「世尊入城時， 無量諸眾生，聞空中所說， 得眼盡邊智。世尊入城時， 無量諸眾生，聞空中所說， 了知眼自性，畢竟空無我， 皆獲眼清淨。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。貪瞋癡忿慢， [2]慳嫉誑貢高，乃至於放逸， 當知亦復然。世尊入城時， 無量眾生類，於上虛空中， 聞佛種種名：或聞滅壞貪， 無有等比名；或聞滅壞瞋， 利益世間名；或聞了愚癡， 摧伏憍慢名；或聞示世間， 寂靜導師名；或聞現智慧， 利益世間名；或聞現方便， 饒益眾生名；或聞降伏魔， 無有懟恨名；或聞以教法， 示現解脫名；或聞廣度脫， 諸苦眾生名；或聞人中尊， 運濟世間名；聞是諸名已， 皆得眼清淨。虛空及海水， 乃至於須彌，一切皆可量， 佛智無窮盡。
「若於眼盡得決定， 成就法身不為難，若能成就勝法身， 當獲無邊總持智。若獲無邊總持智， 彼悟無量諸契經，若悟無量諸契經， 於佛神通不難得。若於眼生得決定， 成就法身不為難，若能成就勝法身， 當獲無邊總持智。若獲無邊總持智， 彼悟無量諸契經，若悟無量諸契經， 於佛神通不難得。如是耳鼻舌身心， 色聲香味并觸法，乃至音聲及名等， 當知一切亦復然。爾時大地皆震動， 大海諸山亦如是，阿修羅眾及諸天， 一切皆悉生歡喜。魔及魔軍摧諂曲， 咸求成就佛莊嚴，諸天各處妙宮殿， 淨心歡喜相慶言：導師今已出世間， 為利一切人天眾。地居天眾在本宮， 亦以淨心相慶慰，善哉導師今出現， 普為世間安樂因。空行天眾聞是言， 咸皆歡喜生淨信，以悅意聲稱歎佛， 導師出現利世間。四王天眾聞是言， 咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛， 導師出現利世間。忉利天眾聞是言， 咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛， 導師出現利世間。夜[3]摩天眾聞是言， 咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛， 導師出現利世間。我等當發菩提心， 志求如來無上智，依止天人最勝尊， 度脫一切眾生類。兜率天眾聞是言， 咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛， 導師出現利世間。如來往昔俱胝劫， 修習無邊殊勝行，示苦眾生安隱道， 令超生死證涅槃。化樂天眾聞是言， 咸皆歡喜生淨信，以殊勝音稱歎佛， 導師出現利世間。他化天眾聞是言， 咸皆歡喜生淨信，以微妙聲稱讚佛， 導師出現利世間。如來已度於生死， 降伏眾魔并外道，成就無上佛菩提， 拯濟群生登彼岸。諸梵天眾聞是言， 咸皆歡喜生淨信，以微妙聲稱讚佛， 導師出現利世間。如是展轉聲[4]遞聞， 諸梵眷屬皆欣慶，導師出現利世間， 魔軍怖畏[5]懷憂戚。上至有頂諸天眾， 聞佛出現利世間，如是展轉聲遍聞， 修羅損減天增長，惡魔宮殿悉空虛， 諸天眷屬皆充滿，以無畏力降邪眾， 速成最勝大菩提。如是剎那天遍知， 世尊出現利群品，善哉世間開導者， 以清淨眼施眾生。
「世尊入城時， 貪欲逼惱者，聞說不淨觀， 貪欲滅無餘。世尊入城時， 瞋恚逼惱者，聞說慈悲法， 瞋恚滅無餘。世尊入城時， 愚癡逼惱者，聞說智慧法， 愚癡滅無餘。世尊入城時， 憍慢逼惱者，聞說離慢法， 憍慢滅無餘。世尊入城時， 嫉妬逼惱者，聞說離嫉法， 嫉妬滅無餘。世尊入城時， 忿怒逼惱者，聞說離忿法， 忿怒滅無餘。世尊入城時， 慳悋逼惱者，聞說離慳法， 慳悋滅無餘。若修調伏行， 聞此無邊法，便入多聞海， 成就總持門。又聞空中說， 以華供養佛，成就勝功德， 大悲神變說。又聞空中說， 讚歎如來身，生處及種族， 言音悉殊勝。如彼眾生趣， 神通隨類說，眼耳鼻舌身， 若色若聲等，屈伸或俯仰， 所現皆殊勝。如來超世間， 而作世燈炬，示現諸色像， 皆佛神通力。