喻愛欲品第三十二之二
[1]昔佛在舍衛國為天人說法，時城中有婆羅門長者，財富無數，為人慳貪不好布施，食常閉門不喜人客，若其食時輒勅門士堅閉門戶，勿令有人妄入門裏，乞丐求索、沙門梵志不能[2]得與其相見。爾時長者欻思美食，便勅其妻令作[3]飯食，教殺肥雞薑椒[4]和調[5]炙之令熟。飲食[6]飣餖即時[7]已[8]辦，勅外閉門，夫[9]婦二人坐，一小兒著聚中央便共飲食。父母取雞肉著兒口中，如是數過初不[10]肯廢。佛知此長者宿福應度，化作沙門，伺其坐食現出坐前，呪願且言：「多少布施可得大[11]富。」長者舉頭見化沙門，即罵之[12]曰：「汝為道士而無羞恥，室家坐食何為[13]搪揬？」沙門答曰：「卿自愚癡不知[14]慚羞，今我乞士何為慚羞？」長者問曰：「吾及[15]室家自[16]相娛樂，何故慚羞？」沙門答曰：「卿殺父[17]妻母供養怨家，不知慚[18]羞，反謂乞士何[19]不慚羞？」
於是[20]沙門即說偈言：
長者聞偈驚而問之：「道人何故而說此[25]語也？」[26]道人答曰：「案上雞者是卿先世時父，以慳貪故[27]常生雞中為卿所食。此小兒者，往[28]昔作羅剎，卿作[29]賈客[30]大人乘船入海，[31]每輒流墮羅剎國中，為羅剎所食。如是五百世壽盡，來[32]生為卿作子，以卿餘罪未畢，故來欲相害[33]耳。今是妻者，是卿先世時母，以恩愛深固，[34]故今還與卿作婦。今卿愚癡不識宿命，殺父養怨、以母為妻，五道生死輪轉無際，周[35]旋五道誰能知者？唯有道士見此覩彼，愚者不知，豈不慙羞？」於是長者[36]欻然毛竪如畏怖狀，佛現威神令識宿命，長者見佛即識宿命，尋則懺悔謝佛，便受五戒，佛為說法，即得須陀洹道。
昔佛在舍衛[37]國，祇洹說法。時有年少比丘入城分衛，見一年少女人端正無比，心[38]存色欲迷結不解，遂便成病食飲不下，顏色[39]憔悴委臥不起。同學道人往問訊之：「何所患苦？」年少比丘具說其意，欲壞道心，從彼愛欲願不如意，愁結為病。同學諫[40]喻不入其耳，便強扶持[41]將至佛所，具以事狀啟白世尊。佛告年少比丘：「汝願易得耳不足愁結也，吾當為汝方便解之。且起食飲。」比丘聞之坦然意喜，氣結便通。於是世尊將此比丘并與大眾，入舍衛城到好女舍，好女已死[42]停屍三日，室家悲[43]號不忍埋藏，身體臭脹不淨流出。佛告比丘：「汝所貪惑好女人者今已如此，萬物無常變在呼吸，愚者觀外不見其惡，纏綿罪網以為快樂。」
於是世尊即說偈言：
於是年少比丘見此[47]女人，死已三日面[48]色[49]膖爛其臭難近，又聞世尊清誨之偈，悵然意悟自知迷謬，為佛作禮叩頭悔過。[50]佛授自歸將還祇洹，沒命精進得羅漢道。所將大眾無央數人，見色欲之穢信無常之證，貪[51]愛望止亦得道迹。
昔佛在舍衛精舍為天人[52]龍鬼說法。時世有[53]大長者，財富無[54]數，有一息男年十二三。父母命終，其兒年小未知生活理家之事，[55]泮散財物數[56]年便盡，久後行乞[57]由不自供。其父有親友長者大富無數，[58]一日見之問其委曲，長者愍念將歸經[59]紀，以女配之，給與奴婢車馬，資財無數，更作屋宅成立門戶。為人[60]懶惰，無有計校不能生活，坐散財盡日更飢困。長者以其女故更與資財，故復如前遂至貧乏。長者數餉，用之無道，念叵成就，欲奪其婦更嫁與人，宗家共議。女竊聞之還語其[61]夫：「我家群強勢能奪卿，以卿不能生活故，卿當云何欲作何計[62]也？」