂[35]閑獲是利。常厭離有為， 世間無欣慕，諸漏不增長， 住林有是利；不起鬪諍過， 心常樂寂靜，善禁身、口、意， 住空有是利；隨順於解脫， 速到無障累，常住樂恬靜， 是住空閑利。 「童子！菩薩摩訶薩樂於頭陀、常行乞食有十種利。何等為十？一者、摧我慢幢；二者、不求親愛；三者、不為名聞；四者、住在聖種；五者、不諂、不誑、不現異相、又不[36]激切；六者、不自高舉；七者、不毀他人；八者、斷除愛恚；九者、若入人家，不為飲食而行法施；十者、住頭陀行，有所說法為人信受。童子！是名菩薩摩訶薩樂於頭陀、行於乞食十種利益。」
爾時，世尊即說偈言：
「彼人無我慢， 不求託親友，利衰心平等， 以住頭陀故；不[37]壞於聖種， 無諂亦無誑，自身不高舉， 亦不輕毀他，棄捨愛恚心， 說法無所悕，若說人信受， 是為乞食利。不求親名利， 安住聖種中，柔直不諂慢， 是樂頭陀利；不自譽毀他， 得譽不欣喜，聞毀無恚惱， 是樂頭陀利；法施不為食， 不求恭敬故，所言人信受， 是樂頭陀利。 「童子！菩薩摩訶薩住如是等功德利益，在於空閑得見佛藏、得於法藏、得彼智藏，得過去、未來、現在智慧之藏。
「童子！云何得於佛藏？童子！菩薩摩訶薩樂遠離行、住於空閑，獲五神通。何[38]等為五？一者、天眼，二者、天耳，三者、能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是菩薩以天眼界清淨過人，見於東方無量無數諸佛、世尊；如是，南、西、北方亦復如是；四維、上、下亦見無量無數諸佛，常得覩矚未曾捨離。童子！是為菩薩得見佛藏。
「童子！云何菩薩摩訶薩得於法藏？童子！是佛、如來有所說法，彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞，是菩薩常得聞法而不遠離。童子！是為菩薩得於法藏。
「童子！云何菩薩得於智藏？童子！以是智慧能持諸法，於一切眾生大悲為首，以不癡心而為說法、知彼[39]法義。童子！是為菩薩摩訶薩得於智藏。
「童子！云何菩薩摩訶薩得過去、未來、現在智藏？童子！是菩薩如實知一切眾生心行[40]惟自心行次第所起，觀自心法以無亂想，修習方便如[41]自心行；類他亦爾，隨所見色、聞聲，有愛、無愛心皆如實知。童子！是名菩薩得過去、未來、現在智藏。
「童子！我今略說住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法，非諸聲聞、辟支佛地，何況一切外道異論？」
[42]爾時世尊而說偈言：
「我念過去無量劫， 有佛、如來大名稱，號曰威德眾王佛， 為諸人天所供養。比丘十億具神通， 達到辯才自在[43]岸，住頭陀行心調伏， 彼佛具足爾所眾。有城七億六千萬， 其城廣長二千里，彼時世界閻浮提， 最勝七寶之所成。其城殊妙甚奇麗， 百園勝家而莊嚴，其園苑林如密雲， 常有種種諸花果，所生異種諸林樹， [44]菴羅、[45]閻浮芭蕉等。[46]迦尼、[47]瞻波、畢落叉、 [48]尼拘畢鉢眾鳥集，[49]頻伽、拘翅、孔雀等， 鵞王舍利甚[50]歡樂。種種異類眾鳥音， 臻湊遊戲百園裏，如[51]提頭賴勝[52]鵡王、 那羅、拘蜂、[53]鶴鳥聲，其身種種毛羽色， 處在蓮花出妙音。