「若得發心淨覺意， 彼說最上最殊勝，若得最上殊勝已， 常行波羅蜜多行。若[1]行波羅蜜多行， 則能隨順此大乘，若能隨順此大乘， 則能隨順供養佛。若得隨順供養佛， 則得智慧志堅固，若能智慧志堅固， 常見彼佛不思議。若常見佛不思議， 見佛無去無有住，若得見佛無去住， 此法住世恒不滅。若見此法恒不滅， 遠離積集諸煩惱，若得遠離煩惱因， 則能說法無邊際。若得說法無邊際， 彼為興慈住世間，若為慈心住世間， 則是大悲堅牢本。若得大悲堅牢本， 即是為他法喜樂，若得喜樂法根本， 彼捨造作種種罪。若捨造作眾罪已， 無我無人離眾非，若得無我離眾非， 彼常自利及利他。若常自利及利他， 永免輪迴諸苦惱，若離輪迴諸苦惱， 彼得大力最為勝。若得大力最殊勝， 則得出生清淨智，若生清淨智慧已， 彼入世間修行網。若能入此修行網， 成熟世間甚希有，若得成熟於世間， 積集世間妙智慧。若得世間妙智慧， 則能隨順於四攝，若能隨順於四攝， 則於世間廣施設。若於世間廣施設， 則住方便智慧力，若得方便智慧力， 則住勇猛無上道。若住勇猛無上道， 永不見彼魔軍眾，若得不見魔軍眾， 則能遠離四魔道。若得遠離四魔道， 則能到於不退地，若得到於不退地， 即得名為無生忍。若得如是無生忍， 得佛授記號世燈，若得授記號世燈， 則住一切如來前。若得住於如來前， 得佛祕密變化智，若得如來變化智， 一切如來皆授記。若得諸佛授記已， 一切功德眾莊嚴，若得功德眾莊嚴， 得妙福德清淨身。若得如是清淨身， 由若金山光照耀，若得如是金山光， 即得具相三十二。若得具相三十二， 即得相好莊嚴身，若得相好莊嚴已， 身放光明普皆照。若得光明普照已， 不思議光眾嚴飾，若得如是眾嚴飾， 光明足步蓮花生。若得光明蓮花行， 得佛境界蓮花座，若得如來花座已， 則能照見十方界。若得照見十方界， 教化眾生不空行，若得教化不空行， 即得智辯無邊際。若得智辯無邊際， 說此不可思議法，若得說法不思議， 令彼無量眾忻慶。若得無量眾忻慶， 積行不可思議剎，若得如是廣大行， 各各智力盡能知。若得如是智慧力， 世間隨類化群生，若得隨化群生已， 宿命住智彼皆得。若得如是宿命智， 三業清淨恒無間，若得三業恒無間， 以自願力隨念至。若得願力隨念至， 隨諸眾生現眾類，若得隨現眾生類， 得不思議妙音聲。若得如是妙音聲， 能出種種眾語言，所出如是妙言辭， 則能周遍諸世界。如是周遍諸世界， 一剎那中盡能知，若得如是了眾心， 不生不滅無退轉。若離生滅無退轉， 一切障惱不復生，若得障惱不復生， 法身功德智慧圓。若得法身智慧圓， 法行光明照世間，若得法光照世間， 則得十地十種身。若得十地十種身， 則得般若解脫道，若得般若解脫道， 灌頂莊嚴為最上。若得如是灌頂已， 三摩地道悉皆成，如是三摩地得已， 各見十方一切佛。若見如是諸佛已， 如是諸佛念灌頂，作是思惟是事已， 十方諸佛同灌頂。諸佛同時灌頂已， 各伸右手摩其頂，既得諸佛摩頂已， 則能變現等虛空。如是變現等虛空， 隨所住處能堅固，若得隨所能堅固， 天上人間莫能測。既以人天無能測， 如是所作離稱[2]量，過諸稱量離語言， 是為一切不空力。以是一切不空力， 聞名見身獲大辯，既以大辯力如是， 能作世間大施主。復名不空大丈夫， 以住本性丈夫故，不捨大慈演妙法， 於諸惡道化群生。演說寶光最上乘， [3]由如金剛寶雲聚，彼之自性如海寶， 不增不減無有損。無邊功德亦復然， 有剎無佛不聞法，於彼現作佛菩提， 見彼由如大法藏。彼常說法離眾惑， 十方世界無罣礙，亦如月光普照耀， 教化眾生千方便。剎那剎那佛菩提， 即見十方諸世界，常轉法輪安世間， 勇猛遍轉十方界。彼諸聲聞辟支地， 無邊變化佛莊嚴，復經不可思議劫， 化諸眾生親往詣。若男若女童男女， 天人修羅龍王類，藥叉乃至摩護羅， 以解脫智皆悉見。若諸世間眾形類， 隨眾語言悉皆同，一切勇猛皆盡見， 如是勇猛盡觀察。海印三昧從口生， 得是海印眾三昧，能嚴不可思議剎。 