No. 485
隋[1]天竺三藏闍那崛多等譯
如是我聞：
一時，婆伽婆住王舍城毘富羅山中，與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾，及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復有欲界諸天子、色界淨居諸天子等，圍遶在前而為說法。
爾時，眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者、住顛倒者、有業障者、有法障者，及諸眾生為障所障不能問佛。
然彼欲為彼等眾生淨業障故，欲問世尊：「觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不[2]悔惱能一心聽，觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離，當欲成就阿耨多羅三藐三菩提，而為如是等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行？既自有縛，云何當能解眾生縛？」爾時，無所有菩薩如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我請問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離故。」
爾時，世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已，告無所有菩薩摩訶薩言：「汝無所有！我亦不為諸菩薩說有染有著有縛有繫有犯犯處。所以者何？一切著處，一切染處，一切縛處，一切障處，一切犯處，欲令超越遠離諸相，行不和合，諸法不[3]雜，不可得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛，諸法不染，諸法不著，不繫不障，不犯不得，是故當成一切種智。善男子！有一切智發心之處不得眾生，於彼處中無法可縛可染可著可繫可障可犯可得可知處所，汝無所有！汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空，離虛空想無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提速成就故，於一切處當為開顯。」
爾時，無所有菩薩既為如來教請加持，及[4]己智力於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜中無有疑惑，隱身不現而無所著。欲為攝化諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸眾生等，為取著覆行在於相，遠善知識為惡知識之所攝取諸菩薩輩，知一切法皆不可得，欲令無著、欲令覺故，即以無量種種名花，或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減，令諸眾生生歡喜故，讚歎世尊。以偈問曰：
「菩薩遊何處？ 何者是父母？住止於何處？ 何等為眷屬？」 爾時，世尊即以偈頌報彼無所有菩薩言：
「勇猛空遊處， 般若母佛父，佛塔為住處， [5]諸菩薩眷屬，遊六波羅蜜， 菩提心父母，三昧為住處， 諸福為眷屬。」 爾時，無所有菩薩從佛世尊聞此偈已，歡喜隨順。復以偈頌問世尊曰：
「善能說此言， 一切智無礙，隨喜於此言， 復問人中上。以何為因緣？ 用何方便智？觸證於何法？ 當覺[6]知云何？」 爾時，世尊以偈報彼無所有菩薩言：
「勇猛菩提緣， 方便攝眾生，證諸法空已， 智者覺菩提。」 爾時，無所有菩薩聞此偈已，歡喜隨順，以偈稱讚。而復問曰：
「善能說此言， 一切智無礙，隨喜於此言， 復問人中上。何故不墮惡？ 大熾可畏處，捨一切惡處， 速至於善處。」 爾時，世尊以偈報[7]言：
「不造一切罪， 是故捨惡處；恒常為法行， 是故至善處。」 爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱讚。而復問曰：
「善說此語言， 一切智無礙，隨喜於此言， 復問人中上。云何彼多罪， 無智處造作，一切能速滅， 盡滅無遺餘？」 爾時，世尊復以偈頌報彼無所有菩薩言：
「眾生求解脫， 此等願菩提，菩提不得故， 諸罪皆滅盡。」 爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨順歡喜。復以偈頌而復問曰：
「善能說此言， 一切智無礙，隨喜於此言， 復問人中上。云何諸愛著， 流轉煩惱苦，成就菩提時， 皆盡無有餘？」 爾時，世尊以偈報言：
「常樂我淨處， 顛倒取虛空，如實真覺已， 渴愛皆當盡。無我慢渴愛， 取等如虛空，不住於內外， 彼等無得處。」 爾時，無所有菩薩隨喜此偈，而復稱讚。以偈問曰：
「善能說此言， 一切智無礙，隨喜於此言， 復問人中上。當作何業已， 彼種子云何？彼等多有財， 恒常無有盡，復能施一切， 捨施無慳[8]悋，身肉財頭等， 彼皆悉能捨。」 爾時，世尊聞此問已，為無所有而為解釋，復說偈言：
