No. 262 [Nos. 263, 264]
[1]御製大乘妙法蓮華經序
昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名無量義。是時天雨寶華布濩充滿，慧光現瑞洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得未曾有，咸皆歡喜讚歎，以為是經乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠莫可涯涘。泝求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯，名曰正法華；暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰妙法蓮華；至隋天竺沙門闍那笈多所翻者，亦名妙法。雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠不無訛謬，匪資刊正漸致多疑，用是特加讐校，仍命鏤梓以廣其傳。
嗚呼！如來愍諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃為此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便，俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁而燭幽之慧炬也。善男子、善女人，一切眾生，能秉心至誠持誦佩服頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟，其為快適欣慰，有不可言。
噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨清淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善以成於正覺者不難矣。苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則身罹苦趣，輪回於生死之域者，其有紀極哉？雖然善惡兩途由人所趨，為善獲吉，為惡獲凶，幽明果報不爽錙銖。觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！
永樂十八年四月十七日
[2]妙法蓮華經弘傳序
[3]唐終南山釋道宣述
妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永康年中，長安青門燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。東晉安帝隆安年中，後秦弘始，[4]龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者，同名妙法。三經重沓，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、別偈，不無其流，具如序曆，故所非述。
夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。所以仙苑告成，機分小大之別；金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時，無足覈其高會。是知五千退席，為進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。所以放光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。[5]詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。自漢至唐六百餘載，總歷群籍四千餘軸，受持盛者無出此經。將非機教相扣，並智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘勣。輒於經首，序而綜之。庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸後。云爾。
[8]後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
如是我聞：