嚴飾不思議剎已，供養十方諸如來， 如是種種供養已，復得光明眾嚴飾。 若得光嚴不思議，則得無邊解脫智， 若得無邊解脫智，得不思議身變化。 若得如是身變化，口辯智辯亦如是， 若得口智無礙辯，布施變化不思議。 若得布施不思議，持戒忍進亦復然， 若得持戒忍進通，禪定神變莫能測。 若得禪定神通變，出生方便神變智， 得是方便神變智，出生無邊諸功德。 從佛口生三摩地，三摩地入一微塵， 一切微塵皆盡入，一微塵中難思剎， 一一微塵皆悉見。如是佛剎微塵數， 其中佛剎盡皆覩，種種微細清淨眾， 無上貴重微妙剎，如實遠離出興世， 其中祕密妙昇騰，有以除暗放光明， 帝網重重復無盡。由如見一大光明， 如是一切微塵盡，此大仙行三摩地， 即是無邊勝解脫。三摩地力供養佛， 一切如來供養已，復於手中變千萬， 作大丈夫興廣供。乃至十方妙華鬘， 塗香發越珍奇寶，一一手中親施與， 菩提大樹詣佛所。價直千萬妙香衣， 種種幢幡及傘蓋，閻浮檀金莊嚴具， 彼自手中親施與。無邊一切所受用， 清淨供養於大仙，手中奉上皆捨施， 住佛菩提大樹王。乃至一切眾妓樂， 擊鼓出眾妙音聲，種種雅樂琴箜篌， 一一手中親撫擊。種種讚唄妙伽陀， 種種稱讚真實德，無邊一切十方界， 一一皆自手中作。或以光明興佛事， 皆從右旋而動作，香水普灑諸佛剎， 供養一切世間燈。光明嚴麗適意香， 蓮華瓔珞不思議，蓮華妙色無央數， 一一自作供諸佛。放大光明嚴飾華， 種種微妙華雲海，如是妙華普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明嚴飾香， 種種微妙香雲海，如是妙香普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明塗香獻， 種種塗香妙雲海，如是塗香普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明鬘嚴飾， 種種微妙鬘雲海，如是妙鬘普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明粖香嚴， 種種粖香妙雲海，如是妙香普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明嚴飾衣， 種種微妙衣雲海，如是妙衣普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明嚴飾蓋， 種種微妙蓋雲海，如是妙蓋普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明寶嚴飾， 種種微妙寶雲海，如是妙寶普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明蓮華嚴， 種種蓮花妙雲海，如是妙花普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明瓔珞嚴， 種種瓔珞妙雲海，如是瓔珞普周遍， 廣大供養作佛事。放大光明幢莊嚴， 彼幢青黃具赤白，無數妙寶眾莊嚴， 眾幢嚴飾彼佛剎。種種嚴飾摩尼網， 懸繒幡蓋妙花鬘，垂珠瓔珞演佛音， 持蓋常在如來上。假使供養一如來， 手自供給不可數，如是盡諸一切佛， 此仙變化三摩地。攝諸世間神通智， 是為最上三摩地，善行一切眾方便， 如是化導諸群生。或有供養諸如來， 種種行施不思議，尸羅清淨頭陀行， 無盡忍辱非動搖。或有勇猛勤精進， 寂然禪定善修習，智慧了達諸義趣， 能行一切善方便。或行慈悲喜捨願， 同事愛語利他力，以智積集眾福業， 解脫四諦十二緣。或有根力覺道行， 聲聞乘中得解脫，觀緣清淨緣覺乘， 神通變化最上乘。或見無常諸苦惱， 非命非身卒暴眾，非橫煩惱障所纏， 三摩地力能蠲除。於諸世間行精進， 演暢妙法化群生，普願一切皆解脫， 誘諸眾生隨世間。