賢首菩薩品第八之二
「[1]又放光明名愛樂， 彼光覺悟一切眾，心常愛樂諸如來， 無上法寶清淨僧，常會十方諸佛前， 逮成無上深法忍。教化無量群生類， 心常念佛深妙法，開發眾生菩提心， 因是得成愛樂光。又放光明名德聚， 彼光覺悟一切眾，普行種種無量施， 以此願求無上道，隨其所求皆滿足， 一切施會悉清淨，隨其所求惠施故， 因是得成德聚光。又放光明名深智， 彼光覺悟一切眾，於一法門一念中， 悉解無量諸法門，分別諸法化眾生， 及諸法相如實義，說法說義具足故， 因是得成深智光。又放光明名慧燈， 彼光覺悟一切眾，諸法空寂無生滅， 解達非有亦非無，譬如野馬水月形， 亦如幻夢鏡中像，諸法無主悉空寂， 因是得成慧燈光。又放光名法自在， 彼光覺悟一切眾，陀羅尼藏不可盡， 能持如來一切法，恭敬供養持法者， 防衛守護眾賢聖，以無量法施眾生， 因是得成自在光。又放光明名無慳， 彼光覺悟除貪惜，解知財寶非常有， 悉能捨離無所著，難制慳心能調伏， 解財如夢如浮雲，常能歡喜樂布施， 因是得成無慳光。又放光明名清涼， 彼光覺悟毀禁者，安立眾生淨戒中， 啟導令逮無師寶，十善業迹悉清淨， 勸化眾生持淨戒，開發眾生求佛道， 因是得成清涼光。又放光名忍莊嚴， 彼光覺悟瞋恚者，捨離瞋恚增上慢， 常樂柔和忍辱法，眾生惡性難忍者， 悉能堪忍求佛道，常能讚歎忍辱法， 因是得成莊嚴光。又放光明名轉勝， 彼光覺悟懈怠者，常能勤修三種業， 恭敬供養佛法僧。若能勤修三種業， 恭敬供養佛法僧，彼能超出四魔境， 速成無上佛菩提。勸化眾生令精進， 恭敬供養佛法僧，佛法欲滅能護持， 因是得成轉勝光。又放光明名寂靜， 彼光覺悟亂意者，捨離貪欲瞋恚癡， 正住甚深諸三昧，遠惡知識不善行， 又離十種非法語，讚歎坐禪空閑處， 因是得成寂靜光。又放光名慧莊嚴， 彼光覺悟愚癡者，善知緣起得解脫， 智慧照明了諸根。若知緣起得解脫， 智慧照明了諸根，得聖智慧諸三昧， 逮等正覺照世間。捨國財寶所愛身， 精勤求法為佛道，專心說法為眾生， 因是得成慧光明。[2][3]又放光明名佛慧， 彼光覺悟一切眾，見不思議無量佛， 各各坐寶蓮華上，讚歎諸佛佛解脫， 說佛自在無有量，廣說佛力諸神通， 因是得成佛慧光。又放光明名無畏， 彼光安慰恐怖者，非人所持諸毒害， 無量恐怖悉除滅，普於眾生施無畏， 心常慈忍離惱害，拯濟危難無救者， 因是得成無畏光。又放光明名安隱， 彼光所觸疾病[4]者，滅除一切諸苦痛， 悉得正受三昧樂，施諸良藥療眾患， 摩以寶珠香塗身，或[5]酥油乳石蜜施， 因是得成安隱光。又放光明名見佛， 彼光覺悟命終者，念佛三昧必見佛， 命終之後生佛前，見彼臨終勸念佛， 又示尊像令瞻敬，又復勸令歸依佛， 因是得成見佛光。又放光明名樂法， 彼光覺悟一切眾，聽法講說及書寫， 於正法中常愛樂，佛法欲滅能護持， 令求法者意充滿，精勤修習佛正法， 因是得成樂法光。又放光明名妙音， 彼光覺悟諸佛子，一切世間所有聲， 聞者皆是如來音，大音讚[6]揚諸如來， 妓樂[7]鐘磬供養佛，又常[8]讚歎佛音聲， 因是得成妙音光。又放光名施甘露， 彼光覺悟一切眾，遠離一切放逸行， 皆悉具足諸功德，分別無量大苦海， 有為危脆非安隱，宣揚讚歎寂滅樂， 因是得成甘露光。又放光明名殊勝， 彼光覺悟一切眾，於如來所聞勝戒， 勝妙三昧勝智慧，常歎諸佛勝妙戒， 勝妙三昧勝智慧，一心修習求菩提， 因是得成勝光明。又放光名寶莊嚴， 彼光覺悟一切眾，得勝寶藏不可盡， 以此供養諸世尊，以寶獻佛及塔廟， 兼施一切諸貧乏，以眾珍奇供最勝， 因是成寶莊嚴光。