所有卵生諸異類， 出和雅音生人樂，遊行園苑自娛樂， 歡樂遞相命呼聲。[54]目多婆師、[55]輸迦花、 波利耶多、拘羅婆，娑呵迦[56]樹如雲布， 鉢頭、[57]芬陀、拘牟頭，水中種種[58]眾異花， 莊嚴其池甚端妙。諸雜香花共嚴飾， 時彼園林殊可樂。時閻浮提有一[59]王， 號堅固德為人主，彼王具足五百子， 調柔端正學[60]伎能。其國豐熟甚安隱， 無有諸過常勝樂，地皆布散諸香花， 與彼天宮無差別。牟尼法王於彼時， 宣暢如是寂滅定，說：『諸有道猶如夢， 無有初生及終[61]沒，[62]眾生、壽人不可得， 一切諸法悉虛妄。譬如虛空電幻化， 又如野馬、水中月，無有此世生滅法， 亦無趣向他世者。曾所作業不失壞， 三[63]界黑白報不亡，無有斷常諸行等， 不集於業不住有，非自作業還自受， 亦非自作他人受。無有去者亦無來， 眾生非有亦非無，無見取等惡見聚， 亦無眾生及淨行。無生寂滅無相句， 如來功德佛境界，是陀羅尼十力才， 是佛、如來勝行處。純白淨法功德聚， 智德總持力最勝，神足變現勢無邊， [64]六通辯才由斯起。於其自性曾無減， 無行之行非法行；是法界中無所去， 是行非行真法行。非音聲性入自性， 於趣自性無所住，無住無依自性行， 遠塵寂滅佛境界。定行勝定最勝定， 非行自性有所住，[65]於有自性常隨順， 微細難見不動句。彼常安住而不動， 住無所住住法性，不可得說住自性， 是行不動住於法。以音聲說非聲道， 音聲體道是法道，無別聲聚有所在， 如是性行是法行。所說行音非生行， 其法體性真義行，以音聲說眾生行， 音聲眾生行俱無。於中文字無所入， 智慧廣大義亦然，是道佛讚而修行， 光明法理微細行。廣離塵垢智慧藏， 若有能住無等等，常[66]霔勝妙法施雨， 謂第一空真義道。遠塵清淨第一句， 寂滅勝寂離垢染，無分別取及戲論， 是佛所說寂滅句。非初、非中、非後住， 非有、非無、非方所，已知如是自性行， 是無等法佛所說。』堅固德王爾時聞， 兩足世尊說是定，與八十億那由眾， 歡喜信敬詣佛所。時王頂禮人中雄， 以大信心恭敬佛，受教退住在一面， 瞻仰敬心合指掌。佛知彼王淳淨行， 根識自在到彼岸，世尊應其心樂欲， 為說如是勝三昧。是王聞說第一義， 廣發歡[67]喜聖信樂，棄捨一切四天下， 離五欲樂而出家。彼王因是出家已， 於佛決定深愛樂，時閻浮提一切人， 咸皆捨欲而出家。比丘及尼樂習定， 如來徒眾廣無量，[68]粳[69]糧自然從地出， 諸天悉來而給侍，袈[70]裟法服從樹生， 無垢清淨甚可愛，割截縫治依量法， 彼佛功德威力故。童子！汝當觀彼王， 捨家出家棄天下，觀彼三界如機關， 為求廣大菩提樂。當於來世法末時， 不能捨彼貧賤家，杻械、枷鎖困苦者， 於此勝法不生信。雖被枷繫杖策罰， 罵詈、毀辱百千種，王力多迫悉能忍， 困苦貧極不捨家。資財乏少壽短促， 徒勞辛苦無福報，愚癡不學諸伎能， 是人常居凡俗地；迫[71]愶無義頑暴惡， 貪惜自富奪人財，調戲笑弄毀善人， 自稱已發菩提心；愛他人妻奪[72]資產， 慳嫉[73]狡猾多縱逸，離悲愍心趣惡道， 亦自稱言：『我作佛。』見他苦惱生欣悅， 破戒暴虐懷惡心，不念恩報破壞他： 『大德！