一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：[10]阿若憍陳如、[11]摩訶迦葉、[12]優樓頻螺迦葉、[13][14]伽耶迦葉、[15]那提迦葉、[16]舍利弗、[17]大目揵連、[18]摩訶迦旃延、[19]阿[20]㝹樓馱、[21]劫賓那、[22]憍梵波提、[23]離婆多、[24]畢陵伽婆蹉、[25]薄拘羅、[26]摩訶拘絺羅、[27]難陀、[28]孫陀羅難陀、[29]富樓那彌多羅尼子、[30]須菩提、[31]阿難、[32]羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。[33]摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。[34]羅睺羅母[35]耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉；皆得[36]陀羅尼；樂說[37]辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸佛，於諸佛所[38]殖眾德本，常為諸佛之所稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：[39]文殊師利菩薩、[40]觀世音菩薩、[41]得大勢菩薩、[42]常精進菩薩、[43]不休息菩薩、[44]寶掌菩薩、[45]藥王菩薩、[46]勇施菩薩、[47]寶月菩薩、[48]月光菩薩、[49]滿月菩薩、[50]大力菩薩、[51]無量力菩薩、[52]越三界菩薩、[53]跋陀婆羅菩薩、[54]彌勒菩薩、[55]寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時[56]釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。[57]娑婆世界主[58]梵天王——[59]尸棄大梵、[60]光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王——[61]難陀龍王、[62]跋難陀龍王、[63]娑伽羅龍王、[64]和脩吉龍王、[65]德叉迦龍王、[66]阿那婆達多龍王、[67]摩那斯龍王、[68]優鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四[69]緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四[70]乾闥婆王——[71]樂乾闥婆王、[72]樂音乾闥婆王、[73]美乾闥婆王、[74]美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四[75]阿修羅王——[76]婆稚阿修羅王、[77]佉羅騫馱阿修羅王、[78]毘摩質多羅阿修羅王、[79]羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四[80]迦樓羅王——[81]大威德迦樓羅王、[82]大身迦樓羅王、[83]大滿迦樓羅王、[84]如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。
爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名[85]無量義，教菩薩法，佛所護念。[86]佛說此經已，結[87]加趺坐，入於[88]無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
爾時佛放眉間白[89]毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至[90]阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌，行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。
爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議、現希有事。當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相。我今當問。」
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」
爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天，龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：