彼諸形類莫能測， 神通密演三摩地，嚴持欲樂妙變化， 隨意引導諸世間，悉令歡喜獲安樂， 思念眾生無暫捨。若逢饑饉眾難中， 種種安樂世所有，一切愛樂悉從心， 為諸世間廣施設。常以珍味之飲食， 種種麗服及庫藏，王物我所愛樂捨， 一切世間隨意施。殊特妙好相嚴身， 巍巍上行無傾動，塗香花鬘悅眾心， 現是色相化群有。見[4]者愛樂生歡喜， 上妙智慧種種色，見諸最上微妙色， 隨意化導於世間。迦陵頻伽出妙音， 白鵠計羅俱拏聲，緊那羅鼓出梵音， 恒演如來解脫法。八萬四千如來藏， 一切勝義盡能行，差別萬法妙能宣， 隨意化導諸眾生。眾生苦惱悉同行， 非惡非善亦復[5]爾，造作一切諸行業， 隨意化導諸眾生。若逢災難苦惱中， 見彼如是難堪忍，代諸眾生受眾苦， 安樂一切諸世間。若法或有或不至， 無智無福無解脫，與王於彼同敷暢， 拔濟眾生超彼岸。能離貪愛眾結縛， 名為世間解脫主，一切欲樂盡能超， 出離解脫光明照。彼放光明十種行， 能行調御眾方便，一切仙行悉了知， 觀見世間隨所作。眾生等同無量壽， 坦然安隱而快樂，生老病苦不能侵， 決定自見無常趣。如有眾生樂燈明， 世間癡暗然大炬，老病死苦恒熾然， 世間引導諸眾生。十[6]力精進四無畏， 如來十八不共法，我意思惟廣大功， 於諸世間作佛事。譬如世間諸幻術， 能現種種眾色相，見諸如來化亦然， 如是神變導諸有。彼以種種方便行， 善言誘喻諸眾生，譬如蓮華不著水， 隨意造作差別行。華辭捷利眾語言， 妓舞戲玩相扠撲，瓔珞莊嚴舞旋轉， 如幻現相各不同。或作村營商主尊， 長者賈客市中主，輔相大臣[7]王給使， 醫方大辯眾論師。或於曠野作大樹， 珍寶妙藥無盡藏，如意摩尼給所須， 失路迷人為導引。盡知未來生世間， 眾生不知自作業，經營農務眾方便， 世間工巧種種行。或現怨親無憎愛， 安樂一切諸眾生，洞明方論種種法， 彼仙開決光明道。若[8]行最上大仙行， 天上人間皆解脫，若諸出家苦行輩， 開彼最上一切智。若諸外道出家眾， 常持不語憍答摩，裸形不動沙門相， 亦自依稟本師教。或有常持捨身法， 或即執有執本無，長髮𩭓髻童子相， 亦自依稟於本師。或有事日五炙身， 狗戒牛戒鹿皮衣，巡訪三時行供養， 亦自依稟於本師。或有常樂天中智， 無善無惡撥無因，尋求根果水為食， 執為上味難思法。或有蹲坐紅色衣， 或有塗灰或臥草，持捧題名搭肩行， 亦自依稟於本師。乃至一一諸外道， 皆悉令彼離結縛，彼行利智惡苦行， 如是外道皆接引。世間同類皆教化， 邪見棲託本靈跡，於彼方便演妙法， 說此正法令他作。或演大乘真言行， 正法祕要妙言辭，或於正直演實言， 其中或演天妙句；或以文字得解脫， 法集妙義金剛句；智慧破壞外論句， 論說種種解脫言。或於人中演神呪， 宣揚一切妙章句，其中或有天語言， 龍王語言藥叉句；或於羅剎步多言， 藥叉畢舍乾達嚩，緊那羅女誐嚕拏， 演斯妙法解脫義。彼以智慧如法說， 若佛若法如是盡，智道不可思議法， 說此三摩地變化。解了世間三摩地， 行於一切諸世間，或放光明難思議， 光明引接諸眾生。或放光明名妙觀， 乃至眾生因光信，彼得不空妙觀察， 無上智及無上因。得見諸佛并聞法， 及見僧徒諸功德，見塔讚佛甚希有， 及見清淨光明照。或放光明名普照， 遍照一切諸世間，一一微塵彼盡知， 為欲安樂世間說。彼光普照諸眾生， 常持燈明供養佛，持燈供養諸佛已， 世間所有眾燈明。或以酥燈及油燈， 松脂草竹及葦燈，眾香美味珍寶燈， 盡持光明施諸佛。又放光明名遍照， 悉能觀察諸眾生，貪愛輪迴生死海， 為欲拔濟諸群生。光照輪迴貪愛海， 悉令利樂諸有情，皆得遠離於四魔， 苦惱逼迫令安樂。作諸橋梁無有數， 或於河路作船筏，[9]叱呵假偽讚息災， 彼放光明皆盡照。光明警悟渴乏者， 彼能覺悟諸眾生，遠離貪欲獲善利， 得為說法之導師。若離欲貪獲善利， 說法化導亦復爾，得佛降霔甘露水， 濟拔世間飢渴者。或作池河及井潭， 穿鑿造作為菩提，呵毀愛欲稱讚定， 呵責貪愛彼悉除。