為我說法行。』聞他說彼菩提行， 反於其人生瞋恚，若見法師少過失， 增長加說百千種。童子！汝今聞我說： 於此人輩勿親近，若欲求證菩提道， 乃至夢中莫往返。頭陀行中無量德， 於無邊劫而演說，於如是德不安住， 終不能得勝菩提。其心清淨恒善語， [74]戒淨心柔[75]言美妙，諸尊長所常淨心， 不久便得是三昧；不從我慢生穢惡， 其心清淨恒成就，棄捨憍恣及瞋怒， 能得如是勝三昧；常念諸佛功德聚， 皮膚金色無量德，佛身諸相自莊嚴， 如秋夜靜眾星列，勝蓋、幢幡及帳幕、 塗香、[76]末香并花鬘，眾勝供養無等像， 不久能得此三昧；栴檀沈水及[77]末香， 勝[78]蘇油燈無量種，持供恒沙佛塔廟， 不久便得是三昧；[79]琵琶、箜篌、鼓妙音， 簫、笛、鐃吹及[80]讚歎，種種美音百千萬， 供養離惡最勝尊，造作無量佛形像， 眾寶善巧而彫飾，[81]姝妙端正最勝上， 不久便得是三昧；常處林藪樂寂靜， 棄捨聚落離著心，樂獨無二猶如劍， 不久便得是三昧。我作法王汝為子， 隨順學我三昧行，我昔得彼大名稱， 其名號曰堅固王。我本供養無量佛， 恒願護持清淨戒，於十力所起恭敬， 為求如是勝定故；我於本昔棄妻子， 捨頭、手、足、及眼、耳，未曾起彼下劣心， 為求勝寂三昧故；象、馬、車步無量種， 珍寶、宅舍一切施，其心初無有悔恨， 為求如是勝定故；奴婢、財穀過百數， 種種衣服及飲食，充滿一切來求者， 為求如是勝定故；摩尼真珠、勝金、銀、 琉璃、金剛、錢貝、玉，所有一切悉能捨， 為求如是勝定故；我捨珍寶嚴身具， 瓔珞臂印、師子絛、天冠、寶網[82]過百種， 為求如是勝定故；微妙上[83]勝多百億， 我時歡喜而施與，劫貝、鉢咄、獨拘羅， 為求如是勝三昧；昔見貧窮及繫閉， [84]多役力求不獲苦，我於彼所能廣施， 為求如是勝[85]三昧；象、馬、牛、羊、[86]白屋宇、 園苑、車乘、寶莊嚴，我施百千貧乞者， 為求如是勝三昧；億那由他林園苑， 眾寶莊嚴而施[87]與，施時歡喜起悲心， 為求如是勝定故；王都、城邑及聚落， 種種土地悉皆捨，施已能生增上喜， 為求如是勝藏故；一一寶聚如須彌， 嚴身上服亦如是，我悉施與貧乞者， 為求如是勝定故；富足無量諸貧窮， 歸趣我者為救護，苦惱眾生令得樂， 為求如是勝定故。昔於大地我最富， 見諸世間極苦惱，棄捨王位諸所有， 悲心盡願與彼樂。童子！我昔為希事， 無量劫中所為難，言說所陳無能盡， 億劫我說尚難窮。我若所說眾迷惑， 於佛所行無能信，備[88]經無量諸苦事， 為求如是三昧故。我今勸進汝童子， 汝於我言生重信，善逝終無不實說， 大悲[89]實語佛最勝，其餘苦事百千種， 我昔具受乾竭身。云何能得是三昧？ 若得脫人百千苦，於剎那中證此定， 便獲真實智慧道。我時見佛那由他， 過於十方恒沙數，獲致如意勝神足， 能往百千諸佛剎。詣彼請問最勝尊， 論難莊嚴百千種，時佛為我所宣說， 酬答如向所問難。我悉能具領納受， 乃至不忘一字句；既得聞是真實法， 廣設無量百種難，敷演遠塵寂靜句， 安無量眾智慧道。我住如是勝三昧， 於無量劫學此法，昔日無量諸眾生， 亦置無上最勝道。若人本來不見佛， 於此勝法未曾聞，彼終不能生信樂， 第一義空真實定；其有智人能解了， 得於甚深真實德，聞第一義不驚怖， 聞已生上歡喜心。