No. 192
[5]生品第一
甘蔗之苗裔， 釋迦無勝王，淨財德純備， [6]故名曰[7]淨飯，群生樂瞻仰， 猶如初生月。王如天帝釋， 夫人猶[8]舍脂，執志安如地， 心淨若蓮花，假譬名[9]摩耶， 其實無倫比。於彼[10]象天后， 降神而處胎。母悉離憂患， 不生幻偽心，厭惡[11]彼諠俗， 樂處空閑林。[12]藍毘尼勝園， 流泉花果茂，寂靜[13]順禪思， 啟王請遊彼。王知其志願， 而生奇特想，勅內外眷屬， 俱詣彼園林。爾時摩耶后， 自知產時至，偃寢安勝床， 百千婇女侍。[14]時四月八日， [15]清和氣調適，齋戒修淨德， 菩薩右脇生，大悲救世間， 不令母苦惱。[16]優留王股生， [17][18]卑偷王手生，[19]曼陀王頂生， [20]伽叉王腋生。菩薩亦如是， 誕從右脇生，漸漸從胎出， 光明普照耀，如從虛空墮， 不由於生門。修德無量劫， 自知生不[21]死，安諦不傾動， 明顯妙端嚴。晃然[22]後胎現， 猶如日初昇，觀察極明耀， 而不害眼根。縱視而不耀， 如觀空中月，自身光照耀， 如日奪燈明，菩薩真金身， 普照亦如是。正[23]真心不亂， [24]安庠行七步，足下安平趾， 炳徹猶七星。獸王師子步， 觀察於四方，通達真實義， 堪能如是說。此生為佛生， 則為後邊生，我唯此一生， 當度於一切。應時虛空中， 淨水雙流下，一溫一清涼， 灌頂令身樂。安處寶宮殿， 臥於琉璃床，天王金華手， [25]奉持床四足。諸天於空中， 執持寶蓋侍，承威神讚歎， 勸發成佛道。諸龍王歡喜， 渴仰殊勝法，曾奉過去佛， 今得值菩薩。散[26]曼陀羅花， 專心樂供養，如來出興世， [27]淨居天歡喜。已除愛欲歡， 為法而欣悅，眾生沒苦海， 令得解脫故。須彌寶山王， 堅持此大地，菩薩出興世， 功德風所飄，普皆大震動， 如風鼓浪舟。[28]栴檀細末香， 眾寶蓮花藏，風吹隨空流， 繽紛而亂墜，天衣從空下， 觸身生妙樂。日月如常度， 光耀倍增明，世界諸火光， 無薪自炎熾，淨水清涼井， 前後自然生。中宮婇女眾， 怪歎未曾有，競赴而飲浴， 皆起安樂想。[29]無量部多天， 樂法悉雲集，於藍毘尼園， 遍滿林樹間。奇特眾妙花， 非時而敷榮，[30]凶暴眾生類， 一時生慈心，世間諸疾病， 不療自然除。亂鳴諸禽獸， [31]恬默寂無聲，萬川皆停流， 濁水悉澄清，空中無雲翳， 天鼓自然鳴。一切諸世間， 悉得安隱樂，猶如荒難國， 忽得賢明主。菩薩所以生， 為濟世眾苦，唯彼[32]魔天王， [33]震動大憂惱。父王見生子， 奇特未曾有，素性雖安重， 驚駭改常容，[34]二息交胸起， 一喜復一懼。夫人見其子， 不由常道生，女人性怯弱， [35]怵惕懷氷炭，不別吉凶相， 反更生憂怖。長宿諸母人， 互亂祈神明，各請常所事， 願令太子安。時彼林中有， 知相婆羅門，威儀具多聞， 才辯高名稱，見相心歡喜， 踊躍未曾有。知王心驚怖， 白王以真實：「人生於世間， 唯求殊勝子。王今如滿月， 應生大歡喜，今生奇特子， 必光顯宗族。安心自欣慶， 莫生餘疑慮，靈祥集家國， 從今轉[36]休盛。所生殊勝子， 必為世間救，惟此上士身， 金色妙光明，如是殊勝相， 必成等正覺；若[37]習樂世間， 必作轉輪王，普為大地主， 勇猛正法治，王領四天下， 統御一切王。猶如世光明， 日光為最勝，若處於山林， 專心求解脫。成就實智慧， 普照於世間，譬[38]如須彌山， [39]普為諸山王。眾寶金為最， 眾流海為最，諸[40]宿月為最， 諸明日為最，如來處世間， 兩足中為[41]最。