No. 199
[1]佛五百弟子自說本起經
蓋阿耨達龍王者（晉名無焚），佛在世時受[6]別菩薩也，有神猛之德，據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿，五河之[7]源則典[8]覽焉，有八味水池，華[9]殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。各自撰歌而[10]達頌曰：
大迦葉品第一（十九偈）
佛人中上為法御， 斷除結獄遊舍衛，諸根為寂德巍巍， 如來自告其比丘：「有諸鬼神所娛樂， 種種眾華無央數，四瀆涌出向[11]四方， 彼諸流河歸江海。私頭那提伯師子， 人不能至神足到，飛行[12]疾矣乃越耳， 疾共詣彼淵流池。」比丘曰：「善[13]唯從命。」 大通安住上弟子，聞尊教勅乘神足， 譬如鴈王導眾鴈，行詣進遊于江河， 悅觀輩類相娛樂，佛天中天亦如是， 與弟子俱而飛騰。佛至告諸弟子曰： 「寧識前世所更歷，為我各說誰行步， 而獲其福不可量。」彼迦葉仁佛弟子， 譬如師子歷深山，設有所歷無敢當， 則說前世所作行。「採取于野燕麥耳， 少所施與辟支佛，解脫心樂無有漏， 奉于空行意寂[14]寞。彼時心念有此願， 尋即思惟於上法，與如是人俱合會， 於此終生欝單[15]曰。用彼因緣福所致， 更歷千[16]反欝單曰，然後生于勝命天， 於中最特無有雙。吾用彼福所造德， 亦復千反生忉利，著種種華香寶瓔， 身微妙好而自在。既於天上壽終已， 便復則生欝單曰，用彼前世願所致， 以作是福因緣故。生于富家梵志種， 財產眾業無央數，在五樂中而不貪， 其於是佛無等倫。大哀所可講說[17]法， 諸力一心定眾根，七覺之意八道行， 以為獲致於此法。便盡諸漏手執燈， 與此眾等最後俱，合會行正直離邪， 佛者如來所說善。奉禁戒人所志得， 如其意念所欲求，最後我身以具滿， 為盡生死拔根株。我皆絕除諸愛結， 則為是佛法王子，第一止足常思道， 心空清淨無所著，其志堅固無能轉， 譬如大山不可動。」
舍利弗品第二（十偈）
「吾為仙閑居， 於彼見沙門，辟支佛之尊， 身著絳衣[18]被。[19]覩之心歡喜， 為之浣衣服，復為縫袈裟， 數數為作禮。彼則愍[20]念我， 便飛虛空中，上下出水火， 須臾忽不見。我即時叉手， 自心作是願：『令我得如是， 聰明大智慧。莫令生豪家， 亦勿生賤種，常生于中家， 志多作沙門。』用是功德故， 吾以五百世，常獲致人身， 世世作沙門。於是最後世， 復[21]還得人種，以值見正覺， 導師無有上。則辦為沙門， 於釋師子所，成就阿羅漢， 清涼而滅度。今世尊目前， 於比丘僧眾，論我智慧上， 轉于正法輪。」舍利弗智慧， 於比丘眾前，阿耨達大池， 自說本宿行。
摩訶目揵連品第三（十五偈）
「吾為仙閑居， 處于林樹間，於彼有人來， 求我作沙門。吾除其鬚髮， 為浣其衣服，縫之而染之， 心中自歡喜。彼退在一面， 而結跏趺坐，則得辟支佛， 便飛于虛空。我時[22]即興願： 『令身得神足，使吾得如是， [23]大力大神足。』用是福德故， 在在所生處，天上及人中， 照[24]燿所造福。於[25]時最後世， [26]以逮得人身，[27]如值見正覺， 導師無有上。以為作沙門， 於釋師子所，則成阿羅漢， 清涼而滅度。所[28]作善甚少， 得安隱無量，我復作不善， 今說且聽之。東出羅閱祇， 生為尊者子，出舍外遊戲， 人家求飲食。即見其父母， 二人共相娛，見之即撾我， 罵詈而逐我。但以[29]正命耳， 其身不施行，墮于黑繩獄， 受苦不可計。其彼餘殃故， 於是最後世，諸外異道[30]學， 撾碎身如葦。吾當以是疾， 壽終而滅度，彼所作餘殃， 爾乃滅盡耳。是故當悅心， 至孝事父母，用歡悅心故， 人得勝天上。」如是拘律尊， 在于比丘眾，阿耨達大池， 自說本因緣。
輪提陀品第四（淨除十七偈）
「我昔往詣寺， 見地不淨處，即取其掃帚， 便掃彼寺舍。竟覩寺清淨， 心中甚忻踊，令我無垢塵， 如此寺舍淨。用是功德故， 在在所生處，面色和悅姝， 端正難可比。其餘之福祚， 於是最後世，父母則名吾， 號曰為淨除。我於親族中， 生時亦清淨，一切所愛敬， 見者無厭極。值得見正覺， 導師而無上，已成阿羅漢， 清涼而滅度。我之所志願， 使吾無垢塵，[31]今無垢羅漢， 無漏所作辦。假令掃除是， 普天下使淨，不如為離欲， 除掃所經行。假掃除天下， 道人經行處，不如四方僧， 掃除一步地。設復掃除是， 滿天下精舍，不如於佛寺， 掃除一步地。我身所[32]造福， 以是知差特，當掃除佛寺， 其心懷欣踊。以此曉知之， 等覺道德高，當供事佛寺， 獲其祚甚大。唯君吾識念， 昔曾所作善，以致彼果實， 可意安隱樂。是故為佛寺， 好淨心供事，唯仁此第一， 福田無有上。於是能供事， 得安而無量，皆為破壞除， 一切婬怒癡。不輕空心悅， 得福薄少乎，向如來正覺， 及諸佛弟子。」如是輪提陀， 在諸比丘前，阿耨達大池， 自說本所因。
