No. 229 [cf. No. 220(4 or 5) etc.]
[1]佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上
[4]行品第一
爾時世尊，為令四眾各得歡喜，說是般若波羅蜜經使獲利樂。即說[5]伽陀曰：
「所有菩薩為世間， 滅除蓋障煩惱垢，發淨信心住寂靜， 當行智度彼岸行。諸江河流閻浮提， 華果藥草皆得潤，龍王主住無熱池， 彼龍威力流江河。亦如佛子聲聞等， 說法教[6]他方便說，樂最聖行求果報， 此諸如來勝威德。云何佛說此法眼， 令諸弟子如佛學，自證教他及方便， 此亦佛力非自力。最上般若不可知， 非心可知非菩提。如是聞已不驚怖， 彼菩薩行知佛智。色受想行識皆無， 不著纖塵無處所，彼若不住一切法， 行無受想得菩提。菩薩若求出家智， 照見五蘊無實相，知此不求於寂靜， 彼是菩薩之行智。復次云何智所得？ 照見一切法皆空，不著不驚照見時， 自覺覺他諸菩薩。色受想行及識蘊， 是蘊見行而不知，菩薩照見蘊皆空， 行無相化不著句。無色受想行識等， 不行是名無相行，若行不得最上智， 無相寂靜三摩地。若菩薩行自寂靜， 過去諸佛咸授記，身苦樂等皆不及， 由知因果法本性。若行於法不可得， 行如是行乃佛智，行無所行了知[7]已， 是行最上般若行。彼無所[8]有不可得， 愚癡著相謂有無，有無二法皆非實， 出此了知乃菩薩。菩薩若知諸幻化， 色受想行識亦然，寂靜行離種種相， 此名最上般若行。善友方便令知覺， 使聞佛母不驚怖，惡友同行及化他， 坏器盛水非堅牢。云何得名為菩薩？ 一切樂行皆無著，求佛菩提無所著， 是故得名為菩薩。云何得名摩訶薩？ 得第一義眾生中，斷眾生界諸邪見， 是故得名摩訶薩。大施大慧大威德， 佛乘最上而得乘，發菩提心度眾生， 是故得名摩訶薩。幻化四足俱胝數， 多人眾前悉截首，一切世界皆幻化， 菩薩知已得無怖。色受想行識纏縛， 知不實已不求解，行菩提心無所著， 此名最上諸菩薩。云何得名為菩薩？ 乘大乘行度眾生，大乘體相如虛空， 菩薩由得安隱樂。大乘之乘不可得， 乘[9]涅盤往諸方所，行已不見如火滅， 是故名為入涅盤。菩薩所行不可得， 初後現在三清淨，清淨無畏無戲論， 是行最上般若行。大智菩薩行行時， 發大慈悲為眾生，為已不起眾生相， 是行最上般若行。菩薩起念為眾生， 修諸[10]苦行有苦相，是有我相眾生相， 此非最上般若行。知自及諸眾生等， 乃至諸法亦復然，生滅無二無分別， 是行最上般若行。乃至所說世界等， 名離一切生滅法，最上無比甘露智， 是故得名為般若。菩薩如是所行行， 了知方便無所求，知此法本性非實， 是行最上般若行。若不住色亦無受， 亦不住想亦無行，復不住識住正法， 是名最上般若行。
[11]佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二
歡喜地攝布施波羅蜜伽陀
「常與無常苦樂等， 我及無我悉皆空，不住有為及無為， 住無相行佛亦然。若求聲聞緣覺等， 乃至佛果亦復然，不住此忍不可得， 如渡大河不見岸。若聞此法彼定得， 成等正覺證涅盤，見於一切如自身， 是大智者如來說。
「佛子當住四補特伽羅，是行大智行：一真實善法；二不退心；三應供離垢無煩惱無求；四善友同等。