其夫聞婦言慚愧自念：「是吾[63]薄福生失覆蓋，不習家計生活之法，今當失婦乞[64]匃如故。恩愛[65]已行貪[66]欲情著，今當生別情豈可勝？」思惟反覆便[67]興惡念，將婦入房，「今欲與汝共死一處！」即便[68]刺婦還自[69]刺害，夫婦俱死。奴婢驚走往告長者，長者大小驚[70]來看視，見其已[71]然，棺[72]殮遣送如國常法。長者大小憂愁念女不去，須臾聞佛在世教化說法，見者歡喜[73]忘憂除患，將家大小往到佛所，為佛作禮却坐一面。佛問長者：「為所從來？何以不樂憂愁之色？」長者[74]白言：「居門不德，前嫁一女，值[75]遇愚夫不能生活，欲奪其婦。便殺婦及身，共[76]死如此。遣送適[77]還，過覲世尊。」佛告長者：「貪[78]欲瞋恚世之常病，愚癡無智患害之門，三界五道由此墮淵，展轉生死無央數劫，受苦萬端由尚不悔，豈況愚人能得識此？貪欲之毒滅身滅族，害及眾生何況夫婦？」
爾時長者聞佛說偈，欣然歡喜忘憂除患，即於座上[82]一切大小及諸聽者，破二十億惡，得須陀洹道。
昔佛在舍衛精舍中，為天龍鬼神、帝王臣[83]民說法。時有遊蕩子二人共為親友，常相追隨一體無異，二人共議欲作沙門，[84]即便相將[85]來至佛所，為佛作禮長跪叉手，白佛言：「願欲作沙門，唯見聽許。」佛[86]便受之，即作沙門。佛[87]令二人共止一房。二人共止，但念世間恩愛[88]榮樂，更共咨嗟情欲形體，說其姿媚專著不捨念不止息，不計無常污露不淨，以此欝怫病生於內。佛以慧眼知其想亂，走意於欲放心不住，[89]以是不度。佛令一人行，便自化[90]作一人入房，問之言：「吾等所思意志不離，可共往觀，視其形體知為何如？但空想念，疲勞無益。」二人相隨至婬女村，佛於村內化作一婬女人，共入其舍而告之曰：「吾等道人受佛禁戒不犯身事，意欲觀女[91]人形容，當[92]顧[93]直如法。」於是化女即解[94]瓔珞香薰衣裳，[95]倮形而立臭處難近，二人觀之具見污露，化沙門即謂一人言：「女人之好，但有脂粉芬薰眾華沐浴塗香，著眾雜色衣裳以覆污露，強薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎有何可貪？」
佛說偈已現其光相，比丘見之慚愧悔過，五體投地為佛作禮，重[99]為說法，欣然得解便得羅漢。一人行還，見伴顏姿欣悅於常，即問其伴獨何如斯？即如事說佛之大慈愍度如此，蒙世尊恩得免眾苦。於是比丘重為說偈[100]言：
法句譬喻經利養品第三十三
昔佛將諸弟子至俱曇彌國美音精舍，為[101]諸天人[102]神龍說法。時[103]彼國王名曰[104]優填，有大夫[105]人執行仁愛顯[106]譽清[107]潔，王珍其操每私恭敬。聞佛來化嚴駕共出，往[108]至佛所為佛作禮却坐常位。佛為國王及夫人婇女說無常苦空，人所由生[109]合會別離怨憎會苦，由福生天、由惡入淵。國王夫人歡[110]欣[111]信解，各受五戒為清[112]信士女，禮佛辭退還入宮中。[113]時[114]有婆羅門，名曰吉星，生一好女世間[115]少比，至年十六無能訶者，懸金千兩積九十日，募索智者：「有能訶此女為不端正者，以金與之。」無敢應者。女以長大應當嫁處，念：「當與誰？[116]若有端正如我女者，以女與之。聽聞沙門瞿曇釋[117]迦之種，姿容金色世所希有，當以此女往配與之。」