No. 633 [Nos. 632, 634]
如是我聞：
一時佛在王舍城迦蘭陀竹園，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩三萬億，皆得陀羅尼，住空、無相、無願三昧無著法門，[4]得陀羅尼門，知一切眾生諸[5]根具足及不具足，又知眾生一切所行。
爾時世尊即入佛境界三昧，無色、無執、無示、無形、無施設、無根本、無變、無得、無我、無主、[6]無作、無不作、無來、無去、無住、無攀緣、無為、[7]非為、非相應、非不相應、無心、非心行、非實、非不實、非[8]在、非近、非[9]離諸法。入是三昧時，不見如來身及身相，不見心及心相，不見衣，不見坐，不見所坐，不見行。如是三昧生諸功德，是佛境界，即於此定放大光明，遍照三千大千世界，於此世界日月星辰、妙寶神珠、火光、電[10]曜、天宮、釋宮乃至梵宮，光悉不現。如來三昧力故，三千世界聞眾妙香，無有餘天聞[11]光香者。一切世界中間幽冥之處，佛光普照，莫不大明。斫迦羅山、摩訶斫迦羅山、須彌山王及諸名山，其中眾生不見本相。爾時三千大千世界七寶羅網彌覆其上，現希有相。一切世界生奇妙華。迦蘭陀竹園及耆闍崛山通為一會，坦然平正，生千葉[12]華大如車輪。華上皆有七寶羅網，莊飾嚴麗垂布如雲。摩竭提界皆[13]悉柔軟，如迦陵伽衣。
爾時東方恒沙世界諸佛，告萬阿僧祇菩薩，皆一生補處：「汝往娑婆世界。其國有佛，名釋迦牟尼如來、應供、正遍知，當說入一切佛境三昧名如來智印。佛今入此定也。若有菩薩聞此三昧，勝百千劫行六波羅蜜。汝應往聽。」彼諸菩薩各以神力，如屈伸臂頃，至娑婆世界迦蘭陀竹園，前詣佛所，頂禮佛足，遶佛七匝，坐蓮華座。南、西、北方、四維、上、下亦復如是。
時此三千大千世界，聲聞、緣覺及發大心者，皆悉來集，俱詣竹園，共至佛所。於此世界復有八十億菩薩，於一念頃一時來集，於四部眾次第而坐。復有三十萬聲聞承佛[14]禪定，皆悉在會。此三千大千世界釋提桓因、護世四王，乃至大自在天、淨居天等、一切龍王、一切夜叉王、一切乾闥婆王、一切迦樓羅王、一切[15]修和那王，各與眷屬無數圍遶而來集會，頂禮佛足，隨次就坐。時此三千大千世界大威德眾皆悉雲集，上至梵[16]世無空缺處。
爾時舍利弗、大目犍連、摩訶迦葉、摩訶俱絺羅、摩訶迦旃延、須菩提、邠耨文陀尼子問文殊師利：「如來今在何處？以何色像見如來乎？如來[17]繫念，其相云何？」
文殊答言：「汝諸聲聞大智成就，三昧自在，各以定力觀察佛身及繫念處為在何所。」
諸大聲聞，入三昧觀，不見佛身及繫念處。時諸聲聞於此三千大千世界觀察推求，不見佛身，[18]不見身相。「[19]如是，文殊師利！不見如來及繫念處。我今云何得見佛身？」
爾時舍利弗白佛言：「世尊！如來所入三昧，以何為相？諸大聲聞慧眼觀察，悉不能見。此三昧者以何境界？」
爾時佛告舍利弗：「此三昧者無緣、無處，是佛境界，非一切聲聞、緣覺所知。如是，舍利弗！如來境界不可思議，是佛神力。舍利弗！