須[33]蔓品第五（善念十四偈）
「昔者出遊觀， 時與親友俱，頭上戴傅飾， 耳著須[34]蔓花。[35]惟衛神通佛， 於彼立大寺，遙見眾庶人， 共[36]住而奉事。親友俱發[37]家， 各共齎好華，悉以清淨心， 供散彼佛寺。我時見廣施， 亦復初發意，便取林中華， 以用上佛寺。所生不墮餘， 昇天下為人，因是德本故， 所作善照見。後值等正覺， [38]無上之導師，果證阿羅漢， 清涼得滅度。唯施一華耳， 更得百千歲，天上自娛樂， 餘福得泥洹。假令我素知， 佛功德無量，便即起塔寺， 其福無有極，[39]未必心歡喜， 其福猶為少。如來等正覺， 及諸佛弟子，[40]唯我憶念此， 身所作功德，今已得實報， 可意快安隱。緣是所作行， 終始斷不生，無漏無所著， 清涼得滅度。五道為已盡， 不復更胞胎，是為最後世， 然則不復起。解脫生死本， 已度所有海，今我以是緣， 得號曰須蔓。」時長者須蔓， 會在眾僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
輪論品第六（明聽十一偈）
「惟衛佛世時， 槃頭摩國土，本為四方僧， 興立一房室。加以床臥具， 皆用[41]持布施，既[42]與心歡喜， 應時發是願：『我見等正覺， 令得作沙門，逮無上無為， 清涼正滅度。』是因功德本， 九十一劫安，既得自然見， 在天上世間。其餘功德福， 於今最後世，生𠢕長者家， 憍貴無兄弟。生為父所敬， 即聞[43]垂言教，吾以子施與， 寶藏億種種。足底生異毛， 自然長四寸，身體柔軟好， [44]穩安得無害。過去九十劫， 其餘復如一，我身不識念， 舉足蹈地時。於今最後世， 已還得人身，成就無所著， 清涼為滅度。佛普見說我， 精進尊第一，解脫盡無漏， 已得不動句。」如是拘梨種， 在眾僧中央，於阿耨達池， 自說本功德。
凡耆品第七（取善八偈）
「我不了福德， 本亦不識義，見惟衛佛寺， 供養而奉侍。金寺紫磨色， [45]幡繖以香華，見供養塔寺， 而得生善處。常在天人間， 所作得照見，過九十一劫， 未曾歸惡道。作少功德已， 獲安甚眾多，已得無所著， 滅度清且涼。假使我本知， 佛功德如是，常當供塔寺， 所得福[46]踰此。是故用[47]知明， 正覺德弘泰，當供養塔寺， 其福無終極。佛普見說我， 經樂為第一，多聞若干種， 辯才德至真。」時長者凡耆， 曾在眾僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
賓頭盧品第八（乞閉門十一偈）
「我本經父母， 生為子中尊，謹敬事其父， 亦孝養於母。二親及[48]妹弟， 奴客僮僕使，吾為父母說， [49]飲食以時節。時起貪嫉意， 不當食父母，瞋恚謗於語， 能得飯食財。緣是所作罪， 墮[50]大山地獄，燒炙黑繩中， 更苦不可計。從地獄中出， 世世所生處，常患大[51]餓渴， 勤苦而[52]飢死。於今最後世， 已還得人身，值見等正覺， 導師無有上。於釋師子所， 已得作寂志，成為無著道， 清涼而滅度。唯仁我於是， 神足能飛行，還入坎窟中， 爾乃得食耳。是故當歡喜， 供事於父母，一心稽首禮， 保祚無有量。唯仁我識念， 削所作惡行，皆受所種實， 罪福不可離。」賓頭盧閉門， 時會在僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
貨竭品第九（善來二十一偈）
「曾為尊者子， 在[53]般頭摩國，族姓多財寶， 眷屬所圍繞。周匝在王邊， 快樂無有極，端正見者喜， 顏色難為比。時我嚴駕出， 諸眾導前後，欲行[54]遍遊觀， 并從眾[55]婇女。於彼遊觀時， 見相寂沙門，奉行安定[56]儀， 身服赤絳衣。時我見沙門， 興發起惡意，憎惡其形像， 瞋恚不歡喜。為何下鬚髮， 顏姿黑醜陋，癰疽疥身體， 羸疲身意俱？用是所造罪， 口說惡語故，於彼壽終後， 便墮地獄中。從獄得脫出， 容色黑醜惡，癰疽疥身體， 羸疲身意俱。捉瓦器乞匃， 著棄死人衣，衣弊服麤穢， 所住無安處。所欲往至詣， 乞欲[57]係餬口，執杖見驅叱， 為人所嫉辱。如是五百世， 在在所生處，窮困常飢餒， 勤苦而餓死。時見等正覺， 比丘僧圍繞，與大眾會俱， 講說甘露句。[58]適見大眾會， 即疾奔走趣，意欲於彼中， 希望飲食具。到見大眾會， 皆[59]坐欲聽法，不獲副本願， 未有餼施者。時彼大慈哀， 如來告之言：『仁者善來此， 便來坐此座。』我應時喜踊， 則一心叉手，稽首世尊足， 却在一面坐。於是尊大哀， 瞿曇極慈悲，次第分別說， 為我講四諦。能仁除鬚髮， 因是見道跡，佛令作寂志， 於彼得神通。用是故號字， 名曰為[60]茶竭，緣此佛說我， 正受為第一。佛勇猛大尊， 世雄為最勝，神通無極哀， 度脫我眾苦。」善來尊如是， 在於眾僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