「恒常於三寶， 供養不疲倦，若復斷世間， 彼智者供養，所發菩提心， 為樂眾生故。彼荷擔菩提， 為他說受用，一切一切智， 為與眾生說，是故彼有財， 一切時無盡。作如是業已， 種如是子已，一切所生處， 福饒多有財。若麁若細食， 飲已淨如法，若得新衣服， 先他後自著，是故生生中， 一切具足勝，不加用功力， 而得無盡財。是故一切施， 捨施無慳悋，身肉及與頭， 彼等無不施。」 爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜稱歎。復以偈問：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。云何離熱惱， 身口及與意？云何有上色， 無垢最清淨？」 爾時，世尊復為敷演而說偈言：
「[9]受齋戒無[10]闕， 常說空無缺，知一切皆空， 忍諸打罵辱，身口及與意， 是故無熱惱，當得最上色， 一切眾生愛。」「略說一切善語中， 一切諸問解釋中，彼等云何堅精進？ 於一切處不違背，彼云何得有諸乘？ 若在世間及出世。」 爾時，世尊以偈報言：
「作事不怯弱， [11]分別心行中，故精進及智， 所生中常有。」 爾時，無所有菩薩，復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。彼云何有智， 世間中決定？彼云何有力， 眾生無能伏？」 爾時，世尊以偈報言：
「常問諸佛法， 不誹謗諸法，求諸巧方便， 故彼有上智。五種味常施， 施眾生無畏，是故彼有力， 眾生無能伏。」 爾時，無所有菩薩以偈問曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。彼云何勝色， 於世間最上？云何得長壽， 多百億數歲？」 爾時，世尊以偈報言：
「若聞虛實過， 不傳向他說，常讚歎三寶， 名聞至十方，不惱諸眾生， 不隨喜殺者，是故得長壽， 多百億數歲。」 爾時，無所有菩薩復以偈問於世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。云何得梵音， 迦陵頻伽聲？若有得聞者， 聞已得歡喜。」 爾時，世尊以偈報言：
「說法時讚歎， 無復毀訾言，不破壞和合， 是故得上音。護四種口過， 常說利益言，自過能發露， 是故得上音。螺鼓等音聲， 和合眾[12]伎樂，供養諸佛已， 是故得上音。」 爾時，無所有菩薩以偈問曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。云何彼身腹， 而得於平正，所有諸眷屬， 而得相隨順？」 爾時，世尊以偈報言：
「毒藥及非藥， 不與不教他，應病施湯藥， 是故腹平正；善友及怨讎， 平等於光明，於彼等心已， 是故腹平正；所有眾生界， 無有數量者，愛念如自身， 是故腹平正；父母於一子， 常起憐愍意，於眾生如是， 故得腹平正。菩薩及父母， 供養不疲倦，是故彼眷屬， 常順如自身。世尊諸長宿， 及有尊上者，若承事彼等， 調柔心謙下，是故彼眷屬， 隨順如自身。彼無有分別， 一切平等心，以四攝攝他， 能攝多眾生，是故彼眷屬， 當得如自身。教行諸善利， 於不思眾生，是故彼眷屬， 隨順如[13]自身。和合菩提心， 於不思眾生，是故彼眷屬， 隨順如自身。彼等無不捨， 於諸眾生所，故彼眷屬等， 隨順如自身。於諸眾生等， 當共同一事，是故諸眾生， 常共為眷屬。己所有愛物， 能以施於他，不念失分別， 是故多眷屬。」 爾時，無所有復以偈頌問世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。云何彼念淨， 當有趣無邊？云何彼樂法， 亦不離正法？」 爾時，世尊以偈報曰：
「樂法者為說， 失法者令念，不惱於眾生， 故彼正念行。」 爾時，無所有菩薩復以偈，問於世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。云何聞法已， 常無有疑惑？若得五通已， 云何當不失？」 爾時，世尊以偈報言：
「令眾生無惑， 最上佛法中，彼等聞無疑， 當得不失通。」 爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。云何諸菩薩， 常在諸佛前，貪瞋一切種， 亦不能降伏？云何生煩惱？ 依何而對治，復能有慚愧， 生已能寂靜？」 爾時，世尊以偈報言：
「恒常念諸佛， 亦無有所念，不得於眾生， 彼等言菩提，是故名菩薩， 恒常在佛前。亦不壞煩惱， 亦不離諸佛，猶如智慧人， 仰觀上虛空，於中無身心， 彼無有[14]別處，何時彼智人， 觀看上虛空？彼時無餘念， 若身若心中。如是[15]護菩提， 彼於諸佛所，不動身心等， 亦不遠諸佛，無物妄分別， 發起欲等患，無物不分別， 是故不可破。有念現前生， 無念故無障，捨已無實故， 覺已此等捨。」 爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣當化生， 菩薩常有樂，諸佛說法時， 生諸蓮花中？」 爾時，世尊以偈報言：