「文殊師利！ 導師何故， 眉間白毫，大光普照。 雨曼陀羅、 曼殊沙華，栴檀香風， 悅可眾心？ 以是因緣，地皆嚴淨， 而此世界， 六種震動。時四部眾， 咸皆歡喜， 身意快然，得未曾有。 眉間光明， 照于東方，萬八千土， 皆如金色， 從阿鼻獄，上至有頂。 諸世界中， 六道眾生，生死所趣， 善惡業緣， 受報好醜，於此悉見。 又覩諸佛、 聖主師子、演說經典， 微妙第一。 其聲清淨，出柔軟音， 教諸菩薩， 無數億萬，梵音深妙， 令人樂聞。 各於世界，講說正法， 種種因緣。 以無量喻，照明佛法， 開悟眾生。 若人遭苦，厭老病死， 為說涅槃， 盡諸苦際。若人有福， 曾供養佛， 志求勝法，為說緣覺。 若有佛子、 修種種行，求無上慧， 為說淨道。 文殊師利！我住於此， 見聞[91]若斯， 及千億事，如是眾多， 今當略說。 我見彼土，恒沙菩薩， 種種因緣， 而求佛道。或有行施， 金銀珊瑚、 真珠摩尼、[92]車𤦲馬[93]腦、 金剛諸珍， 奴婢車乘、寶飾輦輿， 歡喜布施。 迴向佛道，願得是乘， 三界第一， 諸佛所歎。或有菩薩， 駟馬寶車、 欄楯華蓋、軒飾[94]布施。 復見菩薩， 身肉手足，及妻子施， 求無上道。 又見菩薩，頭目身體， 欣樂施與， 求佛智慧。文殊師利！ 我見諸王， 往詣佛所，問無上道， 便捨樂土、 宮殿臣妾，剃除鬚髮， 而[95]被法服。 或見菩薩，而作比丘， 獨處閑靜， 樂誦經典。又見菩薩， 勇猛精進， 入於深山，思惟佛道。 又見離欲， 常處空閑，深修禪定， 得[96]五神通。 又見菩薩，安禪合掌， 以千萬偈、 讚諸法王。復見菩薩， 智深志固， 能問諸佛，聞悉受持。 又見佛子， 定慧具足，以無量喻， 為眾講法。 欣樂說法，化諸菩薩， 破魔兵眾， 而擊法鼓。又見菩薩， 寂然宴默， 天龍恭敬，不以為喜。 又見菩薩， 處林放光，濟地獄苦， 令入佛道。 又見佛子，未甞睡眠， 經行林中， 懃求佛道。又見具戒， 威儀無缺， 淨如寶珠，以求佛道。 又見佛子， 住忍辱力，增上慢人， 惡罵捶打， 皆悉能忍，以求佛道。 又見菩薩， 離諸戲笑，及癡眷屬， 親近智者， 一心除亂，攝念山林， 億千萬歲， 以求佛道。或見菩薩， 餚饍飲食、 百種湯藥，施佛及僧。 名衣上服， 價直千萬，或無價衣， 施佛及僧。 千萬億種，栴檀寶舍、 眾妙臥具， 施佛及僧。清淨園林， 華[97]菓茂盛， 流泉浴池，施佛及僧。 如是等施， 種[98]種微妙，歡喜無厭， 求無上道。 或有菩薩，說寂滅法， 種種教[99]詔， 無數眾生。或見菩薩， 觀諸法性， 無有二相，猶如虛空。 又見佛子， 心無所著，以此妙慧、 求無上道。 文殊師利！又有菩薩， 佛滅度後， 供養舍利。又見佛子， 造諸塔廟， 無數恒沙，嚴飾國界， 寶塔高妙， 五千由旬，縱廣正等， 二千由旬。 一一塔廟，各千幢幡， 珠交露幔， 寶鈴和鳴。諸天龍神、 人及非人， 香華伎樂，常以供養。 文殊師利！ 諸佛子等，為供舍利， 嚴飾塔廟， 國界自然，殊特妙好， 如天樹王， 其華開敷。佛放一光， 我及眾會， 見此國界，種種殊妙。 諸佛神力、 智慧希有，放一淨光， 照無量國。 我等見此，得未曾有。 佛子文殊！ 願決眾疑。四眾欣仰， 瞻仁及我。 世尊何故，放斯光明？ 佛子時答， 決疑令喜。何所饒益， 演斯光明？ 佛坐道場，所得妙法， 為欲說此？ 為當授記？示諸佛土， 眾寶嚴淨， 及見諸佛，此非小緣。 文殊當知， 四眾龍神，瞻察仁者， 為說何等。」 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子！我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號[100]日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。
「次復有佛亦名日月燈明，次復有佛亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓[101]頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名[102]嚮意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、殖諸善本。
「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。
「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛[103]土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰[104]妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起[105]于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。