凡夫樂著色， 為現種種身，隨彼眾生類， 說色無堅固。若人多執著， 如來現神力，隨彼器非器， 為說相違法。眾生無量世， 未曾供養佛，剛強難調伏， 為說於地獄。若人迷業道， 依見樂戲論，世尊令彼聞， 息見戲論聲。又聞空中說， 眼性決定空，無來亦無去， 無相無所有。又百千眾生， 聞空中演說，肉眼及慧眼， 乃至於法眼。世尊神變力， 聞說戒定聲，智慧及解脫， 解脫知見聲。眾生若干種， 如應現神變，以隨類言音， 演說真實法。若有諸眾生， 樂修施戒忍，神通隨類說， 施戒忍辱聲。世尊神變力， 隨眾生根性，皆為廣分別， 令受持演說。世尊神變力， 聞說蘊界處，縛解若遠近， 地位差別相。又聞說諸地， 無量智光明，亦聞煩惱習， 有離有非離。世尊神變力， 聞說人天性，由業果不同， 受生有差別。或於女人眾， 化女莊嚴身，空聲說厭離， 聞者除貪欲。若於舍利子， 深心有淨信，大悲隨應現， 為說無上法。拘律陀迦葉， 劫賓那難陀，摩訶迦葉波， 及憍陳如等，隨彼所愛樂， 聞說聲聞法。天及阿修羅， 及諸夜叉眾，毘婁迦眷屬， 無量鳩槃荼，以佛神力聞， 陀羅弭拏呪：
「一致徙（一） 畢致徙（[6]二） [7]瑿囉（上）蘇（上）瑿囉（[8]三） [9]污囊[10]（上）徙（四） 曼（去）囊（上）徙（五） 污企（上）（六） 阿怒企（上）（七） 阿乞差羅忙囊夷（八） 陀[11]囉尼儞瑟咤儞名（上）（九） 多迦儞（十） 伊（上）名滿多囉（十一） 儞呵（上、引）囉（十二） 阿不唎步底（十三） 儞囉阿[12]（去）察囉（十四） 微耶乞里夜帝（十五） 阿（去）察囉縛囉耳帝（十六） 迦（上）[13]羅[14]嚩呬（去）寧（十七） 薩攘微蛇呢底攘曩（十八） 鉢囉舍薩帝舍薩多（十九） 鉢囉舍薩多（二十） 多囉[15]𮓃多部名（上）（二十一） 暗嚩囉暗嚩囉（二十二） 麗羅[16]嚩曩室者（二十三） 質多微嚩耳多（二十四） 質多阿難（上）多（二十五） 烏閉囉呵嚩耳多部名（上）（二十六） 囊南（上）（二十七） 迦（上）尼（上）阿迦（上）尼（上）微嚩耳多（二十八） 室麗瑟咤（二十九） 阿麼羅寧麼羅（三十） 弗（奔沒[17]反）理底曩囉始者（三十一） 呵呵里（三十二） 摩摩（上）里（三十三） 吠囉妮（三十四） 底瑟咤（三十五） 斫芻怩呵囉（三十六） 烏地哩多嚩枳（三十七） 安吒哩（三十八） 句吒哩（三十九） 計都（四十） 蘇計都（四十一） 素頗囉嬭（四十二） 迦囉嬭（四十三） 句素磨（上）儞曳（四十四） 迦迦𠾆（四十五） [18]却佉𠾆（四十六） 嗚般羅暮𠾆（四十七） 底瑟咤呬（四十八） 陀羅尼（四十九） 那伽昵呵囉（五十） 般囉羅也底（五十一） 阿底般囉羅也底（五十二） 頞哆囉般提（五十三） 安多囉多嚩地失遮（五十四） 呵呬哩（五十五） 摩佉里（五十六） 瑿妮[19]三婆（去）𠾆（五十七） 底瑟咤呬（五十八） 陀羅妮（五十九） [20]𮭃（多霖反）[21]蒲盧若提（六十）
「又以毘沙門， 提頭賴吒等，無數[22]殊妙聲， 說真實呪法。如是無量聲， 善逝神通說，神通無有量， 所說亦無邊。或於無佛剎， 遊戲神通力，佛身眾圍繞， 亦如今所見。於不思議剎， 現無量變化，初生行七步， 捨王位出家，道場成正覺， 思惟所得法，為眾轉法輪， 示現入涅槃，及以神變力， 演說種種法，令無量眾生， 成就殊勝智。爾時大悲現， 諸梵眾圍繞，為說修慈法， 增廣於慈心。爾時大悲現， 諸天眾圍繞，為說四攝法， 增廣四攝行。爾時大悲現， 諸龍眾圍繞，為說瞋恚過， 令捨瞋恚心。爾時大悲現， 夜叉眾圍繞，為說損害過， 令捨損害心。爾時大悲現， 修羅眾圍繞，為說鬪諍過， 稱讚修忍心。爾時大悲現， 迦樓羅圍繞，為說乖違過， 稱讚和合心。爾時大悲現， 乾闥婆圍繞，以無邊愛語， 稱讚於如來。爾時大悲現， 摩睺眾圍繞，呵毀外道法， 稱讚如來教。爾時大悲現， 鬼神眾圍繞，廣稱讚如來， 希有諸功德。