憐愍眾生放光明， 彼光遍警諸群有，樂他變化住菩提， 念念生心我當得。莊嚴相好蓮華座， 大悲憐愍諸眾生，恒時演說佛功德， 放光令彼生忻慶。又放光明名適意， 是光能覺諸有情，於佛於法生愛敬， 及樂恒時事眾僧。既得佛法生忻慶， 及以給侍於眾僧，即禮如來聖功德， 是故得佛無上行。遇諸如來并妙法， 得最無上忍辱行，覺此眾多諸有情， 念佛念法聖功德。一一功德心覺悟， 彼放光明令趣求，又放光明集福德， 此光能覺諸有情。捨施無數種種行， 勸請無上大菩提，所求如意皆滿足， 如是種種物能施。一切隨意施設已， 積集福[10]德放光明，如是智者放光明， 彼光照察諸眾生。一法口宣無有盡， 剎那宣暢能觀察，法慧攝諸眾生義， 智智悉能盡了知。妙法勝義已宣揚， 即智放彼大光明，若以智燈放光明， 彼光照察諸眾生。眾生不空無生滅， 諸法自性即無性，如幻如霧水月等， 如夢亦如鏡中像。法無主宰依於空， 善說出生智慧燈，法力變化放光明， 彼光警悟諸眾生。無盡總持誰易得， 持諸如來妙法藏，總持妙法修習已， 大仙之法常護持。宣暢是法為世間， 是為法化放光明，或以好捨放光明， 彼光能覺諸眾生。無常不久知快樂， 如是捨離彼皆得，若諸眾生我難伏， 了知自性如浮雲，知已好慧善安和， 是為好施放光明。又放光明名懺悔， 照察毀禁諸眾生，戒法清淨懺悔已， 心生遠望當得佛。若諸眾生因持戒， 現業毀禁獲清淨，彼同發此菩提心， 放此光明彼盡懺。忍辱放光眾嚴飾， 彼光照察諸眾生，瞋心極惡意難調， 先以忍辱彼即除。自業難行忍辱行， 於心不動菩提道，恒時稱讚忍辱行， 是為忍辱眾嚴飾。又放光明光熠燿， 照察懈怠諸眾生，三寶上妙諸方便， 相續長時而供養。三寶種種諸方便， 相續方便供養已，即能遠離於四魔， 疾得無上大菩提。化諸眾生行精進， 如是供養三寶已，恒持妙法無盡時， 熠燿光明彼即得。又放光明作忍辱， 普周覺察諸眾生，菩提遠離貪瞋癡， 得心恒時無間斷。所有業行悉皆除， 遠離一切諸不善，稱揚息災讚禪定， 忍辱清淨放光明。智慧嚴飾放光明， 能覺癡暗諸眾生，若說正法得解脫， 遍能證入諸智根。若聞正法得解脫， 遍能往詣根源已，即得日燈三摩地， 得佛智慧妙光明。王之所有我能施， 為求妙法住菩提，即得常時演是法， 智慧光明莊嚴得。若佛放此大光明， 彼光照察諸眾生，無數難思千如來， 現座妙好蓮花上。大覺如來解脫我， 無邊變化演佛音，作[11]諸如來照察力， 即得放此佛光明。又放光明施無畏， 部多恐怖諸眾生，救諸患難羈鎖縛， 如是恐怖災難者，令諸眾生得安隱， 悉能遠離於殺生，救諸業道患難者， 得大無畏放光明。又放光明名安樂， 安諸得病纏綿者，一切疾疫盡療治， 安樂禪定三摩地。種種醫藥花果實， 塗香末香珍寶味，香水乳蜜及酥油， 飲食供養皆充足。見諸如來放光明， 照察眾生命終時，教令念佛即見佛， 命終決定生佛剎。臨命終時若念佛， 見於佛像生愛敬，佛為往彼而救度， 得見諸佛為說法。又放光明名法光， 此光能覺諸眾生，聞法書寫讀誦持， 常得愛樂於諸法。開敷妙法甚難值， 勤求妙法圓滿意，以諸方便獲斯法， 是故說法光明得。又放光明名語言， 佛子覺悟彼眾生，本願聲[12]振三千界， 聞諸如來眾言音。高聲稱讚於大仙， 大聲響亮[13]鐘鈴施，為諸世間佛語言， 是故得此語言光。又放光明施甘露， 彼光能覺諸眾生，了知眾生起心時， 一切功德相應行。無數苦惱災難中， 恒說虛假無安隱，若常止息災難除， 說施甘露悉皆得。又放光明名最勝， 此光能覺諸眾生，勝戒三摩地亦然， 聞佛最勝大智慧。無等淨戒三摩地， 智慧第一大能仁，稱揚讚歎施菩提， 彼當得此勝光明。為施無盡妙珍寶， 此寶供養於大仙，施寶供佛及佛塔， 眾生求寶而不獲，施諸珍寶得為佛， 是故放光如寶嚴。又放光明往照耀， 是光覺悟諸眾生，適意塗香人不嗅， 彼行如來功德行。天上人間所出香， 用為供養諸如來，眾多佛塔我盡塗， 是故放此塗香光。
大方廣總持寶光明經卷第四