「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於[106]梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』時有菩薩，名曰[107]德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰[108]淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰[109]燃燈。八百弟子中，有一人號曰[110]求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也；求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖：『今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。』」
爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
「我念過去世， 無量無數劫，有佛人中尊， 號日月燈明。世尊演說法， 度無量眾生，無數億菩薩， 令入佛智慧。佛未出家時， 所生八王子，見大聖出家， 亦隨修梵行。時佛說大乘， 經名無量義，於諸大眾中， 而為廣分別。佛說此經已， 即於法座上，加趺坐三昧， 名無量義處。天雨曼陀華， 天鼓自然鳴，諸天龍鬼神， 供養人中尊。一切諸佛土， 即時大震動，佛放眉間光， 現諸希有事。此光照東方， 萬八千佛土，示一切眾生， 生死業報處。有見諸佛土， 以眾寶莊嚴，琉璃頗梨色， 斯由佛光照。及見諸天人、 龍神夜叉眾、乾闥緊那羅， 各供養其佛。又見諸如來， 自然成佛道，身色如金山， 端嚴甚微妙。如淨琉璃中， 內現真金像，世尊在大眾， 敷演深法義。一一諸佛土， 聲聞眾無數，因佛光所照， 悉見彼大眾。或有諸比丘， 在於山林中，精進持淨戒， 猶如護明珠。又見諸菩薩， 行施忍辱等，其數如恒沙， 斯由佛光照。又見諸菩薩， 深入諸禪定，身心寂不動， 以求無上道。又見諸菩薩， 知法寂滅相，各於其國土， 說法求佛道。爾時四部眾， 見日月燈佛，現大神通力， 其心皆歡喜，各各自相問： 『是事何因緣？』天人所奉尊， [111]適從三昧起，讚妙光菩薩： 『汝為世間眼，一切所歸信， 能奉持法藏，如我所說法， 唯汝能證知。』世尊既讚歎， 令妙光歡喜，說是法華經， 滿六十小劫，不起於此座。 所說上妙法，是妙光法師， 悉皆能受持。佛說是法華， 令眾歡喜已，尋即於是日， 告於天人眾：『諸法實相義， [112]已為汝等說，我今於中夜， 當入於涅槃。汝一心精進， 當離於放逸，諸佛甚難值， 億劫時一遇。』世尊諸子等， 聞佛入涅槃，各各懷悲惱， 佛滅一何速。聖主法之王， 安慰無量眾：『我若滅度時， 汝等勿憂怖，是德藏菩薩， 於無漏實相，心已得通達。 其次當作佛，號曰為淨身， 亦度無量眾。』佛此夜滅度， 如薪盡火滅，分布諸舍利， 而起無量塔。比丘比丘尼， 其數如恒沙，倍復加精進， 以求無上道。是妙光法師， 奉持佛法藏，八十小劫中， 廣宣法華經。是諸八王子， 妙光所開化，堅固無上道， 當見無數佛。供養諸佛已， 隨順行大道，相繼得成佛， 轉次而[113]授記。最後天中天， 號曰燃燈佛，諸仙之導師， 度脫無量眾。是妙光法師， 時有一弟子，心常[114]懷懈怠， 貪著於名利，求名利無厭， 多遊族[115]姓家，棄捨所習誦， 廢忘不通利。以是因緣故， 號之為求名。亦行眾善業， 得見無數佛，供養於諸佛， 隨順行大道，具六波羅蜜， 今見釋師子。其後當作佛， 號名曰彌勒，廣度諸眾生， 其數無有量。彼佛滅度後， 懈怠者汝是；妙光法師者， 今則我身是。我見燈明佛， 本光瑞如此，以是知今佛， 欲說法華經。今相如本瑞， 是諸佛方便，今佛放光明， 助發[116]實相義。諸人今當知， 合掌一心待，佛當雨法雨， 充足求道者。諸求三乘人， 若有疑悔者，佛當為除斷， 令盡無有餘。」 爾時，世尊從三昧安[118]詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，隨宜所說意趣難解。舍利弗！吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，引導眾生令離諸著。所以者何？如來方便知見波羅蜜皆[119]已具足。舍利弗！如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗！如來能種種分別，巧[120]說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗！取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