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼盡邊， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼生邊， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼邊際， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼流轉， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼寂靜， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼無[23]有， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼無[24]生， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼寂滅， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼無我， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞說眼無人， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞眼無眾生， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞眼無命者， 究竟能通達。大悲現神變， 令百千眾生，聞眼無養育， 究竟能通達。大悲現神變， 廣為諸眾生，呵責於世智， 不令起愛著。大悲現神變， 廣為諸眾生，呵責於世利， 讚無為功德。大悲現神變， 廣為諸眾生，呵責有漏智， 讚諸無漏慧。大悲現神變， 廣為諸眾生，呵責世間禪， 稱揚出世定。大悲現神變， 廣為諸眾生，呵責有漏戒， 讚無漏學處。大悲現神變， 廣為諸眾生，呵責小心過， 稱揚大心德。大悲現神變， 稱讚修身戒，乃至於心慧， 無漏無所依。大悲現神變， 稱讚滅苦道，樂著戲論人， 諸佛所呵責。大悲現神變， 廣為諸眾生，分別眼斷過， 開示寂滅相。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。大悲現神變， 廣為諸眾生，盛年少壯者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，生處憍逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，種[25]姓憍逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，受用放逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，自在放逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，於色放逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，女人放逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，衣服放逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，於酒放逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，為王放逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，於戒放逸者， 示以無邊過。