淨目脩且廣， 上下瞬長睫，瞪矚紺青色， [42]明煥半月形，此相云何非， 平等殊勝[43]目？」時王告二生： 「若如汝所說，如此奇特相， 以[44]何因緣故，不應於先王， 乃現於我世？」婆羅門白王： 「不應如是說。多聞與智慧， 名稱及事業，如是四事者， 不應顧先後。物性之所生， 各從因緣起，今當說諸譬， 王今且諦聽。[45]毘求[46]央耆羅， 此二仙人族，經歷久遠世， 各生殊[47]異子。[48]毘利訶鉢低， 及與儵迦羅，能造[49]帝王論， 不從先族來。[50]薩羅薩仙人， 經論久斷絕，而生婆羅[51]婆， 續復明經論。現在知見生， 不必由先[52]胄，毘耶[53]娑仙人， 多造諸經論，末後胤跋彌， 廣集偈章句。[54]阿低利仙人， 不解醫方論，後生[55]阿低離， 善能治百病。二生[56]駒尸仙， 不閑外道論，後伽提那王， 悉解外道法。甘蔗王始族， 不能制海潮，至[57]娑伽羅王， 生育千王子，能制大海潮， 使不越常限。[58]闍那駒仙人， 無師得禪道。凡得名稱者， 皆生於自力，或先勝後劣， 或先劣後勝。帝王諸神仙， 不必承本族，是故諸世間， 不應顧先後。大王今如是， 應生歡喜心，以心歡喜故， 永離於疑惑。」王聞仙人說， 歡喜增供養。「我今生勝子， 當紹轉輪位，我年已朽邁， 出家修梵行，無令聖王子， 捨世遊山林。」時近處園中， 有苦行仙人，名曰[59]阿私陀， 善解於相法，來詣王宮門， 王謂梵天應。苦行樂正法， 此二相俱現，梵行相具足， 時王大歡喜。即請入宮內， 恭敬設供養，將入內宮中， 唯樂見王子。雖有婇女眾， 如在空閑林，安處正法座， 加敬尊奉事，如[60]安低牒王， 奉事[61]波尸吒。時王白仙人： 「我今得大利。勞屈大仙人， 辱來攝受我，諸有所應為， 唯願[62]時教勅。」如是勸請已， 仙人大歡喜：「善哉常勝王， 眾德悉皆備。愛樂來求者， 惠施崇正法，仁智殊勝族， 謙恭善隨順。宿[63]殖眾妙因， 勝果[64]現於今，汝當聽我說， 今者[65]來因緣。我從日道來， 聞空中天說，言王生太子， 當成正覺道。并見先瑞相， 今故來到此，欲觀釋迦王， 建立正法幢。」王聞仙人說， 決定離疑網，命持太子出， 以示於仙人。仙人觀太子， 足下千輻輪，手足網縵指， 眉間白毫[66]跱，馬藏隱密相， 容色炎光明，見生未曾[67]想， 流淚長歎息。王見仙人泣， 念子心戰慄，氣結盈心胸， 驚悸不自安。不覺從[68]坐起， 稽首仙人足，而白仙人言： 「此子生奇特，容貌極端嚴， 天人殆不異，[69]汝言人中上， 何故生憂悲？將非短壽子， 生我憂悲乎？久渴得甘露， [70]而反復失耶？將非失財寶， 喪家亡國[71]乎？若有勝子存， 國嗣有所寄，我死時心悅， 安樂生他世，猶如人兩目， 一眠而一覺。莫如秋霜花， 雖敷而無實，人於親族中， 愛深無過子。宜時為記說， 令我得蘇息。」仙人知父王， 心懷大憂懼，即告言大王： 「王今勿恐怖，前已語大王， 慎勿自生疑，今相猶如前， 不應懷異想；自惟我年暮， [72]悲慨泣歎耳。今我臨終時， 此子應世[73]生，為盡生故生， 斯人難得遇。當捨聖王位， 不著五欲境，精勤修苦行， 開覺得真實。常為諸群生， 滅除癡冥障，於世永熾燃， 智慧日光明。眾生沒苦海， 眾病為聚沫，衰老為巨浪， 死為海洪濤。乘輕智慧舟， [74]渡此眾流難，智慧泝流水， 淨戒為傍岸。三昧清涼池， 正受眾奇鳥，如此甚深廣， 正法之大河。渴愛諸群生， 飲之以蘇息，[75]染著五欲境， 眾苦所驅迫，迷生死曠野， 莫知所歸趣；菩薩出世間， 為通解脫道。世間貪欲火， 境界薪熾然；興發大悲雲， 法雨雨令滅。