[118]即便將至佛所[119]為佛作禮，白佛言：「我女好潔世間無雙，年大應嫁世無匹偶，瞿曇端正可以為[120]雙，故遠將來以配世尊。」佛告吉星：「卿女端正是卿[121]家好，如我之好是諸佛好，我[122]之所好其道不同，卿自譽女端正姝好。譬如畫瓶中盛屎尿有何奇特？好為[123]所在？著眼耳鼻口，身之大賊，面[124]首端正，身之大患，破家滅族殺[125]親[126]害子，皆由女色。吾為沙門，一身獨立[127]猶尚恐危，況受禍[128]災殘賊之[129]貨也？卿自將去，吾不受之。」於是梵志瞋恚便去，到優填王[130]所讚女姿媚具白王言：「此女應相當為王[131]妃，今以年[132]大故[133]送與王。」王見歡喜即[134]納受之，拜為第二左夫人，即以印綬金銀珍寶賜與吉星拜為輔臣。此女得[135]敘，每協[136]嫉妬妖蠱迷王，數譖大夫人如是非一。王返辱曰：「卿等妖媚言[137]返不遜，彼人操行可貴而返譖之。」此女心忌猶欲害之，數譖不已，王頗惑之，前後心謀伺其齋時，因[138]勸白王：「今日之樂宜請右夫人。」王便普召勅令皆會，[139]大夫人持齋獨不應命，反覆三呼執齋不移，王怒隆盛遣人[140]拽出，縛著殿前欲射殺之。夫人不怖一心歸佛，[141]王自射[142]之箭還向王後，射輒[143]還，數箭亦爾。[144]時王大怖，自解而問之曰：「汝有何術乃[145]致如此？」夫人對曰：「唯事如來歸命三尊，朝奉[146]佛齋過中不[147]飡，加行八事飾不近身，必是世尊哀顧若茲。」王曰：「善哉！豈可言不？」即出吉星女還其父母，以大夫人正理宮內。王與大夫人後宮太子，嚴[148]駕群臣往到佛所，作禮却坐叉手聽法。王即白佛，具以如事向佛陳之。佛告大王：「妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡。何謂為八？一者嫉妬，二者妄瞋，三者罵詈，四者呪詛，五者鎮厭，六者慳貪，七者好飾，八者含毒，是為八大態。」
佛告大王：「人行罪福各有本性，所受影報萬倍不同，若行六德持齋福多，諸佛所譽，終生梵天福樂自然。」
佛說是時，王及夫人[152]婇女大臣，一切心解，皆得道迹。
法句譬喻經沙門品第三十四
昔佛在舍衛[153]國精舍之中，為天龍鬼神、國王人民說法。時有一年少比丘，晨旦著[154]衣服[155]拄杖持鉢至大村中分衛。時大道邊有官菜園，外面種黍[156]穄，其田外草中施張發箭，若有蟲[157]獸盜賊來者，觸網箭發中箭則死。有一端正年少女子獨守此園，人欲往者遙喚示道乃得入園，不知道者必為發箭所殺。而此女子獨守悲歌，其聲妖亮，聽者莫不頓車止馬，迴[158]旋[159]蹀躡而欲趣之，[160]盤桓不去皆坐聲響。時此比丘分衛行還，道聞歌聲，側耳聽音五情逸豫，心迷意亂貪著不捨，想是女人必大端正，思想欲[161]見坐起言語，便旋往趣，未到[162]中間意志[163]怳[164]惚，手失錫杖肩失衣鉢殊不自覺。佛以三達見此比丘，小復前行為箭所殺，福應得道，為愚所迷欲蓋所覆，憐愍其愚欲度脫之，自化作白衣往到其邊，以偈呵[165]之曰：
說此偈已即自復形，相好炳然光照天地，若有見者迷解亂止各得其所。比丘見佛心[179]意㸌開如冥[180]𨶳明，即五體投地為佛作禮，叩頭悔過懺悔謝佛，內解止觀即得羅漢，隨佛還精舍。聽者無數皆得法眼。
法句譬喻經梵志品第三十五
