No. 178
[1]前世三轉經
聞如是：
一時，佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人，皆阿羅漢[5]也。一切大聖皆其上尊，悉知他人心所念，獨阿難未也。
爾時，佛出精舍坐於虛空，為無[6]央數百千眾會圍繞而為說法；及七萬[7]菩薩，皆得諸總持。彼時，佛面色光明勝常時，光明從面出，往照遍諸世界。時佛便笑，五色光從[8]口出，上至梵天。諸佛天中天授諸弟子決時，光往照四天王，[9]光還照佛三匝，從足心入。諸佛天中天授辟支佛道決時，光從口[10]中出，往照波羅尼蜜天，還繞佛三匝從[11]臍入。諸佛天中天授佛道決時，光往照梵天，還繞佛三匝從頂入。是時地神皆同時舉聲：「如是佛[12]見三事——若過去、當來、今現在——說種種決。」虛空神天、四天王、忉利天上至梵天，皆舉作聲：「如是說三事、[13]種種決：過去、當來、今現在；[14]為授弟子地決、為授辟支佛地決、為授佛地決。」時，梵天皆來下，上至三十三天人皆來下。爾時，無央數百千人會，[15]比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
賢者阿難，時知七法事，何等為七？一者、[16]知義；二者、解法；三者、曉時；四者、了節；五者、明眾；六者、知身事；七者、知他人事。賢者阿難從座起，整衣[17]被長跪叉手，以偈讚佛言：
阿難問佛：「[24]惟，天中[25]天！諸有婬、怒、癡者，以色、聲、香、味、細滑、法故笑；天中天[26]斷婬、怒、癡，用何故笑？天中天！不[27]是舍利弗所問？亦不是摩訶目犍連、摩訶迦葉、優為迦葉、迦翼迦葉、那翼迦葉、[28]施羅比利迦私所問？諸佛天中天有六法不共。何等為六？一者、諸佛天中天知過去無所罣礙慧；二者、[29]諸佛天中天有當來無所罣礙慧；三者、諸佛天中天今現在亦有無所罣礙慧；四者、諸佛天中天身所行智慧；五者、諸佛天中天口所說智慧；六者、諸佛天中天心[30]念智慧。是為六。諸佛天中天[31]無有不見聞，[32]諸佛說[33]佛道慧！」
佛告阿難：「[34]過世時，有國名優波羅越，其國富樂熾盛、五穀豐熟，人民安隱，眾多不可[35]得計。」[36]佛語阿難：「爾時，優波羅越國中，有王名波羅先，於諸國中獨尊。所施行教敕使人，[37]正法治國鞭杖不行。爾時，人[38]民長壽二萬歲。時其王命過，其國中有一婬妷[39]女，為上色面貌，端正姝好。其女人[40]往至他人舍，其主人[41]生男，便以手牽子臂。婬[42]女便問[43]之：『牽[44]兒欲作何等？』[45]報言：『我飢餓欲噉之。』[46]問言：『[47]無有飯可食之耶？』報言：『無有也。』婬女人[48]報言：『且待[49]須，我為汝持食來。』[50]答曰：『卿未出門頃，我當餓死，[51]那[52]能須卿持[53]飯來耶？』婬女人念言：『若我持兒去，其母便當餓死；若置去者，便當取兒噉之。將當奈何令母子各得安隱？』婬女人即取利刀，自割兩乳與之，其母便食之。婬女人問言：『卿為飽未？』報言：『已飽矣。』婬女人兩乳血出流離，便還其家。
「時，有一男子至其婬女人舍，欲與共作非法，[54]見之便言：『誰取此上色女乳，割如是耶？』便有[55]悲意，以姊弟心[56]侍之，不復起[57]欲心。男子即問言：『姊！誰取卿如是耶？』報言：『無有[58]嬈我[59]者也。我自至他舍，其主人[60]適產，生便牽其子。我問言：「欲作何等？」報我言：「我飢餓，欲取子肉噉之。」我[61]問：「卿無有飯可[62]食耶？」報我言：「無有也。」我言：「且待，須我為汝持飯來。」報我言：「卿[63]去未及出門頃，我便餓死。」我心[64]念：「[65]適持兒去，母便當[66]死；若捨去者，則當取兒[67]噉。」我便割乳[68]便與噉之。』其男子聞[69]之言，即[70]躃地[71]奄絕。婬女便取水灑其上，[72]其久乃得[73]穌息。男子問言：『姉當為[74]我現至誠？』婬女言：『諾！』男子言：『我初不見此難。實至誠如汝言不虛者，姉乳當平復如故。』應時，其女人乳平復如故，亦無[75]瘢也。
「釋提桓因以天眼[76]見[77]婬妷女，言：『此上色婬女人布施為[78]福乃如是，恐來奪我座。』[79]則化作婆羅門，持[80]寶枝，澡豆瓶，著金錫[81]杖，[82]行乞匃至[83]此婬女家，言：『[84]乞我分衛。』其女人便以金鉢盛飯出與婆羅門，婆羅門即却[85]行不肯受。上色女問[86]道人：『何為却行不肯受食？』報言：『我不用食。我聞汝布施乳，為審爾不乎？』報言：『實如是。』婆羅門以偈問[87]之曰：