「大智菩薩如是行， 不學聲聞及緣覺，樂學如來一切智， 是學非學名為學。學不受色不增減， 亦復不學種種法，攝受樂學一切智， 若此功德出離者。色非有智非無智， 受想行識亦復爾，色性自性如虛空， 平等無二無分別。妄想本性無彼岸， 眾生之界亦復然，虛空自性亦同然， 智慧世間解亦爾。智慧無色佛所說， 離一切想到彼岸，若人得離諸想已， 是人語意住真如。彼人住世恒沙劫， 不聞佛說眾生聲，眾生不生本清淨， 是行最上般若行。佛說種種之語言， 皆具最上般若義，過去佛為我[12]受記， 於未來世證菩提。
佛母寶德藏般若伽陀[13]持無量功德建塔品第三
無垢地攝持戒波羅蜜伽陀
「若人常受持般若， 所作上應諸佛行，刀劍毒藥水火等， 乃至諸魔不能為。若人於佛滅度後， 建七寶塔以供養，如是圓滿千俱胝， 佛剎恒沙等佛塔。眾生無邊千俱胝， 以妙香華塗香等，供養三世無邊劫， 所有功德之數量，不及書寫於佛母， 諸佛由此而得生，若受持讀誦供養， 功德倍勝於佛塔。大明般若諸佛母， 能除苦惱徧世界，所有三世十方佛， 學此明得無上師。行般若行利有情， 使學大智證菩提，有為無為諸快樂， 一切樂從般若生。譬如大地植諸種， 得和合生種種色，五波羅蜜及菩提， 皆從般若所生出。又如輪王出行時， 七寶四兵為導從，若依佛母最上行， 一切功德法集聚。」
佛母寶德藏般若伽陀[14]功德品第四
發光地攝忍辱波羅蜜伽陀
帝釋有疑問佛曰： 「恒河沙數等佛剎，佛界圓滿如芥子， 能受佛剎般若力，如是了知般若已， 此界云何不供養？」「譬如人王人所重， 住般若者合亦爾。佛界般若摩尼寶， 具一切德價無比，經函安處經有無， 供養悉獲寶功德。佛滅供養於舍利， 不及供養於般若，若樂受持供養者， 是人速得證解脫。首行布施波羅蜜， 次戒忍進及禪定，受持善法不可壞， 彼一一生一切法。如閻浮提種種樹， 百千俱胝無數色，雖一一樹影皆別， 無量影同一名攝。五波羅蜜五名異， 般若波羅復一名，一切迴施為菩提， 一味同歸菩提名。
佛母寶德藏般若伽陀[15]福量品第五
焰慧地攝精進波羅蜜伽陀
「彼色受想行識等， 菩薩觀照悉無常，各各現行而不知， 非法非生智者見。無色無受想行識， 是法無得復無生，了知一切法皆空， 是名最上般若行。如化恒沙等佛剎， 諸眾生證羅漢果，若能書寫此般若， 令他受持功德勝。如佛修行云何學？ 信重般若諸法空，速證聲聞及緣覺， 乃至無上正覺尊。世間無種不生樹， 枝葉華果悉無有，無佛誰指菩提心， 亦無釋梵聲聞果。如日舒光照諸天， 普使成就種種業，佛智菩提心亦然， 從智生諸功德法。如無熱池無龍[16]主， 即無河流閻浮提，無河華果悉不生， 亦無大海種種寶。世間無佛無大智， 無智功德不增長，亦無佛法諸莊嚴， 無菩提海等等寶。譬如世間螢有光， 一切螢光集一處，比日一光照世間， 微塵數分不及一。
佛母寶德藏般若伽陀[17]隨喜功德品第六
難勝地[18]攝定波羅蜜伽陀
「所有聲聞眾功德， 布施持戒觀照行，不及菩薩發一心， 隨喜福蘊之少分。所有俱胝那由他， 無邊佛剎千俱胝，過去現在佛說此， 法寶為斷一切苦。先發最上菩提心， 至成正覺及入滅，彼量所有佛功德， 咸成方便波羅蜜。及彼聲聞學無學， 有漏無漏諸善法，菩薩等一普迴施， 當為世間證菩提。菩薩施已不住心， 住心即名眾生相，有見有念名著相， 非是菩薩之迴施。如是施非無相施， 是法當知有滅盡，若作非法非施心， 乃可得名為迴施。作有相施非真施， 無相迴施證菩提，如上妙食雜毒藥， 自法著相亦如是。是故迴施應當學， 如佛眾善悉當知，若生若相若威力， 悉皆隨喜而迴施。以功德施佛菩提， 菩薩之施皆無相，此施佛許而印可， 如是得名勇猛施。