難陀品第十（欣樂十二偈）
「王舍國城東， 曾為富尊者，時世穀飢貴， 有道士遊彼。時我坐獨食， 有好道[61]士來，壞破緣一覺， 自在得無漏。興起貪嫉意， 其心志于惡，今此比丘來， 焉得[62]同[63]太歲。於是念飲食， 雜糅以馬通，道人食之已， 應時即命過。我身壽終已， 墮地獄甚久，合會及叫喚， 世世見[64]脯煮。從地獄得出， 便還得人身，身常多疾病， 懊惱而命盡。如是五百世， 在在所生處，抱[65]病常窮厄， 懊惱乃命過。於是最後世， 已得生人中，還見等正覺， 導師無有上。出家為[66]沙門， 受釋師子法，已得羅漢道， 清涼取滅度。吾於是仁者， 神足無有漏，身體多疾病， 所在不安隱。於是悉識念， 我本所作行，皆獲其果實， 罪福不可離。」如是難陀尊， 在比丘眾中，於阿耨達池， 自說本所作。
夜耶品第十一（名聞二十六偈）
「昔有一道人， 入聚落乞匃，見死亡女人， 青膖甚臭惡。結跏趺而坐， 觀視無常變，省察敗不淨， 一志學定心。便於彼坐上， 有微細音[67]響，聞聲用恐怖， 則從一心起。見[68]死腹[69]潰壞， 惡露而不淨，眾孔自流出， 臭處難可當。腸胃五臟見， 心肝皆散絕，若干無數蟲， 觀已還靜心。察[70]于外死身， 內省自己軀，彼爾我如是， 計本皆虛無。自從三昧起， 修行不懈怠，亦不出分衛， 亦不思飲食。設我入聚落， 而行求飲食，雖見端正色， 當作惡露觀。瞻彼諸形色， 如死人無異，察眾壞敗本， 一切無所樂。我思行如是， 而得離愛欲，奉遵四梵行， 深惟不輕戲。於彼壽終後， 便得昇梵天，於梵壽命盡， 下生波羅奈。為[71]豪貴長者， 生其家作子，為眾所見敬， 正受度無極。晝日常修行， 於夜不睡眠，見女人眾多， 等觀如腐積。枕鼓臥眠者， 執箜篌[72]伎人，伎樂器散地， 夢想為䆿語。於彼退思念， 宿本功德行，想識不淨處， 前世所更歷。適觀覩此已， 志求無欲意，我時逼迫是， 仁者我捨去。即從床上起， 下殿避之逝，諸天愍念我， 其門自然開。時出于國城， 往詣流水側，遙視見彼岸， 見沙門寂根。又見大寂志， 舉聲而大[73]叫，告之我窮厄， 神通我捨欲。世尊深軟音， 用我辛苦言：『童子來莫懼， 於此無窮厄，心捨眾苦惱， [74]轉度於彼岸。』往詣大哀所， 世尊無比人，絕妙無等倫， 譬如飢渴者，倒解識其[75]義， 即解識其義。於彼見道諦， 從佛求捨家，[76]瞿曇大慈哀， 聽我作沙門。應時一夜中， 天時將向曉，一切諸漏盡， 清涼得滅度。是我前世時， 所更作善行，是我最後世， [77]逮得甘露跡。」如是賢夜[78]邪， 尊者子神通，於阿耨達池， 自說本所作。
尸利羅品第十二（二十偈）
「昔波羅奈城， 迦葉佛泥洹，機惟王起塔， 七寶造甚大。爾時王所作， 有最大太子，我時為佛尊， 第一建剎柱。以是功德故， 世世所生處，在天上人間， 其福自然見。在在所生處， 於國甚殷富，財[79]數不可計， 常喜大布施。我於五百世， 惠施無所惜，給贍眾[80]庶人， 寂志及梵志。緣一覺之行， 離愛欲無漏，清淨歡喜心， 供養五百眾。由是功德故， 在此最後世，生[81]豪貴釋種， 應時口說言：『家中寧有寶， 錢財及於物，我當以施與， 救足諸貧窮。我與無厭憊， 救濟眾下劣，孚善見答報， 豈能有所惠？』家中聞吾言， 愁憂用惶懅，馳散[82]赴八方， 乳母悉避去。母以恩愛故， 便即告我言：『為天人鬼神， 何以言[83]大疾？』我時即啟[84]曰： 『我是人非鬼，追識宿命施， 好欲見惠人。』時母聞其言， 踊躍無所畏，然許勸助之， [85]恣意所布施。家中眷屬多， 母勅供養我，為眾所敬愛， 見者莫不喜。我爾時適生， 其家即興熾，緣是諸寂志， 名我尸利羅。於彼便布施， 給足諸貧陋，得值等正覺， 便捨家為道。初生家興熾， 墮地能語言，是故號尸利， 其名自然流。[86]生家無所貪， 亦不用恐懼，緣信出家學， 神通一切具。為國主所欽， 大臣眾人民，多獲衣食供， 床臥諸所安。」如是尸利羅， 在比丘僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