昔私訶[181]牒國中有大山，名私休遮[182]他，山中有梵志五百餘人，各達神通，自相謂曰：「吾等所得正是[183]涅槃。」佛始出世初建法鼓開甘露門，此等梵志聞而不就，宿福應度，佛往就之獨行無侶。到其路口坐一樹下，三昧定意放身光明照[184]一山中，[185]狀如失火山中盡燃。梵志怖懼呪水滅之，盡其神力不能使滅，怪而捨走從路出山，遙見世尊樹下坐禪，譬如日出金山之側，相好炳然如月星[186]中明。怪是何神就而觀之。佛命令坐，問所從來？梵志對曰：「止此山中修道來久，旦欻火[187]起燒山樹木怖而走出。」佛告梵志：「此是福火不傷損人，欲滅卿等癡結之垢。」梵志師徒顧相謂曰：「是何道士也？九十六種未[188]曾有此。」師曰：「曾聞白淨王子名曰悉達，不樂聖位出家求佛。將無是也？」徒等啟師：「可共問佛，梵志所行事為如法不也？」師徒之等共起白佛：「梵志[189]經法名四無礙，天文地理，王者治國領民之法，并九十六種道術所應行法，此經為是[190]涅槃法不？願佛解說開化未聞。」佛告梵志：「善聽思之。吾從宿命無數劫來常行此經，亦得五[191]通移山住流，[192]更歷生死不可計數，既不[193]得涅槃，亦復不聞有得[194]道者。如汝等行，非名梵志。」
於是世尊以偈[195]報曰：
佛說偈已告諸梵志：「汝等所修自[202]謂已達涅槃，如少水魚豈有長樂？[203]合本無者也。」梵志聞經五情內發喜悅，長跪白[204]佛：「願為弟子。」頭髮自[205]墮即作沙門，本行清淨因而得道為阿羅漢，天龍[206]鬼神皆得道迹。
法句譬喻經泥洹品第三十六
昔佛在王舍城靈[207]鷲山中，時與諸比丘千二百五十人俱。時摩竭國王號名阿闍世，所領[208]五百國各有姓名，近有一國，名曰越祇，不順王命欲往伐之，即召群臣講[209]宣議曰：「越祇國人，富樂熾盛，多出珍寶，不首伏於我。寧可[210]起兵往伐之[211]不？」國有賢公[212]承相名曰雨[213]舍，對曰：「唯然。」王告雨舍：「佛去是不遠，聖[214]哲三達[215]靡事不貫，汝持吾聲往至佛所，如卿意[216]智委悉問之，欲往伐彼寧得勝不？」承相受教，即嚴車馬往至精舍，前到佛所頭面著地為佛作禮。佛命令坐，公即就坐，佛問國承相：「從何所來？」公言：「王使臣來。稽首佛足，問訊起居飡食[217]如常？」佛即問公：「王及國土人民臣下皆自平安不？」公言：「國[218]主及民皆蒙佛恩。」公白佛言：「王與越祇國有嫌，欲往伐之，於佛[219]聖意為可得勝不？」佛告承相：「是越祇國人民奉行七法不可勝之。王[220]可諦思，勿妄舉動。」公即問佛：「何等七法？」[221]佛言：「越祇[222]國人數相聚會，講[223]議正法修[224]福自守，以此為常，是謂為一。越祇國人[225]君臣常和，所任忠良教諫承用不相違戾，是謂為二。越祇國人奉法相[226]率無[227]取無捨，不敢犯過上下[228]循常，是謂為三。越祇國人禮[229]化謹敬，男女有別長幼相承不失儀法，是謂為四。越祇國人孝養父母遜[230]悌師長，受誡教誨以為國則，是謂為五。越祇國人承天則地，敬畏社稷奉順四時民農不廢，是謂為六。越祇國人尊道敬德，國有沙門得道應真方遠來者，供養衣被床臥[231]醫藥，是[232]謂為七。夫為國主行此七法難可得危，極天下[233]兵共往攻之不能得勝。」佛告承相：「若使越祇國人持一法[234]者尚不可攻，何況盡持如是七法？」
於是世尊即說偈言：