癡闇門重[76]扇， 貪欲為關鑰，閉塞諸群生， 出要解脫門；金剛智慧鑷， 拔恩愛逆[77]鑽。愚癡網自纏， 窮苦無所依；法王出世間， 能解眾生縛。王莫以此子， 自生憂悲患，當憂彼眾生， 著欲違正法。我今老死壞， 遠離聖功德，雖得諸禪定， 而不獲其利。於此菩薩所， 竟不聞正法，身壞命終後， 必生三難天。」王及諸眷屬， 聞彼仙人說，知其自憂歎， 恐怖悉[78]以除。「生此奇特子， 我心得大安。出家捨世榮， 修習仙人道，[79]遂不紹國位， 復令我不悅。」爾時彼仙人， 向王真實說：「必如王所慮， 當成正覺道。」於王眷屬中， 安慰眾心已，自以己神力， 騰[80]虛而遠逝。爾時白淨王， 見子奇特相，又聞阿私陀， 決定真實說。於子心敬重， [81]珍護兼常念，大赦於天下， 牢獄悉解脫。世人生子法， 隨宜取捨事，依諸經方論， 一切悉皆為。生子滿十日， 安隱心已泰，普祠諸天神， 廣施於有道。沙門婆羅門， 呪願祈[82]吉福，[83]嚫施諸群臣， 及國中貧乏。村城婇女眾， 牛馬象[84]財錢，各隨彼所須， 一切皆給與。卜擇選良時， 遷子還本宮，二飯白淨牙， 七寶莊嚴輿。雜色[85]珠絞絡， 明[86]焰極光澤，夫人抱太子， 周匝禮天神。然後昇寶輿， 婇女眾隨侍，王與諸臣民， [87]一切俱導從。猶如天帝釋， 諸天眾圍遶，如摩醯首羅， 忽生[88]六面子。設種種眾具， 供給及請福，今王生太子， 設眾具亦然。毘沙門天王， 生[89]那羅鳩婆，一切諸天眾， 皆悉大歡喜。王今生太子， [90]迦毘羅衛國，一切諸人民， 歡喜亦如是。
[91]佛所行讚處宮品第二
時白淨王家， 以生聖子故，親族名子弟， 群臣悉忠良。象馬寶車輿， 國財七寶器，日日轉增勝， 隨應而集生。無量諸伏藏， 自然從地出，清淨雪山中， 兇狂群白象。不呼自然至， 不御自調伏，種種雜色馬， 形體極端嚴。朱髦纖長尾， 超騰駿若飛，[92]又野之所生， 應時自然至。純色調善牛， 肥壯形端正，平步淳香乳， 應時悉雲集。怨憎者心平， 中平益淳厚，素篤[93]增親密， 亂逆悉消除。微風隨時雨， 雷霆不震裂，種殖不待時， 收實倍豐[94]積。五穀鮮香美， 輕軟易消化，諸有懷孕者， 身安體和適。除受四聖種， 諸餘世間人，資生各自如， 無有他求想。無慢無慳嫉， 亦無恚害心，一切諸士女， 玄同劫[95]初人。天廟諸寺舍， 園林井泉池，[96]一切如天物， 應時自然生。[97]合境無飢餓， 刀兵疾疫息，國中諸人民， 親族相愛敬。法愛相娛樂， 不生染污欲，以義求財物， 無有貪利心。為法行惠施， 無求反報想，脩習四梵行， 滅除恚害心。過去[98]摩㝹王， 生[99]日光太子，舉國蒙吉祥， 眾惡一時息。今王生太子， 其德亦復爾，[100]以備眾德義， 名[101]悉達羅他。時摩耶夫人， 見其所生子，端正如天童， 眾美悉備足，過喜不自勝， 命終生天上。大愛瞿曇彌， 見太子天童，德貌世奇[102]挺， 既生母命終，愛育如其子， 子敬亦如母。猶日月火光， 從微照漸廣，太子長日新， 德貌亦復爾。無價栴檀香， 閻浮檀名寶，護身神仙藥， 瓔珞莊嚴身。附庸諸隣國， 聞王生太子，奉獻諸珍異， 牛羊鹿馬車，寶器莊嚴具， 助悅太子心。雖有諸嚴飾， 嬰童玩好物，太子性安重， 形少而心宿。心栖高勝境， 不染於榮華，修學諸術藝， 一聞超師匠。父王見聰達， 深慮[103]踰世表，廣訪名豪族， 風教禮義門。容姿端正女， 名耶輪陀羅，應[104]娉太子妃， 誘導留其心。太子志高遠， 德盛貌清明，猶梵天長子， [105]舍那鳩摩羅。