又放光明名妙香， 彼光覺悟一切眾，其有眾生聞是香， 具足得佛諸功德，以人天香塗其地， 供養一切諸如來，以香造像及塔廟， 因是得成妙香光。又放光名雜莊嚴， 以幢幡蓋而嚴飾，和雅妓樂微妙音， 散眾寶華滿十方，本以微妙妓樂音， 和末塗香眾雜華，幢蓋幡帳供諸佛， 因是得成莊嚴光。又放光明名端嚴， 令十方地平如掌，掃除僧坊大仙塔， 因是得成端嚴光，又放光明名大雲， 彼光能雨妙香水，香水灑塔及僧坊， 因是得成大雲光。又放光名衣莊嚴， 令裸形者得上服，以莊嚴服施眾生， 因是成衣莊嚴光，又放光明名上味， 令飢餓者得美[9]膳，[10]本施種種上味食， 因是得成上味光。又[11]放光名示現寶， 令諸貧乏得寶藏，以無盡藏施三寶， 因是得成示寶光，又放光名眼清淨， 能令盲者見眾色，以燈供佛及塔廟， 因是得成淨眼光。又放光名耳清淨， 能令聾者聞眾音，妓樂供佛及塔廟， 因是得成淨耳光。又放光名鼻根淨， 聞若不聞悉令聞，眾香供佛及塔廟， 因是得成鼻淨光。又放光名舌根淨， 以柔軟音讚諸佛，永離麁[12]獷不善語， 因是得成淨舌光。又放光名身根淨， 諸根毀壞令具足，禮拜諸佛及塔寺， 因是得成身淨光。又放光名意根淨， 令失心者得正念，修習三昧禪定力， 因是得成意淨光。又放光名色清淨， 覩見不可思議佛，以眾妙色莊嚴塔， 因是得成色淨光。又放光名聲清淨， 解聲非聲悉空寂，化眾令知聲如響， 因是得成聲淨光。又放光名香清淨， 令諸臭穢成妙香，香水洗塔菩提樹， 因是得成淨香光。又放光名味清淨， 悉除一切味中毒，供養佛僧及父母， 因是得成味淨光。又放光名觸清淨， 堅強麁歰皆柔軟，雨刀輪戟諸鋒刃， 皆悉變成寶華鬘。柔軟妙衣布道巷， 最勝行時足蹈上，香華上服用布施， 因是得成觸淨光。又放光名法清淨， 一一毛孔無量佛，各說妙法難思議， 悉令眾生得歡喜。因緣所生非生性， 如來法身非是身，湛然常住如虛空， 因此化導成法光。如是等比光明門， 無量無邊恒沙數，悉從大仙毛孔出， 一切業果皆悉現。如一毛孔所放光， 無量無邊恒沙數，一切毛孔亦如是， 是大仙定自在力。隨其本行得光明， 宿世同行有緣者，如其所應放光明， 是名大仙智自在。所修行業有同者， 及行隨喜功德分，聞見菩薩清淨行， 彼人得見此光明。若修無量諸功德， 恭敬供養無數佛，心常樂求無上道， 彼人覺悟是光明。譬如生盲不見日， 非為無日出世間，諸有目者悉覩見， 各隨所務修其業。大聖光明亦如是， 或有眾生見不見，邪見惡害所不覩， 勝智慧者乃能見。摩尼寶殿上輦[13]乘， 眾寶香味莊嚴具，有功德者自然備， 非無德者所能獲。大聖光明亦如是， 隨其行業見不見，聞是分別諸光明， 精勤恭敬信向者。滅除一切諸疑惑， 速成無上功德幢，出生微妙勝三昧， 諸佛眷屬大莊嚴。神力於此得自在， 悉能顯現示眾生，三千大千妙莊嚴， 化一蓮華滿世界，結[14]跏趺坐悉充滿， 是名自在三昧力。十方世界微塵剎， 化作七寶大蓮華，佛子眷屬共圍遶， 是名自在勝三昧。宿世成就善因緣， 具足功德求佛道，彼等眾生遶菩薩， 一切合掌觀無厭。彼大仙人法如是， 甚深正受三昧力，菩薩處彼清淨眾， 如月在星獨明耀。如此一方所示現， 諸佛子等為眷屬，一切十方亦如是， 示現三昧自在力。十方世界有緣故， 往返出入度眾生，或見菩薩入正受， 或見菩薩從定起，或東方見入正受， 或西方見三昧起，或西方見入正受， 或東方見三昧起，如是出入遍十方， 或異方見入正受，或異方見三昧起， 是大仙定自在力。東方世界無有餘， 佛剎如來難思議，菩薩常現彼佛前， 是名寂靜三昧力。