「止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如[121]是報，如是本末究竟等。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「世雄不可量， 諸天及世人，一切眾生類， 無能知佛者。佛力無所畏、 解脫諸三昧，及佛諸餘法， 無能測量者。本從無數佛， 具足行諸道，甚深微妙法， 難見難可了。於無量億劫， 行此諸道已，道場得成果， 我已悉知見。如是大果報， 種種性相義，我及十方佛， 乃能知是事。是法不可示， 言辭相寂滅，諸餘眾生類， 無有能得解，除諸菩薩眾、 信力堅固者。諸佛弟子眾， 曾供養諸佛，一切漏已盡， 住是最後身，如是諸人等， 其力所不堪。假使滿世間， 皆如舍利弗，盡思共度量， 不能測佛智。正使滿十方， 皆如舍利弗，及餘諸弟子， 亦滿十方剎，盡思共度量， 亦復不能知。辟支佛利智， 無漏最後身，亦滿十方界， 其數如竹林，斯等共一心， 於億無量劫，欲思佛實智， 莫能知少分。新發意菩薩， 供養無數佛，了達諸義趣， 又能善說法，如稻麻竹葦， 充滿十方剎，一心以妙智， 於恒河沙劫，咸皆共思量， 不能知佛智。不退諸菩薩， 其數如恒沙，一心共思求， 亦復不能知。又告舍利弗： 『無漏不思議，甚深微妙法， 我今已具[122]得，唯我知是相， 十方佛亦然。舍利弗當知， 諸佛語無異，於佛所說法， 當生大信力，世尊法久後， 要當說真實。』告諸聲聞眾， 及求緣覺乘：『我令脫苦縛， 逮得涅槃者。』佛[123]以方便力， [124]示以三乘教，眾生處處著， 引之令得出。」 爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。』佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣？」
爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何緣慇懃稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法？我自昔來，未曾從佛聞如是說；今者四眾咸皆有疑。[125]唯願世尊敷演斯事。世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法？」
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「慧日大聖尊， 久乃說是法，自說得如是， 力無畏三昧、禪定解脫等， 不可思議法。道場所得法， 無能發問者；我意難可測， 亦無能問者。無問而自說， 稱歎所行道，智慧甚[126]微妙， 諸佛之所得。無漏諸羅漢， 及求涅槃者，今皆墮疑網， 佛何故說是？其求緣覺者， 比丘比丘尼，諸天龍鬼神， 及乾闥婆等，相視懷猶豫， 瞻仰兩足尊，是事為云何， 願佛為解說。於諸聲聞眾， 佛說我第一。我今自於智， 疑惑不能了，為是究竟法？ 為是所行道？佛口所生子， 合掌瞻仰待，願出微妙音， 時為如實說。諸天龍神等， 其數如恒沙，求佛諸菩薩， 大數有八萬，又諸萬億國， 轉輪聖王至，合掌以敬心， 欲聞具足道。」 爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」
舍利弗重白佛言：「世尊，唯願說之，唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「法王無上尊， 唯說願勿慮。是會無量眾， 有能敬信者。」 佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」
爾時世尊重說偈言：
「止止不須說， 我法妙難思。諸增[127]上慢者， 聞必不敬信。」 爾時舍利弗重白佛言：「世尊！唯願說之，唯願說之！今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。」
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「無上兩足尊， 願說第一法，我為佛長子， 唯[128]垂分別說。是會無量眾， 能敬信此法，佛已[129]曾[130]世世， 教化如是等，皆一心合掌， 欲聽受佛語。我等千二百， 及餘求佛者，願為此眾故， 唯垂分別說。是等聞此法， 則生大歡喜。」 爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊[131]默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有[132]貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝[133]今善聽，當為汝說。」
舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如[134]優曇鉢華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻[135]言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛[136]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是。