賢妃美容貌， 窈窕淑妙姿，瓌艷若天后， 同處日夜歡。為立清淨宮， 宏麗極莊嚴，高峙在虛空， [106]迢遰若秋雲，溫涼四時適， 隨時擇善居。[107]伎女眾圍遶， 奏合天樂音，勿[108]隣穢聲色，令生厭世想。 如天[109]犍撻婆，自然寶宮殿， 樂女奏天音，聲色耀心目； 菩薩處高宮，音樂亦如是。 父王為太子，靜居修純德， 仁慈正法化，親賢遠惡友， 心不染恩愛，於欲起毒想， 攝情撿諸根，滅除輕躁意， 和顏善聽[110]訟，慈教厭眾心。 宣化諸外道，斷諸謀逆術， 教學濟世方，萬民得安樂。 如[111]令我子安，萬民亦如是， 事火奉諸神，叉手飲[112]月光。 恒水沐浴身，法水澡其心， 祈福非存己，唯子及萬民。 愛[113]言非無義，義言非不愛， 愛言非不實，實言非不愛。 以有慚愧故，不能如實說， 於愛不愛事，不依貪恚想。 志存於寂默，平[114]正止諍訟， 不以祠天會，勝於斷事福。 見[115]彼多求眾，豐施過其望， 心無戰爭想，以德降怨敵。 調一而護七，離七防制五， 得三覺了三，知二捨於二。 求情得其罪，應死垂仁恕， 不加麤惡言，軟[116]語而教勅， [117]務施以財物，指授資生路， 受學神仙道，滅除怨恚心， 名德普流聞，世[118]間永消亡。 主匠修明德，率土皆承習， 如人心安靜，四體諸根從。時白淨太子， 賢妃耶輸陀，年並漸長大， 孕生[119]羅睺羅。白淨王自念， 太子已生子，[120]歷世相繼嗣， 正化無終極。太子既生子， 愛子與我同，不復慮出家， 但當力修善。我今心[121]大安， 無異生天樂，猶若劫初時， 仙王所住道。[122]愛行清淨業， 祠祀不害生，熾然修勝業， 王勝梵行勝。宗族財寶勝， 勇健[123]伎藝勝，明顯照世間， 如日千光耀。所以為[124]王者， [125]將為顯其子，顯子為宗族， 榮族以名聞，名高得生天， 生天[126]為樂已，已樂智慧增， 悟道弘正法，先勝[127]名聞所， 受行眾妙道。唯願令太子， 愛子不捨家，一切諸國王， 生子年尚小。不令王國土， 慮其心放逸，縱情著世樂， 不能紹王種。今王生太子， 隨心恣五欲，唯願樂世榮， 不欲令學道。過去菩薩王， 其道雖深固，要習世榮樂， 生子繼宗嗣，然後入山林， 修行寂默道。
[128]佛所行讚厭患品第三
外有諸園林， 流泉清涼池，眾雜華果樹， 行列垂玄蔭。異類諸奇鳥， 奮飛戲其中，水陸四種花， 炎色流妙香。[129]伎女因奏樂， 弦歌告太子，太子聞音樂， 歎美彼園林。內懷甚踊悅， 思樂出遊觀，猶如繫狂象， 常慕閑曠野。父王聞太子， 樂出彼園遊，即勅諸群臣， 嚴飾備羽儀。平治[130]正王路， 并除諸醜穢，老病形殘類， 羸劣貧窮苦，無令少樂子， 見起厭惡心。莊嚴悉備已， 啟請求拜辭，王見太子至， 摩頭瞻顏色，悲喜情交結， 口許而心留。眾寶軒飾車， 結駟駿平流，賢良善術藝， 年少美姿容，妙淨鮮花服， 同車為執御。街巷散眾華， 寶縵蔽路傍，垣樹列道側， 寶器以莊嚴，繒蓋諸幢幡， 繽紛隨風[131]揚。觀者[132]挾長路， 側身目[133]連光，瞪矚而不瞬， 如並青蓮花。臣民悉扈從， 如星隨宿王，異口同聲歎， 稱慶世希有。貴賤及貧富， 長幼及中年，悉皆恭敬禮， 唯願令吉祥。郭邑及田里， 聞太子當出，尊卑不待辭， 寤寐不相告。六畜不遑收， 錢財不及斂，門戶不容閉， 奔馳走路傍。樓閣堤塘樹， 窓牖衢巷間，側身競容目， 瞪矚觀無厭。高觀謂投地， 步者謂乘虛，意專不自覺， 形神若雙飛。虔虔恭形觀， 不生放逸心，圓體𦟛支節， 色若蓮花敷，今出處園林， 願成聖法仙。