「所有諸功德， 生死中有樂，眾生於中生， 教諸佛法中，所有波羅蜜， 於中一切教，世間及出世， 令覺一切法。一切諸法相， 無相無持者，諸法如是住， 於中教眾生。於空及無相， 無生中亦然，世間無行處， 於中教眾生。是故彼化生， 菩薩常有樂，諸佛說法時， 生諸蓮花中。如是修功德， 菩薩不毀者，彼等不為難， 諸樂不思議。修是功德已， 無能毀菩薩，諸法中巧智， 彼無所不知。於諸法自在， 決定見無疑，為於眾生說， 攝取眾生故。」 爾時，無所有菩薩聞此偈已，隨喜此言，稱歎世尊，以偈問曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣婦人見， 變身為丈夫，端正人憙見， 眾生皆愛樂？」 爾時，世尊以偈報言：
「所有婦人念， 婦人攀緣處，婦人歌詠聲， 於彼不共住。皆不憙見聞， 不觸如毒器，遠離如毒蛇， 常恐怖婦人。不觸於諸女， 不勸受女身；教轉女身故， 彼見成男身。如是行行已， 正住於此行，是故婦人見， 即變身為男。」 爾時，無所有菩薩聞說此已，隨喜此言復以偈問：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣眾生見， 能發菩提心，而得不退轉， 乃至菩提座？」 爾時，世尊以偈報言：
「不說於小處， [16]唯說勝菩提，是故眾生見， 即發菩提心。若少分所有， 想行中眾苦，如實無有處， 為諸眾生說。」 爾時無所有，復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣見病者， 於此發慈心？」 爾時，世尊復以偈報：
「觀身是虛妄， 於中無所著，此是世間藥， 是故脫眾患；由此病者見， 須臾得除差，於彼起慈心， 是故除諸患。」 爾時，無所有菩薩復問世尊，而說偈言：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣眾生見， 所有諸飢渴，皆悉能除愈， 飽滿身充悅？」 爾時，世尊以偈報曰：
「常施多飲食， 復為說上法，是故眾生見， 飢虛自然滅。」 爾時，無所有菩薩復問世尊，以偈頌曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣能離著， 斷滅及常等，彼於中邊中， 亦復無依住？」 爾時，世尊以偈報言：
「不攀緣分別， 超越世語言，知諸法平等， 彼得無染著。」 爾時，無所有菩薩復以偈頌，問世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣見惡行， 能縛此世間，捨一切諸趣， 能淨業思[17]報？」 爾時，世尊以偈報曰：
「當近善知識， 若發菩提心，是故離惡行， 當淨於佛智。」 爾時，無所有菩薩復以偈讚，問世尊曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣想行智， 一切皆無有，真實空[18]法中， 彼當得無疑？何緣得辯才， 能分別諸句，知於眾生行， 如是為說法？云何四輪中， 常得於彼住，彼不墮八難， 當得此閑處？當取何頭陀， 當行何苦行，彼無有惡悔， 又復無煩惱？」 爾時，世尊以偈報曰：
「眾生著想行， 說如陽焰義，覺空無我已， 當[19]解諸辯才。覺實最勝義， 彼當離八難，當滿四種輪， 菩薩善巧智。[20]抖擻諸有得， 不得上苦行，知自我空已， 無復有疑悔。諸法如虛空， 知已不著世，覺顛倒義已， 當成佛菩提。」 爾時，無所有菩薩隨喜此言，復問世尊，以偈頌曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。聞已到閑處， 當無所可住，云何發菩提， 而名為最上？」 爾時，世尊復為解釋而說偈言：
「如是聞已發， 發已而不住，彼上勝眾生， 當行勝菩提。若行如是行， 彼無處可住，當速覺菩提， 如人上射箭。此是[21]三行說， 若當覺如實，如本性寂靜， 彼不行菩提。若有為聲中， 所說於世間，一切聲無故， 當知不為實。無實中無發， 行亦不可得，若能如是知， 彼行菩提行。無行以行取， 亦不淺開敷，無所覺知已， 彼行不可得。」 爾時，無所有菩薩以偈問曰：