「舍利弗！過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。
「舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。
「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。
「舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。
「舍利弗！我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便[137]力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。
「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是，舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉[138]妬，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何？佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛[139]妄，無有餘乘，唯一佛乘。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「比丘比丘尼， 有懷增上慢，優婆塞我慢， 優婆夷不信，如是四眾等， 其數有五千，不自見其過， 於戒有缺漏，護惜其瑕[140]疵。 是小智已出，眾中之糟糠， 佛威德故去，斯人尠福德， 不堪受是法。此眾無枝葉， 唯有諸貞實。舍利弗善聽！ 諸佛所得法，無量方便力， 而為眾生說。眾生心所念， 種種所行道，若干諸欲性， 先世善惡業。佛悉知是已， 以諸緣譬喻、言辭方便力， 令一切歡喜。或說[141]修多羅、 [142]伽陀及[143]本事、[144]本生[145]未曾有， 亦說於[146]因緣、[147]譬喻并[148]祇夜、 [149]優[150]波提舍經。鈍根樂小法， 貪著於生死，於諸無量佛， 不行深妙道，眾苦所惱亂， 為是說涅槃。我設是方便， 令得入佛慧，未曾說汝等， 當得成佛道。所以未曾說， 說時未至故，今正是其時， 決定說大乘。我此九部法， 隨順眾生說，入大乘為本， 以故說是經。有佛子心淨， 柔軟亦[151]利根，無量諸佛所， 而行深妙道。為此諸佛子， 說是大乘經，我記如是人， 來世成佛道，以深心念佛， 修持淨戒故。此等聞得佛， 大喜充遍身，佛知彼心行， 故為說大乘。聲聞若菩薩， 聞我所說法，乃至於一偈， 皆成佛無疑。十方佛土中， 唯有一乘法，無二亦無三。 除佛方便說。但以假名字， 引導於眾生，說佛智慧故， 諸佛出於世。唯此一事實， 餘二則非真，終不以小乘， 濟度於眾生。佛自住大乘， 如其所得法，定慧力莊嚴， 以此度眾生。自證無上道， 大乘平等法，若以小乘化， 乃至於一人，我則[152]墮慳貪， 此事為不可。若人信歸佛， 如來不欺誑，亦無貪嫉意， 斷諸法中惡。故佛於十方， 而獨無所畏。我以相嚴身， 光明照世間，無量眾所尊， 為說實相印。舍利弗當知， 我本立誓願，欲令一切眾， 如我等無異。如我昔所願， 今者已滿足，化一切眾生， 皆令入佛道。若我遇眾生， 盡教以佛道，無智者錯亂， 迷惑不受教。我知此眾生， 未曾修善本，堅著於五欲， 癡愛故生惱。以諸欲因緣， 墜墮三惡道，輪迴六趣中， 備受諸苦毒，受胎之微形， 世世常增長。薄德少福人， 眾苦所逼迫，入邪見稠林， 若有若無等。依止此諸見， 具足六十二，深著虛[153]妄法， 堅受不可捨，我慢自矜高， 諂曲心不實，於千萬億劫， 不聞佛名字，亦不聞正法， 如是人難度。是故舍利弗！ 我為設方便，說諸盡苦道， 示之以涅槃。我雖說涅槃， 是亦非真滅，諸法從本來， 常自寂滅相。佛子行道已， 來世得作佛，我有方便力， 開示三乘法。一切諸世尊， 皆說一乘道，今此諸大眾， 皆應除疑惑，諸佛語無異， 唯一無二乘。過去無數劫， 無量滅度佛，百千萬億種， 其數不可量。如是諸世尊， 種種緣譬喻，無數方便力， 演說諸法相。是諸世尊等， 皆說一乘法，化無量眾生， 令入於佛道。又諸大聖主， 知一切世間，天人群生類， 深心之所欲，更以異方便， 助顯第一義。若有眾生類， 值諸過去佛，若聞法布施， 或持戒忍辱、精進禪智等， 種種修福[154]慧。如是諸人等， 皆已成佛道。諸佛滅度[155]已， 若人善軟心，如是諸眾生， 皆已成佛道。諸佛滅度已， 供養舍利者，起萬[156]億種塔， 金銀及[157]頗梨、[158]車𤦲與[159]馬腦、 玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾， 莊[160]校於諸塔。