雨舍承相聞佛說偈[236]即得道迹，時會大小皆得須陀洹道。公即從坐起，白佛言：「國事煩多欲還請辭。」佛言：「可，宜知是時。」即從坐起禮佛而去，還至具事白王，即止不攻，持佛嚴教以化國內。越祇國人即來順命，上下相奉國遂興隆。
法句譬喻經生死品第三十七
昔佛在舍衛國祇洹精舍，為天人國王大臣廣說妙法。有一[237]梵志長者居在路側，財富無數，[238]正有一子其年二十，新[239]為[240]娶婦未滿七日，夫婦相敬言語相順，婦語其夫：「欲至後園中看戲，為[241]得爾不？」上春三月夫婦相將至後園中，有一[242]㮈樹高大華好，婦欲得華無人[243]與取，夫知婦意欲得㮈華，即便上樹正取一華，復欲得一展轉上樹乃至細枝，枝折墮地傷中即死。居家大小奔波跳走往趣兒所，呼天[244]傷哭斷絕復[245]甦，中外宗族來者無數，皆[246]甚悲痛，聞[247]者莫不傷心，見者莫不痛哀，父母妻息怨[248]咎天地謂為不護，棺殮衣被如法遣送，還家啼泣不能自止。於是世尊愍傷其愚往問訊之，長者室家大小見佛悲感作禮具陳辛苦。佛語長者：「止息聽法，萬物無常不可久保，生則有死罪福相追，此兒三處為其哭泣，懊惱斷絕亦復難勝。竟為誰[249]兒？何者為[250]親？」
於是世尊即說偈言：
長者聞偈意解忘憂，長跪白佛：「此兒宿命作何罪舋，盛美之壽而便中夭？唯願解說本所行罪。」佛告長者：「乃往昔時有一小兒，持弓箭入神樹中戲，邊有三人亦在中看。樹上有雀，小兒欲射，三人勸言：『若能中雀者世[255]稱健兒。』小兒意美引弓射之，中雀即死墮地，三人共笑，助之歡喜而各自去。經歷生死[256]無數劫中，所在相遭共會受罪，[257]其三人[258]者，一人有福今在天上，一人生海中為化生龍王，一人今日長者身是。此小兒者，前生天上為天作子，[259]命終來下為長者作子，墮樹命[260]絕即生海中，為[261]化生龍王作子，即以生日化生金翅鳥王[262]取而食之。」
「今日三處懊惱涕[263]哭，寧可言[264]也？以其前世助[265]其喜故，此三人[266]者報以涕哭。」
於是世尊[267]即說偈言：
佛說偈已，欲使長者意解，即以道力[272]視其宿命，皆見天[273]上、龍中之事。長者意解欣然即起，長跪叉手，白佛言：「願及大小為佛弟子，奉受五戒為優婆塞。」佛即[274]授戒，重為說法無常之義，大小歡[275]欣皆得須陀洹道。
法句譬喻經[276]道利品第三十八
昔有國王治行正法民慕其化，無有太子以為[277]愁憂。佛來入國便出覲尊，聽經歡欣即受五戒，[278]一心奉敬唯願有子，晝夜精進三時不懈。有一給使其年十一常為王使，忠信奉法不失威儀，謙卑忍辱精進一心學誦經偈，[279]知時先起已辦香火，數年之中精進如[280]是不以為勞，卒得重病遂致無常。其神來還為王作子，乳[281]餔長大至年十五立為太子。父王命終[282]襲代為王，憍慢自恣婬泆欲樂，晝夜躭荒不理國事，臣[283]僚廢朝民被其患。佛知其行不[284]會本[285]識，將諸弟子往到其國。王聞佛來，如先王法，大眾奉迎稽首于地[286]却坐王位，佛[287]告王曰：「[288]國土人民群[289]僚百官，悉自如常不？」王曰：「為人年[290]幼未能綏化，皆蒙[291]聖恩國土無他。」佛告王曰：「[292]王今自知本所從來，作何功德得此王位？」王曰：「不審。[293]頑愚不達，不知先世所從來也。」佛告大王：「本以五事得為國王。何等為五？一者布施得為國王，萬民奉獻宮觀殿堂資財無極。二者興立寺廟供養三尊床㯓[294]幃帳以是為王，在於正殿御座理國。三者親身禮敬三尊及諸長德以是為王，一切萬民莫不為之作[295]禮。四者忍辱身三口四[296]及意無[297]惡以是為王，一切見者莫不歡欣。五者學問常求智慧以是為王，決斷國事莫不奉用。行此五事世世為王。」