大悲現神變， 廣為諸眾生，智慧放逸者， 示以無邊過。如是覺[26]神通， 禪巧增上慢，財說明眷屬， 音樂及歌詠，是名稱讚歎， 供養并利養。美妙誑諂憍， 無慚及無愧，貢高具足慢， 放逸貪亦然。大悲現神變， 開示諸眾生，心意下劣者， 為說殊勝想。大悲現神變， 開示諸眾生，自輕退屈者， 為說精進力。大悲現神變， 開示諸眾生，貪著財物者， 為說知足法。又化香宮殿， 及以華宮殿，皆挾妙樓閣， 化佛於中坐。又化諸天女， 住[27]薝蔔華宮，皆現於半身， 持華鬘供養。又化諸天女， [28]住婆師華宮，皆現於半身， 持金鬘供養。又化修羅女， 住摩利華宮，皆現於半身， 持花鬘供養。又化諸天女， 住青蓮華宮，皆現於半身， 稱讚佛功德。又化諸梵天， 坐真金宮殿，而現於全身， 慈聲稱歎佛。又化諸天女， 種種莊嚴身，環珮[29]互[30]摚觸， 出微妙音聲。說諸有為法， 遷變無堅固，愚人妄分別， 不能如實知。如是嚴具聲， 不從身心出，無去亦無來， 亦無有方所，乃至於色心， 一切皆如是，愚者不能思， 於此生疑惑。如是莊嚴具， 所出妙音聲，聞[31]于百千剎， 解脫無量眾。汝等當觀察， 導師自然智，無邊功德身， 超過愛戲論。寂靜無諸過， 離見治心[32]翳，相好以莊嚴， 身意皆清淨。汝觀佛入城， 猶如師子步，鵝王象王行， 滿足眾生願。成就殊勝福， 真實相莊嚴，普令諸眾生， 瞻仰無厭足。汝觀兩足尊， 具大慈心者，雖以少物施， 獲無量功德。能令諸眾生， 於多百千劫，乃至證涅槃， 果報無窮盡。汝觀兩足尊， 成就無漏戒，令諸眾生等， 恭敬而頂禮。無量諸天眾， 各捨其宮殿，不耽樂遊戲， 親近於導師。汝觀魔及民， 於佛生信樂，咸持金柄扇， 侍奉於左右。五百諸魔子， 以天悅意華，共散於如來， 希求無上慧。曾於過去佛， 稱讚而供養，今者遇世尊， 各各懷欣慶，亦以無量辯， 讚歎於如來。爾時有魔子， 名為捨愛者，最初稱讚佛， 能知眼盡邊，亦了眼生邊， 乃至寂滅相。又知眼盡等， 無邊名義句，以善巧言詞， 為眾生演說，而於名義中， 無著無疑惑。了知無去來， 無取亦無捨，自性常空寂， 遠離於文字，亦無能受持， 讀誦修行者。往昔諸如來， 已曾廣開示，[33]得以假名字， 而實無所說。如是自性空， 超過蘊界處，無妄無真實， 亦無處非處，乃至言語斷， 心行處亦滅。愚夫著相故， 見佛有入城，世尊離諸相， 愚人妄分別。世尊入城時， 若人生歡喜，是則相分別， 當必懷憂戚，若離相分別， 則不見入城，乃至行動相， 得無分別慧。若以相見佛， 則見有入城，於生轉法輪， 一切皆分別。若以相見佛， 乃至生歡喜，彼人住魔行， 魔境常現前。若以相見佛， 當見於變異，是人[34]懷憂戚， 智者應憐愍。於法若見得， 便有失法憂，於佛若見生， 則有涅槃苦。若多劫修行， 了知一切相，不分別入城， 亦無涅槃想。若了心相空， 則住佛行處，不分別入城， 亦無涅槃想。若人如是知， 則見於諸佛，亦能了性空， 畢竟無生滅。世尊無量劫， 修習諸苦行，為證於性空， 愚人不能了。世尊入城時， 百千眾圍繞，人及非人等， 淨心而供養。若於剎那頃， 思惟眼盡邊，了達諸相空， 其福復過彼。乃至算數分， 皆所不能及，如是眼生邊， 邊際與流轉，乃至於寂滅， 當知亦復然。耳鼻舌身心， 色聲香味觸，乃至音聲名， 一切皆如是。
「爾時世尊， 當入城時， 以足按地，普皆[35]震動， 諸山傾靡， 悉向於佛，人天為法， 咸來恭敬。 爾時世尊，當入城時， 天[36]主人王、 阿修羅眾，并諸夜叉， 各捨本城， 來詣佛所，歡喜供養。 爾時世尊， 當入城時，復有無量， 異類諸鳥， 鸚鵡孔雀、迦陵頻伽， 覩佛如來， 殊勝功德，於虛空中， 歡喜遊戲， 皆出種種，微妙音聲。 爾時世尊， 當入城時，以佛功德， 威神力故， 能令無量，百千眾生， 盲者能視、 聾者能聽，不完具者， 令得完具， 不安樂者，令得安樂。 