太子見修塗， 莊嚴從人眾，服乘鮮光澤， 欣然心歡悅。國人瞻太子， 嚴儀勝羽從，亦如諸[134]天眾， 見天太子生。時[135]淨居天王， 忽然在道側，變形衰老相， 勸生厭離心。太子見老人， 驚怪問御者：「此是何等人？ 頭白而背僂，目冥身戰搖， 任杖而羸步。為是身卒[136]變， 為受性自爾？」御者心躊躇， 不敢以實答，淨居加神力， 令其表真言：「色變氣虛微， 多憂少歡樂，喜忘諸根羸， 是名衰老相。此本為嬰兒， 長養於母乳，及童子嬉遊， 端正恣五欲，年逝形枯朽， 今為老所壞。」太子長歎息， 而問御者言：「但彼獨衰老， 吾等亦當然？」御者又答言： 「尊亦有此分，時移形自變， 必至無所疑，少壯無不老， 舉世知而求。」菩薩久[137]修習， 清淨智慧業，廣殖諸德本， 願果[138]華於今。聞說衰老苦， 戰慄身毛竪，雷[139]霆霹靂聲， 群獸怖奔走。菩薩亦如是， 震怖長噓息，繫心於老苦， 頷頭而瞪矚，念此衰老苦， 世人何愛樂？老相之所壞， 觸類無所擇，雖有壯色力， 無一不遷變。目前見證相， 如何不厭離？菩薩謂御者， 宜速迴車還，念念衰老至， 園林何足歡？[140]受命即風馳， 飛輪旋本宮。心存朽暮境， 如歸空塜間，觸事不留情， 所居無暫安。王聞子不悅， 勸令重出遊，即勅諸群臣， 莊嚴復勝前。天復化病人， 守命在路傍，身瘦而腹大， 呼吸長喘息，手脚攣枯燥， 悲泣而呻吟。太子問御者： 「此復何等人？」對曰：「是病者， 四大俱錯亂，羸劣無所堪， 轉側恃仰人。」太子聞所說， 即生哀愍心，問：「唯此人病， 餘亦當復爾？」對曰：「此世間， 一切俱亦然，有身必有患， 愚癡樂朝歡。」太子聞其說， 即生大恐怖，身心悉戰動， 譬如揚波月。處斯大苦器， 云何能自安？嗚呼世間人， 愚惑癡闇障，病賊至無期， 而生喜樂心。於是迴車還， 愁憂念病苦，如人被打害， [141]捲身待杖至，靜息於閑宮， 專求反世樂。王復聞子還， 勅問何因緣？對曰見病[142]人， 王怖猶失身。深責治路者， 心結口不言，復增[143]伎女眾， 音樂倍勝前。以此悅視聽， 樂俗不厭家，晝夜進聲色， 其心未始歡。王自出遊歷， 更求勝妙園，[144]簡擇諸婇女， 美艷極[145]姿顏。[146]諂𭶑能奉事， 容媚能惑人，增修王御道， 防制諸不淨，并勅善御者， 瞻察擇路行。時彼淨居天， 復化為死人，四人共持輿， 現於菩薩前，餘人悉不覺， 菩薩御者見。問：「此何等輿？ 幡花雜莊嚴，從者悉憂慼， 散髮號哭隨。」天神教御者， 對曰：「為死人。諸根壞命斷， 心散念識離，神逝形乾燥， 挺直如枯木。親戚諸朋友， 恩愛素纏綿，今悉不喜見， 遠棄空塜間。」太子聞死聲， 悲痛心交結。問：「唯此人死， 天下亦俱然？」對曰：「普皆爾， 夫始必有終，長幼及中年， 有身莫不壞。」太子心驚怛， 身垂車軾前，息殆絕而嘆， 世人一何誤？公見身磨滅， 猶尚放逸生。心非枯木石， 曾不慮無常？即勅迴車還， 非復遊戲時，命[147]絕死無期， 如何縱心遊？御者奉王勅， 畏怖不敢旋，正御疾驅馳， 徑往[148]至彼園。林流[149]滿清淨， 嘉木悉敷榮，靈禽雜奇獸， 飛走欣和鳴，光耀悅耳目， 猶[150]天難陀園。
[151]佛所行讚離欲品第四