彼彼能持我菩提， 即是如來真佛子，希有猶如優曇花， 我為多劫修苦行。彼人不畏墮惡道， 常得遠離於八難，當見無量那由佛， 亦能信是勝三昧。如彼彌勒獨無侶， 於眾生所得淨智，是三昧經在彼手， 我為授記如彌勒。是人成就念智慧， 聞持究竟道增上，辯才樂寂無憂惱， 是定在彼人手故；是人常得天供養， 又為眾人所禮敬，恒為鬼神所護衛， 以持如是三昧故；不為火、毒之所傷， 一切刀杖莫能害，入大水中不[90]漂溺， 斯由持是三昧故；是人恒住山林中， 為諸天等所給侍，夜叉無量來供養， 受持如是三昧故；智慧廣大如巨海， 說佛功德無障礙，演暢諸佛真實德， 以持如是勝定故；是人所聞無窮盡， 猶如虛空無有邊，執智慧炬除闇冥， 是人持是三昧故；柔軟美妙應義語， 處眾演說智者愛，說如泉河[91]澍無竭， 以持如是三昧故；猶如醫王施良藥， 又與眾生作歸舍，能為世間作光明， 以持如是三昧故；是人不為愛欲心， 樂[92]於寂滅得禪樂，說於寂靜美妙言， 以持如是三昧故；是人離相意不染， 於一切相悉[93]簡擇，心常寂靜而經行， 以持如是三昧故；彼得無垢離垢眼， 能見無量諸如來，得丈夫眼廣無邊， 由持如是三昧故；孔雀美音應寂靜， 迦陵頻伽悅意聲，合和諸樂出妙響， 由持如是三昧故；成就雷霆聲遠震， 眾鵝[94]鍾鼓美妙音，[95]美合百種勝伎樂， 以持如是三昧故；無量無數僧祇劫， 成就如是和雅音，所說語言如甘露， 斯由持是勝三昧；餚[96]饌飲食不貪嗜， 於衣鉢中不生著，少欲知足善調柔， 由持如是三昧故；能於自身不高舉， 於他人所不輕[97]毀，心常柔軟樂禪定， 由持如是三昧故；常自觀察己所行， 不見他人[98]所闕失，[99]與眾和顏無違諍， 由持如是三昧故；悲心恩潤清淨慧， 離邪正直無諂曲，意恒柔軟樂解脫， 由持如是三昧故；心常樂行布施行， 慳悋之結不能染，不為境界所攝錄， 以持如是三昧故；端正殊特人喜樂， 其身皮膚真金色，三十二相以莊嚴， 以持如是三昧故；色相功德悉端妙， 多人愛敬恒守護，男、女、大、小觀無厭， 以持如是三昧故；諸天、龍、神、夜叉眾， 於是人所悉歡喜，往詣家家皆讚歎， 以持如是三昧故；梵王、帝釋、自在天， 并餘一切來供養，其心都無起我慢， 以持如是三昧故；彼離一切諸嶮徑， 無有障難惡道畏，解脫一切恐怖事， 由持如是三昧故；能聞佛說微妙法， 無復一切諸疑惑，隨順趣入甚深法， 以持如是三昧故；若聞賢聖微細法， 悉能解了得究竟，由於過去因緣力， 以持如是三昧故；如來說於如是言， 善得利養心不舉，以是因緣得總持， 斯由得是三昧故；是人臨欲命終時， 悲慧雄猛彌陀佛，是佛為現住其前， 以持如是三昧故；得見十力稱所求， 及諸聲聞住其[100]前，決定生彼安樂國， 以持如是三昧故。假令一切眾生類， 一時成佛盡有邊，其中一人咸供養， 復過恒河沙數劫，若於後世末代時， 得聞是定無諂人，能於是定起隨喜， 過前功德非分數。童子！當知寂滅道， 是第一義空三昧，若書、讀誦、受持者， 是人名為持法藏。 「[101]童子！以是義故，菩薩摩訶薩若欲知一切眾生言音，及知一切眾生諸根差別、前後不同而應說法，童子！彼人於此三昧應當受持、讀誦、廣為人說。又，為攝一切眾生故，應當修習方便相應。」