「善說此語言， 諸智具足體，隨喜於此言， 復問人中上。何緣捨諸身， 當無一切苦，平等到諸界， 當捨壽命行？若復右脇臥， 若結[22]加趺坐，或復起立住， 或復當合掌，說甚深法時， 般若波羅蜜。一切諸佛法， 不住寂諸法，或見成佛時， 或讚歎諸法，所有說諸法， 定意於彼聽。當捨故身體， 後生新身體，從家至於家， 生發菩提心，不迷調伏念， 一念正住定。」「云何當捨命， 當復現神通？為我解此問， 無邊智聚者。」「於中略當知， 如調伏所說，所有諸功德， 無量不思議，一切勝具足， 彼等當成就。教師為我說， 如有實如相，若聞是功德， 一切當供養。當護十善已， 無疑於空法，具四種梵行， 一切皆成就。不得於六根， 及一切三界，一切得自在， 所聞不生疑。所有有為法， 當知皆如影，應當如是知， 其影無有為。無有為無影， 無說無分別，無思無言說， 無慳無有施；無為無影中， 無說無分別，無思無言中， 無持戒破戒；無為無影中， 無說無分別，無思無言中， 無諍無忍者；無為無影中， 無說無分別，無思無言中， 無懈無精進；無為無影中， 無說無分別，無思無言中， 無亂無禪定；無為無影中， 無說無分別，無思無言中， 無愚無智慧。於時無影已， 更無有所見，彼無所見已， 故言為無影。亦非無有眼， 其眼淨無垢，彼中無有物， 無物[23]盲不見。清淨[24]當無物， 無名無清淨，如是淨眼者， 清淨無所見。所有影無有， 無有亦無有，其空於空中， 於諸煩惱等。現無當亦無， 若男若女二，今無當亦無， 此等如虛空，無思無分別。 若知如此者，彼無有所著， 離諸身有住，當求諸佛法。 如虛空無邊，彼無[25]所可住， 無住無攀緣，隨意去而去。 如是摩訶薩，當覺此方便， 不著於三界，當行菩提行， 心及與身口，常行為眾生。 不知體空虛，猶如壓油輪， 彼等見行時，不得於邊際， 令住不動法，無所有住處。 數數見眾生，受諸苦惱時， 於彼起悲心，當行菩提行， 為諸眾生說，如實真如相， 汝等離有為，應覺於真實。 顛倒無智故，無牢起牢思， 無牢身體中，愚癡等味著。 此身常日別，以飲食買贖， 彼不為自他，虛妄受疲倦。 常與受樂時，亦無念恩德， 無恩念羸弱，宜應速捨去。 生死中受苦，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 生死中多[26]飲，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 生死受戲樂，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 生死多受喜，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 承事此身已，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 生死流轉中，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 生死中多睡，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 [27]令此身受樂，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 令此身受苦，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 養育於此身，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 此身起我所，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 [28]愛欲等流轉，處所無有邊， 今亦不可得，當亦不可得。 如無實無物，顛倒常欺誑， 癡惑諸有為，如是誑癡世。 猶如癡小兒，為他所欺誑， 如是愚無智，以虛事所誑。 無實誑愚蒙，不知無實故， 當受虛妄苦，癡意起毒想。 自然於自身，自然自合苦， 猶如惡行故，後自受[29]形首。 心思已出言，身作非善事， 其思無所有，言說亦無事， 其聲無過去，過去亦復無， 過去我何說？亦無有實相。 若有如是知，身心如是觸， 彼即戒行具，不生諸惡道。 此等四種偈，舊作十億數， 往昔別生中，求勝菩提故， 我聞此等偈，未曾墮惡道， 當逢事諸佛，無量人中雄。 我過去次第，值遇然燈佛， 彼時觸如是，於後我得記。 我為眾生說，於後住佛智， 我無所可取，愚癡不受教。 嗚呼眾生鈍！盲冥癡無智， 能盡苦因緣，授之不肯欲， 無智不肯取，樂小法眾生， 不取於大法。若得世間樂， 及解脫世間，[30]常生世間眼， 授彼而不取。得聞於此偈， 若如是住已，於世無分別。 我於世間中，寂靜無所著， 當脫一切苦，而得不動樂。」 爾時，眾中有不調伏怨[31]仇害人者，在彼眾中從坐而起，偏袒右[32]邊整衣服已，作如是念：「當以何事供養世尊？其世尊者，具足法身，不可少物而用供養。如[33]是大德具足法身，然我今者，於世間中先有暗障，今見世尊，及無所有菩薩所問，世尊解釋得聞法要，我已得於一切法中無有障礙，已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通，我今已得脫諸苦惱，我見自身所著衣服皆有血污，我於今者若以此衣覆世尊上，唯恐不任如來所受。願佛威神令我更得勝物奉施，供養世尊當用奉事，如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。」