太子入園林， 眾女來奉迎，並生希遇想， 競媚進幽誠，各盡[152]伎姿態， 供侍隨所宜。或有執手足， 或遍摩其身，或復對言笑， 或現憂慼容，規以悅太子， 令生愛樂心。眾女見太子， 光顏狀天身，不假諸飾好， 素體踰莊嚴，一切皆瞻仰， 謂月天子來。種種設方便， 不動菩薩心，更互相顧視， 抱愧寂無言。有婆羅門子， 名曰[153]優陀夷，謂諸婇女言： 「汝等悉端正，聰明多[154]技術， 色力亦不常，兼解諸世間， 隱[155]祕隨欲方，容色世希有， 狀如[156]王女形。天見捨妃后， 神仙為之傾，如何人王子， 不能感其情？今此王太子， 持心雖堅固，清淨德純備， 不勝女人力。古昔[157]孫陀利， 能壞大仙人，令習於愛欲， 以足蹈其頂。長苦行[158]瞿曇， 亦為天后壞，[159]勝渠仙人子， 習欲隨㳂流。[160]毘尸婆梵仙， 修道十千歲，深著於天后， 一日頓破壞。如彼諸美女， 力勝諸梵行，況汝等[161]技術， 不能感王子？當更勤方便， 勿令絕王嗣，女人性雖賤， 尊榮隨勝[162]天。何不盡其術， 令彼生染心？」爾時婇女眾， 慶聞優陀說，增其踊悅心， 如鞭策良馬，往到太子前， 各進種種術。歌舞或言笑， 揚眉露白齒，美目相眄睞， 輕衣[163]現素身。妖搖而徐步， 詐親漸習近，情欲實其心， 兼奉大王[164]旨，[165]慢形[166]媟隱陋， 忘其慚愧情。太子心堅固， 傲然不改容，猶如大龍象， 群象眾[167]圍遶，不能亂其心， 處眾若閑居。猶如天帝釋， 諸天女圍繞，太子在園林， 圍繞亦如是。或為整衣服， 或為洗手足，或以香塗身， 或以華嚴飾。或為貫瓔珞， 或有扶抱身，或為安枕席， 或傾身密語。或世俗調戲， 或說眾欲事，或作諸欲形， 規以動其心。菩薩心清淨， 堅固難可轉，聞諸婇女說， 不憂亦不喜。倍生厭思惟， 嘆此為奇怪，始知諸女人， 欲心盛如是。不知少壯色， 俄頃老死壞，哀哉此大惑， 愚癡覆其心。當思老病死， 晝夜勤勗勵，鋒[168]刃臨其頸， 如何猶嬉笑？見他老病死， 不知自觀察，是則泥木人， 當有何心慮？如空野雙樹， 華葉俱茂盛，一已被斬伐， 第二不知怖。此等諸人輩， 無心亦如是。爾時優陀夷， 來至太子所，見宴默禪思， 心無五欲想，即白太子言： 「大王先見勅，為子作良友， 今當奉誠言。朋友有三種， 能除不饒益，成人饒益事， 遭難不遺棄。我既名善友， 棄捨丈夫[169]義，言不盡所懷， 何名為三益？今故說真言， 以表我丹誠。年在於盛時， 容色[170]德充備，不重於女人， 斯非勝人體。正使無實心， 宜應方便納，當生軟下心， 隨順取其意。愛欲增憍慢， 無過於女人，且今心雖背， 法應方便隨。順女心為樂， 順為莊嚴具，若人離於順， 如樹無花果。何故應隨順？ 攝受其事故，已得難得境， 勿起輕易想。欲為最第一， 天猶不能忘，帝釋尚私通， 瞿曇仙人妻。[171]阿伽陀仙人， 長夜脩苦行，為以求天后， 而遂願不果。[172]婆羅墮仙人， 及與月天子，[173]婆羅舍仙人， 與[174]迦賓闍羅，如是比眾多， 悉為女人壞，況今自境界， 而不能娛樂？宿世殖德本， 得此妙眾具，世間皆樂著， 而心反不珍？」爾時王太子， 聞友優陀夷，甜辭利口辯， 善說世間相。答言優陀夷： 「感汝誠心說，我今當語汝， 且復留心聽。不薄妙境界， 亦知世人樂，但見無常相， 故生患累心。若此法常存， 無老病死苦，我亦應[175]受樂， 終無厭離心。若令諸女色， 至竟無衰變，愛欲雖為過， 猶可留人情。人有老病死， 彼應自不樂，何況於他人， 而生染著心？非常五欲境， 自身俱亦然，而生愛樂心， 此則同禽獸。汝所引諸仙， 習著五欲者，彼即可厭患， 習欲故磨滅。又稱彼勝[176]士， 樂著五欲境，亦復同磨滅， 當知彼非勝。[177]若言假方便， 隨順習近者，習則真染著， 何名為方便？虛誑[178]偽隨順， 是事我不為，真實隨順者， 是則為非法。