薄拘盧品第十三（[87]賈姓十二偈）
「我昔曾賣藥， 於槃[88]曇摩國，在惟衛佛世， 敬諸比丘僧。時有病瘦者， 行藥療其疾，供給諸根藥， 以惠諸比丘。一歲諸眾僧， 令無所乏少，時施諸沙門， 與一呵梨勒。於九十一劫， 未曾歸惡道，在天上人間， 其福自然見。所作德少耳， 受福不可量，施一呵梨勒， 長久生善處。其餘所有福， [89]今還得人身，值見平等覺， 導師無有[90]一。未曾自識念， 郡縣受施處，唯仁我二夜， 證通三達[91]智。常衣麤惡服， 五納之震越，棄家行[92]學道， 願樂在閑居。其年百六十， 於此無垢濁，未曾有疾病， 所生處常安。佛普見說法， 少欲無睡眠，觀布施[93]藥者， 其福廣如是。今我悉識念， 本殖少功德，悉獲其果實， 可意而安隱。」時賢薄拘盧， 在眾比丘僧，於阿耨達池， 自說本所作。
摩呵䣯品第十四（大長十二偈）
「昔作韋皮師， 本生亦安隱，時國大穀貴， 柔皮以為韋。時得好殷皮， 煮熟令大美，時有沙門來， 乞匃欲求食。見之即歡喜， 則分用布施，其寂志食已， 尋飛在虛空。見道人踊躍， 應時叉手向，恭敬普所在， 所遊輒追隨。欣喜廣大心， 便自發願言：『令我逮如是， 常與尊者俱。如此道人法， 所逮得法身，令我身如是， 疾成正願義。』所施無形色， 其氣亦穢惡，無香亦無味， 我所施如是。所作德少耳， 獲福安無極，在天上人間， 其福自然見。於是最後世， 還得于人身，值見等正覺， [94]道師無有上。我本所求願， 見世尊上人，於是悉如意， 清涼得滅度。於是悉識知， 本所作功德，悉獲其果實， 可意歡喜受。」如是彼大尊， 名䣯羅大通，於阿耨達池， 自說本所作。
優為迦葉品第十五（[95]八偈）
「導師有二人， 同類悉兄弟，見迦葉佛塔， 搪揬崩壞落。合集眾賈[96]人， [97]更補治起塔，時兄弟二人， 俱扶竪剎柱。緣是功德本， 生天上甚久，來還生人間， 在於勢族種。未見等正覺， 捨家學異道，在泥[98]蓮水邊， 久習編髮志。世尊無等倫， 愍念哀我等，在於恒水側， 感動見變化。我等見變化， 從佛求下髮，大尊念愍傷， 聽我等出家。供養佛塔寺， 前稽首作禮，用是眾庶等， 清涼而滅度。」優為迦葉尊， 及江河迦葉，於阿耨達池， 自說本所作。
迦耶品第十六（捉取十五偈）
「昔為賣香者， 既獲香賣之，有一童女人， 來到香肆上。容貌端正好， 見彼趣我所，適捉與調戲， 欲意察著之。身亦不犯觸， 亦不與合會，唯但執其臂， 為嬈他女人。用是過惡故， 壽終墮地獄，來還得人身， 右臂自然枯。如是五百世， 所生處皆然，右臂常枯槁， 苦痛甚不便。仁者識念是， 作罪薄少耳，獲殃甚眾多， 善惡不可離。值見等正覺， 捨家為沙門，已得阿羅漢， 清涼入滅度。仁者吾於是， 有神足自在，於今一右臂， 不如左臂便。假使有男子， 喜犯他人者，壽終墮地獄， 苦痛甚酷毒。不當外犯色， 如捐棄[99]盛火，智者覺了人， 已每知止足，設見他婦女， 當作不淨觀。我[100]更泥犁中， 受苦不可計，我犯是罪時， 自謂不足言，悉獲是果實， 罪福不可離。值見等正覺， 導師無有上，已得無所著， 清涼得滅度。是為最後生， 逮得甘露句，已解一切苦， 清涼得滅度。」迦耶尊如是， 在比丘僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
樹提衢品第十七（三十偈）
「惟衛佛世尊， 槃頭摩國城，時有富長者， 名阿能乾那。時佛之眷屬， 六十二百千，請惟衛佛尊， 及眾供三月。我主槃頭摩， 我供人中尊，飯食[101]日珍異， 供養佛弟子。飯食佛如是， 在槃頭摩國，彼時最後施， 槃頭王欲興。供養好飯食， 衣被及床臥，[102]作微妙祠壇， 是王之所起。奉上諸所安， 床座眾百千，於一一比丘， 惠施令可意。彼國王最後， 所供養如是，奉事無極雄， 神通尊導師。我時見彼供， 床臥諸所安，衣被[103]飲食施， 床座悉具足。時諸天中尊， 帝釋來詣我，彼天帝謂我： 『我當為汝伴。』即時化祠壇， 可意嚴如天，施設天上座， 供以天飲食。彼時佛世尊， 惟衛無等人，請供滿一月， 尊人及弟子。我以天飲食， 供養於導師，奉以天衣被， 大人并弟子。用是功德故， 受恩不可量，從九十一劫， 未曾歸惡道。所作福照見， 天上及世間，我奉侍大聖， 惟衛無極尊。於今最後世， 生羅閱祇城，[104]蓱沙王之宮， 富家無量寶。為蓱沙國王， 一切所愛敬，眾人見供奉， 諸臣及人民。