東方一切諸佛前， 常見安住入正受，西方一切諸佛前， 常見菩薩供養佛，西方世界無有餘， 佛剎如來難思議，於彼一切諸佛前， 常見菩薩入正受。西方見彼[15]入正受， 東方佛剎無有餘，於彼佛前三昧起， 恭敬供養一切佛。如是十方諸佛前， 出入三昧無有餘，或見菩薩入正受， 或見恭敬供養佛。於眼根中入正受， 於色法中三昧起，示現色法不思議， 一切天人莫能知，於色法中入正受， 於眼起定念不亂，觀眼無生無自性， 說空寂滅無所有。於耳根中入正受， 於聲法中三昧起，分別一切諸音聲， 諸天世人莫能知，於聲法中入正受， 於耳起定念不亂，觀耳無生無自性， 說空寂滅無所有，於鼻根中入正受， 於香法中三昧起，分別一切諸香法， 諸天世人莫能知，於香法中入正受， 於鼻起定念不亂，觀鼻無生無自性， 說空寂滅無所有，於舌根中入正受， 於味法中三昧起，分別一切諸味法， 諸天世人莫能知，於味法中入正受， 於舌起定念不亂，觀舌無生無自性， 說空寂滅無所有，於身根中入正受， 於觸法中三昧起，分別一切諸觸法， 諸天世人莫能知，於觸法中入正受， 於身起定念不亂，觀身無生無自性， [16]說空寂滅無所有。於意根中入正受， 於[17]諸法中三昧起，分別一切諸法相， 諸天世人莫能知，於諸法中入正受， 於意起定念不亂，觀意無生無自性， 說空寂滅無所有。現童子身入正受， 於壯年身三昧起；現壯年身入正受， 於老年身三昧起；現老年身入正受， 於善女人三昧起；現善女人入正受， 於善男子三昧起；現善男子入正受， 比丘尼身三昧起；比丘尼身入正受， 於比丘身三昧起；現比丘身入正受， 於學無學三昧起；現學無學入正受， 於緣覺身三昧起；現緣覺身入正受， 於如來身三昧起；現如來身入正受， 於諸天身三昧起；現諸天身入正受， 於龍神身三昧起；現龍神身入正受， 於大鬼神三昧起；現大鬼神入正受， 一切鬼神三昧起；一切鬼神入正受， 一毛孔中三昧起；一毛孔中入正受， 一切毛孔三昧起；一切毛孔入正受， 一毛端頭三昧起；一毛端頭入正受， 一切毛端三昧起；一切毛端入正受， 一微塵中三昧起；一微塵中入正受， 一切微塵三昧起；一切微塵入正受， 於金剛地三昧起；現金剛地入正受， 摩尼寶樹三昧起；摩尼寶樹入正受， 諸佛光明三昧起；諸佛光明入正受， 於大海水三昧起；現大海水入正受， 於大盛火三昧起；現大盛火入正受， 於風起定心不亂；現於風大入正受， 於地大中三昧起；現地大中入正受， 於天宮殿三昧起；現天宮殿入正受， 於虛空中三昧起。是名無量功德者， 三昧自在難思議，十方一切諸如來， 不思議劫說不盡。一切諸佛皆共說， 眾生業報難思議，諸龍神變佛自在， 禪定三昧亦難思，今說聲聞自在力， 無可為之作譬[18]諭，智慧明了聰達者， 乃能解是甚深義。得八解脫心自在， 一身能作無量身，以無量身作一身， 於虛空中入火定，身上出水身下火， 身上出火身下水，行住坐臥虛空中， 於一念中自在變。彼不具足大慈悲， 不為眾生求佛道，尚能示現難思議， 況大饒益自在力，現作日月遊虛空， 普照十方諸世界，或作河池井[19]泉水， 或作大海眾寶器。如是等比難思議， 普現十方諸世界，深達三昧諸解脫， 唯有諸佛能證知。如淨水中四兵像， 各各別異皆明了，刀劍輪戟眾兵器， 如是等仗皆悉現，隨其器[20]仗本形相， 悉現於彼淨水中，水影四兵無憎愛， 是名大仙定自在。海中有天名妙音， 其中眾生若干種，解彼一切諸音聲， 皆悉令得大歡喜。彼有貪欲瞋恚癡， 猶能分別一切音，況復總持自在力， 而不能令眾生喜？