此心難裁抑， 隨事即生著，著則不見過， 如何方便隨？[179]處順而心乖， 此理我不見。[180]如是老病死， 大苦之積聚，令我墜其中， 此非知識說。嗚呼優陀夷， 真為大肝膽。生老病死患， 此苦甚可畏，眼見悉朽壞， 而猶樂追逐。今我至儜劣， 其心亦狹小，思惟老病死， 卒至不預期。晝夜忘睡眠， 何由習五欲？老病死熾然， 決定至無疑，猶不知憂慼， 真為木石心。」太子為優陀， 種種巧方便，說欲為深患， 不覺至日暮。時諸婇女眾， [181]伎樂莊嚴具，一切悉無用， 慚愧還入城。太子見園林， 莊嚴悉休廢，[182]伎女盡還歸， 其處盡虛寂，倍增非常想， 俛仰還本宮。父王聞太子， 心絕於五欲，極生大憂苦， 如利刺貫心。即召諸群臣， 問欲設[183]何方？咸言非五欲， 所能留其心。
[184]佛所行讚出城品第五
王復增種種， 勝妙五欲具，晝夜以娛樂， 冀悅太子心。太子深厭離， 了無愛樂情，但思生死苦， 如被箭師子。王使諸大臣， 貴族名子弟，年少勝姿顏， 聰慧執禮儀，晝夜同遊止， 以取太子心，如是未幾時， 啟王復出遊。服乘駿足馬， 眾寶具莊嚴，與諸貴族子， 圍遶俱出城。譬如四種華， 日照悉開敷，太子耀神景， 羽從悉蒙光。出城遊園林， 修路廣[185]且平，樹木花果茂， 心樂遂忘歸。路傍見耕人， 墾壤殺諸虫，其心生悲惻， 痛踰刺貫心。又見彼農夫， 勤苦形枯悴，蓬髮而流汗， 塵土坌其身。耕牛亦疲困， 吐舌而急喘，太子性慈悲， 極生憐愍心。慨然興長歎， 降身委地坐，觀察此眾苦， 思惟生滅法。嗚呼諸世間， 愚癡莫能覺，安慰諸人眾， 各令隨處坐。自[186]蔭[187]閻浮樹， 端坐正思惟，觀察諸生死， 起滅無常變。心定安不動， 五欲廓雲消，有覺亦有觀， 入[188]初無漏禪。離欲生喜樂， 正受三摩提，世間甚辛苦， 老病死所壞。終身受大苦， 而不自覺知，厭他老病死， 此則為大患。我今求勝法， 不應同世間，自嬰老病死， 而反惡他人。如是真實觀， 少壯色力壽，新新不暫停， 終歸磨滅法。不喜亦不憂， 不疑亦不亂，不眠不著欲， 不壞不嫌彼，寂靜離諸蓋， 慧光轉增明。爾時淨居天， 化為比丘形，來詣太子所， 太子敬起迎，問言：「汝何人？」 答言：「是沙門。畏厭老病死， 出家求解脫，眾生老病死， 變壞無暫停。故我求常樂， 無滅亦無生，怨親平等心， 不務於財色。所安唯山林， 空寂無所營，塵想既已息， 蕭條倚空閑，精麤無所擇， 乞求以支身。」即於太子前， 輕舉騰虛逝。太子心歡喜， 惟念過去佛，建立此威儀， 遺像[189]見於今。端坐正思惟， 即得正法念，當作何方便？ 遂心長出家。歛情抑諸根， 徐起還入城，眷屬悉隨從， 謂止不遠逝。內密興[190]愍念， 方[191]欲超世表，形雖隨路歸， 心實留山林，猶如繫狂象， 常念遊曠野。太子時入城， 士女[192]挾路迎，老者願為子， 少願為夫妻，或願為兄弟， 諸親內眷屬。若當從所願， 諸集悕望斷，太子心歡喜， 忽聞斷集聲，[193]若當從所願， 斯願要當成，深思斷集樂， 增長涅槃心。身如金山峰， 𦟛臂如象手，其音若春雷， 紺眼譬牛王。無盡法為心， 面如滿月光，師子王遊步， 徐入於本宮。猶如帝釋子， 心敬形亦恭，往詣父王所， 稽首問和安，并啟生死畏， 哀請求出家。一切諸世間， 合會要別離。是故願出家， 欲求真解脫。父王聞出家， 心即大戰懼，猶如大狂象， 動搖小樹[194]枝。前執太子手， 流淚而告言：「且止此所說， 未是依法時，少壯心動搖， 行法多生過。奇特五欲境， 心尚未厭離，出家修苦行， 未能決定心。空閑曠野中， 其心未寂滅，汝心雖樂法， 未若我是時。