我在天伎樂， 於是世自恣，生世得人身， 天伎樂自娛。於是佛大智， 導師無有上，來詣羅閱祇， 導師加愍傷。我聞大智慧， 佛詣王舍城，心歡喜踊躍， 往詣仁世尊。遙見世光[105]㷿， 光明出普照，即從車乘下， 步行往詣佛。欣然我前行， 稽首最勝足，禮如來畢竟， 却在一面坐。我久思正雄， 今乃見大人，導師人中明， 降伏魔羅網。世尊無有上， 應時愍傷我，解說四諦事， 如應為講[106]本。彼曰無極哀， 世尊說如是，大通欲出家， 願得受大戒。即時大智慧， 佛者無等倫，說言比丘來， 具足成沙門。以是無放逸， 堅精進定意，遭遇甘露處， 無為興無動。逮見等正覺， 導師無有上，以成阿羅漢， 清涼而滅度。唯仁我追念， 身本所作惡，悉受是果實， 可意樂安隱。[107]廣行有周旋， 離生老病死，脫於一切惱， 愁憂及啼哭。」如是樹提尊， 在比丘僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
賴吒惒羅品第十八（二十[108]六偈）
「有王修惟尼， 其王有一子，名賴吒拔檀， 是王最小子。迦葉佛吉祥， 興起大塔寺，欲護父王意， 為作剎柱頭。心歡喜踊躍， 建立承露[109]槃，願我作沙門， 等正覺共會。用是功德故， 世世所生處，於天上人間， 其德自然見。是為最後生， 在投樓吒國，生於尊者家， 獨有一女耳。一切所愛敬， 如是[110]狗獵王，是我親里家， 國土亦如是。端正甚姝好， 顏貌如敷[111]踰，在人中娛樂， 一切欲自恣。可意敬世尊， 來詣投樓吒，我見心歡喜， 便求作沙門。本功德所致， 化變難比[112]倫，慈哀愍傷我， 口便發是言：『諸佛之正教， 父母不樂者，不得為沙門； 族姓子自報。』即時還歸家， 前白父母言：『父母願聽我， 出家為沙門。』父母聞我言， 愁憂不可勝，子雖命時終， 不欲相遠離。我時不飲食， 一心無所樂，志於清白法， 欲求為沙門。我時不飲食， [113]萎臥於空地，假令不聽我， 便當死於是。六日不飲食， 一心無所樂，志於清白法， 欲求為沙門。時親厚知識， 往謂父母言：『善哉聽之去， 用死人身為？假令能樂者， 為沙門續在，命存可數見， 死者當奈何。』時父母知識， 共出悲好音，設使作沙門， 來見我當聽。時親厚知識， 便往謂之言：『父母已聽汝， 明者為沙門。』父母共結約： 『假使為沙門，數來相見者， 子聽汝出家。』彼聞善哉言， 自養有勢力，往詣世尊所， 便前白佛言：『唯然已聽我。』 便受佛尊教。世尊下我髮， 令我作沙門。施承露槃故， 受安甚眾多，於天上世間， 功德自然見。佛普見說我， 樂閑居第一，已得阿羅漢， 清涼而滅度。是故當歡喜， 悅心向大哀，當供養塔寺， 得脫大恐懼。」賴吒惒大尊， 閑居五納衣，於阿耨達池， 自說本所作。
貨提品第十九（二十七偈）
「曾在王舍城， 為富大尊者，有五百道士， 住我家一年。五百諸長者， 一切皆往詣，彼時諸道人， 各就一家食。譬如我等故， 家中所炊食，一一諸比丘， 供養亦如是。聽年長道[114]士， 彼分與長者，無上尊道人， 其心念如是。飯食五百人， 豆羹以灌上，我所作供具， [115]飼比丘如是。如是連二日， 布施彼比丘，我時輒興意， 貪嫉惡心意：『尚難飼我子， 婦女及姊妹，兄弟諸親屬， 是飯食供養。何況此比丘？ 當供養三月；供養五百人， 大減損我家。』我欲令比丘， 作方便令死，『假使命過者， 不損用我物。』心自念惡已， 馬通糅飯中，持用飯食之， 謂殺無所苦。噉此飯食已， 得病甚困厄，結刮其腸胃， 傷絕於五臟。樂法得道人， 則為已命過，諸天及鬼神， 俱共發聲言：『是長者大[116]惡， 傷害殺道人，緣一覺之尊， 清涼無所漏。』我聞知所語， 思念苦惱愁，我等罪無量， 坐害善道人。親屬聞是言， 悉共愁憂念，皆會諸道人， 對悔過自首。歸命諸道人， 悔過自首已，請五百道人， 供養以飯食。重悔過自首， 歸命眾道人，供養飯食已， 心自發願言：『令我與是等， 諸尊者合會，如是等得度， 我心脫如是。世世所生處， 勿令在貧窮，莫令我興起， 貪嫉惡心意。』害辟支佛已， 犯是惡罪殃，於彼壽終已， 墮太山地獄。苦痛無數千， 懊惱不可言，來還得人身， 短命速疾過。所在得勢富， 眾人所供養，腸胃每燋爛， 然後乃命過。棄捐家居[117]去， 沙門無所慕，精進修佛教， 斷除一切欲。假令我捨身， 向般泥洹時，諸腸胃五臟， 各各崩壞爛。我所作過惡， 惡意害比丘，所作餘罪殃， 最後當畢了。我身所起惡， 及所[118]行善行，悉還受果實， 善惡俱前[119]獲。」舍衛城[120]里生， 茶提大神足，於阿耨達池， 自說本所作。