有一女人名辯才， 父母求天由此生，離諸惡法樂真實， 能令眾生得辯才。彼有貪欲瞋恚癡， 猶能與眾勝辯才，亦能令彼得歡喜， 何況菩薩無量智？譬如幻師善術法， 能現種種無量色，示現晝夜須臾頃， 或現須臾作百年。彼有貪欲瞋恚癡， 幻力自在悅世間，況禪解脫神通行， 云何不令眾生喜？天阿脩羅鬪戰時， 阿脩羅眾即退散，心大恐怖而奔走， 四兵悉入藕絲孔。彼有貪欲瞋恚癡， 能作自在不思議，況住自在無畏法， 云何不能現神變？釋提桓因有象王， 彼知帝釋欲行時，彼化作頭三十[21]三， 一一口中有六牙，一一牙上七浴池， 清淨香水湛然滿，一一清淨池水中， 各七蓮華為莊嚴。彼諸嚴飾蓮華上， 各各有七天玉女，諸女[22]竝奏微妙音， 與彼帝釋相娛樂，或時捨彼龍象身， 化作天女極[23]莊嚴，威儀巧妙最無比， 是名龍象自在力。彼有貪欲瞋恚癡， 能作如是諸神變，何況具足方便智， 而於諸定不自在？如阿脩羅化作身， 金剛地上安其足，海水至深僅半身， 其首廣大如須彌。彼有貪欲瞋恚癡， 乃能現是大神力，況伏魔怨照世燈， 而不能現大神變？天阿脩羅共戰時， 帝釋自在難思議，隨阿脩羅軍眾數， 現身等彼而交戰。諸阿脩羅發是念： 『釋提桓因來向我，必取我身五種縛。』 阿脩羅眾大恐怖，帝釋現身有千眼， 手執金剛出火焰，被甲持[24]杖自莊嚴， 阿脩羅見即退散。彼以微小功德力， 猶能摧破大怨敵，何況救度一切者， 無量功德不自在？教化忉利諸天故， 得此果報妙音聲，以諸天等放逸行， 空中自然出此音，一切五欲悉無常， 虛偽無實如水沫，如幻野馬水中月， 有為如夢如浮雲。一切放逸有憂諍， 非甘露道生死徑，若有行諸放逸者， 入於生死摩竭口。我所有者眾苦本， 一切賢聖所厭患，五欲功德磨滅法， 常樂清淨真實行。三十三天聞此音， 一切來集善法堂，帝釋為說微妙法， 隨順離欲寂靜行。彼音無形不可見， 猶能饒益諸天眾，何況應化眾生身， 不能大利一切世？天阿脩羅共鬪時， 諸天眾侶大恐怖，諸天功德勢力故， 空中出聲言勿懼。諸天聞此安慰聲， 即離恐畏生大力，時阿脩羅心震懼， 所[25]將兵眾悉退散。何況甘露妙音聲， 能滅眾生諸恐怖，大慈具足摧眾魔， 寂靜妙音除煩惱。帝釋普應諸天女， 九十有二那由他，天女各各心自謂， 天王獨與我娛樂。現身集在善法堂， 為天說法令歡喜，帝釋能於一念中， 悉皆現此大神變。釋有貪欲瞋恚癡， 能令眷屬悉歡喜，況無量劫修神力， 而不能令一切悅？他化自在六天王， 於欲界中得自在，以業煩惱為羅網， 繫縛一切諸凡夫。彼有貪欲瞋恚癡， 能伏欲界諸群生，況具十種自在力， 而不令眾同其行？三千世界大梵王， 一切諸梵所住處，悉能現身於彼坐， 演暢微妙梵音聲。彼於世間四梵道， 禪定五通得如意，何況超出一切世， 禪定解脫不自在？摩醯首羅智自在， 大海龍王降雨時，悉能分別數其[26]渧， 於一念中皆明了。無量億劫勤修學， 得[27]是無上菩提智，云何當於一念中， 不知一切眾生心？眾生業報難思議， 因大風輪起世界，巨海諸山天宮殿， 眾寶光明萬物種，亦能興雲降大雨， 亦能散滅諸雲氣，亦能成熟一切穀， 亦大饒益群生類。[28]風不能學波羅蜜， 亦不學佛諸功德，猶成不可思議事， 何況具足諸願者？男子女人諸異類， 海龍雷震大音聲，悉能了知皆如響， 逮無障礙無盡辯，為一切眾說妙法， 其有聞者悉歡喜。如海奇特未曾有， 印現一切眾像類，大身眾生妙寶藏， 眾流悉入無增損。如是眾生平等印， 無盡功德禪解脫，一切智慧諸功德， 增長眾善無厭足。龍王示現自在時， 從金剛際至他化，興雲充遍四天下， 其雲種種莊嚴色。