「上色女，以偈報之言：
「婆羅門[95]言：『問汝：持乳布施時，意寧轉異不？』女人報言：『婆羅門！我當為汝現至誠。』報言：『現之。』女人言：『若使我至誠持乳布施意[96]無異者，令我轉女人身得作男子。』所言[97]適竟，即轉成男子。
「時優波羅越王，治國五千歲已後終亡。傍臣，左右聞婬女人轉身作男子，念言：『正當立此作國王，為王者當以正法治國。』便共立作王。鞭杖不行，以[98]正法治國，好布施金銀、珍寶著四城門[99]外及諸街里，欲得[100]飯食、漿水、衣被、熏華、房室、座席、舍宅、金銀、珍寶、明月珠、玉琉璃、水精、珊瑚、馬瑙，隨[101]其欲與之。[102]教[103]一天下人持八關齋，如是治國五百歲，不耕種自然[104]稻米清潔香美，無有麁獷，今日截，旦[105]日續，自然生，即取[106]其米，莖應時沒不現。取共食[107]味，一切味食是[108]已後，齒不落，亦不老、亦不病、亦不傴，顏色無異，長短適等；祿相亦等，譬如欝單[109]越天[110]下。國王自念言：『我布施與人，[111]有何可怪？[112]我布施與禽獸者，爾乃為難。』時，王[113]穌香自塗身，便入山空閑處，臥巖石上。諸百鳥皆來生[114]噉其身，便命過，生於婆羅門家——其家大富，金銀珍寶無央數——十月已滿便生，端正好無比。適生，四侍女共養育：第一女主[115]拭其身；第二女主沐浴；第三女主乳哺；第四女主抱之。兒即長大，四[116]人共侍[117]議，不得使有見者，五[118]百綵女共侍相娛樂。便竊出，過向市，觀見販賣貧窮乞匃者，有悲哀之意言：『此人民若使富樂者，不復賈作販賣。』爾時，自說偈言：
「[121]馳還白父母：『我欲除鬚髮行入山[122]空處，處樹下。』父母不聽。所以者何？適有汝一子，甚[123]重愛之：『我禱祠山川、日月、諸天，適得汝一子耳。我不見汝者便愁憂死。』不肯聽使去，子便委臥地，一日、二日至五日不食飲。諸親厚知識聞此兒欲學道除鬚髮，父母不聽，委臥空地不[124]食飲五日。諸親厚知識皆共到其所，諫曉言：『童子！何以不起沐浴、飲食、莊嚴，[125]用除鬚髮，在樹間樂[126]道？』童子亦不應；如是言[127]者三[128]日。諸親厚共到父母所，言：『聽使去學道，若樂者可數[129]來往相見，不樂者便當來歸。』父母言：『[130]諾！』見聽已，[131]子便自養視六、七日，繞父母三匝為作禮，便[132]入[133]空閑坐行道，已後，則往至餘大叢樹間。
「中有兩道人坐得五神通，精誠求道[134]離婬欲，童子便至其所問：『此間作何等？』報言：『我在此間露坐禪念道，用人民故，作勤苦行。』童子言：『我亦當用人民故，露坐禪念道。』二道人言：『善！』童子即於大叢樹下坐禪。於[135]中用人民故，勤苦行道，即得五神通，精進踰於[136]二道人；其人[137]大聖上尊。其樹間有虎[138]妊娠。諸道人法，樹[139]果自墮落者，乃取食之，不從樹摘取也。諸道人共行求果蓏，便見妊娠虎，童子道人[140]語兩道人言：『此虎今不久當[141]產，飢餓經日，恐自噉其子。誰能持身[142]食之者？』彌勒菩薩言：『我當持身食之。』採果還已，見[143]虎乳飢餓，欲取其子[144]噉之，其[145]道人語兩道人言：『虎已乳飢餓，欲還[146]噉其[147]子。誰能持身[148]食之？』便共俱至餓虎所，虎[149]開目張口向之，兩道人俱畏懼，便飛上虛空中。其一[150]人言：『[151]道人！卿之至誠如是[152]也。屬者言：「當持身[153]食餓虎。」今者何故飛上虛空也？』其一道人哀之淚出，左右顧[154]視無所有。童子道人取利刀，刺右臂[155]流血，如是七處自刺，[156]血入虎口中，[157]因飲之，便復自投身食餓虎，[158]則死。」
佛語阿難：「欲知爾時上色婬女人者不？正是我身；時立為王者，亦是我身；時婆羅門子自投身[159]餧餓虎者，亦是我身；兩道人者，是迦[160]葉，彌勒菩薩。」
佛告阿難：「我精進行[161]道故，超越九劫出[162]彌勒前。如是，阿難！勤苦行道六十劫，布施手、足、鼻、耳、頭、目、肌肉、婦、子、男、女、好衣被、飲食故，降伏六十億魔，三十四億得佛道。」
佛語阿難：「若使一切人知布施之福，如我所知者，窮乏餬口得一食，自飯繼命；若不食此便[163]死者，則當不自食與善人令受。阿難！我念昔世時所布施，用是故面色明好照曜，笑光從口出遍三千大千世界。」
佛說是經時，四千二百比丘起無餘意得解脫，八十那術諸天人發無上正真道意，七萬菩薩得無所從生法忍。佛說如是，賢者阿難及一切眾會諸天龍、鬼神、世間人皆歡喜，前為佛作禮而去。
前世三轉經