於是世尊以偈[298]頌曰：
佛告王曰：「王前世時為大王給使，奉佛以信、[300]奉法以淨、奉僧以敬、奉親以孝、奉君以忠，常行一心精進布施，勞身苦體初不懈惓。是福追身，得為王子補王之[301]榮。今者富貴而反懈怠。夫為國王當行五事。何謂為五[302]事？一者領理萬民無有枉濫。二者養育將士隨時[303]廩與。三者念修本業福德無絕。四者當信忠臣正直之諫，無受讒言以傷正直。五者節[304]欲貪樂心不放逸。行此五事，名聞四海福祿自來。捨此五事，眾綱不舉，民[305]困則思亂，士勞則勢不舉；無福，鬼神不助；自用失大理，忠臣不敢諫；心逸國不理臣，[306]𦾨民則怨。若如是者，身失令名，後則無福。」
於是世尊重說偈言：
佛說[308]偈已，是時王大歡喜，起住佛前，五體[309]投地懺悔謝佛，即[310]受五戒，佛重說法，得須陀洹[311]道。
昔佛在舍衛國祇樹精舍為諸天人、國王大臣、四輩弟子說無上大法。時舍衛國南有深山，其中常出野象，[312]象有[313]三色，白、青、黑者。國王欲得[314]好名鬪大象，輒遣人往捕取將來，付調象師，三年之中便可乘騎亦可令鬪。[315]時有一神象，龍之所生，身白如雪[316]尾赤如丹，兩牙如金色，獵師見此非常好象，還白國王：「有此大象，其形如是，宜大王乘。」王即募捕象師三十餘人，遣令捕此象。人眾往到[317]象所，張[318]羂欲捕象，而此神象知諸人意，即便來[319]前[320]而墮羂中，眾人[321]皆來而欲[322]捕之，象便瞋恚[323]逆蹸跳之，[324]近者即死遠者得走，象逐不置。[325]時山脇有諸年少道人，多力勇健，山中學道大久未得定意，遙見此象追逐殺人，道人憐愍[326]人故，自恃勇健欲往救之。佛已遙見，恐此比丘為神象所殺，[327]佛即[328]到邊放大光明，象見佛光怒止[329]恚解，不復追逐殺人。比丘見佛，[330]迎為作禮。佛為比丘即說偈言：
比丘聞偈，即便稽首懺悔謝過，內自[332]篤責深惟為非，即於佛前逮得應真。時捕象人即皆還，[333]穌走者[334]尋還，皆得道迹。
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時國[335]王瓶沙有一大臣，犯事免退徙著南山中，去國千里[336]外。由來無人不熟五穀，大臣到中，泉水流溢五穀大熟，四方諸國有飢寒者，[337]皆來至此山中，數年之[338]中便有三四千家，來者給與田地令得生活。其中三老諸長宿年共議：「國之無君猶身[339]之無[340]首。」相將至大臣所，舉大臣為國王。大臣答長老曰：「若以我為王[341]者，當如諸國王之法，左右大臣文武將士，上下朝直發女[342]闐宮，租稅穀帛當如民法。」諸國老曰：「唯然奉命[343]一隨王法。」即立為王，處置群臣文武上下，發調人民築城作[344]舍，宮殿[345]樓觀，民被苦毒不復堪諧，皆發想念欲謀圖王。諸姦臣輩將王出獵，去城[346]三四十里，於曠野澤中，牽王欲殺。王問左右：「何緣殺我？」