或有起石廟， 栴檀及沈水，木[161]櫁并餘材， [162]塼瓦泥土等。若於曠野中， 積土成佛廟，乃至童子戲， 聚沙為佛塔，如是諸人等， 皆已成佛道。若人為佛故， 建立諸形像，刻[163]雕成眾相， 皆已成佛道。或以七寶成， 鍮[164]石赤白銅、白鑞及鉛錫， 鐵木及與[165]泥，或以[166]膠漆布， 嚴飾作佛像，如是諸人等， 皆已成佛道。[167]彩畫作佛像， 百福莊嚴相，自作若使人， 皆已成佛道。乃至童子戲， 若草木及筆，或以指爪甲， 而畫作佛像，如是諸人等， 漸漸積功德，具足大悲心， 皆已成佛道。但化諸菩薩， 度脫無量眾。若人於塔廟、 寶像及畫像，以華香幡蓋， 敬心而供養。若使人作樂， 擊鼓吹角[168]貝，簫笛琴箜篌、 琵琶鐃銅[169]鈸，如是眾妙音， [170]盡持以供養。或以歡喜心， 歌唄[171]頌佛德，乃至一小音， 皆已成佛道。若人散亂心， 乃至以一華，供養於畫像， 漸見無數佛。[172]或有人禮拜， 或復但合掌，乃至舉一手， 或復小低頭，以此供養像， 漸見無量佛。自成無上道， 廣度無數眾，入無餘涅槃， 如薪盡火滅。若人散亂心， 入於塔廟中，一稱南無佛， 皆已成佛道。於諸過去佛， [173]在世或滅[174]度，若有聞是法， 皆已成佛道。未來諸世尊， 其數無有量，是諸如來等， 亦方便說法。一切諸如來， 以無量方便，度脫諸眾生， 入佛無漏智，若有聞法者， 無一不成佛。諸佛本誓願， 我所行佛道，普欲令眾生， 亦同得此道。未來世諸佛， 雖說百千億，無數諸法門， 其實為一乘。諸佛兩足尊， 知法常無性，佛種從緣起， 是故說一乘。是法住法位， 世間相常住，於道場知已， 導師方便說。天人所供養， 現在十方佛，其數如恒沙， 出現於世間，安隱眾生故， 亦說如是法。知第一寂滅， 以方便力故，雖示種種道， 其實為佛乘。知眾生諸行， 深心之所念，過去所習業， 欲性精進力，及諸根利鈍， 以種種因緣、譬喻亦言辭， 隨應方便說。[175]今我亦如是， 安隱眾生故，以種種法門， 宣示於佛道。我以智慧力， 知眾生性欲，方便說諸法， 皆令得歡喜。舍利弗當知！ 我以佛眼觀，見六道眾生， 貧窮無福慧，入生死[176]嶮道， 相續苦不斷，深著於五欲， 如[177]犛牛愛尾，以貪愛自蔽， 盲[178]瞑無所見。不求大勢佛， 及與斷苦法，深入諸邪見， 以苦欲捨苦，為是眾生故， 而起大悲心。我始坐道場， 觀樹亦經行，於三七日中， 思惟如是事，我所得智慧， 微妙最第一。眾生諸根鈍， 著樂癡所盲，如斯之等類， 云何而可度？爾時諸梵王， 及諸天帝釋、護世四天王， 及大自在天，并餘諸天眾， 眷屬百千萬，恭敬合掌禮， 請我轉法輪。我即自思惟： 『若但讚佛乘，眾生沒在苦， 不能信是法；破法不信故， 墜於三惡道。我寧不說法， 疾入於涅槃。尋念過去佛， 所行方便力，我今所得道， 亦應說三乘。』作是思惟時， 十方佛皆現，梵音慰喻我： 『善哉釋迦文！第一之導師， 得是無上法，隨諸一切佛， 而用方便力。我等亦皆得， 最妙第一法，為諸眾生類、 分別說三乘。少智樂小法， 不自信作佛，是故以方便， 分別說諸果。雖復說三乘， 但為教菩薩。』舍利弗當知！ 我聞聖師子，深淨微妙音， [179]喜稱南無佛。復作如是念： 『我出濁惡世，如諸佛所說， 我亦隨順行。』思惟是事已， 即趣[180]波羅柰。諸法寂滅相， 不可以言宣，以方便力故， 為五比丘說。是名轉法輪， 便有涅槃音，及以阿羅漢， 法僧差別名。從久遠劫來， 讚[181]示涅槃法，生死苦永盡， 我常如是說。舍利弗當知！ 我見佛子等，志求佛道者， 無量千萬億，咸以恭敬心， 皆來至佛所，曾從諸佛聞， 方便所說法。我即作是念： 『如來所以出，為說佛慧故， 今正是其時。』舍利弗當知！ 鈍根小智人、著相憍慢者， 不能信是法。今我喜無畏， 於諸菩薩中，正直捨方便， 但說無上道。菩薩聞是法， 疑網皆已除，千二百羅漢， 悉亦當作佛。如三世諸佛， 說法之儀式，我今亦如是， 說無分別法。諸佛興出世， 懸遠值遇難，正使出于世， 說是法復難。無量無數劫， 聞是法亦難，能聽是法者， 斯人亦復難。譬如優曇花， 一切皆愛樂，天人所希有， 時時乃一出。聞法歡喜讚， 乃至發一言，則為已供養， 一切三世佛，是人甚希有， 過於優曇花。汝等勿有疑， 我為諸法王，普告諸大眾， 但以一乘道，教化諸菩薩， 無聲聞弟子。汝等舍利弗， 聲聞及菩薩，當知是妙法， 諸佛之祕要。以五濁惡世， 但樂著諸欲，如是等眾生， 終不求佛道。當來世惡人， 聞佛說一乘，迷惑不信受， 破法墮惡道。有慚愧清淨， 志求佛道者，當為如是等， 廣讚一乘道。舍利弗當知！ 諸佛法如是，以萬億方便， 隨宜而說法，其不習學者， 不能曉了此。汝等既已知， 諸佛世之師，隨宜方便事， 無復諸疑惑，心生大歡喜， 自知當作佛。」 妙法蓮華經卷第一