佛身真實、非身、非作、非起、非滅、亦非長[20]養、非化、非信、寂滅、無為、無跡、無行、無此、無彼、本性清淨、無有一法、非受、非願、非生、非報、非見、非聞、非覺、非施設、非嗅、非嘗、非觸、非惱、非籌量、非對、非心、非憶、非思、非非思、非入、非來、非去、去來道斷、非影、非瑕、非斷、非物、非實、非作、非造、非成就、非取、非覆、非現、非依、非闇、非明、寂靜、非寂靜、常住、靜定、淨、非淨、本性清淨、無有一法、非生、非起、非愛、寂住、非處、非動、非患、非語、非法、非非法、非福田、非不福田、非盡、非非盡、捨諸著、名為空、非違諍、無音聲、離名字、捨憶想、非相應、非不相應、非滅、非不滅、非量、非不量、非往、非返、非二、非不二、非此岸、非彼岸、非中流、非分、非非分、非業、非報、非聽、非思、非量、非障、非相、非非相、非門、非離、非著、樂行諸法、法[21]法同相、如、真實、為度眾生實無所度、解未解者、調未調者、救未救者、示無[22]示法、非等、非非等、非相似、非不相似、無等、甘露等、[23]與空等、無處等、無得等、寂滅、盡滅、善調伏行處、轉不退輪、決定無疑、非[24]離異、非二法、所習清淨、本行、威儀解脫具足、非長、非短、非方、非圓、非身相、非陰相、非入相、非界相、非有為起、非無為起、非無為真實、非命、非非命、非生、非現、無有見者、非實生、非言說、非忍、身相不動、非倒、非搖、非實、非憶、非和合、非作、非不作、非明、非相、非涅槃、不入涅槃、非定、非非定。」
佛告舍利弗：「是名如來身相。一切眾生皆依於相，有能知此三昧者不？」
爾時世尊說是偈已，告舍利弗：「是為如來智印三昧，悉能滿足十方一切世界菩薩無[30]閡智慧。舍利弗！若欲速見十方諸佛及諸菩薩，晝夜精勤修此三昧，悉皆得見。舍利弗！此三昧是菩薩無量門，遍行諸行陀羅尼，能持法界，令不斷絕。此陀羅尼執諸法門，若成就此相，名為菩薩，能成三十二相、八十種好，具相應行，業行清淨，出魔境界，不動，不出，等行佛行，身、口、意業皆悉清淨。欲解如來密法，應當修學如是三昧；欲次第說法，亦學此三昧；欲遍知諸法、欲[31]知真諦、欲解萬億生死作證、欲解十二因緣、欲解一切眾生意趣所行、欲取淨妙佛國，當學此三昧；欲得妙光、欲成就眷屬、欲為眾生作依、欲成就相好、欲成就樂說辯、欲知諸法，應學是三昧。何以故？舍利弗！猶如意珠，隨眾所欲皆得滿願。如是，舍利弗！此三昧者，是諸菩薩一切妙事，悉能滿足一切願行。」
爾時世尊而說偈言：
爾時世尊廣說是法，三十恒沙菩薩得此三昧，六十八億那由他菩薩已於百千劫淨修諸行，於無上道得不退轉，音聲無盡，慧光陀羅尼。復有六十萬天及人未發無上菩提心者，今皆發意，聞此三昧，皆生隨喜。生隨喜時，即得阿毘跋致。佛為授記，於未來世過三萬劫當得成佛，號曰無畏。復有久修行者得無生忍，各於異國成無上道，盡同一號。
爾時世尊四眾圍繞，告文殊師利：「汝等住不住法，不戲論，不作行，一切法無所依，應當守護此無上道，廣為人說。」
爾時文殊童子從座而起，整衣服，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我觀一切法不可得。我當護此無上菩提，如世尊無上道、無在、無不在、無處所、不現、不可執、無得、無失。」
爾時會中三十億菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌，白佛言：「世尊！我等亦欲守護如來無量阿僧祇那由他劫之所修習難得阿耨多羅三藐三菩提法。」各各脫身所著上衣，奉獻如來，發無上願。
爾時世尊告彌勒菩薩：「汝當善聽！彌勒當知，此是汝事！於未來世後五十歲，當護此經！」
彌勒白佛：「唯然，世尊！我當守護！」
佛告彌勒：「三十億菩薩中，當有八千菩薩護持正法。其餘菩薩未能自調，不護正法，於後末世於如來阿僧祇劫之所修集難得阿耨多羅三藐三菩提正法之中，當起諍訟，輕毀不說，不能聽受，不能護持。