爾時世尊， 當入城時，於虛空中， 聞如是說， 若以諸相，分別如來， 是人不名， 供養於佛，亦不了知， 眼盡邊性； 若離諸相，殖眾德本， 則能了知， 眼盡邊性。以能了知， 眼盡邊故， 則能了知，諸佛功德。 於眼盡邊， 無有執藏，於眼生邊， 無有依止， 於眼寂靜，無有動念， 是人則為， 見於如來。於眼生邊， 無有分別， 於眼邊際，無有意謂， 於眼滅壞， 無有表示，是人則為， 見於如來。 於眼無有，無有染著， 於眼無生， 無有攝受，於眼寂滅， 無有所執， 是人則為，見於如來。 知眼盡故， 於根修習，知眼邊故， 於根決定， 知眼生故，於根自在， 是人則為， 見於如來。知眼無有， 於色了達， 知眼滅壞，於法觀察， 知眼無生， 於道修習，是人則為， 見於如來。 如實了知，眼[37]盡邊故， 於業差別， 亦能了知，以能了知， 業差別故， 是人則為，見於如來。 如實了知， 眼[38]生邊故，於苦差別， 亦能了知， 以能了知，苦差別故， 是人則為， 見於如來。如實了知， 眼滅壞故， 於苦滅壞，亦能了知， 以能了知， 苦滅壞故，是人則為， 見於如來。 如實了知，眼無有故， 於離諸相， 亦能了知，以能了知， 離諸相故， 是人則為，見於如來。 如實了知， 眼無生故，於離習氣， 亦能了知， 以能了知，離習氣故， 是人則為， 見於如來。又如實知， 眼無常性， 於離障礙，亦能了知， 以能了知， 離障礙故，是人則為， 見於如來。 又如實知，眼無文字， 於佛智力， 亦能了知，以能了知， 佛智力故， 是人則為，見於如來。 又如實知， 眼不來性，於離諸欲， 亦能了知， 以能了知，離諸欲故， 是人則為， 見於如來。又如實知， 修習禪定， 於離煩惱，亦能了知， 以能了知， 離煩惱故，是人則為， 見於如來。 彼人亦能，成就如是， 眼前際智、 眼無住智、眼無生智、 佛神通智、 眼下劣智、眼殊勝智、 智下劣智、 智清淨智、戒清淨智、 身律儀智、 聲清淨智、語律儀智、 心清淨智、 處差別智、諸心法智、 心過失智、 業清淨智、心律儀智、 智過失智、 聲清淨智、蘊差別智、 蘊因緣智、 眼遍知智、苦出生智、 無漏戒智、 戒因緣智、苦因緣智、 苦因盡智、 諸有為智、盡無盡智， 又如實知， 十二因緣，有所行智、 無所行智， 有相無相，有為無為， 建立攝受， 自他心智。又如實知， 眼盡生邊， 邊際寂靜，乃至流轉， 無有無生， 寂滅之性，令諸眾生， 得清淨智、 諸勢力智、精進之智。 又如實知， 一異門智，一切眾生， 意樂之智。 又如實知，一切眾生， 殊勝意樂， 心清淨智、業異熟智、 諸根界智、 心變異智、慧解脫智、 遍解脫智、 勝辯才智。又如實知， 諸惡眾生， 不樂法者，令渴仰智。 又如實知， 於諸理趣，知時修習， 無懈怠智。 又如實知，神通之力， 分析諸法， 無障礙智。又如實知， 於廣大義， 及以言教，隨解了智。 又如實知， 善友同處，衣服飲食， 節量之智。 又如實知，於諸無作， 陀羅尼法， 勤修習智。又如實知， 身心無過， 遠離增減，求無上智。 又如實知， 神通威力，於虛空中， 現變化身， 成就無量，百千眾生， 皆令歡喜， 發淨信智。於諸如來， 樂尊重智， 於離欲法，樂修習智。 於諸聖眾， 樂供養智，於大菩提， 樂迴向智。 於陀羅尼，樂演說智。 於諸意樂， 善觀察智。於聖者定， 善了知智。 於諸護念，能決定智。 於無邊心， 善趣入智。於無邊頌， 能演說智。 於諸欲結，能覺悟智。 於下劣趣， 不墮落智。於惡知識， 應捨離智。 於善知識，能親近智。 於諸問答， 能決擇智。於處非處， 能解了智。 於地非地，能了知智。 於上中下， 能分別智。有為之智、 無為之智、 事物之智、非事物智、 攝受之智、 非攝受智、修習之智、 非修習智、 眼非眼智、眼共相智、 眼差別智、 眼自性智，耳鼻舌身， 乃至名等， 二十五法，亦復如是。 若人思惟， 眼因緣性，真實空寂， 畢竟無我， 是人則能，成就如是， 真實決定， 心三摩地。