[347]答曰：「民慕豐樂奉王以禮，民困思亂破家圖國。」王告之言：「卿等自為非我本造，枉殺我者神祇知之。聽我[348]發一願，死不有恨。」即願曰：「我本開荒出[349]穀養民，來者皆活，富樂無極，自共舉我立為國王，依案諸國自共作此，今反殺我。我實無惡於此人民，若我死者，願作羅剎，還入故身中，當報此怨。」於是絞殺棄[350]屍而去。三日之後，王神即作羅剎還入故身[351]中，自名阿羅[352]婆，即起入[353]宮[354]絞殺新王，并[355]及後宮[356]婇女左右姦臣，即皆殺之。羅剎瞋恚出宮，盡欲殺人。國中三老草索自縛，來向羅剎自首：「此是姦臣所為，非是[357]細民所可能知，乞匃[358]原恕願還治國。」[359]曰：「我是羅剎，[360]何與人[361]等共從事也？食飲[362]當得人肉，羅剎急性忿不思難。」三老曰：「國是王許，故當如前，食[363]飲所須[364]當相差次。」國老共出，宣令人民皆共[365]探籌，以此為次家出一小兒，生用作食[366]食羅剎王。三四千家正有一戶，為佛弟子，居門精進五戒不犯，隨民探籌，得第一[367]籌。有一小兒，當先[368]食[369]鬼[370]王。賢者大小懊惱啼哭，遙向[371]崛山，為佛作禮悔過自責，佛以道眼見其辛苦，便自說言：「因是小兒當度無數人。」便獨飛往至羅剎門，現變光相照其宮內。羅剎見光疑是異人，即出見佛，便起毒心欲前[372]噏佛，光刺其目，擔山吐火皆化為塵，至久疲頓然後降化，請佛入坐頭面作禮。佛為說經，一心聽法，即受五戒為[373]優婆塞。[374]里吏催食奪兒將來，[375]室家[376]嘷哭隨道而來，觀者無數為之悲哀。吏抱兒擏食著羅剎前，[377]羅剎即持此小兒擎食至佛前，長跪白佛[378]言：「國人相差次以小兒[379]為食，我今[380]受佛五戒，不復[381]得食此小兒，請以小兒布施佛，為佛[382]作給使。」[383]佛為受之，[384]即說呪願，羅剎歡喜得須陀洹道。佛以小兒著鉢中，擏出宮門，還其父母而告之曰：「快養小兒勿復愁憂。」眾人見佛莫不驚愕，怪是何神？此兒何福而獨救之？羅剎所食奪還父母。於是世尊在於大眾中[385]央而說偈言：
佛說偈已，無央數人見佛光[390]像，乃知至尊三界無比，便皆歸化為佛弟子，聞偈歡[391]欣皆得道迹。
昔佛在波羅奈國鹿野場上，為天人龍鬼、國王臣民、不可計眾而為說法。時大國王太子將從小國王世子五百餘人，往到佛所為佛作禮，却坐一面而聽[392]法。諸太子等，即白佛言：「佛道清妙玄遠難及，自古以來頗有國王太子大臣長者[393]之子，捨國吏民恩愛榮樂行作沙門者不？」佛告諸太子：「世間國土榮樂恩愛，如幻[394]如化如夢如[395]響，卒來卒去不可常保。[396]又國王太子以三事故不能得道。何謂三事？一者憍恣，不念學問佛經妙義以濟神本。二者貪取，不念布施下貧困厄，群臣將士所有財寶，不與民共以修財本。三者不能遠離[397]色欲愛樂之事、捨棄牢獄憂煩之惱，行作沙門滅眾苦難，以修身本。是以菩薩所生為王，除[398]此三事，自致得佛。又有三事。何謂為三？一者少壯學問，領理國土，率化民庶，使行十善。二者中以財施貧窮孤寡，群臣將士與民同歡。三者[399]每計無常命不久[400]留，宜當出家行作沙門，[401]斷苦因[402]緣，勿更生死。三事不施獨[403]無所得。」