「彌勒！有七法發菩提心。何等為七？一者、如佛、菩薩發菩提心。二者、正法將滅，為護持故，發菩提心。三者、見諸眾生眾苦所逼，起大悲念，發菩提心。四者、菩薩教餘眾生，發菩提心。五者、布施時自發菩提心。六者、見他發意，隨學發心。七者、見如來三十二相、八十種好，具足莊嚴，若聞發心。彌勒！如是七因緣發菩提心。如佛、菩薩發菩提心；正法將滅，為護持故，發菩提心；見諸眾生眾苦所逼，起大悲念，發菩提心；發此三心，能為諸佛、菩薩護持正法，又能疾得不退轉地，成就佛道。後四發心，剛強難伏，不能護法。
「復次，彌勒！菩薩成就五法，應當[39]如是阿毘跋致。何等為五？一者、於諸眾生起平等心。二者、見他得利，不生嫉妬。三者、見護法者，寧失身命，不說其過。四者、能捨一切利養。五者、信甚深法，不信世間經書、文頌。彌勒！菩薩成此五法，名不退轉。
「復次，彌勒！菩薩復有五法，其心剛強，能壞正法。何等為五？一者、起不善色。二者、信用鄙行。三者、貪著利養。四者、護惜檀越。五者、心懷諂曲，行不真實，口雖說空，而行不稱。是名為五，毀滅正法。
「復次，彌勒！菩薩復有五法，成就阿毘跋致。何等為五？一者、不得我。二者、不得眾生。三者、了達法界無得、無說。四者、不得菩提。五者、不以色身觀於如來。彌勒！菩薩成就如是五法，名為阿毘跋致。」
爾時世尊而說偈[40]曰：
時有女人，名曰賢首——頻婆羅王大夫人也；又彼夫人，名曰金光拘達女也——從座而起，往詣佛所，皆以衣裓盛七寶華各五百裹以散佛上，并以劫貝育衣價直百千奉上如來，而白佛言：「世尊！我於此定信解、受持。有讀誦者，我當擁護，隨其求欲，供養所須。我當以摩訶衍法教化眾生，不[48]言是空、是不空，不但言說，決定受持，必如說行，不惜身命，何況財寶！亦當如說，展轉相教。」
爾時頻婆羅王後宮八千女人、摩伽陀國六萬優婆夷，悉發無上菩提之心，於此三昧皆生隨喜，而發誓言：「於後末世當護正法！」
爾時世尊知其心念，即便微笑。眾妙色光從口而出，普照十方，還從頂入。
賢首金光說此頌已，爾時世尊以偈答曰：
佛告彌勒：「未來世中少有信樂，多壞善根，斷滅正法。行此法者甚難、甚難！」
彌勒白佛：「惟願說之！惟願說之！愍我等故。未來世中或有修習真實行者，得聞此經，如說修行，應無上道。」
佛告彌勒：「如汝所說。若有菩薩已於百佛發菩提心，[55]殖諸善根，於未來世[56]忘失道心。彌勒！復有菩薩於千佛所發無上心，[57]殖諸善根，於未來世生菩提心，不信大乘，輕弄摩訶衍。彌勒！復有菩薩於萬佛所發菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，信重大乘，而不受持，亦不讀誦。彌勒！復有菩薩於億佛所發菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，能聽，能書，不解深義，不能決定。彌勒！復有菩薩於十億佛所發菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，聽受大乘，書寫，讀誦，而於菩提，忍不成就。彌勒！復有菩薩三十億佛所發菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，聞摩訶衍能聽，能受，書寫，讀誦，大忍成就，於此三昧猶未相應，不得應辯。彌勒！