佛母寶德藏般若伽陀[19]地獄品第七
現前地攝智慧波羅蜜伽陀
「無量盲人不見道， 無一得入於城郭，修六度行闕般若， 無力不能成菩提。譬如畫像不畫眼， 因無眼界無功德，若有受行於智慧， 得名有眼及有力。有為無為黑白法， 如微塵等不可得，智慧觀照如虛空， 故名般若出世間。菩薩諦信行佛行， 度那由他苦眾生，如是若著眾生相， 此非般若最上行。菩薩若行最上行， 過去未曾求大智，今聞般若如佛想， 速證寂靜佛菩提。過去信佛那由他， 不信般若波羅蜜，或生瞋恨或誹謗， 是人少智墮阿鼻。若人樂證諸佛智， 不能信重諸佛母，如商入海欲求寶， 返失於本而復還。
佛母寶德藏般若伽陀[20]清淨品第八（此品攝[21]第九歎品）
遠行地攝方便波羅蜜伽陀
「色清淨故果清淨， 果色二同一切智，若一切智清淨時， 如虛空界不斷壞。菩薩出過於三界， 斷盡煩惱而現生，無老病死現滅度， 斯即是行般若行。世間欲色之淤泥， 愚人處中如風旋，亦如鹿在屋中轉， 智者如禽飛虛空。若不著色無受想， 亦無行識乃清淨，如是離諸煩惱垢， 解脫名佛大智行。菩薩如是行大智， 得離諸相脫輪迴，如日解脫羅睺障， 光明普徧照世間。火燒草木及樹林， 如一切法性清淨，作如是觀亦非觀， 如是最上般若行。」
佛母寶德藏般若伽陀[22]稱讚功德品第十
不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽陀
帝釋天主問佛言： 「云何菩薩行智慧？」佛答：「[23]微塵數蘊界， 無此蘊界之菩薩，菩薩久行應可知， 於俱胝佛作勝緣。新學聞此生邪疑， 或不樂求而不學，又如人行深惡道， 忽見邊界牧牛人。心得安隱無賊怖， 知去城郭而非遙，若聞最上般若已， 復得樂求佛菩提。如[24]獲安隱得無怖， 心超羅漢緣覺地，譬如人[25]往觀大海， 先見大山大樹林，見此所愛祥瑞境， 必達大海知非遠。菩薩若發最上心， 聞此般若波羅蜜，雖未授記於佛前， 此證菩提亦非遠。如見春生諸草木， 知有華實而非遙，若人手得此般若， 得證菩提亦非遠，亦如女人懷其妊， 十月滿足必誕生。菩薩若聞寶德藏， 速成正覺之祥瑞，若行般若波羅蜜， 見色非增亦非減，見法非法如法界， 不求寂靜即般若。行者若不思佛法， 不思力足及寂靜，離思非思無相行， 是行最上般若行。」
佛母寶德藏般若伽陀[26]魔品第十一
法雲地攝智慧彼岸伽陀
佛告善現：「汝諦聽！ 凡夫聲聞緣覺地，斯即名為如來地， 一切如一彼無疑。所有稱讚離言說， 從彼徧照如來時，乃至成所之作智， 住持大金剛佛地，觀察無相住虛空， 應知不斷佛種故。」善現白佛言：「世尊！ 云何菩薩之魔事？」佛言：「菩薩魔事多， 我今為汝略宣說。有無數魔種種變， 當書最上般若時，速離天宮如電滅， 來於世間作魔事。或有示現樂欲說， 或不聽受返瞋恨，不說名姓及氏族， 如是魔事咸應知。愚癡無智無方便， 無根寧有枝葉等，聞般若已別求經， 如棄全象返求足。如人先得百味食， 或得稻飯為上味，菩薩先得般若已， 棄捨樂求羅漢果。或為樂求於利養， 心著族姓留種跡，捨彼正法行非法， 是魔引入於邪道。若人聞此最上法， 當於法師深信重，法師知魔不應著， 身適悅及不適悅。復有無數種種魔， 嬈亂無數苾芻眾，欲求持誦此般若， 不能獲得無價寶。佛母般若實難得， 初心菩薩欲樂求，若十方佛而攝受， 一切惡魔不能為。[27]
佛母寶德藏般若伽陀卷上