於是世尊而[404]自陳曰：「昔我前世作轉輪聖王，名曰南王皇帝，七寶導從，宮觀浴池，行宮戲園，及群臣太子夫人婇女象馬厨宰，各八萬四千。有子千人，勇猛精銳，一人當千，飛行虛空，周[405]遊四[406]方，自在所為無當前者。其壽八萬四千歲，以法治[407]政，不枉人民。爾時聖王欻自念言：『人命短促無常難保，但當作福以求道真。念常布施世間人民，所有財物與民共之，已種福德，唯當出家行作沙門，斷絕貪欲乃得滅苦。』王即勅梳頭人：『若見頭髮白，便當啟我。』至久數萬歲，梳頭人啟言：『白髮已生。』勅令拔之舉著案上。王見白髮，涕泣命曰：『第一使者忽然復至，今頭已白，宜當出家行作沙門，求自然道。』擎髮掌中自說偈言：
「即召群臣立太子為王，行作沙門入[408]山修道，畢人之壽，即生第二天上為天帝釋。太子於後領理天下亦如大王，復勅梳頭人：『若見白髮，便當啟我。』至久復啟：『白髮已生。』敕令拔之，擎著[409]掌中而說偈言：
「復召群臣立太子為王，即行作沙門入山修道，畢人之壽，復生天上為天帝釋。前天帝釋，畢天之壽，下生世間，為聖王作太子，此三聖[410]主更為父子，上為天帝，下為聖主，中為太子，各[411]各三十六反，數千萬歲，終而復始，行此三事，自致得佛。爾時父者，[412]今我身是也；太子[413]者，舍利弗是也；王孫者，阿難是也。更相從生展轉為王以化天下，是以[414]特尊三界無比。」佛說是時，國王太子并諸太子，皆大歡喜受佛五戒，為優婆塞得須陀洹道。
法句譬喻經吉祥品第三十九
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中為天人龍鬼轉三乘法輪。時[415]山南恒水岸邊有尼[416]揵梵志，先出耆舊博達多[417]知，德向五通明識古今，所養門徒有五百人，教化指授，[418]皆悉通達天文地理星宿人情，無不瞻察，觀略內外，吉凶[419]禍福豐儉[420]出沒，皆[421]包知之。梵志弟子先佛所行應當得道，欻自相將至水岸邊，屏坐論語自共相問：「世間諸國人民所行，以何等事為世吉祥？」[422]徒等不了，往到師所為師作禮，叉手白言：「弟子等學久所學[423]已達，不聞諸國以何為吉祥？」尼揵告曰：「善哉問也！閻浮利地有十六大國，八萬四千小國，諸國各有吉祥，或金或銀，水精[424]琉璃、明月神珠、象馬[425]車輿、玉女珊瑚、珂貝[426]妓樂、鳳[427]凰孔雀，或以日月星辰、寶瓶四[428]華、梵志道士，此是諸國之所好[429]喜吉祥瑞應，若當見是稱善無量，此是瑞應國之吉祥。」諸弟子曰：「寧可更有殊特吉祥，於身有益、終生天上？」尼揵答曰：「先師以來未有過此，書籍不載。」諸弟子曰：「近聞釋種出家為道，端坐六年降魔得佛，三達無礙，試共往問，所知博採何如大師？」師徒弟子五百餘人，經涉山路往到佛所，為佛作禮坐梵志位，叉手長跪，白[430]佛世尊曰：「諸國吉祥所好如此，不審更有勝是者[431]不？」佛告梵志：「如卿所論世間之事，順則吉祥反則凶禍，不能令人濟神[432]度苦。如我所聞吉祥之法，行者得福永離三界，自致泥洹。」
於是世尊而作頌曰：
梵志師徒聞佛說偈，欣然意解，甚大歡喜，前白佛言：「甚妙世尊！世所希有，由來迷惑未及[452]𨶳明。唯願世尊！矜愍濟[453]度，願身自歸佛法三尊，得作沙門冀在下行。」佛言：「大[454]善！善來比丘！」即成沙門，內思安般逮得應真。聽者無數，皆得法眼。
法句譬喻經卷第四