復有菩薩八十億佛所發菩提心，殖諸善根，於未來世生菩提心，聞摩訶衍能受，能持，書寫，讀誦，得此三昧，忍力滿足，解一切法，廣說菩提，魔不能壞，無諸業障，阿僧祇劫所作惡行，頭熱、心惱、為人誹謗、輕弄、[58]蚩笑，現世即除，當於無量、無數佛所恭敬供養，終不退轉菩提之心，得堅固志，繫念不散。如是菩薩先世惡業，於未來世受惡色身眾罪即滅。或多病苦；為人所憎；生下賤家，或生貧家，或生邊地及邪見家；惡友相得，得不同志；人不恭敬；多諸憂惱；為王所忿；值國荒壞；聚落分散；親族乖離；知識殊越；不遇法會；諸所須欲，人不惠施；設有所得，眾不[59]會樂；或得少施；貴者所棄，貧者親敬；欲修善業，多諸[60]乖閡；頑闇散亂，不達法次；無諸僕使；臥輒惡夢，或復餘夢，罪業即除。往業所拘，魔所障蔽，虛妄取相，為魔得便，不解諸法，有利養處，[61]自生下心；端正人眾，形[62]我醜陋，人不愛念；見他得利，心生憎嫉，更相輕毀。如是略說。彌勒！若有菩薩於百佛所共作功德，不欲[63]𮓪失，以是因緣互相毀壞，況不作者！如是，彌勒！應堅精進，以正憶念，起大忍力，成就深法妙智方便，於未來世欲持此法，當起精進。」
爾時彌勒菩薩、文殊師利菩薩、喜王菩薩，如是等六十菩薩為上首，白佛言：「世尊！我今聞此護法功德，於未來世護持此經。」
爾時喜王菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是六十菩薩得無緣行，而白佛言：「世尊！所言法，云何為法？」
佛言：「若法無作、無施設，無可得如是言說。遍觀諸法不得、不盡、不[70]越、不[71]減、不滅、不[72]貪、無[73]生、無處、無處所、無彼、無此、非有為、非無為、假名、非假名、非心、非非心、非對、非非對、非相應、非不相應、等、非等、境界、非境界、分、非分、近、非近、非染、非言說。」
爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！若法如是相，何等法滅？何法可護？」
佛告文殊師利：「起法[74]相者，戲弄諸法；戲弄諸法，起有、無二邊；起二邊者，此則滅法。第一義中無法、無法滅，亦無有諍。」
爾時世尊而說偈言：
爾時佛告文殊師利：「若欲成就佛菩提者，於此三昧應專心學，成就三十二相、八十種好、十力、四無所畏、大慈大悲，成就佛眼，自成菩提，成聲聞眾，成菩薩眾，成佛國土，成大智陀羅尼。欲解一切眾生語言、欲得應辯、欲得決定辯、欲得神足、欲說不退法、欲解一切相應法、欲明解諸法，應當修習如是三昧。何以故？菩薩與此三昧相應，則得如上功德，名為佛，名為遍學，名洲，名救，名為應供，名一切智，名為調伏，名世間解，名無上士，名為如來。如說而行，無等，無等等，名第一論、實論，為最勝。何以故？文殊師利！我住此三昧，見然燈佛即得菩提。」
文殊師利白佛言：「唯然，世尊！若世尊見然燈佛即得菩提，何故阿僧祇劫在生死中，修難行苦行。」
佛告文殊師利：「我為眾生作佛事，化眾生，令住三乘，為說本願。文殊師利！我於爾時亦[79]得菩提，亦入涅槃。」
爾時世尊說是法時，阿僧祇眾生皆發無上菩提之心；八十那由他天及人皆得不退轉於無上道；六萬三十億天人得無生法忍；無數眾生得阿羅漢；如是十方來會菩薩摩訶薩皆得此三昧。
佛說經已，喜王菩薩、文殊師利為上首，如是六十不可思議菩薩、賢劫一切菩薩，彌勒為上首。賢首金光、如是十方來會菩薩、諸大聲聞及四部眾、天人、乾闥婆、阿修羅，一切世間，聞佛所說，皆大歡喜。
佛說如來智印經