禪承迦葉品第二十（十一偈）
「有諸比丘僧， 終竟于七歲，時國穀米貴， [121]飢餓大恐懼。我分得一人， 摩竭妙道人，緣一覺之尊， 清涼無有漏。彼時我興發， 起意之為惡，『我當持何用， 施飼是比丘？』時停置飯食， 令生蟲臭惡，往觀諸作使， 然後供養之。以是所作罪， 壽終墮地獄，合會燒炙之， 苦痛不可言。從地獄得出， 世世所生處，作若干方便， 求飯食難得。是為最後世， 來還生人間，逮見等正覺， 無上之導師。以信故出家， 除害諸漏盡，已得無所著， 清涼而滅度。仁者吾於是， 神足常自在，求食設方便， 若干不能得。遠[122]行避道路， 疲勞不可言，既乃得所僥， 飯食諸供具。」承伽迦葉尊， 大通名所作，於阿耨達池， 自說本所作。
朱利[123]般特品第二十一（八偈）
「昔我先世時， 曾為養猪者，在於江水傍， 繫𢴲眾猪口。欲濟至江半， 身獨由得渡，猪不得喘息， 中流皆溺死。爾時我治生， 亡遺無所依，仙人來至彼， 從頂有慈哀。便勸教化我， 剃除吾鬚髮，解喻誨善律， 行無[124]相三昧。於彼壽終後， 便得生天上，天壽復竟盡， 即還為道人。逮見等正覺， 捨家為寂志，所在意曚暝， 受經尋輒忘。我諷學一偈， 三月乃[125]諳知，習讀誦四句， 斷絕諸愛欲。」世尊時問之， 朱利般特說，從來善惡事， 於阿耨達[126]池。
醍醐施品第二十二（二十七偈）
「迦葉佛滅度， 我為後弟子，博聞知三世， 常祕惜經法。不為比丘說， 不肯示與人，儻餘[127]乞本知， 便當與我等。設有比丘來， 至我所問事，吾則欺詐之， 不解意結恨。眾道人恚還， 憂恚罵詈言：『何嫉不說法？ 仁者豈為[128]往？』臨欲壽終時， 心即自悔責，未曾講論法， 是為大不善。自知壽向盡， 餘過有七日，聚會眾僧類， 應時為說法。晝夜[129]講諸要， 蠲除貪嫉妬，說法未[130]竟畢， 於彼便命過。如我所分別， 聞者極妙快，受教思惟義， 展轉相勸化。所說法尠少， 聚會人七日，用是得生天， 天伎以自娛。天上壽終下， 來還受人身，在迦惟羅衛， 生釋國王家。端正見者敬， 為眾所愛樂，大財無極寶， 普以度無極。見諸族姓子， 來者皆棄家，我[131]羨為寂志， 捐家愛欲財。世尊無等人， 慈念愍哀我，屢數率勵我， 勸導令出家。吾便敬遵佛， 無上之[132]喜教，[133]唯仁者我身， 七年行布施。於是惠與已， 終竟于七歲，然後作寂志， 受勝智慧誨。七年為長久， 人命為甚短，今日便布施， 誰能保身命？用尊是往故， 即時作寂志，唯仁我七日， 出家除鬚髮。信故為沙門， 修行佛法身，二十五歲中， 寂定心如水。於是弊惡道， 起念著[134]家事，奉行捐損業， 亦不用甘露。於彼甚慚愧， [135]發求無極利，毀辱于親屬， 悉當見仇憎。作是為不可， 亦不所僥恨，已出志守寂， 豈復返懷居？興家種姓意， 財利之所欲，當能斷斯著， 終不捨離戒。寧令我身沒， 其壽所憎惡，我當捉大刀， 安用此命為？便執利刀劍， 除割所因緣，刈截垢濁已， 然後心解脫。一心便解度， 稍數令人[136]寂，我於慈果實， 速值法光明。我壽向終時， 講說尊妙法，緣是所可行， 定意度無極。」釋子大神足， 弱根薩波達，於阿耨達池， 自說本所作。
阿那律品第二十三（無獵九偈）
「昔我曾不食， 彼世時施與，遭遇見沙門， 大通和莅吒。以故生釋種， 號曰阿那律，功德自娛樂， 俳伎之所娛。時見等正覺， 即喜慕世尊，覩之心踊躍， 捨家為寂志。宿世行精進， 方便常堅彊，已脫三達智， 具足如佛教。自識本宿命， 造行所更歷，於忉利天上， 積七世在彼。七返還人間， 人間[137]轉勢尊，富貴君子家， 金珠寶自然。於是七彼七， 生死凡十四，本悉識知之， 前世之所行。如是所[138]與果， 曾無慳嫉意，世世所生處， 常求不生死。」時尊阿那律， 處于眾僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
彌迦弗品第二十四（鹿子十四偈）
「昔我逐勇狗， 往詣藥肆上，緣一覺之尊， 身體得不豫。給之以醫藥， [139]瞻養至七日，尊人過七日， 便飛昇虛空。我時見告語， 家[140]之僕童客，眾祐已來臻， 如是出家學。我聞僕所說， 辟支佛飛行，其志踊躍喜， 一意叉手向。緣是喜悅意， 布施醫藥故，在天上人間， 功德自然見。於今最後世， 復還得人身，值見等正覺， 導師無有上。於釋師子所， 出家為寂志，已得無所著， 清涼而滅度。[141]於昔吾於是， 得供甚眾多，衣被及飲食， 床臥所安具。為其縫衣服， 從施醫藥故，四方給諸藥， 所安無所乏。天人往告語， 蓱沙之國王，卿當以醫藥， 施與彌迦弗。仁國當興利， 眾藥大熾盛，遣耆域醫王， 擎藥與鹿子。四面醫藥來， 皆悉歸趣我，彼時[142]王蓱沙， 施遣大神通。於是來授我， 具足柔軟堂，悉遍比丘僧， 千二百五十。」其鹿子比丘， 六通大神足，於阿耨達池， 自說本所作。