第六他化自在天， 於彼雲色如黃金，化樂天上雲赤色， 兜率陀天白寶色，夜摩天上瑠璃色， 三十三天碼碯色，四王天上[29]玻瓈色， 於大海上金剛色，緊那羅中妙香色， 諸龍住處蓮華色，微密天中白鵝色， 阿脩羅中狀如山，欝單越中金野馬， 閻浮提境雲青色，餘二天下雜種色， 隨眾所樂以應之。又復他化自在天， 雲中電耀如日光，化樂天上如月光， 兜率天上閻浮金，夜摩天上白寶色， 釋處金雲如野馬，四王天上最妙色， 於大海上赤寶色，緊那羅中青瑠璃， 諸龍住處寶藏色，微密天中玻瓈色， 阿脩羅中瑪瑙色，欝單越境火珠色， 閻浮提界青寶色，餘二天下雜莊嚴， 隨眾所樂以應之。他化雷震[30]如梵音， 化樂天上妙音聲，兜率天上妓樂音， 夜摩天上天女音，於彼忉利諸天上， 緊那羅女妙音聲，四[31]王天上乾闥聲， 緊那羅中簫笛聲，於彼一切大海中， 猶如兩山相擊聲，諸龍住處頻伽聲， 微密天中龍女聲，阿脩羅中天鼓聲， 於人道中海潮聲。又復他化自在天， 雨妙香華為莊嚴，化樂天上[32]薝蔔華， 曼陀羅華及澤香，兜率天上摩尼珠， 無上種種莊嚴寶，明淨髻珠如月光， 上妙細衣[33]鍊金色，夜摩幢蓋幡莊嚴， 華鬘塗香勝莊嚴，赤真珠衣金[34]絞絡， 種種微妙眾妓樂，三十三天如意珠， 堅[35]固殊妙[36]栴檀香，種種欝金諸天華， 雨雜清淨華香水，四王天雨上味膳， 眾味具足生氣力。又雨不可思議寶， 龍王降是種種雨，又復於彼大海中， 一一雨渧如車[37]軸，無量眾寶不可盡， 又雨種種莊嚴寶，緊那雨華青寶衣， 摩利妙華細末香，種種妓樂悉具足， 如是無量妙莊嚴。諸龍住處赤真珠， 微密天中火珠寶，阿脩羅中雨兵仗， 摧伏一切諸怨敵。欝單無[38]價寶瓔珞， 弗婆俱[39]耶二天下，婆師波利[40]薝蔔華， 清淨妙寶解脫華，閻浮提雨清淨水， 柔軟悅澤常應時。長養眾果香華樹， 隨時成熟益眾生，如是無量難思議， 興雲雷震種種雨，自於宮殿身不動， 能現自在不思議。於彼海中為尊主， 示現神變難思議，況入法海盡源底， 云何不能大神變？如我所說諸譬諭， 為深智慧菩薩故，無畏大士無倫匹， 逮得自在諸解脫，微妙無量勝智者， 能說如是解脫門，諸未曾有奇特法， 一切不能報其恩，聞是甚深勝解脫， 信解受持為他說，世間一切諸凡夫， 信是法者甚難得，思惟無量諸善法， 本有因力故能信，一切世界諸群生， [41]鮮有欲求聲聞道，求緣覺者轉復少， 求大乘者甚希有，求大乘者猶為易， 能信是法為甚難，況能受持正憶念， 如說修行真實解，若以三千大千界， 頂戴一劫身不動，彼之所作未為難， 信是法者為甚難，大千塵數眾生類， 一劫供養諸樂具，彼之功德未為勝， 信是法者為殊勝，若以掌持十佛剎， 於虛空中住一劫，彼之所作未為難， 信是法者為甚難。十佛剎塵眾生類， 一劫供養諸樂具，彼之功德未為勝， 信是法者為殊勝。十剎塵數諸如來， 一劫恭敬而供養，若能受持此品者， 功德於彼為最勝。」賢首說此品竟時， 十方世界六返動，諸魔宮殿如聚墨， 光照十方惡道滅。一切十方諸如來， 悉皆普現賢首前，各伸右手摩其頂， 賢首菩薩德無量。以其右手摩頂已， 一切如來讚歎言：「善哉善哉真佛子， 快說是法我隨喜。」[42]
[43]大方廣佛華嚴經[44]佛昇須彌頂品第九
爾時，如來威神力故，十方一切諸[45]佛世界諸四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法。皆悉自謂：在於佛[46]所。