爾時，世尊即說偈言：
「若人曾見無量佛， 亦曾諮問是三昧，是勝智人持此定， 住[102]第一善而不動；得於人天上妙樂， 常得他人勝供養，又得禪定涅槃樂， 是不放逸持定故；聞他讚已不生欣， 若被罵辱亦無恚，八法不動猶如山， 樂求解脫持定故；口初不說無義語， 離瞋、傲慢及諍論，忍辱調伏心歡喜， 由不放逸持定故；其言柔軟諦審實， 舒顏和悅先慰問，見諸眾生常含笑， 以持勝淨三昧故；心常調伏不惱他， 善攝五根持戒淨，住實少言利可愛， 以持淨勝三昧故；常捨廣施無悋心， 飢渴眾生令飽滿，自食不欣施他喜， 善業人持[103]直定故；為多百千諸天愛， 夜叉、修羅、龍恭敬，獨處林中恒守護， 勇猛持是勝定故；樂在寂靜離音聲， 龍、阿修羅恒親覲，一切無能怖畏者， 以不放逸持定故；其聲猶如梵天音， 又如眾鵝可樂聲，亦如五百美妙音， 名聞遍彰諸世間。大地所有諸微塵， 功德過於彼塵數，利益眾生功德藏， 以修如是寂定故。 「[104]童子！菩薩摩訶薩心生樂欲：『我於一切法自性云何得知？』童子！菩薩摩訶薩於此三昧應當受持、讀誦、為他廣說、修習方便相應，為攝一切眾生故。」
爾時，世尊即說偈言：
「智者無恚愛， 又不起愚癡，煩惱悉微薄， 知勝寂法故。佛戒不缺犯， 女色無縱逸，堅心求是定， 知法離塵垢。智慧及神足， 覲佛詣多剎，總持到彼岸， 以知寂定故。速成兩足尊， 為寂治煩惱，善拔惡毒箭， 說無垢寂句。若人為良醫， 善知病起由，學此智決定， 解脫眾生害。學理得自在， 無著堪供養，安眾無悕望， [105]解知淨法故。人師子忍辱， 打罵無瞋恚，屠割亦不惱， 能知陰空故。忍力如須彌， 都無計忍想，乃至佛不存， 知有常空故。三界無量想， 三世悉了知，能顯理無量， 無畏學法故。於事不取想， 愛、憎悉不取，知法常空寂， 得勝寂滅故。若說此勝[106]定， 不久見菩提，聖境善了達， 施是獲多報。說億修多羅， 所演無滯礙，辯才不斷絕， 知法廣大故。若人不思劫， 定慧猶如雲，說法無窮盡， 知此寂定故。辯才不思議， 求道必能得，說無邊億經， 知法相名遍。佛說無上法， 聞持令充滿，於中無疑惑， 知法悉非有。愛語常行施， 善捨拯貧樂，資生恣充足， 悲愍世間故。當作閻浮王， 愍眾無瞋怒，眾人起慈敬， 以知空法故；端正妻、男、女， 王位、身皆捨，決定無悋悔， 以知空寂故；若人割[107]支節， 夢寤都無瞋，曾供無量佛， 以持空法故；供養牟尼日， 三世無疲倦，大信心不動， 是知空法故；善持佛法藏， 住勝陀羅尼，不久得成佛， 以持勝經故。世世不聾、盲， 曠劫具諸根，八難常遠離， 係心說此經。為福離惡道， 端正相莊嚴，心淨住神通， 以斯佛現前。種種應化身， 諸剎度眾生，若得見彼者， 菩提意決定。智念無憂者， 精進勢力起，勝法中究竟， 末世持經故。身出千億光， 其光蔽日月，若修習空定， 不久人中勝。我求寂境界， 千億僧祇劫，不捨勤精進， 為然燈授記。智應行是經， 說勝諸佛法，外道愚癡失， 命終地獄[108]煮。受苦最尤劇， 那由劫乃盡，多劫畢罪已， 得為甘露因。末代可怖時， 近於無上道，護持我法藏， 記彼持是經。 月燈三昧經卷第六