羅雲品第二十五（十偈）
「我昔曾為王， 典主摩竭國，人民甚眾多， 決事以義理。爾時有仙人， 飲他溝中水，即來詣我所， 前語我如是：『大王我為賊， [143]乏飲不與水，便當謫罰我， 如拷盜竊者。』我時即報言： 『仙人持法藥，我恣聽仁者， 便去隨其欲。』『大王我狐疑， 咎結不得除，便當謫罰我， [144]今乃消殃罪。』即勅著後園， 忘之至六日，過六日已後， 亦不得飲食。坐是因緣故， 未曾有惡意，墮燒炙黑繩， 更歷六萬歲。畢是有餘殃， 於今最後生，處在母腹中， 六年乃得生。未曾起亂意， 身口不犯罪，乃值得果實， 罪福不可離。」如是羅雲尊， 在於比丘僧，於阿耨達池， 自說本所作。
難提品第二十六（十[145]四偈）
「昔惟衛佛世， 我施煖浴室，一洗比丘僧， 便自發願言：『令我與是等， 尊眾共集會，世世得清[146]涼， 離欲無垢塵。端正常徐好， 清淨若妙花。』於彼壽終後， 便得生天上。在天上人間， 顏色好端正，世世所生處， 所住大勢尊。於彼壽終後， 來還生人間，諸天及人民， 見我無厭足。見辟支佛塔， 繕治泥整頓，[147]聖飾令鮮白， 於上懸幡蓋。我時自發願， 欲求得相好，金體紫磨色， 端嚴無有比。因是所作福， 生波羅[148]㮈國，於脂惟尼生， 作子無恚害。見迦葉佛塔， 其心[149]為歡喜，輒詣其寺中， 竪立承露槃。用是施塔故， 及治[150]聖飾塔，興建剎柱槃， [151]受福不可量。從彼有餘福， 於是最後世，生釋氏王家， 便為佛之弟。我身自然有， [152]大人之相好，莊嚴成羅羼， 平等布三[153]十。佛普見說我， 端正最第一，已除盡諸漏， 逮得甘露句。」難提父母[154]子， 於比丘僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
[颱-台+犮]提品第二十七（十九偈）
「昔世穀米貴， 飢餓大恐懼，比丘有五百， 求食則施與。一切諸長者， 惠施眾道術，分衛得飯食， 便持來授我。雖得[155]粗細食， 常分以與身，亦不能知我， 每隨用我語。諸人民來趣， 行求飯食具，我爾時自[156]力， 從彼便出去。是時各馳走， [157]孚遠相求索，盡力從後追， 不能及逮我。即渡於流河， 便却坐一面，周匝四向視， 得靜無來人。『我今日獨食， 柔軟美且香，飽滿意盈足， 終[158]慕獲安隱。』於是有比丘， 則緣覺世尊，威神大巍巍， 生死除無餘。意慮常念言， 窮賤甚苦劇，本不修功德， 是故[159]令我貧。即興清淨心， 歡踊意念言，當施與比丘， 是本眾祐者。時世尊便受， 則於彼飯食，用憐愍傷我， 便飛在虛空。我時即發願： 『莫復令我貧，後生勢富家， 端正如妙華。與如是等尊， 世世共會遇，使我承此法， 如仁者所得。』緣是所作德， 受安長且久，於天上人間， 所作德自見。亦得為國王， 天人無數反，未曾墮惡道， 亦無有罪殃。從彼有餘福， 於是最後世，來生勢富家， 釋種大姓生。爾時佛世尊， 來詣所生地，我即為寂志， 并與親屬俱。我本所立願， [160]輒如意具足，已得無所著， 清涼且滅度。」捨勢為沙門， [颱-台+犮]提受佛教，於阿耨達池， 自說本所作。
羅槃[颱-台+犮]提品第二十八（十四偈）
「拘樓秦佛[161]時， 昔有起塔者，我時在彼住， 其寺甚高大。興造此塔寺， 我口呵譴之：『是塔甚太大， 何日[162]當成就？可稍作功德， 如是自立辦，既不多勞煩， 塔寺亦速訖。』用口說窶言， 坐犯語罪報，命盡壽終後， 便墮地獄中。從地獄得出， 短[163]小身[164]玄醜，世世所生處， 為眾所輕[165]邈。迦葉佛世[166]時， 為烏鳥赤[167]𭉨，波羅㮈中道， 翱翔叢樹間。瞻見世光曜， 比丘所圍繞，即順佛為禮， 口出悲音聲。佛世尊所遊， 波羅㮈國時，每隨行出入， 常繞向[168]悲鳴。緣是所作德， 來還得人身，逮見等正覺， 無上之導師。得出為寂志， 於釋師子所，已為無所著， 清涼而滅度。羅漢得自在， 六通大神足，名曰為持法， 正真有辯才。一切眾聚會， 聽聞我音聲，諸天及人民， 一切皆歡喜。我作罪少耳， 作福亦不多，皆獲其果實， 所為二罪福。」羅槃[颱-台+犮]提尊， 在於比丘僧，於阿耨達池， 自說本所作。
摩頭惒律致品第二十九（二十[169]一偈）