是惡心難調怨仇害人者，起如是願，欲信入佛如來大德神通。念時，彼左手中自然而有一篋天花，柔軟潤澤過於諸天，眾香自燒；於右手中，上衣下衣自然而生，歡喜踊躍遍滿其身，更於諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時，彼復作如是念：「嗚呼！諸佛不可思議，大德神通不可稱量無有等等。願諸眾生信佛大德，自身觸已皆得行願。」即以上衣及以下衣而覆佛上，以彼天花如是再三散於佛上。於虛空中，莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋，亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍無量遍滿其身，即作是念：「若佛聽我以此花散此無量佛，及以此等上衣下衣覆諸佛上。願我生信諸佛世尊，願勿令我當有悔意而不成施。」
則聞空中如是聲言：「汝善男子！汝應普散此諸如來。善男子！一切諸佛同一法身。諸佛世尊於諸法中、於諸物中無嫉妬意。善男子！諸佛世尊受用果報，於諸物中無染著故。」
彼作是念：「今者世尊已聽許我。」即以諸花及上下衣，遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於諸佛上，在虛空中作蓋而住，及見彼衣在諸佛前，即生愛樂歡喜踊躍，四支投地禮世尊足，舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛，及釋迦牟尼佛。
時彼諸世尊，及釋迦牟尼佛，皆以右手摩其頭言：「起！善男子！汝今已生無量福聚。」
彼則起已，唯見釋迦牟尼如來，彼則問言：「世尊！彼等無量諸佛世尊！今何所在？我不復見。」
佛言：「善男子！此是諸佛大德法身具足，無所得故，汝今應信。」
彼作是念：「嗚呼諸佛不可思議！有如是色見大法體。」頂禮佛足右遶三匝，在一面住合掌向佛，白言世尊：「我是惡心難調怨仇殺[34]人害者。唯然，世尊！如我先作令此眾知。世尊！我為此眾生等故如是說。此等聞已，當起厭離如是等惡，如先所有毒害嚴熾。若諸眾生，有見我時恐怖馳走。世尊！我於今朝，取合死者十丈夫殺，[35]嚙壞彼項即飲彼血。世尊！我時以人血醉，惡心更增更求害人。然我求時在王舍城，漸漸遊行至東北分。于時我見王舍城中，有多人眾遊行在路，我則背面在遠而住，恐彼見我生怖迴還。
「世尊！時彼人眾出王舍城，皆共往詣毘富羅山，到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿，不得邊際。世尊！我於彼時不見有一能於世尊功德光明，眾相諸色形貌長短，若寬廣等能有勝者。世尊！我自見身最為卑賤，我於爾時即於自身生穢惡想，生輕弱想、不如物想。我於爾時毀辱自身，我今無利我今惡活，我於如是多人眾中，最為下賤最為穢惡，最為不如最為嚴熾。
「世尊！我於爾時厭惡自身如是羞愧，[36]若此大地容受我者即便入中。唯然，世尊！我於爾時則聞空中如是聲言：『汝善男子！但信諸佛大德法身。汝當得離此下類身。』我於爾時如是思惟，正念根中念於諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言：『善男子！汝當莫瞬[37]諦觀世尊，汝觀察時即當得入諸佛體中，當信當得。』
「世尊！我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊，即見世尊諸毛孔中出大蓮花，眾寶所成有無量色，金色無邊色諸蓮花等，大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛，如釋迦如來諸相具足，皆於中坐遍滿虛空，無有眾生能障礙者，於日光明亦無能障。
「世尊！我於彼時即生最勝歡喜踊躍，此是諸佛神通之力。我於彼時生清淨已見佛世尊，如是觀時即見所有諸世界中無佛出處，即住彼間而為說法攝諸菩薩，無著無作，無有熱惱，空無所有，無言無說，無有所住。于彼時中多有俱[38]致那由他等百千眾生發菩提心，離顛倒法信無言空，於多億劫住菩提中，我如是知。亦不知晝亦不知夜，不知半月一月年節，我如是知。
「於彼時中，我聞般若波羅蜜法，無染著處，無言無說。我於彼時聞如是法，所有法相無有染著，無有言說，聞是法已不見自身，無知無得，亦無處所。當於彼時有如來像出現我前，於彼時間即自見身及見諸佛，還復來入於世尊身，不見世尊身，不見世尊身有增減，不見世尊住處有[39]暗。」
佛告彼言：「汝善男子！此是彼等諸佛如來大神通力。」
彼難調者而白佛言：「唯然，世尊！我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故，見於無量諸菩薩等身皆金色，有三十二大人之相，持諸音樂種種香花甚可悅樂，禮拜世尊奉獻供養，以彼香花散佛上已，聞無所有所問法已，歡喜踊躍遍滿其身，即自稱歎欣慶而去。世尊！我於彼時作如是念：『此是諸佛神通之力，無有眾生得邊際者。我於彼時還入思惟諸佛神通，思求此時見此聽眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅、伽等一切大眾，而說偈言：
「『無比知寂已， 處所無染著，當脫一切苦， 而得不動樂。』[40] 無所有菩薩經卷第一