汝應領國事， 令我先出家，棄父絕宗嗣， 此則為非法。當息出家心， 受習世間法，安樂善名聞， 然後可出家。」太子恭遜辭， 復啟於父王：「惟為保四事， 當息出家心。保子命常存， 無病不[195]衰老，眾具不損減， 奉命停出家。」父王告太子： 「汝勿說此言，如此四事者， 誰能保令無？汝求此四願， 正為人所笑。且停出家心， 服習於五欲。」太子復啟王： 「四願不可保，應聽子出家， 願不為留難。子在被燒舍， 如何不聽出？分析為常理， 孰能不聽求？脫當自[196]磨滅， 不如以法離，若不以法離， 死至孰能持？」父王知子心， 決定不可轉，但當盡力留， 何須復多言？更增諸婇女， 上妙五欲樂，晝夜苦防衛， 要不令出家。國中諸群臣， 來詣太子所，廣引諸禮律， 勸令順王命。太子見父王， 悲感泣流淚，且還本宮中， 端坐默思惟。宮中諸婇女， 親近圍遶侍，伺候瞻顏色， 矚目不暫瞬。猶若秋林鹿， 端視彼獵師，太子正容貌， 猶若真金山。[197]伎女共瞻察， 聽教候音顏，敬畏察其心， 猶彼林中鹿。漸已至日暮，太子處幽夜， 光明甚輝耀，如日照須彌。 坐於七寶座，薰以妙栴檀， 婇女眾圍遶，奏犍撻婆音， 如毘沙門子，眾妙天樂聲。 太子心所念，第一遠離樂， 雖作眾妙音，亦不在其懷。 時淨居天子，知太子時至， 決定應出家，忽然化來下， 厭諸伎女眾，悉皆令睡眠。 容儀不歛攝，委縱露醜形， 惛睡互低仰，樂器亂縱橫。 傍倚或反[198]側，或復似投[199]深， 纓絡如曳鎖，衣裳絞縛身。 抱琴而偃地，猶若受苦人， 黃綠衣流散，如摧迦尼華。 縱體倚壁眠，狀若懸角弓， 或手攀窓牖，如似絞死尸。 頻呻長欠呿，[200]魘呼涕流涎， 蓬頭露醜形，見若顛狂人。 華鬘垂覆面，或以面掩地， 或舉身戰掉，猶若獨搖鳥。 委身更相枕，手足互相加， 或顰蹙皺眉，或[201]合眼開口， 種種身散亂，狼籍猶橫屍。 時太子端坐，觀察諸婇女： 「先皆極端嚴，言笑心諂𭶑， 妖豔巧姿媚，而今悉醜穢。 女人性如是，云何可親近？ 沐浴假[202]緣飾，誑惑男子心。 我今已覺了，決定出無疑。」
爾時淨居天， 來下為開門。太子時徐起， 出諸婇女間，踟蹰於內[203]閣， 而告車匿言：「吾今心渴仰， 欲飲甘露泉，[204]被馬速牽來， 欲至不死鄉。自知心決定， 堅固誓莊嚴，婇女本端正， 今悉見醜形。門戶先關閉， 今已悉自開，觀此諸瑞相， 第一義之筌。」車匿內思惟， 應奉太子教，脫令父王知， 復應深罪責。諸天加神力， 不覺牽馬來，平乘駿良馬， 眾寶鏤乘具。高翠長髦尾， 局背短毛耳，鹿腹鵝王[205]頸， 額廣圓[206]瓠鼻，龍咽[207]臗臆方， 具足[208]驎驥相。太子撫馬頸， 摩身而告言：「父王常乘汝， 臨敵輒勝怨，吾今欲相依， 遠涉甘露津。戰鬪多眾旅， 榮樂多伴遊，商人求珍寶， 樂從者亦眾。遭苦良友難， 求法必寡朋，堪此二友者， 終獲於吉安。吾今欲出遊， 為度苦眾生，汝今欲自利， 兼濟諸群萌，宜當竭其力， 長驅勿疲[209]惓。」勸已徐跨馬， 理轡倐晨征，人狀日殿流， 馬如白雲浮。束身不奮迅， 屏氣不噴鳴，四神來捧足， 潛密寂無聲。重門固關鑰， 天神[210]令自開。敬重無過父， 愛深莫踰子，內外諸眷屬， 恩愛亦纏綿。遣情無遺念， 飄然超出城，清淨蓮花目， 從淤泥[211]中生。顧瞻父王宮， 而說告離篇，不度生老死， 永無遊此緣。一切諸天眾， 虛空龍鬼神，隨喜稱善哉， 唯此真諦言。諸天龍神眾， 慶得難得心，各以自力光， 引導助其明。人馬心俱銳， 奔逝若流星，東方猶未曉， 已進三由旬。
佛所行讚卷第一