爾時，世尊威神力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之；萬[47]種寶帳彌覆其上；以萬寶網而絞絡之；次上萬種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明以為照[48]耀。
爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀處我此宮殿。」爾時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦復如是。爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根，以偈頌曰：
「迦葉如來具大慈， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。拘那牟尼慧無礙， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。拘樓佛身如金山， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。[49]隨葉如來離三垢， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。尸棄如來常寂然， 諸吉祥中最無上，彼佛[50]曾來入此處， 是故此地最吉祥。毘婆尸佛如滿月， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。弗沙明達第一義， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。提舍如來[51]辯無礙， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。波頭摩佛淨無垢， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。錠光如來明普照， 諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此處， 是故此地最吉祥。」
如此間帝釋，佛神力故，以偈讚歎十佛功德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚歎亦復如是。爾時，世尊昇師子座，結[52]跏趺坐。坐已，宮殿忽然廣博如忉利天處，一切十方，亦復如是。
[53]大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十
爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次名眾寶；次名優鉢羅；次名妙行；次名善行；次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛空。其佛號不變月；次號無盡月；次號不動月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變月；次號無量自在月。其菩薩名法慧；次名一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名無上慧；次名堅固慧。此諸菩薩各於其國佛所，淨修梵行。
爾時，佛神力故，彼一一菩薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，恭敬禮拜。又佛神力故，化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。
爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「天人師悉現， 一切嚴淨剎，須彌山王頂， 帝釋妙勝殿，哀受天王請， 故處其宮殿，一一各以十， 吉祥偈讚[54]佛。諸佛大眷屬， 清淨菩薩眾，斯從十方來， 跏趺正安坐。各同其名字， 如我菩薩眾，捨離於本剎， 往詣諸佛所。本國諸世尊， 名號皆悉同，各於其佛所， 淨修菩薩行。諸佛子當知， 如來威神力，一切世界中， 各謂佛在前。今我等見佛， 坐釋妙勝殿，十方亦如是， 如來自在力。一切世界中， 發心求佛者，先立清淨願， 修習菩薩行。菩薩淨修行， 無量無數[55]劫，於法界無礙， 無能測量者。悉普照十方， 滅除愚癡闇，一切無與等， 是故莫能知。」
「無量無數劫， 雖常見如來，於此正法中， 猶未覩真實，妄想取諸法， 增長癡惑網，輪迴生死中， 盲冥不見佛。雖復觀諸法， 猶未見實相，一切法生滅， 但著假名字，一切法無生， 一切法無滅，若能如是解， 諸佛常現前。無取亦無見， 空寂無真實，諸佛本來空， 不可得思量。若解一切法， 不可思量者，彼於諸煩惱， 其心無所染。虛妄取法相， 是則為癡冥，是故不見佛， 亦不得真實。牟尼離三世， 相好悉具足，於住無所住， 法界悉清淨。因緣故法生， 因緣故法滅，如是觀如來， 究竟離癡惑。法慧先已說， 清淨微妙法，我從彼勝聞， 菩提難思議。」
「如來智甚深， 一切莫能測，不知真實法， 世間悉迷惑。童[56]蒙思惟是， 虛妄取諸法，是故不見佛， 具足清淨相。愚癡心迷惑， 妄取五陰相，不了真實性， 是故不見佛。分別一切法， 皆悉無真實，如是解諸法， 則見盧舍那。因前五陰故， 後陰相續生，次第解五陰， 見佛難思議。如[57]寶在闇處， 無明故不見，真諦無說者， 雖慧莫能覩。如目不明淨， 不見微妙色，如是不淨心， 不見諸佛法。猶如明淨日， 無目者不見，若人心諂曲， 終不覩諸佛。故當淨慧眼， 觀察諸法相，見法相明了， 猶如鏡中像。一切慧先說， 清淨微妙法，我從彼勝聞， 見佛盧舍那。」
「諸法虛無實， 妄取堅固相，是故童蒙者， 常轉生死輪。不善非勝法， 妄作勝法相，是故生障礙， 愚癡常輪轉。不知八正道， 云何知自心？彼因顛倒想， 增長一切惡。不見諸法空， 常受無量苦，彼人不成就， 清淨法眼故。欲知一切心， 先當求法眼，如我所說者， 能見真實佛。若有見佛者， 其心無所著，彼則見真實， 如佛所說法。若見大智慧， 如來妙法身，能見如來故， 彼有清淨眼。無見乃能見， 一切真實法，於法有所見， 彼則無所見。妙哉真實法， 佛以導眾生，一切諸有中， 無生亦無死。勝慧先已說， 清淨微妙法，我從彼勝聞， 深解諸佛道。」
「以諸妄想行， 慧眼不清淨，愚癡邪見增， 常不見諸佛。若能見邪偽， 及以真實法，諦了實不實， 則見清淨佛。見者則是垢， 彼則無所見，諸佛離所見， 是故見清淨。世間語言法， 虛妄無真實，知世從緣起， 能離生死患。世間非世間， 觀察悉平等，二俱知真實， 是名真見者。若能如是觀， 漏盡得自在，非有亦非無， 是名不二見。虛妄非虛妄， 非是諸佛法，真實無二相， 法性清淨故。法性自清淨， 無相如虛空，一切無能說， 智者如是觀。樂觀一切法， 寂滅無所有，亦知不可修， 能見牟尼尊。如是見佛者， 功德不可量，一切所有行， 寂靜空無相。」[58]
大方廣佛華嚴經卷第七