「昔於惟耶離， 身為大獼猴，趣往取佛鉢， 比丘見被呵：『得無壞佛鉢。』 世尊告比丘：『比丘勿得呵， 是終不壞鉢。』我時取佛鉢， 徐徐持上樹，盛以滿鉢蜜， 便則從樹下。手擎滿鉢蜜， 以奉上世尊，蜜中有蟲穢， 正覺不肯受。佛見其鉢中， 死蜂與蜜雜，尋好擇出之， 復擎重上佛。時佛世光㷿， 復更不聽受，我以水淨洗， 仍前稽首上。以水灑其上， 更盛異鉢中，供養佛尊已， 心踊躍歡喜。世尊無等人， 彼時度死蜂，受此一鉢蜜， 服食及弟子。我時甚踊悅， 叉手而向佛，專住法王前， 其心常精進。在彼發願言： 『令我得人身，來值世尊世， [170]使得最上義。』緣是所作德， 因用得人身，逮[171]得等正覺， 無上之導師。得出為沙門， 給侍釋師子，已為無所著， 清涼而滅度。得自在羅漢， 六通大神足，名曰為出蜜， 諸比丘亦知。知前所作福， 於今得恭敬，與數百比丘， 共遊行周旋。設在窮乏路， 比丘僧飢渴，心適自發願： 『我欲得蜜漿。』知我心所念， 眾人即遠來，齎持蜜美食， 以用奉上我。我尋便受之， 自然極美多，以施比丘僧， 可意甚飽滿。我應時生已， 獼猴所作行，度脫無徑路， 便得甘露句。如我本所願， 輒得如其意，供養佛世尊， 所求則具足。唯仁每悉念， 我所作功德，悉獲其果實， 可意安隱吉。」如是出蜜尊， 在比丘僧中，於阿耨達池， 自說本所作。
世尊品第三十（五十偈）
一切勝普明， 一切世間最，得除盡諸垢， 降一切眾會。諸通慧普見， 大人一切暢，度諸怨恐懼， 法船濟彼岸。曉了眾所化， 欣然愍世間，矜傷脫眾生， 以義一切救。除去一切人， 悉解諸繫縛，一切人中最， 說法為眾眼。大人無極慧， 大雄極名聞，大光無極法， 以度於最法。大力化無黠， 開化大明慧，歡勸大眾人， 大醫多所兼。世尊壞眾[172]恐， 無上除諸憂，佛仁為度脫， 大牢獄閉繫。大龍大師子， 無著大比丘，大智慧世尊， 救濟眾塵勞。精進有大力， 方便大堅彊，降伏眾天民， 大道寂靜安。佛大天中天， 一切諸鬼神，悉禮智慧足， 佛[173]出哀世間。恒在大生死， 壞決羂羅網，神通無極哀， 度脫大牢獄。大龍大天人， 於眾會最先，廣施無極施， 已逮弘寂跡。尊長士仙人， 已度諸尊法，成就大弟子， 導師德極[174]尊。眾祐中最上， 無上除愁憂，諸所度脫勝， 一切相好尊。斷絕諸色欲， 拔濟諸恩愛，時遊在龍王， [175]阿耨達大池。一切所作辦， 踊在虛空中，弟子眾圍繞， 寂然有五百。愍傷有極哀， 慈護一切人，觀察比丘眾， 便自說是言：「明聽我所語， 前世之所造，身始有所作， 今所獲餘殃。吾昔宿命時， 作人名文羅，誹謗無瑕穢， 善妙辟支佛。眾人大來會， 縛束善妙士，著杻械閉[176]繫， 須出如死囚。吾時[177]見[178]沙門， 得縛束苦惱，其心發慈哀， 身則為救解。用是罪殃故， 墮地獄甚久，後來生人間， 常為人所謗。用是有餘殃， 於此最後世，須陀利異道， 共議誣謗我。曾為婆羅門， 博聞持道術，有五百學志， 講術藂樹間。時有大神[179]力， 五通比丘來，我見道人至， 誹謗揚其惡。仙人深愛欲， 自高處樹間，諸摩納聞之， 便共效我宣。時一切學志， 家家行乞匃，大眾中誹謗， 仙人有垢欲。緣是所犯罪， 須陀利女人，佛五百弟子， 悉共被誹謗。佛為一切明， 有虛妄之謗，知世吒弟子， 是為沙門耶？犯是罪殃已， 便墮惡道中，生在太山獄， 勤苦甚酷毒。以此有餘殃， [180]旃遮摩尼女，在大眾會中， 虛妄掩殺佛。曾為三兄弟， 而共諍錢財，推撲墜深谷， 石[181]抬以殺之。以是所犯罪， 墮太山地獄，燒炙在黑繩， 毒[182]痛甚酷苦。以此有餘殃， 調達石所抬，於是石墮落， 中傷佛足指。乘船入江海， 俱欲渡深水，時共載船上， 拔刀殺賈人。用犯此罪故， 身墮地獄中，以是餘殃故， 鐵刺[183]見佛前。曾在捕魚肆， 生為漁者子，有捕殺魚者， 我爾時生心。從是所犯罪， 墮太山地獄，燒炙在黑繩， 勤苦甚毒痛。隨樓[184]勒國王， 傷殺釋子時，以是有餘殃， 於今得頭痛。惟衛世尊時， 罵詈其弟子，不應食粳米， [185]當令[186]噉生麥。用是所犯罪， 坐口出惡言，墮於黑繩獄， 受苦不可計。以此有餘殃， 怨結婆羅門，請我終一時， 三月[187]中噉麥。曾為治病醫， 時療尊者子，合藥分[188]倒錯， 令疾轉增劇。用犯此罪故， 墮地獄甚苦，以此有餘殃， 是故得下[189]利。吾昔前世時， 曾為手搏師，與力士相撲， 害殺有[190]佛子。用犯此罪故， 受苦難訾量，以此餘殃故， 脅肋[191]為之痛。謂難提和羅， 輕毀迦葉佛，用見此沙門， 言不得佛道。」
佛五百弟子自說本起經