若人思惟， 眼因緣起， 決定了知，眼無常相， 是人則能， 如實了知，眼及因緣， 畢竟無有。 耳鼻舌身，乃至名等， 二十五法， 亦復如是。爾時世尊， 當入城時， 以足按地，現希有事， 我今略說， 少分功德，普令眾生， 聞者歡喜。 天人導師，從一毛孔， 出現無量， 百千光明，一一光明， 遍無量剎， 為諸眾生，而作佛事。 若人往昔， 供養諸佛，長夜修行， 布施持戒， 彼人得聞，如是所說， 神變之事， 歡喜愛樂。若[39]能了知， 諸佛神變， 非諸聲聞，所行境界， 彼人得聞， 如是神變，當生信解， 發希有心。 天人導師，不思議力， 現如是等， 種種神變，能令無量， 百千眾生， 於諸如來，親近供養。 天人導師， 不思議力，演說無量， 百千契經， 令諸眾生，聞其所說， 皆能信受， 心生歡喜。爾時世尊， 當入城時， 以神通力，於虛空中， 作如是說， 知眼盡邊，乃至寂滅， 眼性所因， 無去無來，畢竟空寂。 耳鼻舌身， 乃至名等，二十五法， 亦復如是。
「爾時世尊， 當入城時， 於虛空中，出微妙聲， 稱讚如來， 種種名號，令諸大眾， 生信解心。 今現在世，人中師子， 名為摧伏， 魔軍法王，若有得聞， 如是名者， 則能降伏，一切邪眾。 今現在世， 人中師子，名為摧滅， 貪欲法王， 若有得聞，如是名者， 則能捨離， 一切貪欲。今現在世， 人中師子， 名為[40]摧滅，瞋恚法王， 若有得聞， 如是名者，則能捨離， 一切瞋恚。 今現在世，人中師子， 名為摧滅， 愚癡法王，若有得聞， 如是名者， 則能捨離，一切愚癡。 今現在世， 人中師子，名為摧滅， 憍慢法王， 若有得聞，如是名者， 則能[41]摧滅， 一切憍慢。今現在世， 人中師子， 名為摧滅，忿恚法王， 若有得聞， 如是名者，則能捨離， 一切忿恚。 今現在世，人中師子， 名為摧滅， 嫉妬法王，若有得聞， 如是名者， 則能捨離，一切嫉妬。 今現在世， 人中師子，名為摧滅， 虛誑法王， 若有得聞，如是名者， 則能捨離， 一切虛誑。今現在世， 人中師子， 名為摧滅，諸見法王， 若有得聞， 如是名者，則能捨離， 一切諸見。 今現在世，人中師子， 名為摧滅， 戲論法王，若有得聞， 如是名者， 則能捨離，一切戲論。 今現在世， 人中師子，名為正法， 清淨法王， 若有得聞，如是名者， 則能解了， 清淨之法。今現在世， 人中師子， 名為通達，諸業法王， 若有得聞， 如是名者，則能解了， 一切諸業。 今現在世，人中師子， 名為具足， 神通法王，若有得聞， 如是名者， 則能成就，威德神通。 今現在世， 人中師子，名為具足， 諸度法王， 若有得聞，如是名者， 則能成就， 六波羅蜜。今現在世， 人中師子， 名為了達，諸行法王， 若有[42]得聞， 如是名者，則能了達， 一切諸行。 今現在世，人中師子， 名生清淨， 光明總持，若有得聞， 如是名者， 則能成就，殊勝受生。 今現在世， 人中師子，名色清淨， 光明總持， 若有得聞，如是名者， 則能成就， 殊勝妙色。今現在世， 人中師子， 名身清淨，光明總持， 若有得聞， 如是名者，則能成就， 殊勝色身。 今現在世，人中師子， 名[43]性清淨， 光明總持，若有得聞， 如是名者， 則能成就，殊勝種族。 今現在世， 人中師子，名為名稱， 光明總持， 若有得聞，如是名者， 則能成就， 廣大名稱。今現在世， 人中師子， 名為布施，持戒忍辱， 精進禪定， 智慧總持，若有得聞， 如是名者， 則能成就，布施持戒， 乃至智慧， 陀羅尼門。今現在世， 人中師子， 名為成就，空性法王， 若有能持， 如是名者，則能演說， 諸法空義。 今現在世，人中師子， 名為成就， 無我法王，若有能持， 如是名者， 則能演說，無[44]生滅義。 今現在世， 人中師子，名眼清淨， 總持法王， 若有能持，如是名者， 則能演說， 眼盡邊義。耳鼻舌身， 乃至名等， 二十五法，并華鬘香， 燈傘衣服， 悉皆如是。
大寶積經卷第三十三